精編版-名著導(dǎo)讀名著閱讀《傅雷家書(shū)》課件

傅聰——早于六十年代已被《時(shí)代雜志》贊譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)今最偉大的音樂(lè)家之一”，是華人音樂(lè)家揚(yáng)名國(guó)際樂(lè)壇的典范1傅聰——早于六十年代已被《時(shí)代雜志》贊譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)今最偉大的傅聰在演奏在六、七十年代的二十年間，傅聰舉行了約2400場(chǎng)獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)；錄制了約50張唱片。他馳騁于國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)四十七年，獲得“鋼琴詩(shī)人”的美名。2傅聰在演奏在六、七十年代的二十年間，傅聰舉行了約2400場(chǎng)獨(dú)傅聰鋼琴音樂(lè)會(huì)英國(guó)《泰晤士報(bào)》：傅聰是當(dāng)今世界樂(lè)壇最受歡迎和最有洞察力的莫扎特作品的演奏家。美國(guó)《時(shí)代周刊》：當(dāng)今時(shí)代最偉大的鋼琴家之一。3傅聰鋼琴音樂(lè)會(huì)英國(guó)《泰晤士報(bào)》：傅聰是當(dāng)今世界樂(lè)壇最受歡迎和

傅聰，1934年生于上海，8歲半開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，9歲師從意大利鋼琴家梅百器。1954年赴波蘭留學(xué)。1955年3月獲"第五屆肖邦國(guó)際鋼琴比賽"第三名和"瑪祖卡"最優(yōu)獎(jiǎng)。1959年起為了藝術(shù)背井離鄉(xiāng)，轟動(dòng)一時(shí)，此后浪跡五大洲，只身馳騁于國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)，獲得"鋼琴詩(shī)人"之美名。4傅聰，1934年生于上海，8歲半開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，9歲

傅雷，（1908—1966）我國(guó)著名翻譯家、文藝評(píng)論家。畢生翻譯巴爾扎克、羅曼羅蘭、伏爾泰等作家的文學(xué)名著，翻譯作品達(dá)34部。譯作豐富，行文流暢，文筆傳神。主要作品有《約翰·克利斯朵夫》《高老頭》《歐也妮·葛朗臺(tái)》等等。

走近作者5傅雷，（1908—1966）我國(guó)著名翻譯家、文藝評(píng)論

傅雷與傅聰傅雷與夫人6傅雷與傅聰傅雷與夫人6苦心孤詣的教子之篇情境導(dǎo)入7苦心孤詣的教子之篇情境導(dǎo)入7

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這是一部知識(shí)份子最佳修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，貫穿全部家書(shū)的情意，是對(duì)兒子的舐?tīng)僦?，并要求兒子知道?guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家?！薄陡道准視?shū)》9這是一部知識(shí)份子最佳修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦知識(shí)講解讀書(shū)方法的指導(dǎo)（課本P72）（一）興趣選擇；（二）問(wèn)題選擇；（三）目的選擇；（四）方法選擇。10知識(shí)講解讀書(shū)方法的指導(dǎo)（課本P72）（一）興趣選擇；10

信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。另外還一、內(nèi)容梗概11信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等?？梢哉f(shuō)，傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”,超脫小我,獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。12以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等?？啥⒆髌分黝}《傅雷家書(shū)》是一本“苦心孤詣的教子篇”，字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。這些家書(shū)凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)，是父子的真情流露，寫(xiě)出了一個(gè)父親對(duì)兒子的要求,勉勵(lì),鼓勵(lì)兒子不要喪失對(duì)真,善,美的追求.不要驕傲.要讓孩子知道國(guó)家的榮辱,藝術(shù)的尊嚴(yán),能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。13二、作品主題《傅雷家書(shū)》是一本“苦心孤詣的教子篇”，字里行間傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：（一）把兒子當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；（二）激發(fā)青年人的感想；（三）訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；（四）做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’。三、寫(xiě)信目的14傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：三、寫(xiě)信目的14①兒子在取得巨大成功時(shí)，告誡兒子應(yīng)懷有赤子之心。②兒子在精神消沉?xí)r，告誡兒子應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)。四、主要情節(jié)15①兒子在取得巨大成功時(shí)，告誡兒子應(yīng)懷有赤子之心。四、主要情節(jié)專題一：傅雷的教子之道傅雷在很多方面都對(duì)兒子提出了很好的建議，如生活細(xì)節(jié)、人際交往、讀書(shū)求學(xué)、感情處理……五、專題探究16專題一：傅雷的教子之道傅雷在很多方面都對(duì)兒子提出了很教子之道——生活細(xì)節(jié)

（時(shí)間：1954年8月16日）你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。

圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。17教子之道——生活細(xì)節(jié)（時(shí)間：1954年8月16日）你素來(lái)有

在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模?/p>

出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過(guò)去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩。18在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不

總而言之，你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處。但望你不要嫌我繁瑣，而要想到一切都是要使你更完滿、更受人歡喜！還有一件要緊的小事情：信封上的字別太大，把整個(gè)封面都占滿了；兩次來(lái)信，一封是路名被郵票掩去一部分，一封是我的姓名被貼去一只角。因?yàn)樾欧馍蠈?shí)在沒(méi)有地位可貼郵票了。你看看我給你的信封上的字，就可知道怎樣才合式。19總而言之，你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)教子之道——人際交往

（時(shí)間：1954年4月7日）待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動(dòng)上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個(gè)并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反吃虧，一個(gè)道理。

一切做人的道理，你心里無(wú)不明白，吃虧的是沒(méi)有事實(shí)表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩于記住這一點(diǎn)。大小事都要對(duì)人家有交代！20教子之道——人際交往（時(shí)間：1954年4月7日）待朋友教子之道——讀書(shū)求學(xué)

