政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀《資本論》

馬克思的《資本論》是一部宏編巨制。全書共分四卷。前三卷是理論部分，研究資本的運(yùn)動(dòng)，即資本的生產(chǎn)過程、流通過程和總過程、總形態(tài)，構(gòu)成了一個(gè)以資本和剩余價(jià)值為核心的理論體系。第四卷《剩余價(jià)值理論》是歷史的批判部分。

《資本論》第一卷研究資本的生產(chǎn)過程，中心問題是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，共分7篇25章。第一篇馬克思重點(diǎn)研究商品與貨幣。首先揭示出商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，使用價(jià)值和價(jià)值是商品的基本屬性，二者的關(guān)系形成了商品的內(nèi)部矛盾。他通過分析生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性，揭示了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。此外，還詳盡地闡述了價(jià)值的實(shí)質(zhì)是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。馬克思通過分析商品的二因素，勞動(dòng)二重性，價(jià)值形式和商品的拜物教性質(zhì)，論述了自己完整的勞動(dòng)價(jià)值論。進(jìn)而又研究了商品轉(zhuǎn)化為貨幣的過程，說明了隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展必然產(chǎn)生貨幣，商品的內(nèi)部矛盾必然發(fā)展為商品和貨幣的對(duì)立，于是徹底解決了為古典學(xué)派所不能解決的問題。他研究了貨幣發(fā)展的具體階段和形式，對(duì)貨幣的本質(zhì)和職能作了全面和系統(tǒng)的論述。第二篇到第六篇研究資本怎樣生產(chǎn)剩余價(jià)值，闡明剩余價(jià)值的源泉、實(shí)質(zhì)、目的和方法，揭露資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的關(guān)系，這是馬克思全部經(jīng)濟(jì)理論中最根本的問題。第七篇研究資本的積累過程及其后果，馬克思以革命的辯證法最后論述了資本主義積累的歷史趨勢(shì)，提出了“剝奪者被剝奪”的著名結(jié)論，科學(xué)論述了資本主義制度為共產(chǎn)主義制度所代替的歷史必然性。

《資本論》第二卷研究資本的流通過程，中心問題是剩余價(jià)值的流通和實(shí)現(xiàn)的過程。共分3篇21章。第一篇研究資本的形態(tài)變化及其循環(huán)。馬克思有序地分析了資本在循環(huán)中依次采取的三種形態(tài)，然后綜述資本循環(huán)的三個(gè)公式，并闡明產(chǎn)生資本循環(huán)是這三個(gè)循環(huán)的統(tǒng)一。第二篇研究資本的周轉(zhuǎn)，著重分析資本在流通中的構(gòu)成，把資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本，并說明它們?cè)诓煌臅r(shí)間里，依照不同的方法完成形態(tài)的循環(huán)。馬克思還闡明了預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)，并以國(guó)家資本的更新來說明資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三篇研究社會(huì)總資本的再生產(chǎn)與流通，主要探討社會(huì)總資本再生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和實(shí)現(xiàn)的基本條件，說明社會(huì)總資本在流通中的形態(tài)變化和物質(zhì)變化。

《資本論》第三卷研究資本的總運(yùn)動(dòng)、總形態(tài)，中心問題是剩余價(jià)值的分配過程和它所采取的各種具體形式。共7篇52章，可分為三大部分。第一篇到第三篇探討剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的問題。其中心問題是利潤(rùn)，它是剩余價(jià)值的各種具體形式中最一般的形式。第四篇到第六篇探討剩余價(jià)值怎樣分割為商業(yè)利潤(rùn)、利息和地租。最后一篇通過探討各種收入和它們的源泉，總結(jié)性地進(jìn)一步分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“三位一體”的公式給予徹底的批判，粉碎了這種掩蓋資本主義剝削的謬論。

《資本論》第四卷，即《剩余價(jià)值理論》，歷史地批判考察馬克思以前有關(guān)剩余價(jià)值的學(xué)說。它實(shí)際上是把前三卷對(duì)資本主義制度所作的理論研究的成果，用學(xué)說史的形式來加以說明。分為三冊(cè)，第一冊(cè)考察李嘉圖以前的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要批判重農(nóng)學(xué)派和亞當(dāng)·斯密的學(xué)說。第二冊(cè)以批判李嘉圖尤其是他的地租理論為內(nèi)容。第三冊(cè)主要考察李嘉圖學(xué)派的瓦解。

馬克思的《資本論》是人類思想史上最偉大的著作，它從產(chǎn)生的那一天起就開始對(duì)人類的歷史形成了巨大的影響，而且這種影響迄今為止仍然在持續(xù)著。《資本論》引起了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的劃時(shí)代的革命。整部《資本論》以勞動(dòng)價(jià)值論為核心，以資本主義制度向共產(chǎn)主義制度過渡的歷史必然性作為科學(xué)的和革命的結(jié)論。這部劃時(shí)代的巨著，是馬克思主義革命和科學(xué)相結(jié)合的偉大典范。這部著作，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，揭露了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，馬克思在《資本論》中對(duì)一切非無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行了無情的批判，徹底完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，創(chuàng)建了人類歷史上真正科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在馬克思之后，恩格斯和列寧等無產(chǎn)階級(jí)理論家進(jìn)一步研究了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，把馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷地推進(jìn)到新的高度。迄今為止，馬克思的《資本論》仍然是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)性著作。

《帝國(guó)主義論》列寧的《帝國(guó)主義論》全稱為《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》，于1916年4月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在其發(fā)展過程中暴露出新的特征，即生產(chǎn)的集中和資本的集中。當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家與第二國(guó)際的理論家們都不能從整體上把握這些新特征，不了解它們是整個(gè)制度的一部分，而是將它們割裂開來分析，這樣勢(shì)必對(duì)已經(jīng)到來的資本主義新階段——帝國(guó)主義階段熟視無睹。為了對(duì)這種糊涂認(rèn)識(shí)及時(shí)加以澄清糾正，以免對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生有害影響，列寧連續(xù)寫下了《第二國(guó)際的破產(chǎn)》、《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》等文章，對(duì)帝國(guó)主義的基本特征進(jìn)行初步概括，批判了考茨基剛剛出籠的“超帝國(guó)主義論”。1916年初，列寧又在蘇黎世州立圖書館閱讀了大量資料，記了15本有關(guān)帝國(guó)主義的筆記，隨后寫成了《帝國(guó)主義論》。在《帝國(guó)主義論》中，列寧總結(jié)了《資本論》出版后資本主義近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展情況，全面地、透徹地分析了帝國(guó)主義的矛盾、特征與本質(zhì)，揭示了帝國(guó)主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律。

首先，列寧全面揭示了帝國(guó)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征。列寧從剖析帝國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出發(fā)，深刻揭示了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是壟斷資本主義，揭示了金融資本的形成歷史及其主要內(nèi)容。

此外，列寧還通過分析資本輸出、國(guó)際壟斷同盟以及殖民制度等現(xiàn)象，深刻揭示了帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，并在此基礎(chǔ)上，精辟地概括了帝國(guó)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征。

其次，列寧深刻地闡明了帝國(guó)主義的歷史地位。列寧從資本主義發(fā)展的歷史中揭示出帝國(guó)主義是壟斷的資本主義；從資本主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出帝國(guó)主義是寄生的或腐朽的資本主義；從資本主義發(fā)展的趨勢(shì)中指出帝國(guó)主義是垂死的資本主義。

最后，列寧徹底地批判了考茨基的“超帝國(guó)主義論”，指出考茨基把帝國(guó)主義的政治同它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)割裂開來，把政治上的壟斷制同經(jīng)濟(jì)上的壟斷割裂開來，這不僅是形而上學(xué)的，而且是唯心主義的。與此同時(shí)，在帝國(guó)主義的根源問題上，列寧駁斥了考茨基關(guān)于帝國(guó)主義是工業(yè)資本的產(chǎn)物，是工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間矛盾發(fā)展的結(jié)果等謬論，指出，帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段，壟斷是帝國(guó)主義最深刻的根源。

《帝國(guó)主義論》一書具有劃時(shí)代意義，它使人們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，標(biāo)志著馬克思主義帝國(guó)主義理論的全面創(chuàng)立，是《資本論》在新時(shí)代的真正續(xù)篇。《建國(guó)方略》《建國(guó)方略》是孫中山的主要著作，包括《心理建設(shè)》、《物質(zhì)建設(shè)》和《社會(huì)建設(shè)》，分別寫成于1917～1919年，共約23萬(wàn)字。

《心理建設(shè)》即《孫文學(xué)說》集中反映了孫中山的哲學(xué)思想。孫中山認(rèn)為，民國(guó)以來革命事業(yè)屢遭挫折的重要原因，是革命黨人對(duì)于革命宗旨和革命方略或信仰不篤，或奉行為力，其根源則是“知之非艱，行之惟艱”的思想認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤；只有破除這種“心理之大敵”，才能使自己的學(xué)說和主義為國(guó)人理解和奉行，取得革命和建設(shè)的成功。在該書中孫中山以飲食、用錢、作文等十事為例，指出“知之非艱，行之惟艱”，即“知易行難”的錯(cuò)謬，闡述其“知之惟艱，行之非艱”，即“知難行易”觀的哲學(xué)思想，認(rèn)為這是“宇宙之真理”，因?yàn)椴恢嗄苄?，能知更能行，人類不正由于有先知者先覺者創(chuàng)造發(fā)明于先，又有后知后覺者仿效推廣和不知不覺者竭力樂于后，故能成就多少豐功偉績(jī)。他號(hào)召國(guó)人破除“知易行難”的迷信，在革命理論指導(dǎo)下，知而行之，建設(shè)一個(gè)“世界最文明進(jìn)步之中華民國(guó)”。

