春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)-中國(guó)古代歷史時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770年-公元前221年)，東周在戰(zhàn)國(guó)后期(前256年)被秦國(guó)所滅，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在時(shí)間上并不全然包含在東周王朝里面。西周時(shí)期，周天子保持著天下共主的威權(quán)。平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。中原各國(guó)也因社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不同，大國(guó)間爭(zhēng)奪霸主的局面出現(xiàn)了，各國(guó)的兼并與爭(zhēng)霸促成了各個(gè)地區(qū)的統(tǒng)一。因此，東周時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩，為全國(guó)性的統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。春秋戰(zhàn)國(guó)分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期，簡(jiǎn)稱春秋，指前770年-前476年，是屬于東周的一個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)代周王的勢(shì)力減弱，諸侯群雄紛爭(zhēng)，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱春秋五霸(另一說認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)稱戰(zhàn)國(guó)，指公元前475年~前221年，是中國(guó)歷史上東周后期至秦統(tǒng)一中原前，各國(guó)混戰(zhàn)不休，故被后世稱之為"戰(zhàn)國(guó)"。"戰(zhàn)國(guó)"一名取自于西漢劉向所編注的《戰(zhàn)國(guó)策》。春秋（前770-前476）戰(zhàn)國(guó)（前475-前221）。一般史學(xué)界以三家分晉、田氏代齊為春秋戰(zhàn)國(guó)分界線。關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)斷代，歷來說法不一：或以《春秋》絕筆之年魯哀公十四年（前481年）為春秋下限；或以周元王元年（前475年）為戰(zhàn)國(guó)始年，或以周貞定王元年（前468年）為戰(zhàn)國(guó)始年等。得名由來春秋戰(zhàn)國(guó)來源于春秋和戰(zhàn)國(guó)兩部分，在中國(guó)上古時(shí)期，春季和秋季是諸侯朝覲王室的時(shí)節(jié)。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發(fā)生的大事，因此“春秋”是史書的統(tǒng)稱。而魯國(guó)史書的正式名稱就是《春秋》。傳統(tǒng)上認(rèn)為《春秋》是孔子的作品，也有人認(rèn)為是魯國(guó)史官的集體作品。據(jù)臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾的解釋，春秋意指春去秋來，以編年體形式記錄史實(shí)。而戰(zhàn)國(guó)的來源是《戰(zhàn)國(guó)策》，是國(guó)別體的史書，作者是西漢的劉向。時(shí)期背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級(jí)力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會(huì)變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致各國(guó)的變革運(yùn)動(dòng)和封建制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。政治和社會(huì)背景作為對(duì)公元前221年之前的先秦史有意義的認(rèn)識(shí)理解，我們必須從廣義上對(duì)周代（傳統(tǒng)時(shí)期為公元前1122—前256年）出現(xiàn)的政治和社會(huì)形勢(shì)進(jìn)行了解。在那個(gè)時(shí)代最后兩三個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩對(duì)中華民族許多形形色色的變化產(chǎn)生十分重要的影響。西周時(shí)期，周天子保持著天下共主的威權(quán)。平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。同時(shí)，一些被稱為蠻夷戎狄的民族在中原文化的影響或民族融合的基礎(chǔ)上很快趕了上來。當(dāng)周王室推翻商朝時(shí)（可能約在公元前1025年，而不是傳統(tǒng)的公元前1122年），新統(tǒng)治者將征服的土地分封給王室成員、緊密盟友和原商朝統(tǒng)治者的后裔，以及一些獲準(zhǔn)保持原來土地的地方豪強(qiáng)。這樣，中華世界就被分成大批政治實(shí)體；據(jù)認(rèn)為，在周代的春秋時(shí)期（公元前722—前481年）已有約170個(gè)政治實(shí)體。當(dāng)然，其中絕大部分是非常小的，它們?cè)趦?nèi)部分成采邑，又被分給每個(gè)統(tǒng)治家族的親戚或官員。在這個(gè)過程中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，許多諸侯國(guó)被消滅，或者其面積大為縮小，所以當(dāng)周代的下一個(gè)分期戰(zhàn)國(guó)（公元前403—前221年）來臨時(shí)，只剩下了七個(gè)大國(guó)。七國(guó)中包括遠(yuǎn)處華夏大家庭極西端的秦，但不包括周王室本身。當(dāng)公元前770年一次夷狄的進(jìn)攻迫使周王室放棄今西安（在陜西）附近的西都，而在今洛陽（河南）附近建立新都，也就是東部的都城重立王室（其疆域及重要性均遠(yuǎn)不如前）時(shí)，它已經(jīng)喪失了一度行使的大部分政治權(quán)力。這些諸侯國(guó)到了戰(zhàn)國(guó)初期已經(jīng)變成了完全獨(dú)立的國(guó)家。技術(shù)變化當(dāng)前考古學(xué)界認(rèn)為，中國(guó)開始使用鐵的時(shí)間不會(huì)晚于公元前7世紀(jì)，或者甚至不會(huì)晚于公元前6世紀(jì)。在文獻(xiàn)記載中，最早的材料見之于《左傳》，此書記載公元前513年晉國(guó)鑄刑法于一套鐵鼎之上。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墓葬中發(fā)掘出來的兵器、農(nóng)具和器皿都是鐵制的，許多學(xué)者認(rèn)為這幾個(gè)世紀(jì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量已經(jīng)增加，正在發(fā)展的冶鐵技術(shù)很可能是一個(gè)因素。其他的因素大概是，日益擴(kuò)大地采用了灌溉和排水的技術(shù)和肥料，特別是耕種大片新的土地?？墒?，不應(yīng)把這些及其他的技術(shù)改進(jìn)的效果估計(jì)過高。在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵相對(duì)地說依然是很少的，當(dāng)時(shí)的鐵常常是鑄鐵，而不是鍛造的，因此比較軟而脆。許多工具繼續(xù)用青銅、石塊、木料或貝殼制成。此外，改進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)的某些重要方面特別難以估量和確定其時(shí)間。因此，關(guān)于畜拉犁在何時(shí)開始取代遠(yuǎn)為原始但顯然長(zhǎng)期沿用的鋤耕的問題，引起了很大的論戰(zhàn)。根據(jù)極為不足的證據(jù)，中國(guó)的學(xué)者各自把拖拉犁的開始使用定在公元前400年，直到此前的一個(gè)或兩個(gè)世紀(jì)，甚至定在周代以前。文獻(xiàn)中最早的明確的材料，其時(shí)間只能定在漢代（約公元前90年或85年）——不過這個(gè)材料表明有一段相當(dāng)長(zhǎng)的較早的發(fā)展時(shí)期。