（一九五四年二月十日）讀俄文別太快，太快了記不牢，將來(lái)又要重頭來(lái)過(guò)，犯不上。一開(kāi)頭必須從容不迫，位與格必須要記憶，像應(yīng)付考試般臨時(shí)強(qiáng)記是沒(méi)用的。現(xiàn)在讀俄文只好求一個(gè)概念，勿野心太大。目前貪多務(wù)得，實(shí)際也不會(huì)如何得益，切記切記！望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。21教子之道——讀書(shū)求學(xué)（一九五四年二月十日）讀俄

（一九五四年十月二十二日晨）平日你不能太忙。人家拉你出去，你事后要補(bǔ)足功課，這個(gè)對(duì)你精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不宜于太忙；寧可空下來(lái)自己靜靜的想想，念一二首詩(shī)玩味一下。

切勿一味重情，不好意思。工作時(shí)間不跟人出去，做成了習(xí)慣，也不會(huì)得罪人的。22（一九五四年十月二十二日晨）平日你不能太忙。人教子之道——感情處理（一九五四年三月二十四日上午）另外一點(diǎn)我可以告訴你：就是我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘卻對(duì)學(xué)問(wèn)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，——愛(ài)情第二，這是我至此為止沒(méi)有變過(guò)的原則。我想你心目中的上帝一定也是Bach[巴哈]，Beethoven[貝多芬]，Chopin[蕭邦]等等第一，愛(ài)人第二。既然如此，你目前所能支配的精力與時(shí)間，只能貢獻(xiàn)給你第一個(gè)偶像，還輪不到第二個(gè)神明。23教子之道——感情處理（一九五四年三月二十四日上午）另外一點(diǎn)我專題二：父子深情24專題二：父子深情24

（一九五四年一月十九日晚）跟著你痛苦的童年一齊過(guò)去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年。幸虧你得天獨(dú)厚，任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了我一部分罪過(guò)?？墒墙Y(jié)果是一回事，當(dāng)年的事實(shí)又是一回事：盡管我埋葬了自己的過(guò)去，卻始終埋葬不了自己的錯(cuò)誤。孩子，孩子！孩子！我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛(ài)呢！

在信中，傅雷向兒子道歉。書(shū)信總的說(shuō)來(lái)就是與兒子別離后的思念，歸根結(jié)底還是老爸表達(dá)對(duì)兒子的愛(ài)。25（一九五四年一月十九日晚）跟著你痛苦的童年一齊過(guò)去的

（一九五四年二月二日（除夕））今天是除夕了，想到你在遠(yuǎn)方用功，努力，我心里說(shuō)不盡的歡喜。別了，孩了，我在心中擁抱你！辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。所以孩子，我很高興你這種蛻變的過(guò)程，但愿你將來(lái)比我對(duì)人生有更深切的了解，對(duì)人類有更熱烈的愛(ài)，對(duì)藝術(shù)有更誠(chéng)摯的信心！

傅雷一方面深切的愛(ài)著傅聰，一方面也深知人只有經(jīng)歷痛苦才能真正有所成長(zhǎng)。所以，傅雷對(duì)兒子的改變倍感欣慰繼而給予鼓勵(lì)。26（一九五四年二月二日（除夕））今天是除夕了，想到你六、傅雷對(duì)傅聰藝術(shù)領(lǐng)域的一些建議學(xué)琴注意研習(xí)樂(lè)理；彈琴感受的新東西要冷靜仔細(xì)的分析，不能浮在表面；佛教畫(huà)是先有佛教思想感情再通過(guò)色彩表達(dá)出來(lái)；學(xué)畫(huà)要講求技巧訓(xùn)練和思想啟發(fā)；練琴演奏都要節(jié)制感情，控制感情；

藝術(shù)不能憑感覺(jué)，要經(jīng)過(guò)理性歸納才能成為自己個(gè)性的一部分，要掌握其中的規(guī)律和根本的東西。27六、傅雷對(duì)傅聰藝術(shù)領(lǐng)域的一些建議學(xué)琴注意研習(xí)樂(lè)理；七、人物性格特點(diǎn)28七、人物性格特點(diǎn)28人物性格特點(diǎn)—傅雷傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是兒子)和國(guó)家有著無(wú)私的熱愛(ài)，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。29人物性格特點(diǎn)—傅雷傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。人物性格特點(diǎn)—傅雷夫人30傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。人物性格特點(diǎn)傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛(ài)音樂(lè)，同時(shí)也是個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。人物性格特點(diǎn)—傅聰31傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛(ài)①以書(shū)信的形式；②真情的流露；③文字生動(dòng)優(yōu)美，讀來(lái)感人至深。八、藝術(shù)特色32①以書(shū)信的形式；八、藝術(shù)特色32①辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。②得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。③自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的。④永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會(huì)落伍。九、書(shū)中名言你還摘抄了那些名言，一起來(lái)分享33九、書(shū)中名言你還摘抄了那些名言，一起來(lái)分享33十、鏈接中考（1）傅雷怎樣教導(dǎo)兒子如何做人、如何對(duì)待生活的？【答案示例】①用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)"德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家"。②對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。真題演練34十、鏈接中考（1）傅雷怎樣教導(dǎo)兒子如何做人、如何對(duì)待生活的？（2）我們對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)感恩圖報(bào)；同時(shí)也希望父母對(duì)我們的教育能講究方式方法。請(qǐng)你從初中語(yǔ)文課本中選一部有關(guān)子女教育方面的名著向父母推薦，并說(shuō)明推薦理由。（推薦理由寫(xiě)在方格內(nèi)，不超過(guò)60字）（3分）推薦的名著：《

》推薦理由：【答案示例】《傅雷家書(shū)》（1分）這本書(shū)作者通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心的指導(dǎo)，像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議，循循善誘，感情真摯。（2分）