《物質(zhì)建設(shè)》即《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是《建國(guó)方略》中的主要部分。孫中山早年即抱著“振興中華”、“必使我國(guó)人人皆享福樂而后快”的崇高愿望投身革命。1917～1918年，一戰(zhàn)行將結(jié)束，孫中山預(yù)計(jì)交戰(zhàn)國(guó)雙方因停戰(zhàn)而必將有大量資金、機(jī)器和熟練勞工過剩，如能吸引其投向中國(guó)，將是發(fā)展中國(guó)實(shí)業(yè)的“絕無僅有之機(jī)會(huì)”，于是“從事研究國(guó)際共同發(fā)展中國(guó)實(shí)業(yè)，而成此六種計(jì)劃”，即《實(shí)業(yè)計(jì)劃》。這六種計(jì)劃是：第一計(jì)劃為建筑北方六港于直隸灣(即渤海灣)及由港至西北極端之鐵路系統(tǒng)；開浚運(yùn)河，移民蒙古、新疆，開發(fā)山西煤鐵礦源等。第二計(jì)劃以建筑東方大港(即杭州灣之乍浦)為中心，整治長(zhǎng)江航道，建設(shè)內(nèi)河商埠，創(chuàng)建大型土敏土(即水泥)廠。第三計(jì)劃以建設(shè)南方大港(即廣州)為主，改良廣州水路系統(tǒng)，建設(shè)沿海商埠方略》及漁港，創(chuàng)立造船廠，以及建設(shè)由廣州達(dá)于云、貴、川各省的西南鐵路系統(tǒng)。第四計(jì)劃為修筑除西南以外的五大鐵路系統(tǒng)，即中央、東南、東北、西北和高原鐵路系統(tǒng)。第五計(jì)劃為發(fā)展國(guó)民生活所需之糧食、衣服、居室、印刷等工業(yè)。第六計(jì)劃為開發(fā)礦冶業(yè)。

《社會(huì)建設(shè)》即《民權(quán)初步》(原名《會(huì)議通則》)，共有結(jié)社、動(dòng)議、修正案、動(dòng)議順序、權(quán)宜及秩序5卷，計(jì)20章158條，系統(tǒng)解釋行使初步民權(quán)即集會(huì)手續(xù)及方法，并提供若干具體操作范例。孫中山在序言中指出，民權(quán)主義的目標(biāo)是使國(guó)民成為國(guó)家的主人，即使中國(guó)成為民有、民治、民享的“純粹之民國(guó)”，故民權(quán)發(fā)達(dá)與否，關(guān)系著民國(guó)前途之安危。于是他參酌西國(guó)議學(xué)之書數(shù)種，著為《民權(quán)初步》，“以教國(guó)民行民權(quán)之第一步也”。

孫中山寫作《建國(guó)方略》的1918～1919年，正值他領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法運(yùn)動(dòng)受挫，退居上海，痛感“革命主義未行，革命目的未達(dá)”，更“未睹建設(shè)事業(yè)之進(jìn)行”。他苦悶而不頹唐，于是潛心著述，總結(jié)過去，規(guī)劃未來，希望自己的學(xué)說重新喚起和武裝革命黨人和國(guó)民的心性，知而踐行，建設(shè)一個(gè)民主的現(xiàn)代化的新中國(guó)。由于階級(jí)和歷史的局限，《建國(guó)方略》并沒有成為現(xiàn)實(shí)，但它體現(xiàn)的孫中山的愛國(guó)情懷和諸多有理論價(jià)值的思想，仍然是我們今天的寶貴精神財(cái)富。

《論十大關(guān)系》1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的講話。在講話中，毛澤東以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，闡述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，必須正確處理好十大方面的關(guān)系。

1．重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

毛澤東根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的理論，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是借鑒蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從三個(gè)方面闡述了正確處理重、輕、農(nóng)的關(guān)系問題。第一，毛澤東明確指出：“重工業(yè)是我國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)，必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，這是已經(jīng)定了的?！币?yàn)橹毓I(yè)是生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部門，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施，是現(xiàn)代生產(chǎn)力的基本物質(zhì)條件。只有重工業(yè)發(fā)展，才能為農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門提供最先進(jìn)的設(shè)備。第二，毛澤東在強(qiáng)調(diào)重工業(yè)是重點(diǎn)的同時(shí)著重講了重工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)發(fā)展的依賴關(guān)系。他認(rèn)為，重工業(yè)發(fā)展依賴農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)提供生活必需品，特別是糧食；重工業(yè)依賴于農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)提供資金，也依賴農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)提供市場(chǎng)。第三，毛澤東提出了加快發(fā)展重工業(yè)的方針，即用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的辦法，來加快重工業(yè)的發(fā)展。

2．沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系

毛澤東提出：“為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展?！薄靶碌墓I(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的?！闭{(diào)整工業(yè)布局，大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，也不能因此忽視沿海工業(yè)的發(fā)展?！把睾５墓I(yè)基地必須充分利用。”“好好地利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)。如果采取消極態(tài)度，就會(huì)妨礙內(nèi)地工業(yè)的迅速發(fā)展。”

3．經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系

關(guān)于兩者的關(guān)系，毛澤東提出用多搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辦法來加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的方針。毛澤東首先從國(guó)家安全的角度提出，“國(guó)防不可不有”。加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，是為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安全穩(wěn)定環(huán)境的必然要求。怎樣加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)呢?“可靠的辦法是把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤黾咏?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用。只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步。”經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國(guó)防建設(shè)的基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，才能為國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)提供先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)裝備和資金。離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)防建設(shè)就成為無源之水，無本之木。

4．國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系

毛澤東在這里論述的是國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，實(shí)質(zhì)問題是論證生產(chǎn)和分配的關(guān)系。國(guó)民收入中的積累和消費(fèi)的關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活的關(guān)系，是涉及人民群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。毛澤東指出，對(duì)這些關(guān)系都要處理好，“為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面”。

在正確處理三者關(guān)系上，毛澤東確定了一個(gè)基本政策，就是三者利益兼顧，國(guó)家的稅收、集體的積累、個(gè)人的生活這三方面要處理好，要有一個(gè)合適的比例。

5．中央和地方的關(guān)系

兩者關(guān)系實(shí)際上是一個(gè)權(quán)利關(guān)系，即中央集權(quán)和地方分權(quán)的關(guān)系，這涉及到經(jīng)濟(jì)管理體制和政治管理體制的問題。在處理中央和地方的關(guān)系上，毛澤東提出了調(diào)動(dòng)“中央和地方兩個(gè)積極性”的方針，在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，充分發(fā)揮地方的積極性。

6．漢族和少數(shù)民族的關(guān)系

在處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，我們的政策是：堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的原則，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，既要反對(duì)大漢族主義，又要反對(duì)地方民族主義，誠(chéng)心誠(chéng)意地幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，共同努力建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)。在該節(jié)的論述中，毛澤東進(jìn)一步闡述了我們黨的民族政策，提出了正確處理各民族關(guān)系的中國(guó)特色的民族理論。

7．黨和非黨的關(guān)系

兩者的關(guān)系即共產(chǎn)黨和各民主黨派的關(guān)系。“我們有意識(shí)地留下民主黨派，讓他們有發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，對(duì)他們采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的方針。一切善意地向我們提意見的民主人士，我們都要團(tuán)結(jié)?！惫伯a(chǎn)黨和民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，“不但過去如此，而且將來如此”。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段要堅(jiān)持這一方針。

8．革命和反革命的關(guān)系

在正確處理革命和反革命的關(guān)系上，毛澤東的想法是：肯定成績(jī)，認(rèn)清現(xiàn)狀，執(zhí)行政策，即肯定解放初期的鎮(zhèn)反是必須的；目前還有反革命分子，但已經(jīng)大為減少；今后社會(huì)上鎮(zhèn)壓反革命，要少捉少殺。毛澤東處理革命和反革命關(guān)系的立足點(diǎn)是化消極因素為積極因素。他說，“反革命可不可以轉(zhuǎn)變?在我國(guó)的條件下，他們中間的大多數(shù)將來會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)變。由于我們采取了正確的政策，現(xiàn)在就有不少反革命被改造成不反革命了，有些人還做了一些有益的事?！?/p>

9．是非關(guān)系

正確處理是非問題，毛澤東提出了兩條原則；第一，是非一定要搞清楚；第二，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志，“一要看，二要幫”。毛澤東認(rèn)為，對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志的正確態(tài)度，是采取“懲前毖后，治病救人”的方針，幫助他們改正錯(cuò)誤，允許他們繼續(xù)革命。這是團(tuán)結(jié)全黨的方針，我們必須堅(jiān)持。

10．中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系

這一節(jié)中，毛澤東論述了我們?cè)谙蛲鈬?guó)學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)采取的正確態(tài)度和方針。在對(duì)待中國(guó)和外國(guó)關(guān)系上我們態(tài)度和方針是：一切國(guó)家，一切民族的長(zhǎng)處都要學(xué)，但是，必須有分析有批判地學(xué)。不加分析地一概排斥或一概照搬，這二者“都不是馬克思主義的態(tài)度，都對(duì)我們的事業(yè)不利”。

毛澤東的《論十大關(guān)系》包含了豐富的思想，不僅當(dāng)時(shí)成為中共八大的指導(dǎo)方針，而且成為鄧小平理論的直接理論來源。該著作對(duì)我們今天的改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有重大的指導(dǎo)意義?！秶?guó)富論》

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》,主要研究促進(jìn)或妨礙國(guó)民財(cái)富發(fā)展的原因，論證資本主義制度比封建制度更能促進(jìn)財(cái)富的生產(chǎn)。它的中心思想是基于人性論和自利心的自由放任思想，也就是經(jīng)濟(jì)自由主義思想，強(qiáng)烈反對(duì)重商主義政策。反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。全書上下兩卷，共分5篇32章。在“序論及全書設(shè)計(jì)”里，斯密開宗明義地指出，所謂國(guó)民財(cái)富，就是指供給國(guó)民每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品。

第一篇“論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序”中，首先說明分工能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增加國(guó)民財(cái)富，進(jìn)而分析了分工的原因和交換，認(rèn)為人們天生有互通有無的傾向，由于交換必須借助貨幣這個(gè)媒介才能順利進(jìn)行，因此跟著闡述了貨幣的起源和機(jī)能，由此又引出了價(jià)格和價(jià)值問題，考察了衡量?jī)r(jià)值尺度和價(jià)格的構(gòu)成和變動(dòng)。隨后研究了工資、利潤(rùn)和地租的性質(zhì)及其變動(dòng)規(guī)律。

第二篇“論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”，研究了資本的性質(zhì)、構(gòu)成、積累和用途。在這里最先明確地說明資本的構(gòu)成分為固定資本和流動(dòng)資本，論述了生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)別，資本的各種形態(tài)即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本之間的區(qū)別。這兩篇包括了斯密所建立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。

