淺析哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在改革開放四十周年內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

淺析哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在改革開放四十周年內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘

要：優(yōu)秀的、先進(jìn)的、科學(xué)的思想如果要得到好的發(fā)展和傳播，它必定需要一個(gè)穩(wěn)定的、健康的、積極的社會(huì)環(huán)境。同理，一個(gè)社會(huì)實(shí)踐如果要取得完美的成果，必須要有正確的理論要求來指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和改革開放恰存在這樣一種相輔相成的關(guān)系。一個(gè)作為科學(xué)的理論指導(dǎo)，一個(gè)作為優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐，二者共同發(fā)展，相互依存，從而使得中國社會(huì)走向繁榮走向強(qiáng)大。本論文重點(diǎn)闡釋上述聯(lián)系并注重探究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在改革開放四十年的大環(huán)境里不竭發(fā)展的動(dòng)力支撐和發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)社會(huì)科學(xué);改革開放;發(fā)展

一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力支撐——中國共產(chǎn)黨

中國共產(chǎn)黨自成立以來，無時(shí)無刻不為中國人民謀幸福，不為中國社會(huì)謀發(fā)展，97個(gè)春秋里，它用科學(xué)的實(shí)踐向中國人民證明了其自身的強(qiáng)大力量和不可否認(rèn)的歷史作用并成功成為中國人民心目中最值得信賴和擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)群體。它之所以能夠長期繁榮和壯大，在于它堅(jiān)持致力于為人民創(chuàng)造越來越優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)也注重加速全社會(huì)精神文明的發(fā)展。其中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐完善發(fā)展的重要成分，一直以來也是黨的在精神文明建設(shè)上努力的重點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也隨之進(jìn)入了繁榮發(fā)展的新時(shí)期。

重慶社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)成員楊明清教授曾就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展做出如下闡釋：在推動(dòng)價(jià)值取向歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，保持學(xué)術(shù)與政治的必要張力，堅(jiān)持發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的“人民至上”。一是人民立場(chǎng)上的社會(huì)理論。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)通過揭示政治生活的現(xiàn)實(shí)性與人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，使政治行為與政治理論同頻共振相得益彰，進(jìn)而反映和體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的根本立場(chǎng)。二是人民利益上的社會(huì)理性。政治是以權(quán)力為直接對(duì)象的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)術(shù)是以真理為根本標(biāo)準(zhǔn)的理論活動(dòng)，二者交集于政治內(nèi)在邏輯及外在表達(dá)，整合并增強(qiáng)人民群眾推動(dòng)發(fā)展的社會(huì)理性。三是人民目的上的社會(huì)理想。在強(qiáng)調(diào)個(gè)體的學(xué)術(shù)自由的同時(shí)，必須堅(jiān)持整體的政治紀(jì)律和法律法規(guī)，從而指向一切發(fā)展都是以歷史主體作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的社會(huì)理想。1

在實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神本質(zhì)回歸的進(jìn)程中，保持理論與實(shí)踐的必要張力，堅(jiān)持發(fā)展內(nèi)涵的“改革導(dǎo)向”。一是頂層與基層關(guān)系上的科學(xué)方法。無論全局性、戰(zhàn)略性問題，還是局部性、現(xiàn)實(shí)性課題，都不能“再版”和“翻版”，需要頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐結(jié)合，“摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法”。二是全面與深化把握上的科學(xué)理念。改革必然有一個(gè)以點(diǎn)帶面、由淺入深的時(shí)空轉(zhuǎn)換過程，要經(jīng)歷“全面的膚淺”到“片面的深刻”再到“全面的深刻”的否定之否定過程，特別是面對(duì)“深水區(qū)”“硬骨頭”，更需要不斷更新觀念、引領(lǐng)改革。