人口變化農(nóng)業(yè)的改進(jìn)很可能伴隨著人口的增長(zhǎng)，盡管同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城市似乎大為增加，而且規(guī)模擴(kuò)大，設(shè)計(jì)也復(fù)雜了。幾個(gè)跡象之一，如考古發(fā)掘所顯示的，是它們的幾段城墻相當(dāng)長(zhǎng)。但是這里所提到的證據(jù)又是分散的，遠(yuǎn)不能提供具體人口的近似數(shù)字。一個(gè)例外是，有一文獻(xiàn)材料假定，齊國(guó)國(guó)都的人口為35萬，此數(shù)是浮夸的，不能認(rèn)真考慮，盡管有的學(xué)者已經(jīng)利用了這個(gè)材料。（附錄3將討論這個(gè)數(shù)字及其他有問題的統(tǒng)計(jì)數(shù)。）軍事變化戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料給人的最突出的印象是，戰(zhàn)爭(zhēng)日益加劇。所以許綽云編寫的統(tǒng)計(jì)材料乍一看顯得令人吃驚：根據(jù)這項(xiàng)材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，而在公元前463至前222年的242年中，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的年份不少于89年。但是在這種情況下，主觀的印象比用統(tǒng)計(jì)學(xué)來衡量更有意義，因?yàn)楹笠环N方法掩蓋了一個(gè)事實(shí)，即春秋時(shí)期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然更加頻繁，同時(shí)有更多的國(guó)家卷入，但規(guī)模要小得多，時(shí)間較短，也不那么激烈。春秋時(shí)期的戰(zhàn)事是由駕戰(zhàn)車的貴族所支配，他們根據(jù)騎兵的規(guī)則交戰(zhàn)，對(duì)他們來說，威信和“面子”更重于實(shí)際所得。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)事由職業(yè)的將領(lǐng)所支配，他們?yōu)楣蛡蛩麄兊娜魏螄?guó)家拼死作戰(zhàn)，爭(zhēng)奪領(lǐng)土和資源。戰(zhàn)車的作用（在不規(guī)則的地形中戰(zhàn)車總是難以駕駛的）大為降低，而群體步兵的作用則相應(yīng)地提高了。在公元前4世紀(jì)末，中國(guó)人（特別是公元前307年的趙國(guó)）從亞洲腹地騎馬的游牧民族那里學(xué)會(huì)了作為步兵的一個(gè)重要補(bǔ)充手段的騎射術(shù)。很可能約在同一時(shí)期，中國(guó)人發(fā)明了弩，在中國(guó)歷史的大部分時(shí)期中，它一直是一種主要的兵器。軍事技術(shù)的其他進(jìn)展包括與攻防有城墻的城池有關(guān)的那些戰(zhàn)術(shù)改進(jìn)。從計(jì)量的方面說，出現(xiàn)了關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后期軍隊(duì)規(guī)模報(bào)道的可信性的問題。所產(chǎn)生的一個(gè)類似的問題與大戰(zhàn)的傷亡數(shù)有關(guān)。在附錄3中，對(duì)這兩個(gè)問題都要作更詳細(xì)的討論。政治變化在周朝創(chuàng)立時(shí)的貴族成了世襲的統(tǒng)治家族的創(chuàng)始人，它們隨著時(shí)間的消逝，日益脫離了周統(tǒng)治者的羈絆。特別在公元前770年周被迫從西往東遷移后，它的統(tǒng)治者們終于被它以前的屬國(guó)所漠視，甚至實(shí)際上被遺忘了。因此，公元前256年秦最后滅周已不再有很大的政治意義。在那個(gè)時(shí)候以前，原來受周朝領(lǐng)導(dǎo)的諸侯國(guó)早已發(fā)展成為不同程度地具有共同語言和文化的獨(dú)立國(guó)家了，但它們之間互設(shè)軍事和關(guān)卡的壁壘，隨時(shí)準(zhǔn)備搞縱橫捭闔，時(shí)而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)而議和。同時(shí)，在各個(gè)國(guó)家內(nèi)部，有幾國(guó)政權(quán)日益集中，損害了臣屬于它們的世襲的土地?fù)碛姓吆凸賳T的利益。其主要方法是把國(guó)土組合成名為郡、縣的新行政單位。這類單位通常由該國(guó)中央政府任命和支付俸祿的郡守和縣令分別管理，郡守和縣令對(duì)中央政府負(fù)責(zé)；他們的職位一般也不是世襲的。開始時(shí)這個(gè)制度可能是為管理新殖民的或從別國(guó)新奪取的土地而設(shè)置。但是逐漸地，它可能終于用于國(guó)內(nèi)封地?fù)碛姓叩耐恋?，他們的?quán)力和財(cái)富因而受到了限制。縣是這兩種單位中較早的一種，它最早出現(xiàn)于公元前688年的秦國(guó)。但是有理由對(duì)這個(gè)時(shí)間提出疑問和認(rèn)為這種行政實(shí)體實(shí)際上可能發(fā)端于南方的楚國(guó)，在那里縣肯定在公元前598年被提到，可以想象，它可能早已存在了。郡遠(yuǎn)比縣晚，最早的材料提到它出現(xiàn)于公元前400年前后的魏國(guó)?？び熊娛聹Y源，這與縣相比要明顯得多，它使新獲得的邊境土地置于國(guó)家的中央控制之下；而在很多情況下，縣似乎由世襲的地方行政長(zhǎng)官控制。在一開始，郡被認(rèn)為不如縣重要，因?yàn)樗靥庍呞?；但果真如此的話，情況很快逆轉(zhuǎn)。縣終于形成了從屬于郡的一級(jí)行政單位。到周的最后一個(gè)世紀(jì)，一個(gè)郡可以劃分為一個(gè)到二十幾個(gè)縣?？たh制對(duì)秦帝國(guó)和后世歷史的重要意義將在下面討論。行政變化在秦和幾個(gè)同時(shí)代的諸侯國(guó)中，與上面提到的政治變化同時(shí)出現(xiàn)的是一種朝著更加周密的中央政府制度和機(jī)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì)。擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化——總之，這種官僚管理形式的發(fā)展趨勢(shì)將成為中華帝國(guó)的最突出的特征。一個(gè)重大的發(fā)展是種種計(jì)量方法的采用，諸如保持人口和稅賦的簿冊(cè)、莊稼收成的統(tǒng)計(jì)，等等。秦使用這些技術(shù)的情況將在下面屢次提到。另一個(gè)重要的制度革新是采用成文的法典化法律。這種法律日益代替了傳統(tǒng)和主要是不成文的、但被默認(rèn)的那些稱之為“禮”（此字有不同的解釋，如“傳統(tǒng)習(xí)俗”、“禮貌行為的通例”、“禮儀儀式”等）的習(xí)慣行為的準(zhǔn)則。最早的一個(gè)確鑿無疑的例子是公元前536年鄭國(guó)把刑書刻在一套青銅鼎上。在公元前513、501年及以后的年代，有的國(guó)家采取了類似的步驟；在秦國(guó)，法典化的主要工作是在公元前4世紀(jì)中葉秦孝公及其顧問商鞅時(shí)期進(jìn)行的。從“刑書”一詞的字面看，這些法律主要是刑事性質(zhì)的。并非所有國(guó)家都頒布過這些法律，這些法律也不是同樣地施行于各階層的人民。但是，它們的出現(xiàn)，與其他行政變化一起，在創(chuàng)建一個(gè)官僚帝國(guó)的逐漸加快的過程中是很重要的。主張朝這個(gè)方向變革的政治家和思想家在后世稱之為法家，而秦全心全意地采納這些思想和方法的行動(dòng)無疑是它能夠從諸侯國(guó)向帝國(guó)發(fā)展的主要原因。農(nóng)業(yè)關(guān)系的變化在周初的幾個(gè)世紀(jì)中，占人口絕大部分的農(nóng)民顯然作為依附者（以家庭為單位）依附于他們?yōu)榉饨ㄖ鞲N的土地上。這種土地使用制是一種被描述為井田制的理想化的形式，它幾乎可以肯定是存在的，雖然現(xiàn)代學(xué)者幾乎對(duì)它的實(shí)施的所有方面提出疑問。實(shí)際上，它不可能符合孟子（約公元前372—約前289年）及其他周末和漢代學(xué)者所總結(jié)成的幾何圖形。根據(jù)這些人的理想化的記述，每一塊稱之為井的大方塊土地，象棋盤那樣分成九小塊土地，其中八塊分別由占用它們的家庭為自己的需要耕種。中央的第九塊由八家共同耕種，以便向封建主提供用益權(quán)的物品。井田制一直是許多后來的作者帶著濃厚感情來對(duì)待的一個(gè)題目，他們懷舊地追憶在更早和更單純的時(shí)代中共同生活的種種想象的美德。