第三篇“論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展階段”考察了羅馬帝國(guó)崩潰之后中世紀(jì)歐洲農(nóng)業(yè)的衰落和城市的興起，分析了商業(yè)城市的發(fā)展怎樣促進(jìn)農(nóng)村的繁榮。從歷史發(fā)展中得出經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，國(guó)民財(cái)富要增長(zhǎng)，全靠有一個(gè)自由的社會(huì)制度的結(jié)論。

第四篇“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，即評(píng)論各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，主要批判重商主義政策，也評(píng)論了重農(nóng)學(xué)派的一些觀點(diǎn)，在批判中進(jìn)一步論述了經(jīng)濟(jì)自由主義的重要意義。

第五篇“論君主或國(guó)家的收入”，論述了政府的職能及國(guó)家財(cái)政收支對(duì)增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的影響，比較詳細(xì)地論述了國(guó)家財(cái)政的各項(xiàng)開支及其來源，提出了賦稅的四項(xiàng)原則。

《國(guó)富論》的內(nèi)容極為豐富，涉及許多方面的經(jīng)濟(jì)理論，但時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來說，最重要的貢獻(xiàn)還在于他所論述的勞動(dòng)價(jià)值論和三個(gè)階級(jí)三種收入的學(xué)說以及經(jīng)濟(jì)自由主義思想。同時(shí)，《國(guó)富論》表現(xiàn)出斯密研究經(jīng)濟(jì)方法的二重性：一方面試圖探索資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部聯(lián)系；另一方面又只描述資產(chǎn)介級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象。這對(duì)后來經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展產(chǎn)生了兩中不同的影響，他理論中的科學(xué)的東西，尤其是勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值來源的理論，為李嘉圖所繼承和發(fā)展，并在馬克思手中得到了革命的改造。相反，斯密理論中那些庸俗的成分，則為以后的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展打開了大門。但不可否認(rèn)的是，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》匯集和大大發(fā)展了在他以前一個(gè)多世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)思想的優(yōu)秀成果，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、方法、范圍和內(nèi)容作了全新的帶有創(chuàng)造性的闡述，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門“最古老而又最新穎的藝術(shù)”第一次成為真正獨(dú)立的科學(xué)。正是因?yàn)檫@樣，《國(guó)富論》才成為一部繼往開來的劃時(shí)代的偉大著作。

在我國(guó)，斯密的《國(guó)富論》也是有影響的。早在19世紀(jì)末，我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)就把它譯成中文，于1902年以《原富》的書名出版，并在中譯本中加進(jìn)了數(shù)萬(wàn)字的按語(yǔ)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際發(fā)揮了自己的見解。1931年，我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南、郭大力重譯此書，以《國(guó)富論》為名出版，1965年又重新修訂了譯本，按原著全稱譯為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》全書的基本思想，是古典學(xué)派的基于利己心的經(jīng)濟(jì)自由思想。全書共分32章，結(jié)構(gòu)比較分散，各章之間沒有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，使這部書類似一本論文集。全書大體包括三個(gè)部分。第一章到第七章涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理本身的內(nèi)容，其中前兩章完整地論述了李嘉圖的價(jià)值理論和分配理論，第七章則把前六章的理論應(yīng)用到國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域。第二部分從第八章到第十九章，基本上是運(yùn)用前述各章的理論討論政府各種稅收對(duì)于國(guó)民產(chǎn)品的生產(chǎn)、商品價(jià)格以及對(duì)于各階級(jí)收入的影響。第三部分即其余各章，則是根據(jù)前七章的理論評(píng)論斯密、薩伊、馬爾薩斯等人的觀點(diǎn)，并對(duì)自己的觀點(diǎn)作進(jìn)一步闡述。《原理》一書的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在價(jià)值理論、分配理論、國(guó)際貿(mào)易理論和賦稅理論。

李嘉圖在本書一開頭說，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)該商品所費(fèi)勞動(dòng)量決定的，批評(píng)了斯密把生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)與該商品能換得(或支配)的勞動(dòng)混淆起來的錯(cuò)誤。進(jìn)而區(qū)分了簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)，直接勞動(dòng)與間接勞動(dòng)，修正了價(jià)值規(guī)律，認(rèn)為工資的增減變化不會(huì)影響價(jià)值量，只是引起利潤(rùn)的反方向變化。同時(shí)提出了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格兩個(gè)概念，并分析了二者的變化關(guān)系。

分配問題在李嘉圖的理論體系中占有特殊地位。他把分配問題當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要問題來看待。李嘉圖之所以強(qiáng)調(diào)分配問題，并不是要證明分配可以置于生產(chǎn)之上，而在于他本能地把分配形式看成是一定社會(huì)中的生產(chǎn)要素得以確定的最確切表現(xiàn)。他首先對(duì)工資問題作了闡述，認(rèn)為決定勞動(dòng)價(jià)值(工資)的工人的必要生活資料的數(shù)量不是絕對(duì)固定和恒常不變的，它在同一國(guó)家的不同時(shí)期是有變化的，在不同國(guó)家差別就更大了。他還區(qū)分了實(shí)際工資和名義工資，提出相對(duì)工資的范疇，并看到了盡管名義工資甚至實(shí)際工資有所增加的情況下，相對(duì)工資仍然可能下降。其次，在利潤(rùn)問題上，李嘉圖論述了利潤(rùn)平均化的傾向，指出利潤(rùn)平均化是資本運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。他還十分敏銳地揭示了工資和利潤(rùn)對(duì)立的事實(shí)，客觀上揭示了資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)同無產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，為當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)提供了理論根據(jù)。最后，在地租問題上，李嘉圖肯定了級(jí)差地租的存在，還分析了級(jí)差地租的第二形態(tài)。

在國(guó)際貿(mào)易理論中，李嘉圖著重闡述了兩個(gè)問題：第一，他力圖證明對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大雖然能使本國(guó)一定量的商品所能換得的外國(guó)商品的數(shù)量增加，從而使本國(guó)得以享受的商品總量增加，但卻不會(huì)直接增加一國(guó)的價(jià)值總額。第二，提出了有名的比較成本說的國(guó)際價(jià)值理論。他認(rèn)為每個(gè)國(guó)家不僅可以生產(chǎn)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的商品，而且可以生產(chǎn)只具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，即具有比較有利的條件，用相對(duì)說來比較少的成本就能生產(chǎn)出的商品。

在賦稅理論中，李嘉圖分析了賦稅由收入或資本負(fù)擔(dān)的不同情況，并分別論述了地租稅、利潤(rùn)稅、工資稅的不同效果。此外，李嘉圖還對(duì)貨幣和資本、再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)作了論述。

李嘉圖在《原理》中所運(yùn)用的研究方法還是比較嚴(yán)密和科學(xué)的。他基本上克服了亞當(dāng)·斯密在方法上具有兩重性所造成的矛盾，堅(jiān)持價(jià)值決定于生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間。馬克思后來在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書中總結(jié)商品分析的歷史時(shí)，對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論上的貢獻(xiàn)作了肯定的評(píng)價(jià)。他說“作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，李嘉圖把交換價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定作了最透徹的表述和發(fā)揮”。他在一系列理論問題的探索為馬克思主義創(chuàng)始人最終創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了重要的思想材料。但由于資產(chǎn)階級(jí)世界觀和歷史唯心主義的制約，李嘉圖未能消除古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論缺陷。在再生產(chǎn)問題上，幾乎毫無批判地接受了斯密關(guān)于價(jià)值分解為三種收入的教條，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題上，不加分析地接受了“薩伊定律”，否認(rèn)普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。盡管如此，李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》仍不失為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上一本名著?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書，以均衡價(jià)格為核心，分為消費(fèi)論、生產(chǎn)論、交換論和分配論四大部分。除第一版和第八版兩著者序言外，全書共分上下兩卷16篇55章，另外還有13種附錄。

在第一版序言中，馬歇爾著重闡述了本書的一個(gè)特點(diǎn)，即“注意對(duì)連續(xù)原理的各種運(yùn)用”，即把許多相關(guān)的經(jīng)濟(jì)范疇看成只是程度上的差別，又可互相決定，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中如何使用數(shù)學(xué)符號(hào)和圖表作了說明。在第八版序言中，闡述了本書的研究對(duì)象、范圍和研究方法，主要頌揚(yáng)了邊際增量分析的普遍重要性，論述了局部均衡方法的正確和必要，還論述了純數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)研究中的重要作用與明顯局限。

導(dǎo)言篇進(jìn)一步全面論述了以上問題。指出經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富及人類欲望關(guān)系的一門應(yīng)用科學(xué)，其目的在于解救貧困和增進(jìn)福利。在談到經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了用貨幣間接衡量人類情感和動(dòng)機(jī)的重要思想，同時(shí)也提到這種衡量的局限條件。繼而他認(rèn)為人類從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基于兩種動(dòng)機(jī)：追求“滿足”以促進(jìn)人類的某種經(jīng)濟(jì)行為；避免“犧牲”則制約人類的某種經(jīng)濟(jì)行為。他用這兩種心理因素來解釋商品和各種生產(chǎn)要素的需求和供給。此外，還論述了經(jīng)濟(jì)研究的目的在于獲取經(jīng)濟(jì)知識(shí)和解決實(shí)際問題。

第二篇主要對(duì)若干基本概念進(jìn)行了探討，旨在為后面的理論闡發(fā)提供分析基礎(chǔ)。主要涉及的概念有：財(cái)富、生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品、收入、資本等。

第三篇“論欲望及其滿足”，進(jìn)行了需求與消費(fèi)的研究。馬歇爾的需求研究以欲望為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。他提出了效用遞減規(guī)律、邊際效用等概念，并提出需求一般規(guī)律：需要的數(shù)量隨著價(jià)格的下跌而增大，并隨著價(jià)格的上漲而減少。進(jìn)一步又論述了需求彈性和消費(fèi)者剩余等問題。