35（2）我們對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)感恩圖報(bào)；同時(shí)也希望父母對(duì)我們（3）傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日家書(shū)告訴兒子不用著急，……我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)，精神修養(yǎng)，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？【答案示例】“得失置之度外”、“勝敗兵家之?！?6（3）傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日家書(shū)告訴（4）對(duì)于唐宋人唱詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？【答案示例】傅雷贊成加泛音——加泛音的唱才有音樂(lè)可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè)的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂(lè)的被文字束縛到如此地步；都是因?yàn)楣湃颂匚淖郑淮蠖魳?lè)；懂音樂(lè)的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出……37（4）對(duì)于唐宋人唱詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法如何看待“家書(shū)文化”？你如何回答38如何看待“家書(shū)文化”？你如何回答38拓展——如何看待“家書(shū)文化”一、書(shū)信文化是傳統(tǒng)文化的縮影司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、歐陽(yáng)修的《與十二侄》，林覺(jué)民的《與妻書(shū)》、魯迅與許廣平的通信集《兩地書(shū)》、翻譯家傅雷的《傅雷家書(shū)》……時(shí)至今日，這些飽含深情的家書(shū)，讀來(lái)仍然讓人為之動(dòng)容。和它們一樣，很多家書(shū)已經(jīng)悄然沉淀進(jìn)歷史，成為一種書(shū)信文化，除具有文學(xué)歷史價(jià)值外，還兼有美學(xué)、書(shū)法、禮儀、郵政、包裝、紙張等諸種文化之美。39拓展——如何看待“家書(shū)文化”一、書(shū)信文化是傳統(tǒng)文化的縮影39《古文觀止》中好多文章就是書(shū)信。杜甫《春望》中的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”杜甫《天末懷李白》中的“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”，這些詩(shī)句都生動(dòng)地表現(xiàn)了這種感情。4040很多書(shū)信也因文字和思想的高度成為千古名篇。馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等就是其中的典范，在情真意切的字里行間，映照出高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守及真切的愛(ài)國(guó)熱情，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和道德力量，被人廣為傳誦。41很多書(shū)信也因文字和思想的高度成為千古名篇。41家書(shū)當(dāng)然首先是寫(xiě)給家人看的，從傳播學(xué)上來(lái)講，這是人際傳播的一種方式，但由于種種原因，很多時(shí)候家書(shū)也往往能夠超越家庭的局限，通過(guò)某種方式進(jìn)行大眾傳播，從而成為社會(huì)文化的一部分，比如大家耳熟能詳?shù)摹对鴩?guó)藩家書(shū)》和《傅雷家書(shū)》。近幾年作為青年人導(dǎo)師的李開(kāi)復(fù)也通過(guò)“寫(xiě)給女兒的一封信”這樣一種公開(kāi)信的方式，與青年人進(jìn)行交流，收到良好的社會(huì)反響。42家書(shū)當(dāng)然首先是寫(xiě)給家人看的，從傳播學(xué)上來(lái)講，這是人際傳播的一二、家書(shū)能呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界

當(dāng)電話和互聯(lián)網(wǎng)闖進(jìn)我們的生活，書(shū)信逐漸落寞，這是科技發(fā)展的必然結(jié)果，誰(shuí)也沒(méi)法逆轉(zhuǎn)。但家書(shū)有現(xiàn)代通訊手段無(wú)法取代的功能，“個(gè)性化表達(dá)”就是其中之一?！熬拖瘛秩缙淙恕?、‘見(jiàn)字如晤’等所言，書(shū)信里的字跡能夠反映書(shū)寫(xiě)者的內(nèi)心活動(dòng)。與之相比，短信、電報(bào)的表現(xiàn)形式是格式化的，43二、家書(shū)能呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界當(dāng)電話和互聯(lián)網(wǎng)闖進(jìn)我們的生書(shū)寫(xiě)的個(gè)性消失了，人的個(gè)性也被消磨和掩飾了，從中很難看到發(fā)送人當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)和情緒波動(dòng)，看不見(jiàn)一個(gè)活生生立體的人的內(nèi)心世界?！安粌H是個(gè)性化的筆跡，還有精心選擇的信封、信紙和郵票，甚至連信紙的折疊方式、郵票的貼法都大有講究?！?4書(shū)寫(xiě)的個(gè)性消失了，人的個(gè)性也被消磨和掩飾了，從中很難看到發(fā)送另外，有形的書(shū)信可以長(zhǎng)久保存，拿在手里反復(fù)閱讀，反復(fù)體味，往事也隨之縈繞心間。例如當(dāng)我們問(wèn)起一位老大爺，他說(shuō)到這樣一件事：哥哥比他大十歲，上個(gè)世紀(jì)80年代初，當(dāng)哥哥在外地上大學(xué)時(shí)，他還是個(gè)七八歲的孩子。當(dāng)時(shí)哥哥寄回家中的每一封信，他都能熟讀成誦，45另外，有形的書(shū)信可以長(zhǎng)久保存，拿在手里反復(fù)閱讀，反復(fù)體味，往往往是一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，等哥哥放假回家，他已可以一封一封地背誦給大家聽(tīng)?！斑@成為家庭生活的一種溫馨記憶，這些書(shū)信也成為家庭檔案的重要組成。”老大爺說(shuō)，那時(shí)候，自己就特別盼著快快長(zhǎng)大，神往著能夠有一天像哥哥一樣，獨(dú)在異鄉(xiāng)給家里寫(xiě)信，訴說(shuō)一些當(dāng)面也許永遠(yuǎn)都不會(huì)說(shuō)出口的情感。46往往是一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，等哥哥放假回家，他已可以一封一封地背誦三、書(shū)信是情感表達(dá)的重要載體一位老師曾給學(xué)生布置過(guò)兩項(xiàng)作業(yè)：當(dāng)天下課回去后給父母打電話，一周后再給父母寫(xiě)封信。后來(lái)很多學(xué)生將自己給父母寫(xiě)的信交上來(lái)作為期中考試的答卷———信里的有些話，用別的方法根本沒(méi)法表達(dá)。書(shū)信是情感表達(dá)的重要載體。中國(guó)人的民族性格較為內(nèi)斂和含蓄，羞于把感情用口語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，而書(shū)信無(wú)疑提供了一個(gè)很好的表達(dá)出口。

