高中歷史第26講　古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

更多精品教學(xué)資料請(qǐng)加微信：2777464395更多精品教學(xué)資料請(qǐng)加微信：2777464395一、選擇題(每小題4分，共48分)1．1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有“唐咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是()A．活字印刷術(shù)提高了印刷效率B．唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代C．此經(jīng)書是我國最早的印刷品D．印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國傳播解析：北宋的畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，與材料中“有‘唐咸通九年四月十五’日等字樣”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品，不能說明“進(jìn)入黃金時(shí)代”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品是唐朝的《金剛經(jīng)》，注意“現(xiàn)存”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；敦煌莫高窟是唐代佛教興盛的表現(xiàn)，與材料中“在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》”“扉頁上是釋迦牟尼說法圖”相符，故D項(xiàng)正確。答案：D2．徐光啟熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣。當(dāng)聽到閩越一帶有甘薯的消息后，他便從莆田引來薯種試種，并取得成功。隨后寫下了《甘薯疏》，用以推廣甘薯種植。再經(jīng)過整理，收入《農(nóng)政全書》。據(jù)此可以推知，《農(nóng)政全書》()A．滲透近代科學(xué)思想B．匯總歷代農(nóng)學(xué)成就C．介紹西方農(nóng)學(xué)知識(shí)D．突破傳統(tǒng)科技藩籬解析：近代自然科學(xué)的特征是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，從材料可知徐光啟的《甘薯疏》是經(jīng)過試種成功的實(shí)踐后編寫的，帶有了近代自然科學(xué)的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；從材料可知甘薯是新物種，故總結(jié)不出《農(nóng)政全書》具有匯總歷代農(nóng)學(xué)成就的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可知徐光啟種植的是西方傳入的新物種，但不是介紹西方農(nóng)學(xué)知識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；徐光啟經(jīng)過實(shí)踐種植新物種，體現(xiàn)不出突破中國傳統(tǒng)科技的藩籬，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．據(jù)古籍記載，清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的活字印刷術(shù)()A．受到統(tǒng)治階級(jí)的抵制B．技術(shù)存在著致命缺陷C．受到傳統(tǒng)觀念的制約D．缺乏市場效益的推動(dòng)解析：通過材料“內(nèi)府鑄”可知統(tǒng)治階級(jí)并未抵制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；活字印刷術(shù)在當(dāng)時(shí)是最先進(jìn)的印刷技術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，思想保守，制約了活字印刷術(shù)的推廣，但不是本質(zhì)上的原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以，本質(zhì)問題應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)問題，故D項(xiàng)正確。答案：D4．張應(yīng)文在《清秘藏》中記述：法書名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。這表明()A．中國的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長B．南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方C．造紙所需原料大多較為廉價(jià)D．書畫名作必資紙方能流傳解析：《清秘藏》是明朝編寫的，不能說明造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干只涉及到了“江南”“浙中”紙的種類，沒有說南方和北方誰的技術(shù)更先進(jìn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙”可知在江南和浙中地區(qū)造紙的材料為竹、麥秸和稻桿，這些是比較廉價(jià)易得的原料，故C項(xiàng)正確；根據(jù)“法書名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣”可知，這是在說之所以要在這里考查紙的原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5．儒家一向講究儀表端莊，儒冠儒服，循規(guī)蹈矩。而魏晉名士卻一反常態(tài)，他們放浪不羈，以丑為美，說丑話做丑事，不以為恥，反以為榮；他們接待賓客時(shí)故意穿破衣爛衫，“望客而喚狗”；參加宴會(huì)時(shí)，故意不拘禮節(jié)，“狐蹲牛飲”；更有甚者，客人來訪時(shí)，赤身裸體，一絲不掛，美其名曰“通達(dá)”。魏晉時(shí)期出現(xiàn)的以上行為體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格是()A．現(xiàn)代主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．古典主義解析：現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致人們精神出現(xiàn)危機(jī)而形成的荒誕的藝術(shù)風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義反映的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，它更多采取幻想、夸張、比喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，魏晉時(shí)期，政治黑暗，統(tǒng)治者昏庸殘暴，濫殺無辜，殘酷的現(xiàn)實(shí)使名士們內(nèi)心的壓抑與痛苦越來越深，為了擺脫精神上壓抑與苦悶，他們逃避現(xiàn)實(shí)尋求精神上的解脫，與浪漫主義風(fēng)格相符，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義是真實(shí)具體地反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)風(fēng)格，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古典主義是將古典時(shí)代的品味作為標(biāo)準(zhǔn)，并試圖模仿其風(fēng)格，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．