第四篇馬歇爾闡述了他的供給理論，也即生產(chǎn)理論。他主要研究生產(chǎn)要素的供給及其變動(dòng)的規(guī)律。他把生產(chǎn)要素分為土地、勞動(dòng)、資本和組織四類，并分別論述了它們的供給變動(dòng)規(guī)律。之后得出供給的一般規(guī)律：價(jià)格高則供給多，價(jià)格低則供給少。同時(shí)也談到了供給彈性。第五篇，著重論述他的價(jià)值理論——均衡價(jià)格論。馬歇爾認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格決定于供需雙方的力量均衡。決定需求一方的力量是某一商品的邊際效用，決定供給一方的力量是生產(chǎn)某一商品的邊際生產(chǎn)費(fèi)用。供求均衡形成均衡產(chǎn)量和均衡價(jià)格，并且這種均衡是穩(wěn)定的。他進(jìn)而引進(jìn)了時(shí)間因素，區(qū)分了暫時(shí)、短期、長(zhǎng)期三種情況，認(rèn)為時(shí)間長(zhǎng)短不同，需求和供給方面對(duì)決定均衡價(jià)格的影響是不同的。最后馬歇爾還研究了壟斷理論。

最后一篇講的是分配理論，以四大生產(chǎn)要素為主體，闡述了它們的價(jià)格決定問題，這樣就把分配問題轉(zhuǎn)為生產(chǎn)要素各自的均衡價(jià)格問題。他將工資看作是勞動(dòng)的均衡價(jià)格，利息是利用資本的均衡價(jià)格，利潤(rùn)是企業(yè)家組織能力的均衡價(jià)格，地租是利用土地的均衡價(jià)格。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系的最大特點(diǎn)是折衷主義。他不僅承襲了19世紀(jì)上半葉資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“生產(chǎn)論”、“效用論”、“供求論”、“生產(chǎn)費(fèi)用論”、“節(jié)欲論”和“三位一體公式”等庸俗經(jīng)濟(jì)理論，而且吸收了19世紀(jì)末出現(xiàn)的“邊際效用”等新的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論。這些理論同馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是背道而馳的，我們應(yīng)對(duì)其進(jìn)行分析和批判。但同時(shí)，書中的某些合理因素，特別是某些分析方法對(duì)我們也是具有一定借鑒意義的。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書在西方流行了近半個(gè)世紀(jì)，是一本權(quán)威性的教科書。馬歇爾的均衡價(jià)格理論以及關(guān)于需求和供給兩方面的分析，至今仍然是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀經(jīng)濟(jì)分析的理論基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。即使是發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的凱恩斯理論，也仍然接受了它的不少東西。而在第二次大戰(zhàn)后流行的薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，則干脆將馬歇爾該書的基本內(nèi)容綜合進(jìn)自己的理論體系。此外，自60年代末以來流行在英美等國(guó)的現(xiàn)代貨幣主義、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派的基本觀點(diǎn)，都是師承馬歇爾的經(jīng)濟(jì)理論的?？梢娫摃鴮?duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不可低估的影響?！督?jīng)濟(jì)學(xué)和公共目標(biāo)》加爾布雷斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目標(biāo)》全書共分5篇，31章。第一篇“大森林”為全書引言，指出經(jīng)濟(jì)體系的目標(biāo)如何被新古典學(xué)派理論模式所歪曲，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系分為計(jì)劃系統(tǒng)和市場(chǎng)系統(tǒng)，新古典派把計(jì)劃系統(tǒng)的目的偷換成“公共目標(biāo)”，加劇了社會(huì)發(fā)展的不平衡。第二篇具體分析市場(chǎng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及其所處困境。第三篇對(duì)計(jì)劃系統(tǒng)的特征進(jìn)行了多方面剖析，由此，考察了當(dāng)代壟斷資本的各種表現(xiàn)及發(fā)展趨勢(shì)。第四篇對(duì)第二、第三兩篇進(jìn)行總結(jié)，比較分析了計(jì)劃系統(tǒng)和市場(chǎng)系統(tǒng)的矛盾沖突，提示了兩者的不平衡發(fā)展?fàn)顩r，為市場(chǎng)系統(tǒng)的處境鳴不平，對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)面臨的問題進(jìn)行歸結(jié)。第五篇“改革通論”集中討論了如何解決資本主義社會(huì)面臨的問題，闡述作者的改革方案，探索了實(shí)現(xiàn)“公共目標(biāo)”的途徑。

1.“大森林”

本篇分五章。在第一章，作者開宗明義地指出：最好的經(jīng)濟(jì)體系是對(duì)人們所最需要的商品和勞務(wù)作最大限度地供應(yīng)的體系，也就是說，經(jīng)濟(jì)體系的公共目標(biāo)，就是最大限度地滿足公眾的需要。經(jīng)濟(jì)體系是由一系列組織所構(gòu)成的連續(xù)的統(tǒng)一體。其中，有些組織規(guī)模之大足以控制個(gè)人和政府的活動(dòng)。這種控制適應(yīng)的是組織自身的發(fā)展目標(biāo)，不是公共目標(biāo)。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教導(dǎo)人們相信，組織的目標(biāo)就是公眾的目標(biāo)，說服人們改變個(gè)人的信念，使之順從組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在第二、第三兩章，作者分析批判了新古典學(xué)派的理論模式。在最后一章，作者概述了他對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本看法。他認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義大公司的存在，不僅可以決定價(jià)格，控制生產(chǎn)，而且會(huì)使經(jīng)濟(jì)社會(huì)本身的性質(zhì)發(fā)生變化。此外，隨著企業(yè)組織擴(kuò)大，組織的權(quán)力逐步從資本所有者轉(zhuǎn)移到公司的專家組合中，從而使組織目標(biāo)有了改變。接著他把現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分成市場(chǎng)系統(tǒng)和計(jì)劃系統(tǒng)兩部分，并分別進(jìn)行了分析。

2．“市場(chǎng)系統(tǒng)”

作者對(duì)市場(chǎng)系統(tǒng)特征的分析，是從討論小型企業(yè)存在的原因開始的。他認(rèn)為，眾多的小型企業(yè)的存在和發(fā)展，是由于某些業(yè)務(wù)在地區(qū)上分散，且無法實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化所造成的。在第七章，作者以市場(chǎng)系統(tǒng)與藝術(shù)的關(guān)系說明小型企業(yè)存在的必要性，指出小型企業(yè)受歧視和受排擠的地位，進(jìn)而解釋了市場(chǎng)系統(tǒng)的一個(gè)重要特征：自我剝削。他認(rèn)為，在大型企業(yè)中，人們按照規(guī)章工作，作息時(shí)間有明確規(guī)定，工作有定額。而小型企業(yè)中，企業(yè)家不能像大公司把較高的工資成本通過價(jià)格轉(zhuǎn)嫁給公眾，他在工作時(shí)間上沒有什么章程限制，只有用更長(zhǎng)的時(shí)間或更加刻苦、更加智巧的方式來工作，才能抵消大公司所占優(yōu)勢(shì)。這樣，就降低了所花費(fèi)的有效勞力的單位報(bào)酬，使小企業(yè)企業(yè)家報(bào)酬低于整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的一般水平，即“自我剝削”。

3．“計(jì)劃系統(tǒng)”

作者首先給組織下定義說，“組織是用幾個(gè)人或許多人的比較專業(yè)化的努力或知識(shí)，來代替獨(dú)個(gè)人的這種努力或知識(shí)的一項(xiàng)措施”。經(jīng)濟(jì)體系中的這個(gè)部分的企業(yè)為數(shù)不多，但規(guī)模非常大，這是最突出的一個(gè)特征。新古典派沒有揭示這個(gè)特征。作者斷言，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，權(quán)力會(huì)由資本所有者轉(zhuǎn)移到專家組合手中。一旦專家組合掌握權(quán)力，就會(huì)使公司目標(biāo)發(fā)生變化，利潤(rùn)最大化不再是公司的主要目標(biāo)，專家組合會(huì)使用權(quán)力來滿足自身利益和目標(biāo)。

作者指出，專家組合行使權(quán)力有兩個(gè)目標(biāo)。一是保護(hù)性目標(biāo)，就是求取公司的生存，保證有一個(gè)基本穩(wěn)定的收益水平，以防止股東和債權(quán)人把專家組合成員排擠出去。二是積極性目標(biāo)，指公司的發(fā)展。發(fā)展是大企業(yè)組成的計(jì)劃系統(tǒng)的主要目標(biāo)，因?yàn)楣驹桨l(fā)展，越有助于專家組合成員取得晉升和成名的各種機(jī)會(huì)。接著他具體分析了專家組合行使權(quán)力的幾種方式：規(guī)定價(jià)格、控制成本、說服消費(fèi)者、技術(shù)革新、影響政府政策及跨國(guó)聯(lián)營(yíng)。

4．“兩個(gè)系統(tǒng)”

第四篇作者在前兩篇基礎(chǔ)上，對(duì)前兩篇進(jìn)行總結(jié)，歸納了計(jì)劃系統(tǒng)和市場(chǎng)系統(tǒng)的差異，進(jìn)而指出，計(jì)劃系統(tǒng)在沒有政府干預(yù)的情況下，會(huì)受到衰退或蕭條和通貨膨脹的影響，這種不穩(wěn)定因素產(chǎn)生于計(jì)劃系統(tǒng)，卻會(huì)流向自我糾正的市場(chǎng)系統(tǒng)，給后者造成更大的損害。他以通貨膨脹為例，論證了現(xiàn)代社會(huì)的不穩(wěn)定因素是如何產(chǎn)生并影響經(jīng)濟(jì)體系的。他認(rèn)為，檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)思想的標(biāo)準(zhǔn)，是看它能否解答當(dāng)代社會(huì)所焦慮的問題。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，作者列舉了十大社會(huì)問題，并對(duì)這些問題逐一分析。認(rèn)為新古典派的理論無法解答這些問題，只有他自己在本書中闡明的觀點(diǎn)，與人們所焦慮的一切相投合，是對(duì)社會(huì)弊端的診斷。因?yàn)檫@些弊端已構(gòu)成經(jīng)濟(jì)體系的一部分，所以，改革不是從法律和政府開始的，而發(fā)端于對(duì)經(jīng)濟(jì)的正確分析。

5．“改革通論”

