河北省卓越聯盟2016-2017學年高二下學期第一次月考語文試題 Word版含答案

PAGEPAGE12卓越聯盟2016～2017學年度第二學期第一次月考高二語文第I卷閱讀題（共70分）一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。何為國學，至今仍眾說紛紜。最有影響的意見有兩種。其一，國學就是中國固有之學。鄧實在《國學講習記》中說：“國學者何？一國所有之學也?！眳清嫡J為：“茲所謂國學者，乃指中國學術文化之全體而言?！焙m認為：“研究一切過去的歷史文化的學問，就是國學?！爆F代一般人對“國學”的理解，大多由此而來。其二，國學就是儒學，或曰四書五經之學。這兩種意見都有問題。第一種意見，國學就是傳統文化，是以先秦經典為元典，涵蓋兩漢以降的經學、老莊之學、佛學、歷史、文學的文化體系，即經、史、子、集四部。這樣的定義，失之過泛，而且與提倡國學的宗旨不吻合。第二種意見，又失之過狹，四書五經雖是中華文化中最重要的部分，卻不能涵蓋全部中華文化，如諸子之學。正確的定義應為國學就是中國固有之學中的經典之學。這樣概括國學，既是出自對兩次國學之興背景的考慮，同時也考慮到了倡導國學的初衷。國學的提出是在19世紀末，西方列強入侵之時。民族危機的加深迫使知識分子向發(fā)達的西方尋找救國之策，從而使西學大規(guī)模涌入，大有摧毀傳統文化之勢。面對這種局勢，一批文化改良主義者，提出了“中學為體、西學為用”的觀念，強調傳統文化是立國之本。章太炎說：“夫國學者，國家所成立之源泉也，未聞國學不興而能立者也?！彼麄冸m堅持文化自強自立，但也承認國學存在不足。章太炎說：“徒恃國學固不足以立國?！钡艞壒逃械奈幕矔挂粋€民族失去立國之基。因而，當時國粹的概念開始流行。國粹是指傳統文化的精華，而非所有傳統文化。國粹派認為國粹是立國之本，保存了國粹就能保國家、救民族。故此，他們從不同角度發(fā)掘中國文化的獨特價值。國粹派雖然提倡國粹，維護傳統，但并未因此失去對傳統文化的反省意識。比如，他們區(qū)分“國學”和“君學”，認為“國學”中蘊含有豐富的愛國主義傳統和民族主義、民主自由的內容，而“君學”則是專制統治的工具，對其持激烈的批評態(tài)度。21世紀國學復興的原因更為復雜。歐美文化的全面進入，引起一些人的擔心，有的學者甚至驚呼，中國正在失去民族的學術話語，因而提倡國學以對抗西學。另一些學者提倡國學是出于文化的自信。最有代表性的是季羨林先生，他認為21世紀必然是東方文化占主導地位的世紀，因此中國作為大國，不僅經濟要“走出去”，文化也要“走出去”。也有學者是從現實的需要來倡導國學。改革開放以來，出現了一些令人憂慮的社會問題，如道德淪喪、社會失衡、自然被破壞等等，迫使人們從傳統文化中尋找解救之道。19世紀末國學提出，21世紀初國學再度興起，這兩個時期都是社會轉型期，都是為了加快發(fā)展步伐而大量引進西學。這說明傳統文化不能很好地解決中國的現代化問題。從這個意義上講，提倡國學，絕非繼承或恢復傳統文化的全部，而是有所取舍，即黜退糟粕，取其精華。因此，我們所提倡的國學，不應是中華固有的全部文化，而是傳統文化中的精華，即經典。（摘編自詹福瑞《國學就是中華文化經典之學》）1．下列對原文內容的表述不正確的一項是A.國學的研究范圍一直沒有定論，一種意見認為國學就是“中國固有之學”，但這種意見也有分歧，有人認為是全體中國文化，有人則認為是所有過去的歷史文化。B．將國學定義為儒學，有些失之過狹，儒學雖然在中華文化中占主體地位，但卻不能將對中華民族產生過重要影響的道家、佛家、法家、墨家等文化體系涵蓋進來。C．將國學定義為傳統文化，是說國學應涵蓋經、史、子、集四部分，這樣的定義過于寬泛，且與提倡國學的宗旨不符，但一般人對“國學”的理解都是這樣。D．中國歷史上國學的興盛有兩次，一次是19世紀末，西方列強入侵中國之時，另一次是本世紀初，中國開始全面引進歐美文化，以實現社會主義現代化的關鍵時期。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.十九世紀末，我國文化改良主義者提出的“中學為體、西學為用”的觀念，將傳統文化視為使國家鞏固和發(fā)展的根本要素，但也承認其存在不足，需引進西學加以補充。B．季羨林先生認為，21世紀是東方文化占主導地位的世紀，因而國人應該樹立對本民族文化的自信，在經濟走出去的同時，也要讓我們的傳統文化昂首闊步地走出去。C．國粹派認為國粹是立國之本，保存了國粹就能保國家、救民族。這里所說的“國粹”指的就是傳統文化中的精華，是對傳統文化進行篩選，剔除糟粕之后剩下的部分。D．