但是，作為一個(gè)真正實(shí)行的制度，除非封建主代理人施加壓力，它幾乎不可能給耕作者提供刺激，以推動(dòng)他們提高超過最低需要的產(chǎn)量。另一方面，封建主有一定的義務(wù)供應(yīng)依附者的衣食，或者保護(hù)他們及其家庭。但是，據(jù)史籍記載，公元前594年從魯國(guó)開始的新的稅制已在幾個(gè)國(guó)家紛紛出籠。雖然記載的條目簡(jiǎn)略而令人不解，但一般地說，新稅似乎基本上包括農(nóng)民的實(shí)物支付，以代替原來的個(gè)人勞役。在有些情況下，這些支付可能直接繳給該國(guó)的中央政府而不是給種植者依附的封建主，這樣就造成了封建主和依附者之間傳統(tǒng)關(guān)系的逐步解體。由于各國(guó)越來越多地耕種原來的荒地（這些地不在傳統(tǒng)的分封制領(lǐng)地以內(nèi)），這種解體加快了。有人爭(zhēng)辯說，作為半獨(dú)立耕作者的農(nóng)民的這種新自由可能鼓勵(lì)他們更勤奮地勞動(dòng)，從而有助于提高所假設(shè)的晚周的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。但是新的自由又迫使農(nóng)民完全負(fù)責(zé)他們自己的需要，而得不到封建主原來提供的保護(hù)。到了周代的最后一個(gè)世紀(jì)，土地的買賣已經(jīng)變得很普遍；結(jié)果富人獲取大量土地，而農(nóng)民則再次淪為佃戶或作為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者而被人雇傭。如果有貧富差距，那么從晚周而至秦漢差距已經(jīng)擴(kuò)大而不是縮小了。但是史料的缺乏和含糊不清往往只能使以上的概括成為一種猜測(cè)。權(quán)力關(guān)系的變化不應(yīng)假設(shè)，那些在晚周行使政治權(quán)力或?yàn)樽约嘿?gòu)地的人一定是在周初曾經(jīng)統(tǒng)治諸侯國(guó)或擁有地產(chǎn)的貴族的后裔。相反，變化的動(dòng)力在最高的政治階層導(dǎo)致了越來越厲害的社會(huì)變動(dòng)。許多舊的貴族門第衰敗或消失，而被一些出身微賤的人所代替，這些人血統(tǒng)上與最高層的家族沒有直接關(guān)系。這些青云直上的人大部分可能來自稱為士的低層邊緣的貴族；這些人有良好的出身，但沒有貴族的爵位，他們充當(dāng)武士、官吏、國(guó)家政府和貴族家庭的監(jiān)管者，或者靠土地為生，有時(shí)他們自己也種地。許綽云根據(jù)對(duì)春秋時(shí)期在政治上活動(dòng)的516人及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上活動(dòng)的713人所作的統(tǒng)計(jì)研究，發(fā)現(xiàn)后一個(gè)時(shí)期出身微賤的人的百分比兩倍于前一個(gè)時(shí)期：春秋時(shí)期為26%，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為55%。約在最后一個(gè)世紀(jì)，社會(huì)出身不明的人的隊(duì)伍由于平民出身的人（如商人）——他們的財(cái)富能使他們?nèi)〉猛恋睾蜋?quán)力——的加入而進(jìn)一步擴(kuò)大。一個(gè)新的地主和官吏階級(jí)以這種種方式，到戰(zhàn)國(guó)后期已經(jīng)形成，它是整個(gè)中華帝國(guó)史中一直作為統(tǒng)治精英的學(xué)者——紳士階級(jí)的鼻祖。工商業(yè)的變化晚周時(shí)期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個(gè)重要的標(biāo)志是在不同的國(guó)家出現(xiàn)了不同的、有固定價(jià)值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長(zhǎng)，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化的趨勢(shì)?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國(guó)之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營(yíng)主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時(shí)才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營(yíng)奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。思想變化從孔子（公元前551—前479年）起，周代的最后三個(gè)世紀(jì)出現(xiàn)了成體系的思辨思想，它主要體現(xiàn)在六七個(gè)思想學(xué)派中，但別的不容易歸于任何學(xué)派的個(gè)別思想家也表現(xiàn)出這種思想。這些學(xué)派和思想家可能主要來自正在興起的士的階層，他們的討論和著作不可避免地集中在這個(gè)時(shí)代有力的變革使之成為如此緊迫的政治和社會(huì)問題上。為了方便，這一章將使用儒家、法家和道家等名稱來稱呼這些思想結(jié)構(gòu)，雖然通常被貼上這類標(biāo)簽的周代思想家可能并不象漢代的學(xué)者那樣覺得他們屬于最早由漢代學(xué)者劃分的各具特色的那些獨(dú)立“學(xué)派”。在許多新的思想傾向（經(jīng)常發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)于一個(gè)以上的“學(xué)派”）中，這里只能列出很少的幾個(gè)：（1）傾向于放棄關(guān)于天地運(yùn)行的超自然的和神話的舊解釋，而代之以非人格化的力量和趨勢(shì)（如道、陰陽、五行）作出的解釋。（2）至少在理論上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須具備的先決條件，即高貴的出身再輔之以合格的智能和道德，從而使他能當(dāng)之無愧地承擔(dān)十分重要的統(tǒng)治任務(wù)。（3）但是由于統(tǒng)治權(quán)在正常的情況下是世襲的，于是相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練一個(gè)受教育的非世襲官吏階級(jí)，以充當(dāng)統(tǒng)治者的顧問。這一強(qiáng)調(diào)標(biāo)志著斷然背離了任職只取決于良好的出身這一傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，同時(shí)朝著根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)性的考試吸收官員的中華帝國(guó)文官制度的方向發(fā)展。（4）強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的理想，雖然這種和諧建立在不平等的基礎(chǔ)上。換句話說，這一強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)是，每個(gè)人準(zhǔn)備接受他在一個(gè)有等級(jí)的結(jié)構(gòu)中的特定地位，盡其最大的努力履行與那個(gè)地位有關(guān)的社會(huì)職責(zé)。（5）強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)，它不但包括政治的統(tǒng)一，也包括思想意識(shí)和文化的統(tǒng)一，同時(shí)它也為和平、好政府和社會(huì)福利提供一個(gè)必不可少的基礎(chǔ)。最后一個(gè)主題所暗示的種種內(nèi)容可以追溯到周初時(shí)代，這在政治上表現(xiàn)為普天之下不能有二主的思想。（它實(shí)際上是整個(gè)中國(guó)歷史中壓倒一切的主題。）在晚周時(shí)期，它構(gòu)成了與前面《政治變化》一節(jié)中討論的那個(gè)朝中央集權(quán)發(fā)展的政治運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的思想。這樣，它給這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者、政治家和將軍們提供了有力的意識(shí)形態(tài)根據(jù)，以便進(jìn)行最后導(dǎo)致形成帝國(guó)的日益加劇的軍事斗爭(zhēng)。春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸魯國(guó)孔子的編年史《春秋》一書而聞名天下。