據(jù)魯迅《中國小說史略》和宋代《太平廣記》記載，在隋代及以前中國小說中以“狐”“狐貍精”為素材的不過幾篇，唐代大量以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)。這表明()A．唐代農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，自然環(huán)境優(yōu)良B．唐代社會(huì)政治清明，藝術(shù)想象豐富C．唐代民族融合加快，文化沖突融合D．唐代科技創(chuàng)新不足，文學(xué)臆想突出解析：材料中體現(xiàn)的是小說素材的變化即思想意識(shí)的變化，思想變化以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但與自然環(huán)境無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)體現(xiàn)出藝術(shù)想象的豐富，但與政治清明無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；隋唐時(shí)期是國家大一統(tǒng)時(shí)期，民族融合加強(qiáng)，各種文化交融導(dǎo)致以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)不能體現(xiàn)出科技缺乏創(chuàng)新，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C7．臺(tái)灣學(xué)者傅樂成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個(gè)不同的類型。比如在詩歌上，宋詩寫得深?yuàn)W含蓄，將唐詩的豐腴、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩這種特點(diǎn)的原因是()A．宋代君主專制的空前強(qiáng)化B．宋代理學(xué)的影響C．宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮D．宋代租佃契約關(guān)系的定型解析：君主專制的空前強(qiáng)化出現(xiàn)在明清時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代理學(xué)彌補(bǔ)先前儒學(xué)的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文學(xué)上使得“宋詩寫得深?yuàn)W含蓄”，故B項(xiàng)正確；宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，應(yīng)該帶來宋詞的世俗化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代租佃契約關(guān)系與宋詩的深?yuàn)W含蓄無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B8．明中葉以前，商人在文學(xué)作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變化反映出()A．重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡B．商業(yè)道德倫理水準(zhǔn)超越前代C．士人主流價(jià)值取向改變D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)沖擊傳統(tǒng)觀念解析：明清時(shí)期統(tǒng)治者仍然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映的是文學(xué)作品中商人形象的變化，無法判斷商業(yè)道德倫理水平的提高，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及士人主流價(jià)值觀的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷發(fā)展壯大，代表市民情感需求的文學(xué)作品逐漸豐富，作為其中的一份子，商人的外在形象必然要從過去的負(fù)面為主向當(dāng)時(shí)的正面過渡，故D項(xiàng)正確。答案：D9．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的禘祭，屬專用動(dòng)詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓?，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f明()A．人神共治是中國特有文化B．漢字是文明的載體C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D．皇權(quán)源于宗教祭祀解析：人神共治的說法是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提到的是在甲骨文里，甲骨文是中國最早的文字，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B10．有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！彼羁赡苓x擇的依據(jù)分別是()A．風(fēng)俗畫和文人畫 B．話本和小說C．漢賦和唐詩 D．元曲和儺戲解析：體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)俗畫屬于文化世俗化傾向的表現(xiàn)，體現(xiàn)理學(xué)和文化專制強(qiáng)化的文人畫屬于高雅文化傾向，由此可以判斷A項(xiàng)符合題意。答案：A11．(2017·保定市高三模擬)宋人蔡絳在《西清詩話》中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜嬓颉分刑岬剑骸爱嬰y畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足?！鼻宕睫挂舱f：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之?！辈牧现腥司鶑?qiáng)調(diào)()A．繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境B．詩歌的抒情性C．詩、畫具有互補(bǔ)作用D．詩歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間解析：題意為“繪畫無法表達(dá)的可以借助詩歌，詩歌無法表達(dá)的借助于繪畫”，強(qiáng)調(diào)的繪畫和詩歌的相互作用，單強(qiáng)調(diào)一方面的作用不全面，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。答案：C12．