許多學者對提倡國學的觀點是認同的，但各自的出發(fā)點并不一致，有人提倡國學是為了抵御洶洶涌入的歐美文化，也有人是為了解決新近出現的令人憂慮的社會問題。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.單靠國學不足以立國，放棄國學又會使一個民族失去立國之基，因此，應該在堅持國學的基礎上，引進國外先進文化彌補國學之不足，但國學的主體地位不能動搖。B．中華傳統文化雖博大精深，但也是精華與糟粕并存，只有精華部分才能被奉為經典，但何為精華，應根據時代需要進行篩選，我們現在所談的國學，應該只包含那些經過篩選的經典。C．就當前的形勢而言，提倡國學也罷，引進西學也罷，都是為了更好地解決中國的現代化問題，因而，傳統文化中只要是有利于現代化建設的，就應納入國學的范疇而加以研究利用。D．作者認為，我們所提倡的國學就是傳統文化中的那些已經被定論為經典的部分，之外的部分應被視為糟粕而永遠拋棄，沒有必要再在這些方面花費時間和精力。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。無冕之王——孔子孔子生活在中國社會大變動的春秋時期，當時的政治法典“周禮”已開始動搖，孔子主張對“周禮”應有所“損益”，才能鞏固“君君臣臣父父子子”的統治秩序，但這一主張在當時政局不穩(wěn)的魯國無法實現。公元前517年，孔子便率弟子赴齊國，向齊景公提出“正名”的主張，認為君、臣、父、子要名符其實，各按其等級身份行事?！懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足”。只有正名才能恢復周禮，維持統治。齊景公很高興，準備重用孔子，卻遭到晏嬰的反對?？鬃又缓糜只氐紧攪??；氐紧攪?，孔子主要從事教育，提出了著名的“仁”的思想。他提出的“仁”內涵很廣，幾乎包含了做人的全部規(guī)范，但主要是“克己復禮為仁”和“仁者愛人”兩個方面。即克制自己的欲望以符合周禮，維護宗法制的上下尊卑關系是禮；愛護別人，處理好統治階級內部及與勞動人民之間的關系是仁。他還提出：“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，作為“為仁之方”。他說“人而不仁如禮何”，把“仁”用作推行“禮”的保證?！岸Y”規(guī)范了“仁”的內容。所以他又說“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，只有視、聽、言、動都符合禮，才能做到真正的“仁”。公元前501年，51歲的孔子終于有了實現自己政治抱負的機會。他當上魯國的中都宰（首都市長），又晉升為管理工程建設的司空，后又升為管司法工作的司寇。不久，參加了齊景公提議的齊魯兩君夾谷會議。會上，他當場揭穿齊國劫持魯定公威脅魯國的陰謀，并迫使齊國退還侵占魯國的城池，創(chuàng)造了魯國外交史上的奇跡。公元前496年，孔子56歲時，由大司寇行攝相事。僅“聞國政三月”，就使魯國風俗大變。但由于魯定公態(tài)度漸漸消極，加上齊國的離間，孔子只得率領弟子辭職離開?？鬃与x開后，到各國游說，宣傳自己的政治主張，但始終未被采納。公元前484年，已68歲的孔子又回到了魯國，重新從事教育工作。此時，他的教育目標由過去培養(yǎng)弟子參加政治活動，轉變?yōu)閭戎嘏囵B(yǎng)弟子做學問的能力?？鬃诱J為，人雖有“生而知之”和“學而知之”之分，但應重視“學而知之”，強調知識來源于學習，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。（《論語·述而》）他肯定一般人都可以接受教育，只要“自行束修以上”，他都來者不拒。他以學“禮”為主要內容，注重孝悌等道德的訓導，提倡“學而優(yōu)則仕”“仕而優(yōu)則學”，鄙視“學稼”“學圃”等生產勞動。雖然其教育思想是為恢復和保持奴隸主統治，但許多觀點是很有價值的。比如：他提出“學而不厭，誨人不倦”的教學態(tài)度；主張“不憤不啟，不誹不發(fā)”的啟發(fā)式教學；強調“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度；對于學過的東西，要“學而時習之”，才能“溫故而知新”；強調學思結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”；提倡“多聞”“多見”，對有疑問的地方，不要亂解或盲從，“毋意、毋必、毋固、毋我”。晚年的孔子主要是從事文化典籍的整理工作。