《春秋》從公元前722年開始，至公元前481年結(jié)束。歷史上通常將周平王東遷至公元前476年之間的歷史時(shí)期稱之為“春秋”時(shí)代，這段時(shí)間基本上和《春秋》一書記事所跨時(shí)間相同。（參見詞條“春秋”）平王東遷洛邑（今河南洛陽）以后，西土為秦國(guó)所有。它吞并了周圍的一些戎族部落或國(guó)家，成了西方強(qiáng)國(guó)。在今山西的晉國(guó)，山東的齊、魯，湖北的楚國(guó)，北京與河北北部的燕國(guó)，以及稍后于長(zhǎng)江下游崛起的吳、越等國(guó)，都在吞并了周圍一些小國(guó)之后，強(qiáng)大起來，成了大國(guó)。于是，在歷史上展開了一幕幕大國(guó)爭(zhēng)霸的激烈場(chǎng)面。首先建立霸業(yè)的是齊桓公。他任用管仲，改革內(nèi)政，使國(guó)力強(qiáng)盛。又用管仲的謀略，以“尊王攘夷”為號(hào)召，聯(lián)合燕國(guó)打敗了北戎；聯(lián)合其它國(guó)家制止了狄人的侵?jǐn)_，“存邢救衛(wèi)”；公元前656年，齊國(guó)與魯、宋、鄭、陳、衛(wèi)、許、曹諸國(guó)聯(lián)軍侵蔡伐楚，觀兵召陵，責(zé)問楚為何不向周王納貢。楚的國(guó)力也很強(qiáng)盛，連年攻鄭。但見齊桓公來勢(shì)兇猛，為保存實(shí)力，許和而罷。以后，齊桓公又多次大會(huì)諸侯，周王也派人參加會(huì)盟，加以犒勞。齊桓公成為了春秋五霸之首。齊國(guó)稱霸中原時(shí)，楚國(guó)向東擴(kuò)充勢(shì)力。齊桓公死后，齊國(guó)內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)，國(guó)力稍衰。楚又向北發(fā)展。宋襄公想繼承齊桓公霸業(yè)，與楚較量，結(jié)果把性命都丟了。齊國(guó)稱霸時(shí)的盟國(guó)魯、宋、鄭、陳、蔡、許、曹、衛(wèi)等國(guó)家，這時(shí)都轉(zhuǎn)而成了楚的盟國(guó)。正當(dāng)楚國(guó)想稱霸中原之時(shí)，晉國(guó)勃興起來。晉文公回國(guó)后整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍隊(duì)，也想爭(zhēng)當(dāng)霸主。這時(shí)周襄王被王子帶勾結(jié)狄人趕跑，流落在外。晉文公以為是“取威定霸”的好機(jī)會(huì)，便約會(huì)諸侯，打垮王子帶，把襄公送回王都，抓到了“尊王”的旗幟。公元前632年晉楚兩軍在城濮大戰(zhàn)，晉軍打敗了楚軍。戰(zhàn)后，晉文公在踐土?xí)酥T侯，周王也來參加，冊(cè)命晉文公為“侯伯”（霸主）。晉楚爭(zhēng)霸期間，齊秦兩國(guó)雄踞東西。春秋中葉以后，楚聯(lián)秦，晉聯(lián)齊，仍是旗鼓相當(dāng)。但爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了各國(guó)內(nèi)部的矛盾，于是出現(xiàn)了結(jié)束爭(zhēng)霸的“弭兵”。公元前579年，宋國(guó)約合晉楚訂了盟約：彼此不相加兵，信使往來，互相救難，共同討伐不聽命的第三國(guó)?！稿舯狗从沉藘蓚€(gè)霸主之間的勾結(jié)與爭(zhēng)奪，也反映了一些小國(guó)想擺脫大國(guó)控制的愿望。公元前575年晉楚于鄢陵大戰(zhàn)，楚大??；公元前557年晉楚于湛阪大戰(zhàn)，楚又?jǐn)?。這一期間，晉秦、晉齊之間也發(fā)生過大戰(zhàn)，晉獲勝。公元前546年，宋國(guó)再次約合晉楚（弭兵），參加的還有其它十多個(gè)國(guó)家。會(huì)上商定：中小國(guó)家此后要對(duì)晉楚同樣納貢。晉楚兩國(guó)平分了霸權(quán)。當(dāng)晉楚兩國(guó)爭(zhēng)霸中原時(shí)，長(zhǎng)江下游崛起了吳、越這兩個(gè)國(guó)家。晉為了對(duì)付楚國(guó)，就聯(lián)合吳國(guó)。吳、楚之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前506年，吳國(guó)大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都。從此，楚的國(guó)力大大削弱。在晉國(guó)聯(lián)吳制楚時(shí)，楚國(guó)則聯(lián)越制吳，吳、越之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。吳王闔閭在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死，其子夫差立志報(bào)仇，大敗越王勾踐，并率大軍北上，會(huì)諸侯于黃池，與晉爭(zhēng)做盟主。越王勾踐“臥薪嘗膽”，積蓄力量，乘吳王夫差北上爭(zhēng)霸之機(jī)，發(fā)兵攻入?yún)嵌肌７虿罴泵貧w，向越求和。不久，越滅吳，勾踐也北上會(huì)諸侯于徐州，一時(shí)成了霸主。春秋時(shí)期各國(guó)的兼并與斗爭(zhēng)，促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、也加速了不同族屬間的接觸與融合。經(jīng)過這一時(shí)期的大變動(dòng)，幾百個(gè)小國(guó)逐漸并為七個(gè)大國(guó)和它們周圍的十幾個(gè)小國(guó)。春秋五霸春秋五霸是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王這五個(gè)人。齊桓公：任用管仲為相，促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一，“九合諸侯，一匡天下”，最先成為霸主。齊桓公是公元前685年即位的。他在政治、經(jīng)濟(jì)上作了一系列改革，使齊國(guó)強(qiáng)大起來。由于齊桓公率兵擊退戎族、狄族的進(jìn)攻，又率齊、魯、宋等八國(guó)之師破蔡伐楚，阻止楚軍北進(jìn)，他的威信由此大增。公元前651年，他大會(huì)諸侯于葵丘（今河南考城），訂立盟約，成為中原第一個(gè)霸主。晉文公：公元前633年，楚成于率領(lǐng)楚、鄭、陳等園軍隊(duì)圍攻宋國(guó)都城睢陽（今河南商丘）。宋國(guó)派人到晉國(guó)求救。晉文公采納了部下的正確意見。爭(zhēng)取了齊國(guó)和秦國(guó)參戰(zhàn)，壯大了自己的力量。而后，又改善了晉同曹、衛(wèi)的關(guān)系，孤立了楚國(guó)。這時(shí)，楚國(guó)令尹（官名，相當(dāng)于宰相）子玉大怒，發(fā)兵進(jìn)攻晉軍。晉文公為了避開楚軍的鋒芒，以便選擇戰(zhàn)機(jī)，命令部隊(duì)向后撤退九十里。古代軍隊(duì)行軍三十里叫做一舍，九十里就是三舍。晉軍“退避三舍”，后撤到衛(wèi)國(guó)的城濮（今山東省憋縣）。城濮離晉國(guó)比較近，補(bǔ)給供應(yīng)很方便，又便于會(huì)合齊、秦、宋等盟國(guó)軍隊(duì)，集中兵力。公元前632年4月，晉楚兩軍開始決戰(zhàn)。晉軍誘敵深入，楚軍陷入重圍，全部被殲。城濮之戰(zhàn)創(chuàng)造了在軍事上先退讓一步，后發(fā)制人的著名戰(zhàn)例。此后，晉文公請(qǐng)來周襄王，在踐土（今河南廣武）和諸侯會(huì)盟。周天子策封晉文公為“侯伯”（諸侯之長(zhǎng)），并賞賜他黑紅兩色弓箭，表示允許他有權(quán)自由征伐。晉文公成了中原霸主。宋襄公：一心想成為霸主。周襄王十三年(公元前六三九年)春，宋、齊、楚三國(guó)國(guó)君相聚在齊國(guó)的鹿地。宋襄公一開始就以盟主的身份自居，認(rèn)為自己是這次會(huì)議的發(fā)起人，同時(shí)又認(rèn)為自己的爵位也比楚、齊國(guó)君高，盟主非已莫屬。但是楚成王令楚兵把宋襄王拘押起來，然后指揮五百乘大軍浩浩蕩蕩殺奔宋國(guó)。最后宋襄公被楚國(guó)抓走后又放掉。急功近利，空講仁義的"仁義之師"成為千古笑柄，宋襄公的霸業(yè)不過曇花一現(xiàn)。在齊國(guó)稱霸時(shí)，楚國(guó)因受齊國(guó)抑制停止北進(jìn)，轉(zhuǎn)而向東吞并了一些小國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛。齊國(guó)宏落后，楚國(guó)便向北擴(kuò)張與晉國(guó)爭(zhēng)霸。公元前598年，楚莊王率軍在邲（今河南鄭州）與晉軍大戰(zhàn)，打敗晉軍。中原各國(guó)背晉向楚，楚莊王又成為中原霸主。