試論社區(qū)廣府文化資源與品德課程的整合獲獎科研報告

試論社區(qū)廣府文化資源與品德課程的整合獲獎科研報告筆者所在學(xué)校處于千年古城廣州的中軸線——北京路的西側(cè)，“大南門”古遺址就是在本校附近挖掘出來的；學(xué)校周邊社區(qū)的文化遺跡眾多，如千年古道、千年古樓、千年水閘、千年御苑遺跡等，社區(qū)內(nèi)如今還保留著眾多古老學(xué)宮、書院、學(xué)堂的遺跡遺址。因此，社區(qū)被專家譽(yù)為多層次的廣府文化（即漢族廣府民系的文化，在各個領(lǐng)域中常被作為粵文化的代稱）教育網(wǎng)絡(luò)。一、品德課程引進(jìn)社區(qū)廣府文化資源意義非凡

如果學(xué)校把豐富的社區(qū)廣府文化資源，引進(jìn)品德課程，根據(jù)社區(qū)文化、物質(zhì)環(huán)境等方面的特點(diǎn)來組織課程教學(xué)，必將更好地充實課程內(nèi)容，其品德教育意義非凡。

1.利用鄉(xiāng)土文化深化品德教育

在研究性學(xué)習(xí)活動中充分利用社區(qū)特色文化資源，不但有利于提高學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的積極性，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感以及社會責(zé)任感。品德課程是最為生活化、活動化的學(xué)科，只要教師廣泛挖掘廣府文化資源，開展文化教育，就能讓學(xué)生感受到鄉(xiāng)土的親和感，重新發(fā)現(xiàn)先輩的智慧、典范和價值。

2.承揚(yáng)廣府文化，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

以社區(qū)特色文化資源為中介，將課程內(nèi)容與學(xué)生的實際生活緊密聯(lián)系在一起，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生與社區(qū)的聯(lián)系，使學(xué)生更好地認(rèn)識社區(qū)，理解社會，增強(qiáng)對紛繁復(fù)雜社會的接納與判斷能力，培養(yǎng)對社區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感；更重要的是，這些事情都存在于學(xué)生周圍，發(fā)生在學(xué)生身邊，是他們所關(guān)注和感興趣的問題，這無疑會極大地提高學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生在課程信息的采集、加工過程中，培養(yǎng)自己從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力。

3.提高教師專業(yè)水平

資源與課程的整合、開拓、利用，是對教師職業(yè)生涯的一次挑戰(zhàn)，它能促使教師轉(zhuǎn)變觀念、終身學(xué)習(xí)，并時常以教學(xué)反思來提升專業(yè)水平。

品德課程本身所具有的特殊性（各校、各班要引進(jìn)不同的課程資源），要求廣大教師樹立大課程資源觀，將眼光投向校園以外，廣泛地挖掘社區(qū)一切可利用資源來為品德課程服務(wù)。在這一過程中，教師必須針對不同的現(xiàn)實問題和社區(qū)環(huán)境，面對不同個性與興趣的學(xué)生，在專業(yè)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合自身已有的經(jīng)驗，采用不同的研究方法，真正作為主體參與到課程開發(fā)的整個過程中去，從而開闊自己的視野，增強(qiáng)課程資源意識與開發(fā)能力，提高教學(xué)水平。

二、在品德課程中有效整合社區(qū)廣府文化資源

那么，教師如何在品德課程中有效整合社區(qū)廣府文化資源呢？筆者作了以下的探索。

1.走進(jìn)社區(qū)，了解廣府文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

雖然師生們對周邊的社區(qū)環(huán)境都比較熟悉，但對社區(qū)蘊(yùn)含的廣府文化資源卻了解不夠。為此，筆者請來廣州講古傳人彭嘉志到學(xué)校講述大小馬站、北京路的傳奇故事。生動有趣、惟妙惟肖的故事講解，博得師生們一次次熱烈的掌聲，讓學(xué)生對身邊的街道來歷、古跡傳奇留下了深刻的印象。

接著，筆者又請來中共越秀區(qū)委黨校的科研主任黎浩元，到學(xué)校作“挖掘社區(qū)歷史文化資源，力促校本課程開發(fā)”的講座，進(jìn)行校本開發(fā)通識培訓(xùn)，并介紹越秀區(qū)文化發(fā)展歷史，讓所有教師對課程開發(fā)、課程整合及社區(qū)資源有了較全面的認(rèn)識。