他收集夏、殷、周的文獻資料，整理編訂出了《詩》《書》《易》《禮》《樂》等文化典籍，并將魯國史料加以刪訂，整理出我國第一部編年體史書《春秋》。這些典籍包含了我國古代的政治、宗教、哲學、文學、史學、文化制度、社會情況和歷史事跡等豐富的內容。在保存史料的同時，系統地表達了儒家的基本觀點?？鬃邮俏覈艹龅乃枷爰?、教育家。他開創(chuàng)的具有重大影響的儒家學派，成為中國封建社會的正統文化體系，影響遍及世界，是當之無愧的無冕之王。4．下列對文本內容和藝術手法的分析理解不正確的一項是（3分）A.孔子熱衷政治活動，也很有政治才華，但他從政的目的主要是為了傳播和實踐自己的政治理論主張，并不是僅僅為統治者本人的利益服務，因而總是失敗。B．孔子一生的教育活動主要分為兩個時期，前一時期的教育，主要是培養(yǎng)弟子們的從政能力；后一時期，教育目標有所改變，以培養(yǎng)學生研究學問的能力為主。C．孔子創(chuàng)立的教育理論體系雖然很有價值，但其出發(fā)點卻是為了恢復和保持奴隸主階級的統治，是倒退和反動的，有些主張也是必須批判的，比如鄙視生產勞動。D．孔子晚年主要從事文化典籍的整理編訂工作，這一工作意義非凡，不僅使我國古代大量的文獻資料得以保存，也為我國的主流文化體系——儒家文化的形成奠定了基礎。5.文本講述了孔子一生中的哪些重要活動？請概括說明。（4分）6．“仁”是孔子思想的核心，但孔子又很強調“禮”，二者的區(qū)別和聯系是什么？（5分）（三）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7～9題。正榮當鋪王海椿慶年坊西首的內畫余家已經兩天揭不開鍋了。家里能變賣的東西都變賣了。這天晚上，余康急得在屋里來回踱步，不停地嘆氣。妻子良氏走入房內，打開了自己陪嫁過來的大木箱子。少頃，良氏從房內出來，手里拿著一件東西，遞給余康說：“當了吧?！边@是一個絨布錦盒。余康接過錦盒，打開，一對手鐲發(fā)出令人眩暈的綠瑩瑩的光。對著燈光看去，玉鐲晶瑩透亮，通體無紋，光滑圓潤。這是良氏嫁過來時，母親送的陪嫁之物，據說是祖?zhèn)髦畬殻綍r從不示人。余康有點于心不忍，可眼下，又別無他法。他只好對妻子說：“拿到正榮當鋪去當吧，那里靠得住些?！闭龢s當鋪的老板叫魯正。魯家和余家是世交，魯正和余康一起長大，很要好。只是后來以制作內畫為生的余家日漸衰落，余康又死要面子，為避攀富之嫌，便主動疏遠了魯正。良氏到了正榮當鋪，魯正叫伙計給良氏沏了杯荼。魯正把玉鐲拿在手里掂了掂，又對著陽光仔細看了好一會兒，便斷然地對伙計說：“四斗小米！送到余老板府上?！碑斕焱砩?，余家喝上了香甜的小米粥。第二天，良氏出去了一趟，回來對余康說：“我去恒升當鋪打聽過了，像那樣上好的玉鐲，至少當八斗大米呢?！庇嗫德犃?，一聲嘆息，沉默不語。過了幾天，正榮當鋪月底盤存，魯正拿出一對玉手鐲，對伙計說：“將這副手鐲砸了，以免落入他人之手?！被镉嫽袒蟮溃骸皫煾?，這副手鐲您不是給余家當了四斗小米嗎？”魯正說：“是啊。這副手鐲我當時就看出是贗品，連一斗小米都不值，但還是給他當了。當然余老板自己肯定不知道，按他的秉性，斷不會做坑人之事的，何況是對我呢！我知道他不到萬不得已是不會來我這兒當東西的。朋友有難，我能不幫嗎！”伙計問道：“余老板不知道這是贗品，師傅只當給他四斗小米，他會不會誤會？”魯正一笑：“不會的。當年我主動接濟他，他都不要，怎么會懷疑我坑他呢？余家和我家是故交，余康太清高自愛，家境敗落后，很少與我往來，也從不肯接受我的接濟。這次，他讓妻子來找我，是對我極大的信任哪?！被镉嬘謫柕溃骸澳侨f一余家時來運轉，要來贖回怎么辦？這手鐲或許還有別的意義啊。”魯正嘆息一聲，說：“不可能啦。余氏內畫到余康已是第九代了，我早就跟他說過，這種傳統的工藝已經落伍，讓他趕緊轉行，并許諾幫他籌措資金。可他不聽，要死守這祖?zhèn)鞯氖炙?。就現在的發(fā)展形勢，翻不了身啦?！笨吹交镉嬤€是有些舍不得，魯正說：“砸了吧，有些東西是必須毀掉的，要是余老板在場，他也會毫不猶豫的?！毙』镉嬕诲N下去，那手鐲的碎片四散飛濺。7．下列對小說思想內容和藝術手法的分析理解不正確的兩項是（4分）A.余康之所以落魄到靠當東西生活的地步，主要是因為他死守傳統不知變通，屬于仁者；而魯正生意卻很好，因為他會變通，連幫朋友的方法都很巧妙，屬于智者。B．已經當回了四斗小米，可妻子良氏又到恒升當鋪去問，說明她對正榮當鋪不信任，覺得吃了虧，而余康只是嘆息卻不去找魯正申辯，反映出他清高、愛面子的性格。C．魯正先是將手鐲掂了掂，又“對著陽光仔細看了好一會兒”，然后“斷然地”給出四斗小米的當價，說明他肯定看出了這是贗品，但要讓良氏相信這不是贗品。