47三、書(shū)信是情感表達(dá)的重要載體一位老師曾給學(xué)生布置過(guò)兩項(xiàng)作業(yè)：四、家族與民族：家書(shū)傳承的文化元素

家書(shū)是歷史的入口，是中國(guó)家族、民族文化的重要組成部分。搶救家書(shū)，是搶救一段塵封的文化和一段被淡忘的記憶———這已成為越來(lái)越多學(xué)者專家的共識(shí)。對(duì)于家書(shū)，國(guó)人有共同的記憶。諸葛亮給兒子的《誡子書(shū)》中提出“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”；以馬革裹尸流芳后世的馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)》提出“刻鵠不成尚類鶩”值得學(xué)習(xí)，“畫(huà)虎不成反類犬”要警惕；林則徐在家書(shū)中要求兒子“勿貪利祿，戀權(quán)位。”毛澤東“獨(dú)服”的曾國(guó)藩家書(shū)中“福富貴功名，皆人世浮榮，唯胸次浩大，真正受用”、“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興”等已成修身、齊家、治國(guó)、平天下價(jià)值觀的最好詮釋。48四、家族與民族：家書(shū)傳承的文化元素家書(shū)是歷史的

在家族文化的傳承中，顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、曾國(guó)藩家訓(xùn)、傅雷家書(shū)等不僅影響當(dāng)事家族本身，也豐富了民族的傳統(tǒng)文化，其文化元素和內(nèi)涵是全體中國(guó)人共有的精神財(cái)富。49在家族文化的傳承中，顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、曾國(guó)藩家訓(xùn)、傅五、沒(méi)落與重建：家書(shū)文化的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)家書(shū)文化持續(xù)了兩千多年，歷代傳承，不斷積累和升華，是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，大體可從五方面理解。一是文學(xué)性，形成了獨(dú)有的“書(shū)信體”，很多是千古名篇，文學(xué)價(jià)值巨大；二是文獻(xiàn)價(jià)值，是第一手真實(shí)史料，書(shū)信具私密性，人們最不可能在家書(shū)中說(shuō)假話，其文獻(xiàn)價(jià)值被史學(xué)界特別重視。三是心理學(xué)屬性，反映了個(gè)體內(nèi)心的活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)民眾的社會(huì)心理解讀提供依據(jù)。四是社會(huì)學(xué)屬性，家書(shū)中有市井百態(tài)，是時(shí)代發(fā)展的鏡子。五是倫理學(xué)屬性，反映了孝道、禮儀制度，寫(xiě)給長(zhǎng)輩、平輩、下輩的家書(shū)各有規(guī)范，這影響到個(gè)體的社會(huì)屬性，為個(gè)體的社會(huì)行為規(guī)范也起到促進(jìn)作用。50五、沒(méi)落與重建：家書(shū)文化的現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)家書(shū)文化持家書(shū)文化是家族文化的一部分，對(duì)維系家庭，家族和諧，規(guī)范行為，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展有巨大作用。優(yōu)秀家書(shū)是傳統(tǒng)文化中的精華。很多家書(shū)是書(shū)法藝術(shù)精品，加之思想性、文學(xué)性等共同構(gòu)成一道文化風(fēng)景。家書(shū)中普遍具有積極向上的人生觀、價(jià)值觀，可幫助現(xiàn)代人形成健康的核心價(jià)值觀?？偟内厔?shì)，電子通訊手段必然會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手寫(xiě)家書(shū)。但紙質(zhì)家書(shū)不會(huì)完全消失，會(huì)成為奢侈品，流行于特定領(lǐng)域和人群。我們目前正計(jì)劃開(kāi)發(fā)電子家書(shū)平臺(tái)，讓傳統(tǒng)家書(shū)在電子時(shí)代得以永久保存。51家書(shū)文化是家族文化的一部分，對(duì)維系家庭，家族和諧，規(guī)范行為，六、挽救家書(shū)文化

家書(shū)是叮嚀是抒發(fā)，有家書(shū)就有幸福的家。家書(shū)是親情是表達(dá)，是從古至今文學(xué)中的牽掛。在杜甫的眼中“家書(shū)抵萬(wàn)金”，在陸游的詩(shī)中“寫(xiě)得家書(shū)空滿紙！流清淚，書(shū)回已是明年事?！痹谟巫舆h(yuǎn)行，思家“無(wú)寐”的悲涼中，用什么樣的語(yǔ)言都難以寫(xiě)盡家書(shū)沉甸甸的分量。52六、挽救家書(shū)文化家書(shū)是叮嚀是抒發(fā)，有家書(shū)就有幸福