晉國(guó)稱霸的時(shí)候，西部的秦國(guó)也強(qiáng)大起來。秦穆公企圖向東爭(zhēng)霸中原，但由于向東的通路為晉所阻，便向西吞并十幾個(gè)小國(guó)，在函谷關(guān)以西一帶稱霸，史稱“稱霸西戎”?！凹鎳?guó)十二，開地千里”（《韓非子·十過篇》）。以后，吳國(guó)、越國(guó)相繼強(qiáng)大，爭(zhēng)霸于東南。公元前494年，吳王夫差進(jìn)攻越國(guó)，圍困越王勾踐于會(huì)稽（今浙江紹興），迫使越國(guó)屈服。接著又打敗齊軍。公元前482年，在黃池（今河南封丘附近）與諸侯會(huì)盟，爭(zhēng)得了霸權(quán)。越王勾踐自被吳國(guó)打敗后，臥薪嘗膽，立志報(bào)仇，經(jīng)過幾十年努力，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，滅了吳國(guó)。勾踐乘勢(shì)北進(jìn)，與齊、晉等諸侯會(huì)盟于徐（今山東膝縣），成為霸主。諸侯大國(guó)爭(zhēng)霸，說明了周朝王權(quán)的削弱。自公元前770年平王東遷洛邑（今河南洛陽）以后，周朝王室更加衰微。從前是天子統(tǒng)帥諸侯，“禮樂征伐自天子出”?，F(xiàn)在這些權(quán)力都落到諸侯手里，“禮樂征伐自諸侯出”，“禮樂征伐自大夫出”，甚至于“陪臣執(zhí)國(guó)命”。新興地主階級(jí)紛紛起來奪權(quán)了。周朝奴隸制處于“禮壞樂崩”的境地。作為霸主，一本國(guó)經(jīng)濟(jì)要發(fā)達(dá)，二實(shí)力（指軍事）強(qiáng)大。而且對(duì)于霸主本身也要有一定的魄力。宋襄公無才無能，不是名副其實(shí)的霸主。另，春秋五霸向來說法不一。一說為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（見初中歷史教科書），齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐或齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公、秦穆公。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于各諸侯國(guó)連年發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)而得名。通常將公元前475年至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之間的時(shí)間稱之為“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代。參見詞條“戰(zhàn)國(guó)”。戰(zhàn)國(guó)七雄齊國(guó)：都城臨淄（今山東淄博）楚國(guó)：都城郢（今湖北荊州市江陵區(qū)）秦國(guó)：都城咸陽（今陜西咸陽東北）燕國(guó)：都城薊（今北京西南）韓國(guó)：都城鄭（今河南新鄭）趙國(guó)：都城邯鄲（今河北邯鄲）魏國(guó)：都城大梁（今河南開封）戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的形勢(shì)是：楚在南，趙在北，燕在東北，齊在東，秦在西，韓、魏在中間。在這七個(gè)大國(guó)中，沿黃河流域從西到東的三個(gè)大國(guó)──秦、魏、齊、在前期具有左右局勢(shì)的力量。從魏文侯開始至公元前四世紀(jì)中葉，是魏國(guó)獨(dú)霸中原的時(shí)期。魏的強(qiáng)大，引起韓、趙、秦的疑慮，它們之間摩擦不斷。公元前354年，趙國(guó)攻衛(wèi)，魏視衛(wèi)為自己的屬國(guó)，于是出兵攻打趙都邯鄲。趙向齊求援，齊派田忌救趙，用孫臏之計(jì)，襲擊魏都大梁。時(shí)魏軍雖已攻下邯鄲，不得不撤軍回救本國(guó)，在桂陵被齊軍打敗。次年，魏、韓聯(lián)合，又打敗齊軍。公元前342年魏攻韓，韓向齊求救，齊仍派田忌為將，孫臏為軍師，設(shè)計(jì)將魏軍誘入馬陵埋伏圈，齊軍萬箭齊發(fā)，魏國(guó)大將龐涓自殺，魏太子申被俘。這就是著名的馬陵之戰(zhàn)。由此造成了齊、魏在東方的均勢(shì)。秦國(guó)自商鞅變法后，一躍成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，于是向東擴(kuò)展勢(shì)力。先是打敗了三晉，割取魏在河西的全部土地。后又向西、南、北擴(kuò)充疆土，到公元前四世紀(jì)末，其疆土之大與楚國(guó)接近。在秦與三晉爭(zhēng)斗之時(shí)，齊國(guó)在東方發(fā)展勢(shì)力。公元前315年，齊國(guó)利用燕王噲將王位「禪讓」給相國(guó)子之而引起的內(nèi)亂，一度攻下燕國(guó)。后因燕人強(qiáng)烈反對(duì)，齊軍才從燕國(guó)撤出。當(dāng)時(shí)能與秦國(guó)抗?fàn)幍奈ㄓ旋R國(guó)，斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)則集中在爭(zhēng)取楚國(guó)。楚國(guó)的改革不徹底，國(guó)力不強(qiáng)，但它幅員廣大，人口眾多。楚結(jié)齊抗秦，使秦國(guó)的發(fā)展大受影響。于是秦派張儀入楚，勸楚絕齊從秦，許以商于之地六百里為代價(jià)。楚懷王貪圖便宜，遂與齊國(guó)破裂。當(dāng)楚國(guó)派人去要地時(shí)，秦相張儀卻狡辯稱“只有六里”。楚懷王興兵伐秦，大敗而回。楚國(guó)勢(shì)孤力弱，秦便東向進(jìn)圖中原。先是與韓、魏爭(zhēng)斗，后與齊國(guó)爭(zhēng)斗。公元前286年，齊滅宋，使各國(guó)感到不安。秦國(guó)便約韓、趙、魏、燕國(guó)攻齊，大敗齊軍。燕國(guó)以樂毅為將，趁勢(shì)攻下齊都臨淄，攻占七十余城。齊王逃至國(guó)外，為楚所殺。齊國(guó)的強(qiáng)國(guó)地位從此一去不復(fù)返。由此，秦國(guó)開始了東向大發(fā)展。秦并六國(guó)公元前246年，秦王政（即后來的秦始皇帝）即位。他任用尉繚、李斯等人，加緊統(tǒng)一的步伐，用金錢收買六國(guó)權(quán)臣，打亂六國(guó)的部署，連年發(fā)兵東征。經(jīng)過多年的爭(zhēng)戰(zhàn)，從公元前230年秦國(guó)滅韓至公元前221年滅齊，東方六國(guó)先后為秦統(tǒng)一。中國(guó)實(shí)現(xiàn)了華夏民族的統(tǒng)一、建立起了一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家。秦的統(tǒng)一是春秋以來社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。比起西周，東周時(shí)期的生產(chǎn)力又有新的發(fā)展，采礦、冶煉、鑄造業(yè)中出現(xiàn)了許多新工藝，如豎井中采用垛盤支護(hù)，使采掘深處的銅礦成為可能；硫化礦冶練技術(shù)的出現(xiàn)，拓寬了銅礦資源的利用；焊接、嵌錯(cuò)、鎏金和失蠟法鑄造工藝等，使中國(guó)的青銅時(shí)代進(jìn)入又一個(gè)繁榮期。鐵器的出現(xiàn)，特別是戰(zhàn)國(guó)中葉以后鐵工具在農(nóng)業(yè)和手工行業(yè)中逐漸普及，有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。社會(huì)分工更細(xì)，各行各業(yè)的興盛，促進(jìn)了商品的生產(chǎn)和流通，使商業(yè)活動(dòng)空前活躍。新興地主階級(jí)及相應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，對(duì)舊有生產(chǎn)方式是個(gè)沉重打擊。這是生產(chǎn)力的一次解放。可是分封制導(dǎo)致割據(jù)與混戰(zhàn)，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來很大的損失，造成人員的大量傷亡。各國(guó)之間設(shè)關(guān)立禁，也不利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和文化的交流。因此，只有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才能促使社會(huì)更快地發(fā)展和進(jìn)步。廣大農(nóng)民、工商業(yè)者和新興地主都盼望統(tǒng)一。雖然統(tǒng)一是靠長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，人民為此付出了巨大的代價(jià)。