D．恒升當鋪的老板不可能看不出良氏的手鐲是贗品，卻給出了“八斗大米”的當價，說明這位老板是讓良氏相信，正榮當鋪不誠信，表現出商人爾虞我詐的本性。E．魯正斷然毀掉了假手鐲，一方面是相信余康的產業(yè)沒了復興的可能，不可能再贖回手鐲，另一方面是擔心假手鐲不小心流人社會，傷害消費者，也傷及自己的聲譽。8．有人說小說中有一處敗筆：假手鐲對于當鋪來說固然毫無價值甚至有害，但對于余家來說卻有著特殊的意義，魯正珍重與余康的友誼，就應替朋友保管而不應毀掉。你怎么看這件事？（4分）9．小說情節(jié)雖簡單，但主題卻很豐富。請分析一下，小說都歌頌了傳統文化中的哪些美好的品質。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10--13題。魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產不營，有大志，通貫書術。隋亂，詭為道士。武陽郡丞元寶藏舉兵應李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞征所為，促召之。征進十策說密，不能用。后從密來京師，久之未知名。自請安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。會竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關，隱太子引為洗馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計。太子敗，王責謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲保瑹o恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。日益親，或引至臥內，訪天下事。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊無所隱，凡二百余奏，無不剴切當帝心者。由是拜尚書右丞，兼諫議大夫。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博日：“征為人臣，不能著形跡，遠嫌疑，而被飛謗，是宜責也?！钡壑^彥博行讓征。征見帝，謝日：“臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”征頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。”帝曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傳承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也?！钡墼唬骸吧?。”鄭仁基息女美而才，皇后建請為充華，典冊具?；蜓栽S聘矣。征諫曰：“陛下處臺榭則欲民有楝宇食膏粱則欲民有飽適顧嬪御則欲民有室家今鄭已約昏陛下取之豈為人父母意”帝痛自咎，即詔停冊。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.陛下處臺榭／則欲民有楝宇／食膏粱／則欲民有飽適／顧嬪御／則欲民有室家／今鄭已約昏／陛下取之／豈為人父母意／B．陛下處臺榭則欲民／有楝宇／食膏粱則欲民／有飽適／顧嬪御則欲民／有室家／今鄭已約昏陛下／取之／豈為人父母意／C．陛下處臺榭／則欲民有楝宇／食膏粱／則欲民有飽適／顧嬪御／則欲民有室家／今鄭已約／昏陛下取之／豈為人父母／意／D．陛下處臺榭／則欲民有楝／宇食膏粱／則欲民有飽／適顧嬪御／則欲民有室／家今鄭已約昏陛下／取之豈為人父母／意／11.下列對文中加點詞的解釋不正確的一項是（3分）A.玄成，是魏征的字。古代有身份的人到了成年會取字。“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”，取字是為了讓人尊重，一般人只許稱尊長的字而不能直呼其名。B．檄，是古代用于征召、曉諭的政府公告，或聲討敵人、揭發(fā)罪行的文書。詔，特指皇帝頒發(fā)的書面命令，均加蓋玉璽，分即位詔、遺詔、表詔、伏詔、密詔、手詔等。C．諫議大夫，古代官職名，秦朝開始設置，漢、唐、宋沿用，專門掌管論議。在漢代，諫議大夫有權諫正朝政闕失；在唐代，諫議大夫有權駁回明顯不合理的詔書。D．聘，作為禮儀有兩種含義：一是聘問，是中國古代賓禮的一種，即代表國家訪問友邦；二是定婚或女子出嫁。