那么搶救家書(shū)是不是要人們?cè)偃?xiě)紙質(zhì)家書(shū)？總體來(lái)說(shuō)：搶救家書(shū)主要是搶救現(xiàn)有家書(shū)遺產(chǎn)和傳承瀕臨失傳的家書(shū)文化，而不是讓國(guó)人重新拿筆寫(xiě)信。家書(shū)可以消失，家書(shū)文化不能消失。在不久的將來(lái)，下一代將不知家書(shū)為何物。能看著這一傳承千年的文化瑰寶消亡嗎？為國(guó)家計(jì)，為民族計(jì)，為子孫計(jì)，必須搶救民間家書(shū)。如何挽救家書(shū)文化？53那么搶救家書(shū)是不是要人們?cè)偃?xiě)紙質(zhì)家書(shū)？總體來(lái)說(shuō)：搶一、書(shū)信文化是傳統(tǒng)文化的縮影二、家書(shū)能呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界三、書(shū)信是情感表達(dá)的重要載體四、家書(shū)是家族文化與民族文化傳承的重要元素五、家書(shū)中普遍具有積極向上的人生觀、價(jià)值觀，可幫助現(xiàn)代人形成健康的核心價(jià)值觀六、要積極挽救家書(shū)文化如何看待“家書(shū)文化”？54一、書(shū)信文化是傳統(tǒng)文化的縮影二、家書(shū)能呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界三、書(shū)1.內(nèi)容梗概3.主要情節(jié)5.人物性格6.藝術(shù)特色7.書(shū)中名言2.寫(xiě)作目的課堂小結(jié)4.專題探究551.內(nèi)容梗概3.主要情節(jié)5.人物性格6.藝術(shù)特色7.書(shū)中名言導(dǎo)學(xué)稿練習(xí)答案1、你二三歲到六七歲間的小故事（“你尿布時(shí)代的往事”不得分）。

2、回憶兒子的往事這件事（“兒子的往事”不得分）。因回憶兒子的往事（回想與兒子在一起的日子）而快樂(lè)，因兒子離開(kāi)父母（只能靠回憶來(lái)寄托思念情）而惆悵。

56導(dǎo)學(xué)稿練習(xí)答案1、你二三歲到六七歲間的小故事（“你尿布時(shí)代的3、①兒子變成了朋友（“我又多了一個(gè)朋友”不得分）。②第一處從“轉(zhuǎn)折”或“襯托”的角度作答即可；第二處從“反問(wèn)”角度作答即可。

573、①兒子變成了朋友（“我又多了一個(gè)朋友”不得分）。②第一處4、應(yīng)選第二句。第二句與全文語(yǔ)氣、口吻相一致，態(tài)度謙和，語(yǔ)氣親切，像和朋友談心一般。（能答出本文的語(yǔ)言特色得滿分，單就語(yǔ)言得體如“生硬”、“絕對(duì)”、“含蓄”、“有分寸”這一層面回答，得1分。

584、應(yīng)選第二句。第二句與全文語(yǔ)氣、口吻相一致，態(tài)度謙和，語(yǔ)氣5、①青年人應(yīng)該理解長(zhǎng)輩的情感，尊重老人的意見(jiàn)。（二點(diǎn)內(nèi)容，答出一點(diǎn)得1分?？捎米约旱脑挶硎?，也可用文中的話轉(zhuǎn)述。）②長(zhǎng)輩應(yīng)克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講就說(shuō)話技巧等弱點(diǎn)。（本題應(yīng)綜合“不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厭煩”和“學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華”兩處回答，只涉及其中一處。）③建立和諧融洽、沒(méi)有隔膜的朋友般的關(guān)系。

595、①青年人應(yīng)該理解長(zhǎng)輩的情感，尊重老人的意見(jiàn)。（二點(diǎn)內(nèi)容，6060名著導(dǎo)讀教子篇《傅雷家書(shū)》.youyi100.co

優(yōu)

翼

微

課61名著導(dǎo)讀教子篇《傅雷家書(shū)》.youyi100.co優(yōu)翼精編版-名著導(dǎo)讀名著閱讀《傅雷家書(shū)》課件傅聰——早于六十年代已被《時(shí)代雜志》贊譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)今最偉大的音樂(lè)家之一”，是華人音樂(lè)家揚(yáng)名國(guó)際樂(lè)壇的典范63傅聰——早于六十年代已被《時(shí)代雜志》贊譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)今最偉大的傅聰在演奏在六、七十年代的二十年間，傅聰舉行了約2400場(chǎng)獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)；錄制了約50張唱片。他馳騁于國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)四十七年，獲得“鋼琴詩(shī)人”的美名。64傅聰在演奏在六、七十年代的二十年間，傅聰舉行了約2400場(chǎng)獨(dú)傅聰鋼琴音樂(lè)會(huì)英國(guó)《泰晤士報(bào)》：傅聰是當(dāng)今世界樂(lè)壇最受歡迎和最有洞察力的莫扎特作品的演奏家。美國(guó)《時(shí)代周刊》：當(dāng)今時(shí)代最偉大的鋼琴家之一。65傅聰鋼琴音樂(lè)會(huì)英國(guó)《泰晤士報(bào)》：傅聰是當(dāng)今世界樂(lè)壇最受歡迎和

傅聰，1934年生于上海，8歲半開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，9歲師從意大利鋼琴家梅百器。1954年赴波蘭留學(xué)。1955年3月獲"第五屆肖邦國(guó)際鋼琴比賽"第三名和"瑪祖卡"最優(yōu)獎(jiǎng)。1959年起為了藝術(shù)背井離鄉(xiāng)，轟動(dòng)一時(shí)，此后浪跡五大洲，只身馳騁于國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)，獲得"鋼琴詩(shī)人"之美名。66傅聰，1934年生于上海，8歲半開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，9歲

傅雷，（1908—1966）我國(guó)著名翻譯家、文藝評(píng)論家。畢生翻譯巴爾扎克、羅曼羅蘭、伏爾泰等作家的文學(xué)名著，翻譯作品達(dá)34部。譯作豐富，行文流暢，文筆傳神。主要作品有《約翰·克利斯朵夫》《高老頭》《歐也妮·葛朗臺(tái)》等等。