但它畢竟換來了歷史的進(jìn)步，使一種新的制度得以確立。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，在古代史上是一件大事，它對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展具有重大的意義。秦始皇廢除了古代的封國(guó)建藩制度，推行郡縣制，從中央到地方建立層層控制的統(tǒng)治體系，并采取書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡等措施，對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。秦的統(tǒng)一，為中國(guó)歷史翻開了新的一頁。著名人物扁鵲扁鵲，原姓秦，名越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)渤?？つ荩ń窈颖比吻穑┤耍徽f為山東長(zhǎng)清人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的神醫(yī)扁鵲的名號(hào)來稱呼他。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中國(guó)醫(yī)學(xué)的先河。扁鵲青年時(shí)曾替貴族管理客館，因而結(jié)識(shí)了名醫(yī)長(zhǎng)桑君，向他學(xué)習(xí)，被人認(rèn)為是起死回生的神醫(yī)，其后開始往各國(guó)行醫(yī)。他首先在虢國(guó)行醫(yī)，正巧遇上虢國(guó)國(guó)君的太子猝死。他認(rèn)為太子只不過是患了熱氣病，知道太子是仍然活著。他救了虢國(guó)太子，自此他起死回生的醫(yī)術(shù)就不脛而走。他后來到了蔡國(guó)，遇上了蔡桓公，蔡桓公認(rèn)為扁鵲的赫赫有名只不過純粹是神化夸張，于是對(duì)于他十分傲慢無禮。扁鵲一見到蔡桓公，就對(duì)他說他有一個(gè)小病，只要立刻服藥就可以治好，蔡桓公認(rèn)為他只不過在嚇唬他，故此沒有理會(huì)。當(dāng)扁鵲第二次建議要為他治病時(shí)，蔡桓公也置之不理。當(dāng)?shù)谌伪怡o見到蔡桓公時(shí)，蔡桓公發(fā)覺自己的身體果然像扁鵲所說一樣，病徵散發(fā)出面，極為嚴(yán)重，他這才向扁鵲請(qǐng)教，可是扁鵲說由于蔡桓公對(duì)于他的勸告置之不理，現(xiàn)在已經(jīng)沒能救了。過了不久，蔡桓公果然死了。有了諱疾忌醫(yī)的成語。后來扁鵲到了秦國(guó)，由于太醫(yī)令李醯妒忌扁鵲的醫(yī)術(shù)，于是設(shè)計(jì)害死了扁鵲。相傳《難經(jīng)》為扁鵲所著。管仲管仲（？-前645年），名夷吾，字仲，史稱管子，出生于潁上（今安徽潁上縣），春秋時(shí)代的政治家，哲學(xué)家?！妒酚?管晏列傳》、《管子》、《左傳》記載他的生活傳記，《論語》（憲問第十四）也有關(guān)於孔子對(duì)他的評(píng)論，北宋蘇洵的《管仲傳》也有一些分析。年輕時(shí)家境貧困，鮑叔牙發(fā)現(xiàn)管仲有才能，交為好友，經(jīng)常和管仲往來，管仲常占小便宜，鮑叔牙并不引以為意，反而處處為他設(shè)想，一直都善待管仲（蔚為美談，史稱管鮑之交）。在鮑叔牙強(qiáng)烈推薦下，齊桓公不計(jì)前嫌，拜管仲為相，甚至尊為仲父。管仲在齊國(guó)實(shí)行了一系列的改革，倡尊王攘夷，終于幫助齊桓公成就了霸業(yè)。晏嬰晏嬰（？-前500年），字仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲。山東高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。據(jù)說晏嬰身材不高，其貌不揚(yáng)。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝?？浊鹪澰唬骸熬让癜傩斩豢?，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也!”現(xiàn)存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米。晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊王。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲?？鬃涌鬃?前551年-前479年)，子姓孔氏，名丘，字仲尼，魯（今山東曲阜）人。他是中國(guó)春秋末期的思想家和教育家。他是自漢代起中華文化中的主流學(xué)說儒家的創(chuàng)始人，孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)古代中國(guó)及朝鮮等周邊國(guó)家有深遠(yuǎn)的影響，被后世尊為萬世師表。老子老子（前570年左右—前470年左右）。姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑）人，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界百位歷史文化名人之一，存世有《道德經(jīng)》（《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家將老子視為宗師，孔子也曾學(xué)于老子。在道教中老子被尊為道祖太上老君。趙武靈王趙武靈王（約前340年—前295年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)中后期趙國(guó)君主，趙武靈王在位時(shí)，推行的“胡服騎射”政策，趙國(guó)因而得以強(qiáng)盛，滅中山國(guó)，敗林胡、樓煩二族，辟云中、雁門、代三郡，并修筑了“趙長(zhǎng)城”。李悝李悝（前455年前395年)戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家，法家代表人物。在魏國(guó)的變法，是中國(guó)變法之始，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)時(shí)便對(duì)其他各國(guó)震動(dòng)很大，從而引發(fā)了中國(guó)歷史上第一次轟轟烈烈的全國(guó)性變法，為奴隸制向封建制的過渡，鋪平了道路。后來著名的商鞅變法、吳起變法等，無不受到李悝變法的影響。申不害申不害(約公元前385～前337)，亦稱申子，鄭韓時(shí)期人物(今河南新鄭)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)著名的思想家。他在韓為相19年，使韓國(guó)走向國(guó)治兵強(qiáng)。商鞅商鞅(約前390年—前338年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期著名法家代表人物、思想家、政治家、軍事家、改革家。姬姓，衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。執(zhí)政秦國(guó)19年，實(shí)行變法成績(jī)卓著，史稱商鞅變法。商鞅年少時(shí)，專研以法治國(guó)，有學(xué)識(shí)。后為魏國(guó)宰相公叔痤家臣。公叔痤死后，商鞅聽說秦孝公雄才大略，選賢任能，便到秦國(guó)去。通過宦官見到了秦孝公，商鞅暢談變法治國(guó)之策，孝公大喜。前359年任左庶長(zhǎng)，開始變法，后升大良造。前340年，率秦趙軍敗魏，因功封于商，故稱商君。前338年，秦孝公崩，被誣謀反，車裂而死。孫臏孫臏（？-公元前316年），其本名不傳，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家，因其受過臏刑(剔去膝蓋骨)，故名孫臏。他是孫武的后人，生于中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)阿鄄之間(今山東省的陽谷縣阿城鎮(zhèn)，鄄城縣北一帶)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾被齊威王任命為軍師，幫助齊國(guó)取得了桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)的勝利。呂不韋呂不韋（？－前235年），戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，后為秦國(guó)丞相，衛(wèi)國(guó)濮陽（今河南濮陽）人。