文中的“聘”是指女子定婚。12.下列對原文內容概括分析不正確的一項是（3分）A.魏征喜歡進諫，但遲遲沒有遇到明主。他曾向李密進獻策略，但李密沒有采納；他曾勸李建成早早采取行動，李建成也沒采納，結果導致殺身之禍。B．魏征將李世民看作是千載難逢的對自己有知遇之恩的明主，不僅毫不保留地將自己的全部智慧獻給李世民，對李世民的錯誤做法也是不留情面地指出。C．李世民具有寬廣的胸懷，且善于納諫。他不因魏征曾是自己的敵人而懷恨在心，相反卻把他敬為上賓，對他百分之百地信任，全部采納了他提出的建議。D．魏征希望做一個良臣而非忠臣。他認為忠臣就像龍逢、比干那樣，誓死效忠一主；良臣就像稷、契和自己，以匡扶天下為己任，擇賢主而事，勸國君從善。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）(1)答日：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲保瑹o恨意。(2)左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面的詩歌，完成14～15題。燕山亭·北行見杏花【宋】趙佶①裁剪冰綃②，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮③女。易得凋零，更多少無情風雨。愁苦。問院落凄涼，幾番春暮。憑寄④離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里有時曾去。無據。和⑤夢也新來不做?！咀ⅰ竣仝w估：宋徽宗，因荒淫失國，在公元1127年被金兵擄往北方五國城，囚禁至死。北行途中，忽見杏花，百感交集，寫下此詞。②冰綃：潔白的綢。③蕊珠宮：道教所說的仙宮。④憑寄：憑誰傳遞。⑤和：連。14.下列對這首詩相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的兩項是（5分）A.詞的上片運用視覺與嗅覺相結合的手法。前三句從視覺的角度寫杏花的形態(tài)和色澤；“艷溢香融”則從嗅覺的角度寫杏花的芬芳。B．“新樣靚妝”用比喻的手法將杏花喻為裝束人時而勻施粉黛的美人；“羞殺蕊珠宮女”則主要用擬人的手法突出了杏花之美。C．“易得凋零”一句筆鋒一轉，絢麗的杏花本易凋零，又有無情風雨的摧殘，終會花落枝空。這里是憐惜杏花，也是白憐。D．“問院落凄涼，幾番春暮”，是說，扣問凄涼的院落，愁苦的杏花還要經受幾番春暮？其實是在問，自己的愁苦何時才能結束。E．王國維認為詩“有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。本詩屬無我之境。15.這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16.補寫下列句子中的空缺部分。（5分）(1)蘇軾夜游赤壁時，看到月出之后的江上美景，便“____，”這明顯是道家無為而治、順其自然、隨時而化的思想在他身上的反映。(2)辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“，，”表現出中國知識分子鮮明的人世精神。(3)王國維說“古今成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界”，其中第三種境界跟陸游的《游山西村》中的“，____”頗為相似。第Ⅱ卷表達題（共80分）三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點詞語的使用，全都正確的一項是（3分）①你想去拜訪那位深居簡出的藝術家，就得拿出三顧茅廬、程門立雪的勁頭，否則不會有什么結果。②雖然我國的邊境地區(qū)暫時相安無事，但不能說不存在危險，因為美日等國無時無刻不在尋釁滋事。③中國傳統文化的一個突出特點就是，不注重自然科學與原理的研究，而關心經世致用的為人處世之道。④房價扶搖直上，導致一個新的社會階層——房奴的產生，一旦房地產泡沫破滅，房奴又該何去何從？⑤本市一些老員工積極組織銀發(fā)登山活動，就是要證明白己老當益壯，讓那些渾渾噩噩的年輕人汗顏。⑥夜色漸濃，我們懷著濃濃的興致走在伊麗莎白大橋上，整座城市燈火闌珊，炫耀著現代科技的輝煌。A.①②④B．②④⑤C．①③⑥D．①③⑤18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.《大國工匠>系列節(jié)目在央視播出后，反響巨大，T匠們精益求精、無私奉獻的精神引發(fā)了人們廣泛而