二、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與改革開放的依存關(guān)系

“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”這個(gè)政治意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的學(xué)科概念在1955年提出，并以中國科學(xué)院“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部”的體制化方式存在。這個(gè)學(xué)科概念的產(chǎn)生受到了蘇聯(lián)學(xué)者30年代學(xué)科分類模式的直接影響，在中國語境中具有學(xué)科性與政治意識(shí)形態(tài)性的雙重屬性。1966年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部取消后，這個(gè)概念仍繼續(xù)使用。1973年，這個(gè)學(xué)科概念的政治意識(shí)形態(tài)性得到空前強(qiáng)化，其學(xué)科性則被遺忘。與此相對(duì)應(yīng)的是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)共同體自發(fā)形成的“人文科學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)”的學(xué)科概念逐漸被遺忘，從而呈現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)化的概念生態(tài)現(xiàn)象。對(duì)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”概念演變的歷史分析為重建科學(xué)共同體的學(xué)術(shù)自主性提供了一個(gè)當(dāng)代概念的分析個(gè)案，也有助于建構(gòu)科學(xué)共同體的概念認(rèn)同意識(shí)與概念自主意識(shí)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國政治學(xué)發(fā)展也必然面臨新任務(wù)和新要求。中國政治學(xué)的未來發(fā)展必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，堅(jiān)持正確研究方向，緊密圍繞改革發(fā)展中的重大問題，不斷實(shí)現(xiàn)新的超越與發(fā)展。中國改革開放成就斐然，通過這個(gè)大改革、大開放，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折：一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折就是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變;第二個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是從封建半封建的社會(huì)向全方位開放的社會(huì)轉(zhuǎn)變;第三個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本小康的社會(huì)轉(zhuǎn)變.改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，而且只有改革開放，才能發(fā)展中國，才能發(fā)展社會(huì)主義，才能發(fā)展馬克思主義。

三、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在改革開放四十年內(nèi)的發(fā)展歷程

改革開放40年來，在各方面條件促成下，中國政治學(xué)界通過自身努力，取得了許多重大研究成果，也形成不少值得深入總結(jié)與思考的重要經(jīng)驗(yàn)。3堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。不少學(xué)者都提出，在當(dāng)代政治學(xué)研究中必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，使政治學(xué)研究能夠保持正確方向。對(duì)中國政治學(xué)而言，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是最基本的前提，也是最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，中國的政治學(xué)者比較系統(tǒng)地研究和梳理了馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)政治問題的思想和論述，根據(jù)中國以及其他社會(huì)主義國家的政治實(shí)踐，推出了一批有關(guān)社會(huì)主義政治的理論著述。歷史表明，只有在馬克思主義指導(dǎo)下，中國政治學(xué)的學(xué)科體系才能不斷完善、學(xué)術(shù)研究水平才能不斷提升。

堅(jiān)持以創(chuàng)新發(fā)展為動(dòng)力。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題。40年來，中國政治學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是思想理論與學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新。不囿于固有理論和觀點(diǎn)，堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，勇于提出新理論、新觀點(diǎn)。二是人才培養(yǎng)與教育模式的創(chuàng)新。當(dāng)代中國政治學(xué)在恢復(fù)重建之后獲得較快發(fā)展，煥發(fā)了蓬勃生機(jī)，并為改革開放后中國特色社會(huì)主義民主政治深入發(fā)展提供了學(xué)理支持，為解決社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大問題發(fā)揮了獨(dú)特作用。然而，在快速發(fā)展過程中，中國政治學(xué)仍然存在一些問題，解決這些問題也成為中國政治學(xué)研究需要進(jìn)一步努力的方向。繼續(xù)打牢理論基礎(chǔ)。對(duì)于政治學(xué)的基本范疇、理論體系、學(xué)科結(jié)構(gòu)和研究對(duì)象等基本問題，中國政治學(xué)界曾經(jīng)進(jìn)行過廣泛討論并初步形成共識(shí)。但總體而言，由于中國政治學(xué)建設(shè)的時(shí)間并不長，還需要厚培理論基礎(chǔ)。實(shí)踐發(fā)展日新月異，新興理論不斷出現(xiàn)，研究重點(diǎn)也在轉(zhuǎn)移。這就需要對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)理論問題進(jìn)行深入研究，為學(xué)科進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國政治學(xué)發(fā)展也必然面臨新任務(wù)和新要求。中國政治學(xué)的未來發(fā)展必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，堅(jiān)持正確研究方向，緊密圍繞改革發(fā)展中的重大問題，不斷實(shí)現(xiàn)新的超越與發(fā)展。達(dá)到這樣的目標(biāo)，在研究視角上需要進(jìn)行創(chuàng)新?；A(chǔ)理論與現(xiàn)實(shí)觀照相結(jié)合。政治學(xué)本質(zhì)上是治國安邦、經(jīng)世致用之學(xué)，其重要價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐。就中國政治學(xué)的未來發(fā)展而言，基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)觀照應(yīng)該雙輪驅(qū)動(dòng)、并行發(fā)展。一方面，繼續(xù)深化中國政治學(xué)基礎(chǔ)理論研究，尤其是深化政治哲學(xué)研究。為此，我們既要吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治思想的精華，又要繼續(xù)挖掘馬克思主義政治理論中的智慧，展現(xiàn)中國政治學(xué)人的創(chuàng)造力，提出具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的政治學(xué)理論。另一方面，中國政治學(xué)研究應(yīng)繼續(xù)以我們正在做的事情為中心，回應(yīng)