呂不韋是陽翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大呂街，他往來各地，以低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出，所以積累起千金的家產(chǎn)。呂不韋在趙國(guó)經(jīng)商時(shí)，偶然結(jié)識(shí)秦國(guó)交給趙國(guó)的王室人質(zhì)異人（秦始皇之父，后改名子楚，即秦莊襄王），認(rèn)為奇貨可居，決定幫助異人連絡(luò)秦國(guó)王室，接返秦國(guó)。公元前251年，秦昭襄王薨，太子安國(guó)君正式即位，是為秦孝文王；三日后猝死，異人登基，是為秦莊襄王，呂不韋為相國(guó)。三年后秦莊襄王病卒，十三歲的太子政繼位，即后來秦始皇，呂不韋被尊稱為仲父。秦始皇發(fā)現(xiàn)母親與呂不韋有奸情，將呂不韋革職發(fā)配，后呂不韋飲鴆自殺。呂不韋任秦國(guó)丞相時(shí)期，組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》，其門客有三千人。即《呂覽》。也是雜家思想的代表人物。荊軻折疊荊軻（？～公元前227年）：中國(guó)古代著名刺客。也稱慶卿、荊卿、慶軻。燕國(guó)太子丹曾在秦國(guó)為人質(zhì)，回國(guó)后欲報(bào)此仇，遂四處尋覓又能刺秦王政者，得荊軻。荊軻為獲得秦王信任，使因獲罪秦王政而逃亡燕國(guó)的樊於期自刎，并取其首級(jí)。又得燕督亢處地圖，內(nèi)藏淬毒匕首以刺秦王。出發(fā)時(shí)，荊軻在易水旁留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的千古絕唱。陪同前去的是燕國(guó)少年勇士秦舞陽/秦武陽。至秦國(guó)后，荊軻假稱要為秦王解釋地圖而靠近秦王，直至圖窮匕現(xiàn)，但終究未能成功。荊軻和秦舞陽雙雙被殺。屈原屈原（前340年-前278年，生卒年尚有爭(zhēng)論，約生于前353年～前335年，逝于前283年～前269年），羋姓屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，漢族，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩人，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，代表作品有《離騷》《九歌》等。屈原作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的源頭之一。1953年世界和平理事會(huì)通過決議，因當(dāng)年為屈原逝世2230周年，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。突出貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，做為中國(guó)最后一個(gè)青銅器時(shí)代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)，鐵器的使用和牛耕的推廣同時(shí)也標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。我國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國(guó)變法確立了下來。政治春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災(zāi)難和痛苦。但戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果加快了統(tǒng)一進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興地主階級(jí)力量的壯大，他們?cè)诟髦T侯國(guó)先后開展了變法運(yùn)動(dòng)，新的制度終于建立起來。變法最徹底的秦國(guó)，成為各諸侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)者，后來發(fā)展成統(tǒng)一的核心力量。文化文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；社會(huì)的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮。小結(jié)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級(jí)力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會(huì)變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致各國(guó)的變革運(yùn)動(dòng)和郡縣制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。思想春秋戰(zhàn)國(guó)之交，神州大地掀起了一場(chǎng)社會(huì)大變革的風(fēng)暴。在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒落了，新的地主階級(jí)興起了；舊的制度和道德倫理觀念，被新的制度和意識(shí)形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩大改組局面。在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，這就是士。他們來自社會(huì)的各個(gè)方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數(shù)眾多。由于士的出身不同，立場(chǎng)不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中，《論語》《孟子》和《莊子》具有較高的文學(xué)價(jià)值。藝術(shù)概況春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是由封建制向郡縣制過渡的時(shí)代，是先進(jìn)的封建生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)勝落后的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)代，在學(xué)術(shù)上是諸子蓬起、百家爭(zhēng)鳴空前活躍的時(shí)代。各種藝術(shù)蓬勃發(fā)展，有聲有色。春秋戰(zhàn)國(guó)持續(xù)了幾百年，各諸侯國(guó)獨(dú)立發(fā)展，形成不同的文化氛圍，李學(xué)勤先生概括為幾個(gè)文化圈：中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化圈、吳越文化圈、巴蜀滇文化圈。在相互兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中相互融合。秦統(tǒng)一后，共同形成豐富多彩的中華文化。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，歐洲的希臘文化也正進(jìn)入發(fā)展的盛期，中西兩大文化體系遙遙相對(duì)。兩相比較，希臘以技藝高超的雕刻聞名于世，為后世留下無數(shù)的藝術(shù)珍品，在世界美術(shù)史上放射著永不磨滅的光輝；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則以多功能的青銅器聞名于世，青銅器是集雕刻、繪畫、書法、工藝于一體的綜合藝術(shù)品，融實(shí)用、審美于一身，既是溝通人權(quán)與神權(quán)的信物，又是區(qū)別等級(jí)名分的標(biāo)記。繪畫文獻(xiàn)記載是頗為豐富的，特別是壁畫。從成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》、楚國(guó)的偉大詩人屈原《天問》反映的內(nèi)容，可以窺見當(dāng)時(shí)壁畫所曾有過的巨大規(guī)模，可惜均未流傳至今。我們只能從青銅器畫面、漆器畫面和僅存的兩幅帛畫來了解當(dāng)時(shí)的繪畫。透過龐大復(fù)雜的青銅畫面：采桑、狩獵、習(xí)射、宴樂、水陸攻戰(zhàn)等，可以看出當(dāng)時(shí)的工匠已具有相當(dāng)高的構(gòu)圖能力和塑造形象的能力，已經(jīng)初步掌握均衡對(duì)稱、對(duì)比等藝術(shù)法則。