(2017·皖南八校高三聯(lián)考)中國古代戲劇在明清時(shí)期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式()A．抨擊了封建君主專制制度B．反映了人民對(duì)理想社會(huì)的追求C．沖破了宋明理學(xué)對(duì)思想的束縛D．說明科舉制度得到了很大發(fā)展解析：材料并未體現(xiàn)反君主專制的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民間對(duì)完滿人生的一種期許、向往，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任，與材料并不矛盾，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述的三種模式中，“洞房花燭”與科舉制無關(guān)，不能體現(xiàn)其發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而宋金時(shí)代的醫(yī)學(xué)，則是在前一階段實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時(shí)期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會(huì)上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐囊姿杉皬垙恼墓ハ屡?，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就?！幾允分傥摹吨袊贰凡牧隙纬庉嫵霭媪舜罅酷t(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時(shí)，兩次集中?？t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編《太平圣惠方》一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達(dá)一千卷之多?；兆跁r(shí)，主編《圣濟(jì)總錄》二百卷，收錄藥方二萬多個(gè)，已雕板而不及付印，北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時(shí)取走書板，后在金、元刊刻?！幾苑段臑憽吨袊ㄊ贰?1)根據(jù)材料一，概括宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因。(8分)(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)？(5分)解析：(1)根據(jù)材料一“宋金時(shí)代的醫(yī)學(xué)，則是在前一階段實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高”得出注重理論上的探討與提高，根據(jù)材料一“這一時(shí)期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典”得出官府的推動(dòng)，根據(jù)材料一“方書和本草醫(yī)書在社會(huì)上大量涌現(xiàn)”“產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐囊姿杉皬垙恼墓ハ屡伞钡贸鲈卺t(yī)學(xué)著作、醫(yī)學(xué)流派方面成就顯著，根據(jù)材料一“這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就”得出在某些領(lǐng)域成就突出。(2)根據(jù)材料二“宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時(shí)，兩次集中?？t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，并在汴京刻石”得出政府的重視，結(jié)合所學(xué)可知大量醫(yī)學(xué)書籍的刊印，主要得益于活字印刷術(shù)的發(fā)明，根據(jù)材料二中“978年，王懷隱主編《太平圣惠方》一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排……賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達(dá)一千卷之多?；兆跁r(shí)，主編《圣濟(jì)總錄》二百卷，收錄藥方二萬多個(gè)”得出醫(yī)學(xué)家的個(gè)人努力，根據(jù)材料二“金軍占領(lǐng)汴京時(shí)取走書板，后在金、元刊刻”得出民族融合。(3)主要從醫(yī)學(xué)發(fā)展有助于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，有助于人們就醫(yī)水平的改善和有利于推動(dòng)古代科技發(fā)展等角度分析說明。答案：(1)特點(diǎn)：注重理論上的探討與提高；官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展；涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派；重視實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)；某些領(lǐng)域成就較為突出。(答出四點(diǎn)即可)(2)原因：科技進(jìn)步特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，為我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；政府對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視；民族融合促進(jìn)醫(yī)藥知識(shí)在全國推廣；醫(yī)學(xué)家的理論與實(shí)踐探討。(3)認(rèn)識(shí)：宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)發(fā)展為當(dāng)時(shí)人們就醫(yī)提供了有利條件；有利于醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展；為中國燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料從古到今，孫悟空的藝術(shù)形象發(fā)生了很大變化。時(shí)期宋元明清“文革”時(shí)期改革開放以后形象特點(diǎn)神通廣大，追求個(gè)人享樂，愛憎不鮮明從任性妄為到誠心向佛不畏強(qiáng)權(quán)，敢于抗?fàn)帞匮У恼x化身，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的悲劇代表，叛逆不羈的個(gè)人英雄——摘編自張久瑛《試論孫悟空形象的形成和演變》、劉繼興《毛澤東耐人尋味的“孫悟空情結(jié)”》從以上材料中任選兩個(gè)相鄰的時(shí)段，指出孫悟空形象的差異，并從藝術(shù)形象的時(shí)代性角度進(jìn)行論述。(說明：可以贊同或反對(duì)材料中所呈現(xiàn)的“差異”，但必須觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)解析：第一小問，一是要注意題目“兩個(gè)相鄰的時(shí)段”，可以選擇宋元和明清、明清和“文革”時(shí)期、“文革”時(shí)期和改革開放后；二是要表明自己的觀點(diǎn)，贊同或反對(duì)均可。第二小問，注意“藝術(shù)形象的時(shí)代性角度”，根