走近作者67傅雷，（1908—1966）我國(guó)著名翻譯家、文藝評(píng)論

傅雷與傅聰傅雷與夫人68傅雷與傅聰傅雷與夫人6苦心孤詣的教子之篇情境導(dǎo)入69苦心孤詣的教子之篇情境導(dǎo)入7

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這是一部知識(shí)份子最佳修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，貫穿全部家書(shū)的情意，是對(duì)兒子的舐?tīng)僦?，并要求兒子知道?guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。”《傅雷家書(shū)》71這是一部知識(shí)份子最佳修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦知識(shí)講解讀書(shū)方法的指導(dǎo)（課本P72）（一）興趣選擇；（二）問(wèn)題選擇；（三）目的選擇；（四）方法選擇。72知識(shí)講解讀書(shū)方法的指導(dǎo)（課本P72）（一）興趣選擇；10

信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。另外還一、內(nèi)容梗概73信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等?？梢哉f(shuō)，傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”,超脫小我,獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。74以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。可二、作品主題《傅雷家書(shū)》是一本“苦心孤詣的教子篇”，字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。這些家書(shū)凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)，是父子的真情流露，寫(xiě)出了一個(gè)父親對(duì)兒子的要求,勉勵(lì),鼓勵(lì)兒子不要喪失對(duì)真,善,美的追求.不要驕傲.要讓孩子知道國(guó)家的榮辱,藝術(shù)的尊嚴(yán),能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。75二、作品主題《傅雷家書(shū)》是一本“苦心孤詣的教子篇”，字里行間傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：（一）把兒子當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；（二）激發(fā)青年人的感想；（三）訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；（四）做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’。三、寫(xiě)信目的76傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：三、寫(xiě)信目的14①兒子在取得巨大成功時(shí)，告誡兒子應(yīng)懷有赤子之心。②兒子在精神消沉?xí)r，告誡兒子應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)。四、主要情節(jié)77①兒子在取得巨大成功時(shí)，告誡兒子應(yīng)懷有赤子之心。四、主要情節(jié)專題一：傅雷的教子之道傅雷在很多方面都對(duì)兒子提出了很好的建議，如生活細(xì)節(jié)、人際交往、讀書(shū)求學(xué)、感情處理……五、專題探究78專題一：傅雷的教子之道傅雷在很多方面都對(duì)兒子提出了很教子之道——生活細(xì)節(jié)

（時(shí)間：1954年8月16日）你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。

圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。79教子之道——生活細(xì)節(jié)（時(shí)間：1954年8月16日）你素來(lái)有

在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模?/p>

出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過(guò)去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩。80在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不

總而言之，你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處。但望你不要嫌我繁瑣，而要想到一切都是要使你更完滿、更受人歡喜！還有一件要緊的小事情：信封上的字別太大，把整個(gè)封面都占滿了；兩次來(lái)信，一封是路名被郵票掩去一部分，一封是我的姓名被貼去一只角。因?yàn)樾欧馍蠈?shí)在沒(méi)有地位可貼郵票了。你看看我給你的信封上的字，就可知道怎樣才合式。81總而言之，你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)教子之道——人際交往

（時(shí)間：1954年4月7日）待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動(dòng)上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個(gè)并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反吃虧，一個(gè)道理。

一切做人的道理，你心里無(wú)不明白，吃虧的是沒(méi)有事實(shí)表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩于記住這一點(diǎn)。大小事都要對(duì)人家有交代！82教子之道——人際交往（時(shí)間：1954年4月7日）待朋友教子之道——讀書(shū)求學(xué)

（一九五四年二月十日）讀俄文別太快，太快了記不牢，將來(lái)又要重頭來(lái)過(guò)，犯不上。一開(kāi)頭必須從容不迫，位與格必須要記憶，像應(yīng)付考試般臨時(shí)強(qiáng)記是沒(méi)用的?，F(xiàn)在讀俄文只好求一個(gè)概念，勿野心太大。目前貪多務(wù)得，實(shí)際也不會(huì)如何得益，切記切記！望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。83教子之道——讀書(shū)求學(xué)（一九五四年二月十日）讀俄

（一九五四年十月二十二日晨）平日你不能太忙。人家拉你出去，你事后要補(bǔ)足功課，這個(gè)對(duì)你精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不宜于太忙；寧可空下來(lái)自己靜靜的想想，念一二首詩(shī)玩味一下。

切勿一味重情，不好意思。工作時(shí)間不跟人出去，做成了習(xí)慣，也不會(huì)得罪人的。84（一九五四年十月二十二日晨）平日你不能太忙。人教子之道——感情處理（一九五四年三月二十四日上午）另外一點(diǎn)我可以告訴你：就是我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘卻對(duì)學(xué)問(wèn)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，——愛(ài)情第二，這是我至此為止沒(méi)有變過(guò)的原則。我想你心目中的上帝一定也是Bach[巴哈]，Beethoven[貝多芬]，Chopin[蕭邦]等等第一，愛(ài)人第二。既然如此，你目前所能支配的精力與時(shí)間，只能貢獻(xiàn)給你第一個(gè)偶像，還輪不到第二個(gè)神明。85教子之道——感情處理（一九五四年三月二十四日上午）另外一點(diǎn)我專題二：父子深情86專題二：父子深情24

（一九五四年一月十九日晚）跟著你痛苦的童年一齊過(guò)去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年。幸虧你得天獨(dú)厚，任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了我一部分罪過(guò)?？墒墙Y(jié)果是一回事，當(dāng)年的事實(shí)又是一回事：盡管我埋葬了自己的過(guò)去，卻始終埋葬不了自己的錯(cuò)誤。孩子，孩子！孩子！我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛(ài)呢！