本篇是全書的重點(diǎn)，是作者用來闡述自己的社會(huì)改革方案的。他認(rèn)為，“對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革，應(yīng)當(dāng)是直接從經(jīng)濟(jì)病態(tài)的診斷中來”，脫離實(shí)際的改革會(huì)演變成荒謬的結(jié)果。首先，他批評(píng)了新自由主義者和社會(huì)主義者的改革策略，認(rèn)為他們的政策并不能解決社會(huì)所面臨的問題。在此基礎(chǔ)上，他提出自己的改革方案，認(rèn)為，改革首先必須爭(zhēng)取三個(gè)“解放”：(1)信念解放，即首先要使公眾從已有的信念中解放出來，為他們自己的目標(biāo)而反對(duì)專家組合和計(jì)劃系統(tǒng)的目標(biāo)。必須否定“計(jì)劃系統(tǒng)的目標(biāo)就是全體公眾的目標(biāo)，計(jì)劃系統(tǒng)所做的一切都與幸福和善意分不開的信念”。(2)婦女解放。改革必須使婦女與男子享有同等權(quán)力，使婦女從單純的消費(fèi)管理中解放出來，會(huì)引起一系列深遠(yuǎn)的社會(huì)效應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)體系趨于平衡。(3)政府解放。作者認(rèn)為，政府既是改革中起作用的機(jī)構(gòu)，同時(shí)又是改革的主要對(duì)象，改革的任務(wù)之一，就是使政府脫離計(jì)劃系統(tǒng)的控制，使政府辨明和追求公共利益，不致成為計(jì)劃系統(tǒng)意念的表達(dá)者。一旦具備了“公共識(shí)力”和政府解放，就有必要和可能從七個(gè)方面開展改革：使經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)的權(quán)力趨于均等；使計(jì)劃系統(tǒng)內(nèi)部收入均等化；實(shí)行“新社會(huì)主義”；使計(jì)劃系統(tǒng)目標(biāo)與公共目標(biāo)趨于一致；控制政府開支，以保證適應(yīng)公共目標(biāo)；消除計(jì)劃系統(tǒng)內(nèi)一貫存在的通貨收縮和通貨膨脹傾向；使行業(yè)間保持協(xié)作，以保證各部門的生產(chǎn)協(xié)調(diào)地發(fā)展。

作者在本書中系統(tǒng)闡述了他的“二元體系論”，提出了以“信念解放”為起點(diǎn)的一整套社會(huì)改革方案，從而把以往制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)大公司權(quán)力結(jié)構(gòu)的局部分析，推進(jìn)到對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全面分析?！冬F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》瓊·羅賓遜與約翰·伊特韋爾合寫的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》被認(rèn)為是按照新劍橋?qū)W派理論觀點(diǎn)闡述經(jīng)濟(jì)問題的一本入門書。全書除前言外共分三篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)說、分析、現(xiàn)代問題。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)說

第一篇環(huán)繞財(cái)富、價(jià)格、貨幣、社會(huì)正義和有效需求等問題，扼要論述了從18世紀(jì)到現(xiàn)在為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。作者強(qiáng)調(diào)指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展，任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說都具有鮮明的階級(jí)性，都是為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的階級(jí)服務(wù)的?！爸厣讨髁x者是海外貿(mào)易商的擁護(hù)者；重農(nóng)主義者維護(hù)地主的利益；亞當(dāng)·斯密和李嘉圖則相信資本家(他們賺取利潤(rùn)，為的是進(jìn)行再投資，擴(kuò)大生產(chǎn))。馬克思把他們的論點(diǎn)倒過來為工人辯護(hù)?，F(xiàn)在馬歇爾站出來充當(dāng)食利者的戰(zhàn)士……”接著，作者對(duì)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說作了歷史的考察。

2．分析

第二篇是對(duì)第一篇分析要點(diǎn)的說明和闡釋，主要是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，也是全書的重點(diǎn)，共分十一章。

第一章，作者提出一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模型。采用斯拉法《用商品生產(chǎn)商品》一書的論證方法，并得出結(jié)論：“在一切情形下，較高的利潤(rùn)率意味著凈產(chǎn)品價(jià)值中的較高利潤(rùn)份額和在勞動(dòng)成本意義上的工資的較低份額，因?yàn)樵诩榷ㄘ泿殴べY下，一個(gè)較高的利潤(rùn)率導(dǎo)致較高的貨幣價(jià)格。一般地說，過去成本低，實(shí)際工資率也低，雖然它不一定是按同一比例表現(xiàn)它?！弊髡呓又赋鼋?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中收入分配變動(dòng)趨勢(shì)：利潤(rùn)在國(guó)民收入中所占的份額越來越大，工資在國(guó)民收入中所占的份額卻越來越小。所以，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不利于工資收入者而有利于利潤(rùn)收入者，工資在國(guó)民收入中相對(duì)比例的下降是必然的。第二章到第十章是研究資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。作者認(rèn)為，資本是不可測(cè)度的量值，因而資本邊際生產(chǎn)率的概念是沒有意義的。分配理論不能以邊際生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)，而要以價(jià)值理論為基礎(chǔ)。分配理論與價(jià)值是不可分離的，沒有對(duì)價(jià)值理論的探討，就不可能解決分配問題。分配不是取決于邊際生產(chǎn)力。接著，作者提出一個(gè)工業(yè)生產(chǎn)模型，分析說明了凱恩斯的有效需求理論，指出，利潤(rùn)是由資本家的消費(fèi)和投資的決策所決定的，而不是相反，即不是資本家賺得的利潤(rùn)決定他們的消費(fèi)和投資。這就是卡萊茨基提出的：在資本積累的動(dòng)態(tài)過程中，“工人花費(fèi)他們所得到的東西，資本家得到他們所花費(fèi)的東西”。接著作者又分析了技術(shù)變革的影響。第六章分析了商品價(jià)格及生產(chǎn)要素價(jià)格的決定，涉及了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大部分內(nèi)容。第七章研究了利潤(rùn)率并提出其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。第八、九、十章分別論述了金融、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及國(guó)際收支等問題。最后一章是關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家計(jì)劃的理論問題。本章中的馬克思的再生產(chǎn)圖式和社會(huì)主義計(jì)劃有密切關(guān)系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一切目標(biāo)中最緊迫的是積累和提高生產(chǎn)率。

3．現(xiàn)代問題

第三篇分析了當(dāng)前世界范圍內(nèi)的一些經(jīng)濟(jì)問題。本篇首先探討了資本主義的就業(yè)問題。認(rèn)為，工人失業(yè)的一個(gè)主要原因是資本主義的滯脹。通貨膨脹使資本主義的各種矛盾激化。雖然資本主義國(guó)家目前仍然不斷創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)來看，經(jīng)濟(jì)狀況在開始好轉(zhuǎn)以前肯定還要惡化下去。其次探討了社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易、農(nóng)業(yè)和計(jì)劃問題及第三世界國(guó)家的就業(yè)、資金和技術(shù)等問題。指出，社會(huì)主義必須改革傳統(tǒng)只重工業(yè)發(fā)展不重消費(fèi)的制度，取消政府對(duì)企業(yè)的一些限制，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心生產(chǎn)，鼓勵(lì)首創(chuàng)精神；加強(qiáng)政治思想教育使職工關(guān)心生產(chǎn)、關(guān)心企業(yè)。同時(shí)，作者也對(duì)第三世界國(guó)家面臨的問題表示了關(guān)注。

本書論述了18世紀(jì)以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，并對(duì)各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派作了較為中肯的分析與評(píng)述，提出了自己的理論觀點(diǎn)及模型，論述了自己的理論體系。最后，又對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家面臨的重要經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了分析研究。作為一本優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教科書，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生，特別是經(jīng)濟(jì)系的大學(xué)生來說，確有閱讀之必要?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》全書共分6編43章。

第一編“基本經(jīng)濟(jì)概念和國(guó)民收入”，主要介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和國(guó)民收入理論，論述為分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的根本事實(shí)和制度所必需的基本工具，為以后各編、章的論述提供方法論的基礎(chǔ)和背景資料。

第二編“國(guó)民收入的決定及其波動(dòng)”是對(duì)凱恩斯的《通論》的闡述和發(fā)揮。主要圍繞著后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)的理論，分析繁榮與蕭條的原因，包括儲(chǔ)蓄和投資的過程如何相互發(fā)生作用來決定價(jià)格、收入和就業(yè)水平，國(guó)家的貨幣和財(cái)政政策如何控制和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的穩(wěn)步增長(zhǎng)等。他還提出相應(yīng)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，即通過宏觀需求的調(diào)控來實(shí)現(xiàn)既無通貨膨脹，又無失業(yè)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的政策主張。

第三編“國(guó)民產(chǎn)品的組成和價(jià)格決定”，主要介紹了現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，包括均衡價(jià)格論，供需在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用、需求和效用論，競(jìng)爭(zhēng)條件下的供給、對(duì)成本和長(zhǎng)期供給的分析，最大利潤(rùn)的均衡，壟斷以及不完全競(jìng)爭(zhēng)和反托拉斯政策等。

第四編“收入分配：生產(chǎn)要素的價(jià)格決定”，圍繞收入的分配理論問題，依據(jù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際生產(chǎn)力論和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格決定生產(chǎn)要素的供給學(xué)說，闡述要素的價(jià)格決定和報(bào)酬分配。重點(diǎn)是生產(chǎn)論和邊際產(chǎn)品，地租和其他資源的定價(jià)，工資、利息和資本，利潤(rùn)和動(dòng)力等。

第五編“國(guó)際貿(mào)易和財(cái)政”，主要闡述國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和政策，運(yùn)用宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題，尋找解決的途徑。內(nèi)容包括國(guó)際收支平衡表，國(guó)際貿(mào)易和相對(duì)有利條件論，保護(hù)關(guān)稅，限額和自由貿(mào)易，目前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題等。

