實(shí)現(xiàn)德育活動恰當(dāng)性的路徑獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

實(shí)現(xiàn)德育活動恰當(dāng)性的路徑獲獎(jiǎng)科研報(bào)告德育是開啟與培養(yǎng)人智慧的教育活動，是向人們傳達(dá)生活智慧的教育活動。千百年來，人類對外在和內(nèi)在世界的客觀規(guī)律和法則的認(rèn)知與揭示，積淀為智慧與文明，形成了以科學(xué)性、人文性的道德知識為主的學(xué)校德育，它無疑是人們學(xué)習(xí)、掌握道德文明的最有效途徑之一。其中，恰當(dāng)?shù)膶W(xué)校德育活動是實(shí)現(xiàn)這一“最有效途徑”的基礎(chǔ)性工作。

德育活動恰當(dāng)性是指中小學(xué)在開展德育過程中的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、時(shí)機(jī)等要與受教者的現(xiàn)實(shí)生活和發(fā)展需要相統(tǒng)一，其過程中的要素之間和要素與整體綜合之間的磨損、干擾、離散等要降到最低，而協(xié)調(diào)一致、整體優(yōu)化達(dá)到高值狀態(tài)；是德育活動現(xiàn)場對受教者產(chǎn)生的道德感染力、影響力，讓其心理產(chǎn)生認(rèn)同、敬意和逐步內(nèi)化，即受教者的瞬時(shí)德育收益與長時(shí)德育收益達(dá)到有效、統(tǒng)一狀態(tài)。

美國著名教育家內(nèi)爾·諾丁斯等人發(fā)展的精神關(guān)懷理論認(rèn)為：第一，道德的本質(zhì)是實(shí)踐性的，而非理論性的，道德原理應(yīng)該是給真實(shí)情景中的具體人在實(shí)際生活中遭遇的道德問題提供行動指導(dǎo)的，道德發(fā)展的關(guān)注在于共同體中的個(gè)人及培育和諧關(guān)系；第二，核心是“注意和反應(yīng)”，在教育過程中強(qiáng)調(diào)教師必須傾聽學(xué)生的心聲，而不是僅僅向?qū)W生灌輸事先準(zhǔn)備好的內(nèi)容，必須認(rèn)真考慮學(xué)生們的興趣，充分關(guān)注現(xiàn)實(shí)存在的道德問題；第三，對學(xué)生的精神關(guān)懷是為了學(xué)生的幸福，因而成就幸福理應(yīng)是學(xué)校教育的根本目的[1]。

在現(xiàn)實(shí)的中小學(xué)德育活動中，通過對具體德育活動的目標(biāo)、策略和評價(jià)進(jìn)行控制，是提高德育活動恰當(dāng)性的關(guān)鍵路徑。

一、恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)

德育活動是具有鮮明目的性的活動，這種目的性更多是施教者的，因而德育活動的成功在于要把施教者的目的性轉(zhuǎn)化為受教者的意識性、能動性，這需要施教者創(chuàng)造性地把德育活動的目的性與受教者的道德認(rèn)知特征、行為特征等相結(jié)合。這要求學(xué)校德育目標(biāo)整合國家德育目標(biāo)、社會德育關(guān)注、家庭德育要求，整合普世道德、現(xiàn)世公德、社群規(guī)范，與中小學(xué)生的各階段道德感知和行為能力結(jié)合起來，確立活動目標(biāo)主旨。重要的德育活動的主旨有愛生命、有責(zé)任、敬法律、積良善、尚勤奮等，適合中小學(xué)學(xué)生階段品性和品行發(fā)育，是立足于中小學(xué)學(xué)生個(gè)體成長的內(nèi)在需求和外在要求而選擇的，在開展學(xué)校德育活動規(guī)劃過程中，可圍繞其中一個(gè)或兩個(gè)主旨方面的內(nèi)容來確定活動主題或?qū)ｎ}。

1.愛生命。珍惜主客體生命存在和生命發(fā)展環(huán)境的理念和行動，倡導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生生命優(yōu)先的原則，引導(dǎo)其掌握適齡的交通傷害、氣象災(zāi)害、人為暴力（含冷暴力）傷害、水電火災(zāi)害等發(fā)生時(shí)的求生技能，同時(shí)引導(dǎo)其理解和掌握適齡的預(yù)防和避免導(dǎo)致生命危害發(fā)生的技能，引導(dǎo)其樹立和參加熱愛生命、不傷害弱小生命的情感理念和活動。

2.有責(zé)任。引導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生通過適齡的具體活動、事例、情景建立責(zé)任情感，尚行認(rèn)真踏實(shí)完成角色具體責(zé)任。責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系之中的相互承諾，包括個(gè)體正當(dāng)承諾、角色基本任務(wù)、法律法規(guī)規(guī)定、優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗、社會公德原則等。

3.敬法律。引導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生尊重和敬畏法律的界限，培養(yǎng)崇尚法制生活的態(tài)度，學(xué)會關(guān)注自己的和他人的法定利益，學(xué)會通過符合法規(guī)要求的渠道獲取和維護(hù)利益，培養(yǎng)自己的違法羞恥感。

4.積良善。引導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生關(guān)注，并將自己融入到家庭、社區(qū)、班級、學(xué)校及現(xiàn)實(shí)社會生活中的優(yōu)良行為和風(fēng)尚中，能夠認(rèn)同和尚行民族優(yōu)良傳統(tǒng)，愛惜和感恩于勞動和奉獻(xiàn)，憐惜和關(guān)懷于痛苦和困厄。

5.尚勤奮。引導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生認(rèn)真對待學(xué)習(xí)和生活，盡力珍惜和精彩度過學(xué)生時(shí)代的光陰，并積極參與學(xué)習(xí)生活，逐步形成忠誠于理想，敢于拼搏、勤勞奮斗的精神氣質(zhì)。