在信中，傅雷向兒子道歉。書(shū)信總的說(shuō)來(lái)就是與兒子別離后的思念，歸根結(jié)底還是老爸表達(dá)對(duì)兒子的愛(ài)。87（一九五四年一月十九日晚）跟著你痛苦的童年一齊過(guò)去的

（一九五四年二月二日（除夕））今天是除夕了，想到你在遠(yuǎn)方用功，努力，我心里說(shuō)不盡的歡喜。別了，孩了，我在心中擁抱你！辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。所以孩子，我很高興你這種蛻變的過(guò)程，但愿你將來(lái)比我對(duì)人生有更深切的了解，對(duì)人類有更熱烈的愛(ài)，對(duì)藝術(shù)有更誠(chéng)摯的信心！

傅雷一方面深切的愛(ài)著傅聰，一方面也深知人只有經(jīng)歷痛苦才能真正有所成長(zhǎng)。所以，傅雷對(duì)兒子的改變倍感欣慰繼而給予鼓勵(lì)。88（一九五四年二月二日（除夕））今天是除夕了，想到你六、傅雷對(duì)傅聰藝術(shù)領(lǐng)域的一些建議學(xué)琴注意研習(xí)樂(lè)理；彈琴感受的新東西要冷靜仔細(xì)的分析，不能浮在表面；佛教畫(huà)是先有佛教思想感情再通過(guò)色彩表達(dá)出來(lái)；學(xué)畫(huà)要講求技巧訓(xùn)練和思想啟發(fā)；練琴演奏都要節(jié)制感情，控制感情；

藝術(shù)不能憑感覺(jué)，要經(jīng)過(guò)理性歸納才能成為自己個(gè)性的一部分，要掌握其中的規(guī)律和根本的東西。89六、傅雷對(duì)傅聰藝術(shù)領(lǐng)域的一些建議學(xué)琴注意研習(xí)樂(lè)理；七、人物性格特點(diǎn)90七、人物性格特點(diǎn)28人物性格特點(diǎn)—傅雷傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是兒子)和國(guó)家有著無(wú)私的熱愛(ài)，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。91人物性格特點(diǎn)—傅雷傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。人物性格特點(diǎn)—傅雷夫人92傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。人物性格特點(diǎn)傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛(ài)音樂(lè)，同時(shí)也是個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。人物性格特點(diǎn)—傅聰93傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛(ài)①以書(shū)信的形式；②真情的流露；③文字生動(dòng)優(yōu)美，讀來(lái)感人至深。八、藝術(shù)特色94①以書(shū)信的形式；八、藝術(shù)特色32①辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。②得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。③自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的。④永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會(huì)落伍。九、書(shū)中名言你還摘抄了那些名言，一起來(lái)分享95九、書(shū)中名言你還摘抄了那些名言，一起來(lái)分享33十、鏈接中考（1）傅雷怎樣教導(dǎo)兒子如何做人、如何對(duì)待生活的？【答案示例】①用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)"德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家"。②對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。真題演練96十、鏈接中考（1）傅雷怎樣教導(dǎo)兒子如何做人、如何對(duì)待生活的？（2）我們對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)感恩圖報(bào)；同時(shí)也希望父母對(duì)我們的教育能講究方式方法。請(qǐng)你從初中語(yǔ)文課本中選一部有關(guān)子女教育方面的名著向父母推薦，并說(shuō)明推薦理由。（推薦理由寫(xiě)在方格內(nèi)，不超過(guò)60字）（3分）推薦的名著：《

》推薦理由：【答案示例】《傅雷家書(shū)》（1分）這本書(shū)作者通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心的指導(dǎo)，像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議，循循善誘，感情真摯。（2分）

97（2）我們對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)感恩圖報(bào)；同時(shí)也希望父母對(duì)我們（3）傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日家書(shū)告訴兒子不用著急，……我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)，精神修養(yǎng)，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？【答案示例】“得失置之度外”、“勝敗兵家之?！?8（3）傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日家書(shū)告訴（4）對(duì)于唐宋人唱詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？【答案示例】傅雷贊成加泛音——加泛音的唱才有音樂(lè)可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè)的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂(lè)的被文字束縛到如此地步；都是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音?lè)；懂音樂(lè)的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出……99（4）對(duì)于唐宋人唱詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法如何看待“家書(shū)文化”？你如何回答100如何看待“家書(shū)文化”？你如何回答38拓展——如何看待“家書(shū)文化”一、書(shū)信文化是傳統(tǒng)文化的縮影司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、歐陽(yáng)修的《與十二侄》，林覺(jué)民的《與妻書(shū)》、魯迅與許廣平的通信集《兩地書(shū)》、翻譯家傅雷的《傅雷家書(shū)》……時(shí)至今日，這些飽含深情的家書(shū)，讀來(lái)仍然讓人為之動(dòng)容。和它們一樣，很多家書(shū)已經(jīng)悄然沉淀進(jìn)歷史，成為一種書(shū)信文化，除具有文學(xué)歷史價(jià)值外，還兼有美學(xué)、書(shū)法、禮儀、郵政、包裝、紙張等諸種文化之美。101拓展——如何看待“家書(shū)文化”一、書(shū)信文化是傳統(tǒng)文化的縮影39《古文觀止》中好多文章就是書(shū)信。杜甫《春望》中的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”杜甫《天末懷李白》中的“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”，這些詩(shī)句都生動(dòng)地表現(xiàn)了這種感情。10240很多書(shū)信也因文字和思想的高度成為千古名篇。馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等就是其中的典范，在情真意切的字里行間，映照出高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守及真切的愛(ài)國(guó)熱情，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和道德力量，被人廣為傳誦。103很多書(shū)信也因文字和思想的高度成為千古名篇。41家書(shū)當(dāng)然首先是寫(xiě)給家人看的，從傳播學(xué)上來(lái)講，這是人際傳播的一種方式，但由于種種原因，很多時(shí)候家書(shū)也往往能夠超越家庭的局限，通過(guò)某種方式進(jìn)行大眾傳播，從而成為社會(huì)文化的一部分，比如大家耳熟能詳?shù)摹对鴩?guó)藩家書(shū)》和《傅雷家書(shū)》。近幾年作為青年人導(dǎo)師的李開(kāi)復(fù)也通過(guò)“寫(xiě)給女兒的一封信”這樣一種公開(kāi)信的方式，與青年人進(jìn)行交流，收到良好的社會(huì)反響。104家書(shū)當(dāng)然首先是寫(xiě)給家人看的，從傳播學(xué)上來(lái)講，這是人際傳播的一二、家書(shū)能呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界