第六編“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問題”在本書中占有十分重要的位置，主要論述了低收入的國(guó)家的成長(zhǎng)分析和發(fā)展，生活質(zhì)量，消除污染和城市禍害，種族和性別歧視，在過分擁擠的世界上的能源不足和資源枯竭，減少貧窮和經(jīng)濟(jì)上的不平等，治療失業(yè)和通貨膨脹并存等當(dāng)代最基本的經(jīng)濟(jì)問題。探討了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，提出了福利經(jīng)濟(jì)的一系列重要問題，評(píng)論了各派經(jīng)濟(jì)理論，比較考察了各種可供選擇的經(jīng)濟(jì)制度。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部概括性的著作，它是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界在各個(gè)主要領(lǐng)域或若干重大命題方面的研究成果的綜合反映。從某種意義上講，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書是自凱恩斯的《通論》一書出版以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)史上“當(dāng)前世界最暢銷的”、“影響最大”的著作。它廣泛涉及了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有領(lǐng)域，除西方經(jīng)濟(jì)理論’為核心之外，還包括財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、貨幣銀行學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等多門相關(guān)學(xué)科?？梢哉f，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本了解西方經(jīng)濟(jì)理論動(dòng)向和研究進(jìn)展的必讀之書。該書的另一個(gè)特點(diǎn)是適應(yīng)了壟斷資產(chǎn)階級(jí)新的要求，從理論上、方法上和政策主張上分別對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)加以補(bǔ)充和修正，將凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合為一體，完成了新古典派的綜合，將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來，并吸收了反凱恩斯主義學(xué)派，如貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派，供給學(xué)派的一些思想政策，被稱為是“新古典綜合派”?！陡鲊?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》庫(kù)茲涅茨的《各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》集中反映了他在盡可能多的國(guó)家尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民收入和總產(chǎn)值的統(tǒng)計(jì)資料的基礎(chǔ)上,

進(jìn)行的各國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)特征和原因的比較研究。全書共分七章。第一、二章分別探討現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)特征及其主要原因；第三、四兩章和第五、六兩章，各從截面材料和長(zhǎng)期趨勢(shì)分析兩個(gè)方面，分別探討現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中，生產(chǎn)的產(chǎn)值結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化特征；最后，第七章對(duì)全書結(jié)論作概要，又對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體的高增長(zhǎng)率和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的高改變率間的相互聯(lián)系作討論。全書分析了49個(gè)統(tǒng)計(jì)表格，對(duì)現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量特征作了多方面的研究，總結(jié)了一個(gè)有豐富內(nèi)容的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。庫(kù)茲涅茨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)學(xué)說的主要論點(diǎn)和內(nèi)容有：

1

十分重視科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，把它看作是高比率的總量增長(zhǎng)和高比率的結(jié)構(gòu)變化的源泉。但是在他看來，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件，它必須與物質(zhì)資本、人力資本、市場(chǎng)需求、制度和意識(shí)形態(tài)等方面的因素相結(jié)合，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的充分條件。

2

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的特點(diǎn)是人口的迅速增長(zhǎng)和平均每人產(chǎn)值的迅速增長(zhǎng)相結(jié)合。在平均每人產(chǎn)值的增長(zhǎng)中，由資源投入量的增加所帶來的產(chǎn)值增加部分越來越小，資源投入質(zhì)量上的改善在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中起著越來越大的作用。

3

隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，A部門(農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、獵業(yè))在經(jīng)濟(jì)中的比重趨于下降，工業(yè)部門(礦業(yè)、制造業(yè)、建筑業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、電力、煤氣、供水)在經(jīng)濟(jì)中的比重趨于上升，S部門(貿(mào)易、銀行、不動(dòng)產(chǎn)、各種服務(wù)業(yè))在經(jīng)濟(jì)中的比重總的來說趨于上升，但不太穩(wěn)定。據(jù)庫(kù)茲涅茨分析，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的這種變化趨勢(shì)是由科學(xué)技術(shù)以及隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而來的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、外貿(mào)結(jié)構(gòu)、收入分配的變化所引起的。

4

隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，勞動(dòng)的收入在國(guó)民收入中所占的比重趨于上升，財(cái)產(chǎn)的收入在國(guó)民收入中所占的比重趨于下降。同時(shí)，高收入階層的收入在國(guó)民收入中所占的比重也趨于下降，收入分配出現(xiàn)了平均化現(xiàn)象。據(jù)庫(kù)茲涅茨解釋：收入平均化的趨勢(shì)是由各部門間生產(chǎn)率差別的縮小、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化以及各項(xiàng)立法和制度方面的變革所造成的。

5

隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，產(chǎn)品使用結(jié)構(gòu)出現(xiàn)下述變化趨勢(shì)；政府的消費(fèi)支出在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重趨于上升，國(guó)民總資本形成，即全國(guó)的儲(chǔ)蓄量在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重趨于上升，個(gè)人的消費(fèi)支出在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重趨于下降。在他看來，科學(xué)技術(shù)的變化，都市化、價(jià)值觀念的變化是影響消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的因素。

6

庫(kù)茲涅茨認(rèn)為，不發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因在于它們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和制度方面的因素。不發(fā)達(dá)國(guó)家的大量人口被束縛在生產(chǎn)力低下的、按傳統(tǒng)方式經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)部門，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制造業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的過小比重使發(fā)達(dá)國(guó)家不能充分得到規(guī)模經(jīng)濟(jì)的好處。另外，獨(dú)裁統(tǒng)治、政治上的不穩(wěn)定和缺乏應(yīng)有的制度變革也是影響不發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素。

庫(kù)茲涅茨在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家界有著重要的影響，他在經(jīng)濟(jì)周期、國(guó)民收入核算和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等研究領(lǐng)域里具有一定的學(xué)術(shù)成就。但是，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，庫(kù)茲涅茨不可避免地帶有資產(chǎn)階級(jí)的局限性，他對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究并未揭示資本主義發(fā)展的實(shí)質(zhì)和動(dòng)力，他為資本主義所作的辯護(hù)是我們應(yīng)該予以揭露與批判的?！锻度氘a(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)》《投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)》由里昂惕夫在1947年至1965年期間先后發(fā)表的多篇論文匯集而成。在這些論文里，里昂惕夫用通俗易懂的非技術(shù)語(yǔ)言，向公眾闡述自己建立的投入產(chǎn)出方法，并通過若干實(shí)例，說明了這種研究方法是怎樣用于解決具體經(jīng)濟(jì)問題的。本書出版后，受到了政府和企業(yè)界的重視，有力地推動(dòng)了投入產(chǎn)出方法的普及和應(yīng)用。

從內(nèi)容上看，全書11篇論文可以分為三大部分：第一部分在技術(shù)上介紹了投入產(chǎn)出方法，由淺入深地解釋了投入產(chǎn)出法的基本思路和構(gòu)造投入產(chǎn)出模型的主要程序。里昂惕夫指出，任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)都可以被描述為一個(gè)由許多性質(zhì)不同的但又相互發(fā)生聯(lián)系的生產(chǎn)和消費(fèi)所構(gòu)成的體系。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說，投入產(chǎn)出法是依據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡理論，研究各部門的活動(dòng)在數(shù)量上的相互聯(lián)系；從數(shù)學(xué)上說，投入產(chǎn)出法是使用一套方程組來描述經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系。里昂惕夫把一個(gè)部門為制造產(chǎn)品所需要的各種生產(chǎn)要素，如土地、勞動(dòng)、資本統(tǒng)稱為“投入”，而將它制造出來的產(chǎn)品稱為“產(chǎn)出”。任何一個(gè)部門的生產(chǎn)需要依靠其他生產(chǎn)部門的產(chǎn)品作為它的投入物，同時(shí)該部門生產(chǎn)的總產(chǎn)品又可分解為不同生產(chǎn)部門所需要的投入物和最終消費(fèi)需求。所以，抽象地看，各不同經(jīng)濟(jì)部門之間的聯(lián)系就是各種產(chǎn)品在它們之間循環(huán)流轉(zhuǎn)所形成的投入一產(chǎn)出關(guān)系。里昂惕夫還列舉了一個(gè)三部門投入產(chǎn)出表的簡(jiǎn)單例子，并把它擴(kuò)展成幾個(gè)產(chǎn)業(yè)的多部門投入產(chǎn)出表。

第二部分是投入產(chǎn)出方法的應(yīng)用實(shí)例?！秶?guó)內(nèi)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易：美國(guó)貿(mào)易地位的再審查》、《要素比例和美國(guó)貿(mào)易的結(jié)構(gòu)》、《裁軍的經(jīng)濟(jì)影響》、《削減軍備對(duì)各部門各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)影響》等論文有力證明了投入產(chǎn)出方法在解決理論和實(shí)際問題方面的實(shí)用價(jià)值。特別是在國(guó)際貿(mào)易問題上，里昂惕夫依據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)1947年的投入產(chǎn)出表進(jìn)行分析，提出“美國(guó)參與國(guó)際分工是以勞動(dòng)集約度高而不是以資本集約度高的生產(chǎn)專門化為基礎(chǔ)的。換句話說，這個(gè)國(guó)家進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易是為了節(jié)約它的資本并解決其勞動(dòng)力過剩問題，而不是相反”，這與在邏輯上似乎十分嚴(yán)密的傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易理論比較成本理論大相徑庭，在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上成為有名的“里昂惕夫悖論”。這大大促進(jìn)了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人力資本和國(guó)際貿(mào)易等方面的理論發(fā)展。

第三部分的三篇論文，從政策建議的角度，說明了投入產(chǎn)出方法的作用。它指出，投入產(chǎn)出方法可以改進(jìn)預(yù)測(cè)工作，提高預(yù)測(cè)的成功率，并且是聯(lián)系經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際的橋梁，可以更好地反映工資、利潤(rùn)、稅收與物價(jià)之間的連鎖關(guān)系。此外，對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較分析也有重大意義。

投入產(chǎn)出分析方法廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)和制定計(jì)劃。它既可用于預(yù)測(cè)和計(jì)劃以私營(yíng)業(yè)為主的分散決策的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也可用于預(yù)測(cè)和計(jì)劃以公有制為主的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。目前，全世界已有近百個(gè)國(guó)家相繼編制了不同年份的投入產(chǎn)出表。聯(lián)合國(guó)于1968年推薦將投入產(chǎn)出表作為西方國(guó)民核算的一個(gè)組成部分。我國(guó)曾于1975年開始編制了1973年的包括61種產(chǎn)品的實(shí)物型投入產(chǎn)出表。

投入產(chǎn)出方法注重?cái)?shù)學(xué)分析，里昂惕夫認(rèn)為數(shù)學(xué)分析“使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門真正的科學(xué)”。這種說法無疑是錯(cuò)誤的。但我們不能因此而忽視研究數(shù)學(xué)關(guān)系的重要性。計(jì)劃工作必須高度重視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的數(shù)量變動(dòng)，經(jīng)濟(jì)計(jì)劃必須要有數(shù)量的準(zhǔn)確性。在這方面，投入產(chǎn)出分析法是值得我們借鑒的。《最優(yōu)貨幣數(shù)量和其他論文》弗里德曼的《最優(yōu)貨幣數(shù)量和其他論文》一書的主要內(nèi)容:

1．新貨幣數(shù)量論

作者在本書《貨幣數(shù)量論——一個(gè)重新表述》一文中提出了不同于傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論的新理論。他認(rèn)為，貨幣是財(cái)富或資產(chǎn)的一種形式，持有貨幣是人們持有財(cái)富的一種方式。他把財(cái)富分成五種形式：貨幣、公債、股權(quán)資產(chǎn)、非人力資本和人力資本。人們將自己的全部財(cái)富分成以上述財(cái)富形式各持有一定比例，并使財(cái)富配置效用極大化。其貨幣需求函數(shù)可表述為：M／P；f(y/P，w；r／d，re，(1／p)·(dp／dt)；M)其中，rd是債券的收益率，re代表股票的收益率，(1／p)·(dp／dt)代表預(yù)期的價(jià)格變動(dòng)率。價(jià)格變動(dòng)率是實(shí)際財(cái)產(chǎn)收益率的一個(gè)重要成分。w表示非人力資本與人力資本的比率。y表示人們持各種形式財(cái)富的“持久收入”。M表示其他影響貨幣需求的因素。因?yàn)槿藗儗?duì)貨幣的需求量M實(shí)質(zhì)上取決于該貨幣量所能支配的實(shí)物資產(chǎn)，所以可以把M除以p，表示人們對(duì)實(shí)際貨幣余額的需求，而總收入y除以p則表示實(shí)際收入。弗里德曼認(rèn)為，貨幣供給的變動(dòng)大多來自自主性因素，即使在極端不穩(wěn)定的情況下，貨幣需求函數(shù)也極其穩(wěn)定。貨幣需求的變動(dòng)是由持久收入變動(dòng)決定的。長(zhǎng)期里，貨幣需求量的增長(zhǎng)率快于持久收入的增長(zhǎng)率。

弗里德曼區(qū)分了名義貨幣數(shù)量和實(shí)際貨幣數(shù)量。他認(rèn)為，人們重視的不是他們所持有的名義貨幣數(shù)量，而是他們所持有的實(shí)際貨幣數(shù)量。一國(guó)名義貨幣供給量是由其中央銀行決定的，可以經(jīng)常變化。而實(shí)際貨幣數(shù)量則不能隨意改變，它是由全體消費(fèi)者、生產(chǎn)者和貨幣持有者共同決定的。名義貨幣數(shù)量的變化，短期內(nèi)可以影響產(chǎn)量，但長(zhǎng)期內(nèi)，只能影響價(jià)格。關(guān)于通貨膨脹，他認(rèn)為純粹是一種貨幣現(xiàn)象。政府發(fā)行貨幣過多，使貨幣供給量增長(zhǎng)率超過產(chǎn)出的增長(zhǎng)率，是造成通貨膨脹的最終原因。其他非貨幣因素，如工資上漲、成本推進(jìn)、財(cái)政赤字等，如果它們并沒有使政府多印鈔票，也不會(huì)引起通貨膨脹。

2．自然率假說

弗里德曼把使價(jià)格長(zhǎng)期穩(wěn)定的失業(yè)率稱為自然失業(yè)率。它是在沒有貨幣因素干擾下，由勞動(dòng)市場(chǎng)和商品市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)確定的失業(yè)率，即充分就業(yè)時(shí)的磨擦失業(yè)率和自愿失業(yè)率之和。他認(rèn)為，自然失業(yè)率(或自然就業(yè)率)的高低取決于實(shí)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素，如技術(shù)水平、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、資源數(shù)量、風(fēng)俗習(xí)慣等。除非受外界因素干擾，就業(yè)量處于自然率水平，既不會(huì)產(chǎn)生通貨膨脹，也不會(huì)產(chǎn)生通貨緊縮。當(dāng)受到外界因素干擾后，資本主義經(jīng)濟(jì)會(huì)暫時(shí)偏離自然率狀態(tài)，但最終必然自動(dòng)趨于自然率水平。

新貨幣數(shù)量論和自然率假說構(gòu)成了弗里德曼經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理論基礎(chǔ)。接著他提出了自己的政策建議。

1．反對(duì)凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)政策

權(quán)衡使用或逆經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)向而動(dòng)的財(cái)政貨幣政策是凱恩斯主義需求管理的主要政策工具。以弗里德曼為首的貨幣主義認(rèn)為凱恩斯主義的財(cái)政政策是無效的，權(quán)衡使用的貨幣政策由于其時(shí)間滯后性也難以實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)。因?yàn)橹荚诖碳た傂枨蟮臄U(kuò)張性財(cái)政政策難以適度把握，一旦擴(kuò)張力度過大，其后果是嚴(yán)重的通貨膨脹，在人們對(duì)其未預(yù)測(cè)到之前，它可能在短期內(nèi)增加就業(yè)，一旦人們調(diào)整預(yù)期，失業(yè)率就會(huì)恢復(fù)到自然率水平。并且長(zhǎng)期使用擴(kuò)張性財(cái)政政策，還會(huì)產(chǎn)生政府支出擴(kuò)大擠出私人支出的“擠出效應(yīng)”。其次，貨幣政策可能有助于抵消經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)其他因素引起的干擾，但由于從發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的問題、制定相應(yīng)的政策，到政策實(shí)施產(chǎn)生效果，需要很長(zhǎng)時(shí)間，往往是待政策出來或?qū)嵤r(shí)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行早已發(fā)生變化，從而政策失去針對(duì)性。因此，弗里德曼反對(duì)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行所謂的“積極干預(yù)”。

2．推崇“單一規(guī)則”的貨幣政策

所謂“單一規(guī)則”的貨幣政策，是指在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，貨幣供給量以一個(gè)固定比率增長(zhǎng)的貨幣政策。其特點(diǎn)是排除了其他貨幣政策手段，如利率、法定準(zhǔn)備金率等，而把控制貨幣供給量作為貨幣政策的唯一手段。弗里德曼主張，貨幣供給量增長(zhǎng)率按平均國(guó)民收入增長(zhǎng)率來確定，這樣可保證最終產(chǎn)品的一般價(jià)格水平處于穩(wěn)定狀態(tài)?！懂a(chǎn)業(yè)組織》施蒂格勒的《產(chǎn)業(yè)組織》(1968)一書的主要內(nèi)容:

1．信息經(jīng)濟(jì)學(xué)

人們關(guān)于市場(chǎng)諸條件的知識(shí)不完全，歷來被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)的阻礙因素。知識(shí)的不完全來自信息的不完全。比如，按傳統(tǒng)觀點(diǎn)，如果競(jìng)爭(zhēng)充分實(shí)現(xiàn)，一種沒有任何差異的商品價(jià)格處處相等。但現(xiàn)實(shí)中，價(jià)格卻總是有差異的，這是因?yàn)槟切└读溯^高價(jià)格的消費(fèi)者不知道還有更低的價(jià)格存在。

作者從追求效用極大的經(jīng)濟(jì)人假定出發(fā)，分析了獲取信息的理性行為。由于現(xiàn)實(shí)中存在價(jià)格不同的同一商品，經(jīng)濟(jì)人會(huì)不斷搜索信息，力圖以最低價(jià)格購(gòu)買商品。這一行為會(huì)在其搜索信息所獲邊際收益等于邊際成本時(shí)停止，即達(dá)到均衡。由于不同人對(duì)其包括時(shí)間在內(nèi)的搜索成本評(píng)價(jià)不同，因此，同一商品可以具有不同的價(jià)格。所以，信息不完全不是實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)的阻礙，而是通過競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到的均衡；信息完全的假定和效用極大化假定是矛盾的；實(shí)現(xiàn)完全信息是不經(jīng)濟(jì)的。這里關(guān)鍵是獲得信息不是無成本的。作者指出，信息完全并不是實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)必要條件。

2．進(jìn)入壁壘

進(jìn)入壁壘，即阻礙了新廠商進(jìn)入市場(chǎng)的因素，歷來被認(rèn)為是妨礙競(jìng)爭(zhēng)的又一重要因素。作者定義進(jìn)入壁壘為“一種生產(chǎn)成本，這種成本是準(zhǔn)備進(jìn)入一個(gè)產(chǎn)業(yè)的廠商必須承擔(dān)而已在該產(chǎn)業(yè)內(nèi)的廠商無須承擔(dān)的”?？梢娮髡叨x比較狹窄。通常被認(rèn)為是進(jìn)入壁壘的規(guī)模經(jīng)濟(jì)、建廠所需資本額、產(chǎn)品差異等，在作者看來，或不是壁壘，或雖是壁壘但大大減少了重要性。所以，由純粹經(jīng)濟(jì)力量形成的壁壘是少見的，或影響不大，因此不會(huì)成為損害競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。而真正的壁壘多是由政府干預(yù)造成的。

3．“斯密一楊定理”

亞當(dāng)·斯密提出，市場(chǎng)規(guī)模限制了勞動(dòng)分工。1928年，A·楊認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一，因此被稱為“斯密一楊定理”。該定理暗含了報(bào)酬遞增法則，按這一定理，隨市場(chǎng)擴(kuò)大，分工必發(fā)展，但隨分工發(fā)展、專業(yè)化的提高，廠商就會(huì)成為壟斷者，因而市場(chǎng)的擴(kuò)大會(huì)削弱競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎面臨困境：要么否定這一定理，否定報(bào)酬遞增，要么承認(rèn)壟斷是不可避免的。

施蒂格勒提出了一種解決這一困境的理論。他把一廠商的生產(chǎn)過程進(jìn)行細(xì)分，并假設(shè)報(bào)酬遞增和報(bào)酬遞減同時(shí)發(fā)生作用，從而最終在不違背“斯密一楊定理”的情況下維持競(jìng)爭(zhēng)的存在。

4．規(guī)模經(jīng)濟(jì)