有了對社區(qū)文化認(rèn)識的基礎(chǔ)，師生們還紛紛走進(jìn)社區(qū)，了解社區(qū)廣府文化。社區(qū)的古書院群、南越王宮博物館、南越古水閘都留下了師生們的腳印。在參觀中，學(xué)生印證之前學(xué)習(xí)到的知識，聆聽廣州城史，感嘆越秀的今昔巨變，激發(fā)起自己熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情和探究學(xué)習(xí)社區(qū)文化的興趣。

2.以課標(biāo)為依據(jù)，精心整合課程內(nèi)容

學(xué)校課程與社區(qū)教育資源的整合，作為一種課程設(shè)計形式，沒有固定的模式，而是一個多樣化的實踐天地，故需要教師將課程相關(guān)要素進(jìn)行整理、選擇、組合、協(xié)調(diào)，促進(jìn)各要素優(yōu)勢互補(bǔ)，發(fā)揮重組效應(yīng)。

如筆者所在學(xué)校的劉老師，結(jié)合三年級下冊《品德與社會》中的《說說我們生活的社區(qū)》這個主題，選擇學(xué)校所在社區(qū)的大小馬站書院群這個資源，執(zhí)教了《書院群中憶書聲》一課。目標(biāo)是能讓學(xué)生了解學(xué)校所在社區(qū)的特色文化資源，感受社區(qū)的變化與發(fā)展，萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

課前，教師細(xì)致指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，進(jìn)行辨別、取舍、分類、整理，并到書院群實地考察，了解書院群的來歷。原來書院群的興起與我國科舉制度密不可分，科舉考試層層篩選，包括童試、鄉(xiāng)試到入京會試趕考，直至殿試。廣東貢院是宋、明、清時代廣東地區(qū)的鄉(xiāng)試所在地，就在今天的文明路廣東省博物館處，距離大小馬站走路只需十來分鐘。因此，數(shù)百家書院才聚集在大小馬站這個便捷之地；此地讀書人云集，才有了專門印刷書籍的書坊街，才有了成行成市的書店，才有了“流水井”。今昔對照，學(xué)生既對書院群衰落感到惋惜，又為自己能生長在這片文化沃土感到自豪，愛社區(qū)、愛家鄉(xiāng)之情油然而生。

這些活動將社區(qū)資源作為課程整合的內(nèi)容，為課程增添了“新鮮血液”，填補(bǔ)了學(xué)科內(nèi)容的不足，有效地提高了學(xué)科目標(biāo)的達(dá)成度；同時，也增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感，使學(xué)生提升了對家鄉(xiāng)重大事件的關(guān)注度。

3.整合學(xué)習(xí)方式，把課堂學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合

學(xué)校課程與社區(qū)教育資源的整合，把以認(rèn)知為主的課堂學(xué)習(xí)與以實踐為主的體驗學(xué)習(xí)結(jié)合起來，把嘗試、探究、創(chuàng)新的權(quán)利還給學(xué)生，實現(xiàn)了教師指導(dǎo)和學(xué)生實踐并舉。

在《書院群中憶書聲》這節(jié)課中，筆者看到劉老師指導(dǎo)學(xué)生通過資料的收集、整理、概括來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；通過小主持、小導(dǎo)游的形式來展示研究考察成果，把書院的古往今昔生動地展示出來，讓大家了解書院歷史和書院的功能；最后，通過視頻，讓大家看到書院群今天的衰落狀況，設(shè)計了“宣傳書院獻(xiàn)一計”的環(huán)節(jié)，引起學(xué)生思考一如何保護(hù)身邊的文化，如何承傳我們的歷史，激發(fā)起了學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)、愛護(hù)家鄉(xiāng)社區(qū)的熱情。

在《品德與生活》二年級下冊第一單元《我生活的地方》第一課，有的教師讓家長與學(xué)生進(jìn)行“談?wù)勎疑畹牡胤健钡幕咏涣?，通過視頻錄影，家長帶孩子到小時候玩耍的地方，回憶以往的畫面，對照今天的變化。如北京路在家長童年時代只是一條繁華商業(yè)街，現(xiàn)在卻挖掘出千年古道，見證了千年廣州城史；還有的家長帶孩子去南越王宮博物館，讓孩子們知道：這里曾經(jīng)是廣州兒童公園，全廣州唯一的兒童游玩天地，現(xiàn)在卻因為挖掘出南越王宮署遺址，而變成了今天的博物館；有的家長帶孩子到九曜坊的街道樹蔭下玩耍，述說藥洲遺址的由來……通過這