當(dāng)電話和互聯(lián)網(wǎng)闖進(jìn)我們的生活，書(shū)信逐漸落寞，這是科技發(fā)展的必然結(jié)果，誰(shuí)也沒(méi)法逆轉(zhuǎn)。但家書(shū)有現(xiàn)代通訊手段無(wú)法取代的功能，“個(gè)性化表達(dá)”就是其中之一?！熬拖瘛秩缙淙恕?、‘見(jiàn)字如晤’等所言，書(shū)信里的字跡能夠反映書(shū)寫(xiě)者的內(nèi)心活動(dòng)。與之相比，短信、電報(bào)的表現(xiàn)形式是格式化的，105二、家書(shū)能呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界當(dāng)電話和互聯(lián)網(wǎng)闖進(jìn)我們的生書(shū)寫(xiě)的個(gè)性消失了，人的個(gè)性也被消磨和掩飾了，從中很難看到發(fā)送人當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)和情緒波動(dòng)，看不見(jiàn)一個(gè)活生生立體的人的內(nèi)心世界?！安粌H是個(gè)性化的筆跡，還有精心選擇的信封、信紙和郵票，甚至連信紙的折疊方式、郵票的貼法都大有講究?！?06書(shū)寫(xiě)的個(gè)性消失了，人的個(gè)性也被消磨和掩飾了，從中很難看到發(fā)送另外，有形的書(shū)信可以長(zhǎng)久保存，拿在手里反復(fù)閱讀，反復(fù)體味，往事也隨之縈繞心間。例如當(dāng)我們問(wèn)起一位老大爺，他說(shuō)到這樣一件事：哥哥比他大十歲，上個(gè)世紀(jì)80年代初，當(dāng)哥哥在外地上大學(xué)時(shí)，他還是個(gè)七八歲的孩子。當(dāng)時(shí)哥哥寄回家中的每一封信，他都能熟讀成誦，107另外，有形的書(shū)信可以長(zhǎng)久保存，拿在手里反復(fù)閱讀，反復(fù)體味，往往往是一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，等哥哥放假回家，他已可以一封一封地背誦給大家聽(tīng)?！斑@成為家庭生活的一種溫馨記憶，這些書(shū)信也成為家庭檔案的重要組成?！崩洗鬆斦f(shuō)，那時(shí)候，自己就特別盼著快快長(zhǎng)大，神往著能夠有一天像哥哥一樣，獨(dú)在異鄉(xiāng)給家里寫(xiě)信，訴說(shuō)一些當(dāng)面也許永遠(yuǎn)都不會(huì)說(shuō)出口的情感。108往往是一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，等哥哥放假回家，他已可以一封一封地背誦三、書(shū)信是情感表達(dá)的重要載體一位老師曾給學(xué)生布置過(guò)兩項(xiàng)作業(yè)：當(dāng)天下課回去后給父母打電話，一周后再給父母寫(xiě)封信。后來(lái)很多學(xué)生將自己給父母寫(xiě)的信交上來(lái)作為期中考試的答卷———信里的有些話，用別的方法根本沒(méi)法表達(dá)。書(shū)信是情感表達(dá)的重要載體。中國(guó)人的民族性格較為內(nèi)斂和含蓄，羞于把感情用口語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，而書(shū)信無(wú)疑提供了一個(gè)很好的表達(dá)出口。

109三、書(shū)信是情感表達(dá)的重要載體一位老師曾給學(xué)生布置過(guò)兩項(xiàng)作業(yè)：四、家族與民族：家書(shū)傳承的文化元素

家書(shū)是歷史的入口，是中國(guó)家族、民族文化的重要組成部分。搶救家書(shū)，是搶救一段塵封的文化和一段被淡忘的記憶———這已成為越來(lái)越多學(xué)者專家的共識(shí)。對(duì)于家書(shū)，國(guó)人有共同的記憶。諸葛亮給兒子的《誡子書(shū)》中提出“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”；以馬革裹尸流芳后世的馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)》提出“刻鵠不成尚類鶩”值得學(xué)習(xí)，“畫(huà)虎不成反類犬”要警惕；林則徐在家書(shū)中要求兒子“勿貪利祿，戀權(quán)位?！泵珴蓶|“獨(dú)服”的曾國(guó)藩家書(shū)中“福富貴功名，皆人世浮榮，唯胸次浩大，真正受用”、“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興”等已成修身、齊家、治國(guó)、平天下價(jià)值觀的最好詮釋。110四、家族與民族：家書(shū)傳承的文化元素家書(shū)是歷史的

在家族文化的傳承中，顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、曾國(guó)藩家訓(xùn)、傅雷家書(shū)等不僅影響當(dāng)事家族本身，也豐富了民族的傳統(tǒng)文化，其文化元素和內(nèi)涵是全體中國(guó)人共有的精神財(cái)富。111在家族文化的傳承中，顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、曾國(guó)藩家訓(xùn)、傅五、沒(méi)落與重建：家書(shū)文化的