對(duì)“斯密一楊定理”的研究，使施氏得以排除市場(chǎng)結(jié)構(gòu)由競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)閴艛嗟囊粋€(gè)威脅——分工的發(fā)展。但是，如果隨生產(chǎn)的發(fā)展，廠商最佳規(guī)模呈不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)仍有可能形成壟斷。所以，作者進(jìn)而研究了規(guī)模經(jīng)濟(jì)問題。作者提出了“生存原則”，首創(chuàng)“生存檢驗(yàn)法”，即把某一部門中的廠商按規(guī)模大小分成若干等級(jí)，計(jì)算每一等級(jí)廠商在某一時(shí)期內(nèi)市場(chǎng)份額的變動(dòng)，凡市場(chǎng)份額有所提高的等級(jí)便是有效率的規(guī)模，反之則反是。用這種方法來識(shí)別效率高的規(guī)模，暗含了競(jìng)爭(zhēng)中“適者生存”的原則，所以稱之為“生存檢驗(yàn)法”。作者用這種方法考察了有關(guān)企業(yè)，發(fā)現(xiàn)能在競(jìng)爭(zhēng)中壯大起來的規(guī)模差別是相當(dāng)大的，即最佳規(guī)模不唯一。在相當(dāng)大的領(lǐng)域內(nèi)，規(guī)模小的廠商和規(guī)模大的廠商都是有效率的。廠商最佳規(guī)模與工廠規(guī)模、技術(shù)復(fù)雜性、研究費(fèi)用支出呈正相關(guān)。

5．寡占理論

寡占是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中常見的現(xiàn)象。在寡占合謀情況下，每個(gè)廠商最佳戰(zhàn)略是把自己的秘密削價(jià)限制在對(duì)手不能發(fā)現(xiàn)的范圍內(nèi)，這樣,一方面可以享受價(jià)格協(xié)議得以維持的好處，另一方面又可通過削價(jià)增加市場(chǎng)份額和贏利。施蒂格勒認(rèn)為，能暴露秘密削價(jià)行為的是顧客的流動(dòng)，某廠商顧客大增說明它可能在削價(jià)。秘密削價(jià)而不被對(duì)手發(fā)現(xiàn)的可能性在于即使沒有削價(jià)也會(huì)發(fā)生顧客流動(dòng)，而區(qū)分正常流動(dòng)和削價(jià)引起的流動(dòng)是困難的。因此，一定范圍內(nèi)削價(jià)引起的流動(dòng)可能被認(rèn)為是正常流動(dòng)。所有廠商都降價(jià)，價(jià)格協(xié)議就會(huì)瓦解。因此，盡管寡占市場(chǎng)經(jīng)?？梢姡捎谛枨笞儎?dòng)及消費(fèi)者流動(dòng)，廠商行為仍然可能是競(jìng)爭(zhēng)性的?！毒蜆I(yè)、利息和貨幣通論》凱恩斯《通論》寫作的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景是30年代的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的廣度、深度以及拖延時(shí)間之長(zhǎng)，是資本主義歷史上從未有過的。在這種嚴(yán)酷的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)面前，過去那種認(rèn)為借助于資本主義制度本身的自發(fā)調(diào)節(jié)力量，就會(huì)保持經(jīng)常的經(jīng)濟(jì)活力和均衡的傳統(tǒng)觀點(diǎn)終于動(dòng)搖了。凱恩斯不得不承認(rèn)資本主義制度存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)，但又認(rèn)為這些并不是不可治愈的痼疾。于是他在《通論》一書中提出了一套“新理論”和治療措施。

《通論》分6篇共24章，主要闡述了凱恩斯的就業(yè)理論、利息理論、工資理論和貨幣理論。

凱恩斯所說的就業(yè)理論，也就是收入決定理論。他認(rèn)為就業(yè)量決定于需求函數(shù)和總供給函數(shù)相交之點(diǎn)，該點(diǎn)的總需求為有效需求。在他看來，所以存在非充分就業(yè)，就因?yàn)橛行枨蟛蛔?。他批評(píng)“經(jīng)典派”關(guān)于供給會(huì)自己創(chuàng)造自己需求的原理。凱恩斯假定總供給函數(shù)為已知，就業(yè)量就決定于總需求，而總需求取決于社會(huì)的消費(fèi)傾向和當(dāng)前的投資量。從先驗(yàn)的人性出發(fā)，凱恩斯得出一條所謂的基本心理規(guī)律，即一般來說消費(fèi)支出的增加量低于收入的增加量，即邊際消費(fèi)傾向是小于1的。這樣，隨著產(chǎn)出和收入的增長(zhǎng)，總供給和總需求之間的差額，即儲(chǔ)蓄就會(huì)不斷增大。而資本的邊際效率是遞減的，因此消費(fèi)傾向這一心理因素造成的消費(fèi)需求不足，并沒有為投資需求的增加所彌補(bǔ)。有效需求不足使經(jīng)濟(jì)體系在低于充分就業(yè)的水平上達(dá)到均衡。這種狀況長(zhǎng)期維持下去，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不存在自動(dòng)趨向充分就業(yè)的動(dòng)力。這時(shí)，凱恩斯主張采取措施，刺激投資的增加，必要時(shí)，可直接增加政府的支出和公共投資，為此出現(xiàn)的財(cái)政赤字并不會(huì)引起總需求過多的通貨膨脹。這樣，總需求和總供給將在更高的就業(yè)水平達(dá)到平衡。

凱恩斯認(rèn)為，投資數(shù)量是由資本邊際效率和利息率決定的。在他看來，利息率的伸縮使得貨幣的供給與需求趨向一致。首先他將人們持有現(xiàn)金的動(dòng)機(jī)(保持流動(dòng)性)分為交易動(dòng)機(jī)，預(yù)防動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)三類。他認(rèn)為，在一定的貨幣供應(yīng)量下，流動(dòng)性偏好越強(qiáng)，對(duì)貨幣的需求越大，則利息率越高。而高利息率阻礙投資，從而影響就業(yè)率。因此，他主張?jiān)黾迂泿殴?yīng)量。但利息率降到一定水平時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)流動(dòng)性陷阱。因此，他認(rèn)為在30年代大蕭條的情況下，政府的財(cái)政政策(直接增加政府開支)比貨幣政策(增加貨幣供應(yīng)量，降低利息率以刺激私人投資)更為有效，更為必要。

對(duì)于工資問題，凱恩斯認(rèn)為如果消費(fèi)傾向和投資傾向不足以維持充分就業(yè)時(shí)，降低貨幣工資率并不能恢復(fù)充分就業(yè)，反而提高流動(dòng)性偏好，使利率不能下降。因此，他主張實(shí)行一種剛性的貨幣工資政策，在保持貨幣工資不變的同時(shí)增加貨幣供應(yīng)量，用通貨膨脹的辦法來降低實(shí)際工資，提高資本邊際效率，從而刺激資本家的投資。

凱恩斯還對(duì)貨幣問題進(jìn)行了論述，并闡述了一般就業(yè)理論在商業(yè)循環(huán)、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等方面的進(jìn)一步應(yīng)用。

凱恩斯《通論》標(biāo)志著他同古典學(xué)派分道揚(yáng)鑣和依據(jù)反古典學(xué)派思路來建立經(jīng)濟(jì)理論體系。開始時(shí)以“異端”形象出現(xiàn)，后逐漸被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和大學(xué)講壇樹為正統(tǒng)地位而被普遍接受，并對(duì)二戰(zhàn)后西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生重要和深遠(yuǎn)影響。《通論》被稱為“革命”，主要原因在于就業(yè)理論、利息理論、工資理論和貨幣理論幾方面摒棄傳統(tǒng)學(xué)說，開創(chuàng)新論，而且在分析方法上開創(chuàng)宏觀總量分析，在政策主張方面扭轉(zhuǎn)了自由放任主義、開創(chuàng)了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新階段。但是《通論》力圖解決充分就業(yè)，而沒有顧及公平就業(yè)；提出了獲得較高收入的方法，而沒有分析如何才能公正、合理地分配收入；探索了總量問題，但沒有討論資源分配問題。就其總體而言，凱恩斯學(xué)說體系缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r(jià)值論和分配論，尤其是70年代中期發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)的滯脹現(xiàn)象，使凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)生了危機(jī)，凱恩斯主義理論和政策遭到了貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派和供給學(xué)派的挑戰(zhàn)。盡管如此，凱恩斯仍不失是歷史上最有影響的三四個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。

《新人口論》馬寅初的《新人口論》寫于1957年。翻開這本薄薄的而又分量十足的《新人口論》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其思想與價(jià)值和我們的現(xiàn)實(shí)貼得這么近。到本世紀(jì)中葉為止，人口問題將一直影響著我們社會(huì)的發(fā)展。人口眾多，由此帶來人多地少的矛盾，能源短缺和水源不足以及人口壓力產(chǎn)生就業(yè)難等問題，從而妨礙了生活水平和教育程度的提高，出現(xiàn)住房緊張及青少年犯罪等問題。因此，解決人口問題是關(guān)系到能否早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可忽視的問題。

馬寅初正確估計(jì)了當(dāng)時(shí)人口的發(fā)展?fàn)顩r，并以此為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，闡述了“新人口論”的中心論點(diǎn)：控制人口的數(shù)量和提高人口的素質(zhì)。這一點(diǎn)解決了先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。馬寅初用具體數(shù)字說明中國(guó)人口增長(zhǎng)的速度。他說，1953年，國(guó)家曾對(duì)全國(guó)人口進(jìn)行過一次深入的普查，并且得出中國(guó)人口的增長(zhǎng)率平均每年為22‰。建國(guó)以來，國(guó)家在各方面都有很大的變化，如：就業(yè)的人多了，組織家庭比過去容易了；婦女在產(chǎn)前產(chǎn)后都有休假，加上保健事業(yè)的發(fā)展，嬰兒和母親的死亡率大大下降；內(nèi)戰(zhàn)消滅了，人口大量死亡的現(xiàn)象已不存在了；還有社會(huì)環(huán)境改變了，許多尼姑、和尚也結(jié)了婚。這些條件都是人口增加得快的原因。因此，他認(rèn)為中國(guó)的人口這樣增長(zhǎng)下去，50年后就是26億。因此，他主張?jiān)趯?shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須實(shí)行計(jì)劃生育。

為了有效地控制人口增長(zhǎng)，馬寅初當(dāng)時(shí)提出了他的主張：第一步要依靠普遍宣傳，要破除宗嗣繼承觀念，破除“早生貴子”、“不孝有三，無后為大”等封建殘余思想。第二步，“待到宣傳工作收到一定的效果以后，再行修改婚姻法”，實(shí)行晚婚，“大概男子25歲，女子23歲結(jié)婚是比較適當(dāng)?shù)摹?。第三步，如果“婚姻法修改之后，控制人口的?/p>