二、恰當(dāng)?shù)牟呗?/p>

德育活動是具有強(qiáng)烈時(shí)代感的創(chuàng)造性活動，要把教育的目標(biāo)、內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為受教者的道德意識和行為，則需要有能夠觸動、感染、號召受教者的過程、形式、樣例、工具等的綜合演繹，演繹的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)的恰當(dāng)性則需要一定的目標(biāo)控制性原則和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，使德育活動的目的追求轉(zhuǎn)化為有效的德育活動結(jié)果，預(yù)防因活動的過程、形式、樣例、工具等的過度或不足而造成活動的效益損耗或教育損傷。

1.目標(biāo)控制性原則。目標(biāo)控制性原則是從時(shí)代教育活動必須遵循的“人本”“法治”“科學(xué)”等基本思想中整合而出，用于立足中小學(xué)學(xué)生品行和品性培育的基本要求。具體而言，它主要包括以下四方面原則。

（1）可接受性原則（量力性原則）。指所施教的需要與受教對象的發(fā)展水平相適應(yīng)的適度原則。即德育活動要從中小學(xué)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際可能性出發(fā)，其任務(wù)、內(nèi)容、方法和組織形式是學(xué)生可接受的。貫徹這一原則，要準(zhǔn)確了解和評估德育活動域內(nèi)中小學(xué)學(xué)生的接受能力與智力、體力發(fā)展水平。

（2）互動性原則。指德育活動的施者和受者必須有良好、恰當(dāng)、真實(shí)的互動過程?；拥膶?shí)質(zhì)是無論是自我互動還是社會互動，都是主客體之間的往返活動，都是主客體之間的溝通，這種溝通主要依靠包括暗示和語言在內(nèi)的“符號”。

（3）連續(xù)性原則。指針對中小學(xué)學(xué)生的德育活動必須是前后相連、上下平等的，道德要求是一貫的、普世的，具有良好的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的延展能力。

（4）實(shí)踐性原則。指中小學(xué)學(xué)生參與的德育活動是現(xiàn)實(shí)生活中可獨(dú)立或合作完成的，是日常生活中能夠正常發(fā)生的，是通過主觀努力可以做到的，是可以重復(fù)發(fā)生和再現(xiàn)的。

2.目標(biāo)控制性系統(tǒng)。目標(biāo)控制性系統(tǒng)，作為觸動、感染、號召中小學(xué)學(xué)生德育活動的建設(shè)要求，是德育活動設(shè)計(jì)者在活動的制作、創(chuàng)造中，根據(jù)德育活動目標(biāo)系統(tǒng)，在一定時(shí)間、空間和人間的三維結(jié)構(gòu)中把德育活動資源圍繞活動主旨激活，使德育主旨成功演繹。具體而言，它主要包括以下七方面內(nèi)容。

（1）明確的主題。用恰當(dāng)?shù)恼Z言、音樂、畫面等把德育活動的主旨和內(nèi)容提煉和烘托出來，讓參與者一目了然。

（2）相宜的儀式。根據(jù)參與者的角色特點(diǎn)和活動目標(biāo)，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膬x式，使活動產(chǎn)生深刻、端莊、生動等正能量的氛圍，讓參與者的精神世界得到感召。

（3）簡明的過程。德育活動必須以活動主體角色為中心展開，圍繞主題詳略恰當(dāng)，核心環(huán)節(jié)要細(xì)致入微，動人心弦。

（4）鮮活的題材。德育活動的題材是活動參與者現(xiàn)實(shí)生活或相關(guān)生活中的事物或內(nèi)容，是參與者可為的事物，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

（5）精要的內(nèi)容。圍繞德育活動主題和過程精選各環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)內(nèi)容，各環(huán)節(jié)內(nèi)容不可跑題。

（6）和諧的角色。德育活動的主配角的活動及任務(wù)要分配恰當(dāng)，以防活動角色地位顛倒。

（7）科學(xué)的模式。觀摩交流式、專題研討式、展示評比式、學(xué)術(shù)報(bào)告式、試驗(yàn)探究式是開展德育活動的基礎(chǔ)性形式，可以根據(jù)德育活動目標(biāo)選擇一種基本形式，或由多種基本形式組合成一種綜合性形式，如“學(xué)術(shù)—觀摩式”“展示—研討式”等。

三、恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)

德育活動的評價(jià)是一種價(jià)值判斷的活動，是對客體實(shí)現(xiàn)主體需要程度的判斷，是針對德育活動滿足社會與個(gè)體道德需要的程度做出判斷的活動。恰當(dāng)?shù)牡掠u價(jià)是要對德育活動直接的、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值或潛在的、預(yù)期的價(jià)值是否能夠滿足活動相關(guān)主體的價(jià)值需要做出判斷的，以期達(dá)到德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)增值的過程。德育活動評價(jià)的一般步驟是：確定評價(jià)目標(biāo)和方案—選擇評價(jià)時(shí)間和搜集評價(jià)對象信息—分析評價(jià)信息形成評價(jià)結(jié)論—根據(jù)評價(jià)結(jié)果提出改善策略。下表是針對區(qū)域性、校本性的組織化德育活動開展設(shè)計(jì)的活動效能評價(jià)表（見表1），按照兩級項(xiàng)目評價(jià)設(shè)置，可以根據(jù)實(shí)際需要將評價(jià)結(jié)論用等級或數(shù)值呈現(xiàn)，等級或數(shù)值可在“評價(jià)關(guān)鍵點(diǎn)”的右邊增加評價(jià)等級或分值欄，但建議使用等級評價(jià)為好。

最后，有必要重溫習(xí)近平總書記的講話精神：“引導(dǎo)人們