雖因條件限制，畫面中的人物形象無面部表情，但儀態(tài)生動(dòng)，比例適當(dāng)，間接表達(dá)出人物的心態(tài)，正如荀子所說的形具而神生.墓葬出土的漆器，都描繪有圖案，色彩單純明快，其上的人物形象也以動(dòng)態(tài)取勝，五官表情刻畫較簡(jiǎn)單，繪畫尚處在幼年時(shí)代，而幼年天真活潑、富有生命力的特點(diǎn)均被充分地表現(xiàn)出來了。有的漆棺紋飾用油漆繪成，可視為最早的油畫.流傳至今的四幅戰(zhàn)國(guó)帛畫，特別是《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》，代表了當(dāng)時(shí)繪畫的最高水平。如構(gòu)圖，均衡中有變化，形象比例動(dòng)態(tài)、線條力度等等都取得了一定的成就。尤其是《人物御龍圖》，線條勁挺有力，富有彈性，佩劍男子形象的刻畫，線條的表現(xiàn)力等，都更顯得成熟。中國(guó)畫以線造型的特點(diǎn)已露端倪。分布廣泛、多彩多姿的巖畫，從另一個(gè)側(cè)面豐富了繪畫內(nèi)容。雕刻遠(yuǎn)不如同時(shí)期希臘雕刻的水平，大型的具有獨(dú)立意義的雕刻作品尚未發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的雕刻作品主要是隨葬的泥木俑、玉石雕刻品，制成動(dòng)物形、人形的青銅器和漆器及其它工藝美術(shù)品。從類型的復(fù)雜性和材質(zhì)手法的豐富性來說，又是希臘雕刻所不及的。已發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雕刻品有漆器、青銅、玉石、泥、木等材質(zhì)制作的，形象有動(dòng)物、人物、神怪、禽鳥、龍鳳等，手法有圓雕、浮雕、彩繪、鑲嵌。對(duì)人物的刻畫，不僅能區(qū)分出尊卑貴賤等級(jí)差別，男女老少性別年齡特征，個(gè)別的還能刻畫出性格特征。中國(guó)傳統(tǒng)雕刻所具有的裝飾性、繪畫性、象征性等特點(diǎn)，此時(shí)已具雛形，這一傳統(tǒng)的影響是極為深遠(yuǎn)的。書法在中國(guó)書法史上占有重要地位。青銅銘文（金文）及石鼓文代表中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高潮，其風(fēng)格或蒼勁古樸，或清秀典雅，具有特殊的美感，為后世所珍重。盟書、簡(jiǎn)冊(cè)，無論是丹書或朱書，其字體又別具風(fēng)韻。如侯馬盟書，刀鋒筆痕明顯，轉(zhuǎn)折頓挫有力，線條粗細(xì)略有變化，入筆出筆形成蠶頭，有人稱之為蝌蚪書，形成一種特殊的美感。璽印文字為后來的印章篆刻藝術(shù)提供了最早的典范。音樂與舞蹈受到歷代統(tǒng)治者的重視和各階層人民的喜愛，其社會(huì)作用是相當(dāng)大的。對(duì)上層來說，音樂舞蹈首先是用于祭祀和宴享等重大典禮，對(duì)百姓來說主要是娛樂休息。起初，宮廷樂舞與民間樂舞是嚴(yán)格分家的。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，宮廷樂舞吸收了不少民間樂舞成分，產(chǎn)生了鄭聲、楚舞、楚音、宋音、衛(wèi)音、齊音等等，這些帶有濃厚民間樂舞色彩的宮廷樂舞，是歷史前進(jìn)中不可避免的現(xiàn)象，曾引起一些守舊人士的恐慌和反對(duì)，但樂舞的變革同歷史進(jìn)步一樣是大勢(shì)所趨，不可逆轉(zhuǎn)。從文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宮廷樂舞活動(dòng)的規(guī)模是很大的，從曾侯乙墓出土數(shù)十件成套的編鐘、編磬來看，不僅規(guī)模大，而且樂器功能也相當(dāng)先進(jìn)，解決了音樂史上很多懸而未決的問題。當(dāng)時(shí)除用于祭祀的樂舞外，用于祈福祛邪的宗教舞蹈很發(fā)達(dá)，如蠟祭、儺儀，從宮廷到民間都很流行。楚音和楚舞，以屈原的《九歌》為代表。在音樂理論方面，先秦諸子各自堅(jiān)持自己的音樂觀。道家、墨家、法家對(duì)樂舞持否定態(tài)度，但反對(duì)的出發(fā)點(diǎn)和否定的程度又存在差別：儒家肯定樂舞，而孔、孟、荀在肯定的同時(shí)又有各自的側(cè)重點(diǎn)。無論是肯定還是否定，都闡述了自己的理由，都從某一方面給人以啟示，都值得后人研究。建筑主要是列國(guó)的都城，如東周王城洛邑、齊國(guó)臨淄、燕下都、趙國(guó)邯鄲故城、秦咸陽城、楚郢都、鄭韓城等等。這時(shí)期的建筑也同其它藝術(shù)門類一樣取得了很高成就。各諸侯國(guó)為著本身的生存和擴(kuò)張，都不惜人力物力精心營(yíng)造自己的都城，使之成為軍事、政治、文化的中心。因各國(guó)都城所處的地理位置不同，營(yíng)建時(shí)因地制宜，所以各有特點(diǎn)。但在很多方面又都是一致的或者是近似的，如宮城都由城墻和濠溝包圍著，全城由宮城和郭城兩部分組成，宮城的王宮處在全城中軸線最顯要的位置，郭城內(nèi)均有市（商業(yè)區(qū)），宮城與郭城隔開，左右對(duì)稱布局，主要建筑按中軸線左右分布，等等。從建筑成就來說，當(dāng)時(shí)發(fā)明了多功能的磚瓦，為建筑的發(fā)展提供了極大的方便。斗栱的發(fā)明與使用，奠定了中國(guó)古典建筑特有的美感形式，臺(tái)榭建筑是那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的建筑類型，此外，對(duì)建筑的嚴(yán)格的等級(jí)限制，也為歷代建筑所遵循。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝美術(shù)，最富活力，品種豐富，成就最大。青銅工藝處于巔峰向衰落的過渡期，可謂燦爛輝煌。與西周及商代相比，產(chǎn)生了許多新特點(diǎn)。形制由原來的莊重威嚴(yán)向輕巧實(shí)用方向發(fā)展，產(chǎn)生了許多新器形，日常生活用的銅器增多，制作亦日漸精巧。青銅器銘文，除個(gè)別的例外，大多變短，像西周那種通過鑄長(zhǎng)銘文來顯示赫赫家史或宣揚(yáng)禮制的青銅器基本上不見了。青銅紋飾向兩個(gè)極端發(fā)展，一是帶有威嚴(yán)神秘氣氛的獸面紋變?yōu)楹?jiǎn)練的幾何紋；一是描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景。裝飾手法，紋飾刻鏤更淺細(xì)，前期之粗花變?yōu)楣ふ募?xì)花。新工藝（失蠟法、鑲嵌、刻紋）的提高和推廣，使青銅器走向華巧工致的新時(shí)期。失蠟法是鑄造青銅器的高超技術(shù)，其優(yōu)點(diǎn)可以使青銅器紋飾更為多樣而精致，它的運(yùn)用和推廣極大地提高了青銅器的鑄造水平。鑲嵌（或錯(cuò)金銀）技術(shù)運(yùn)用于青銅圖案裝飾，可使青銅器的造型多變、紋飾繁縟、絢爛多彩。因?yàn)殍偳队玫娘椢锝?、銀、鉛、玉、綠松石等質(zhì)地不同、色澤不同，與青銅器表面顏色形成對(duì)比，因此鑲嵌紋飾醒目、突出。刻紋銅器的紋飾，制作起來更方便，紋飾題材比以前更寬廣了?？偟膩砜?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，審美功能被強(qiáng)調(diào)、突出，實(shí)用功能削弱了，神秘禮制成分幾乎沒有了。這是青銅工藝從奴隸制禮樂制度下掙脫出來的重要標(biāo)志，體現(xiàn)出新興地主階級(jí)以華巧為美的新觀念。玉石工藝由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化，帶來了各諸侯國(guó)禮制觀念的更新。與統(tǒng)治階級(jí)密切相關(guān)的禮玉、飾玉也隨之發(fā)生變化，飾玉種類增多。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的玉器種類主要有：璧、琮、管、珠、佩、琀、串飾、勒、瑗、環(huán)、玦、圭、璋、柄形器、戈、帶鉤、鏡架、匕等，多數(shù)為禮器，少部分為生活用具。玉作為顯示貴族身分的裝飾物，與佩飾者朝夕相伴，君子無故，玉不去身。玉象征君子之德，有七德、九德、十一德之說。玉器的演變，商代多立體玉雕，西周尚留余痕，春秋始玉器則日漸平面化，品種漸少，但制作更為精致。已經(jīng)發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國(guó)墓葬，大多殉葬有玉器，而且數(shù)量大，制作精美。如河南淅川春秋中期楚墓出土玉器達(dá)三千多件。一般的墓葬出土玉器也有一二百件。有的制作之精，令今人嘆為觀止，如湖北隨縣曾侯乙墓出土的十六節(jié)龍玉佩；洛陽金村韓墓出土的人形玉佩飾（詳后），從選料到琢制都十分出色