2021-2022學(xué)年安徽省宣城市廣德縣新杭中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年安徽省宣城市廣德縣新杭中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)工尺譜是世界上最早的樂(lè)譜之一。世界上只有三個(gè)國(guó)家發(fā)明了樂(lè)譜——意大利人發(fā)明了五線譜，法國(guó)人發(fā)明了簡(jiǎn)譜，中國(guó)人發(fā)明了工尺譜、減字譜、律呂譜等。把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音用一系列抽象符號(hào)記錄下來(lái)，是一項(xiàng)看起來(lái)簡(jiǎn)單但構(gòu)建過(guò)程卻十分復(fù)雜的工程。為記錄聲音，古代的中國(guó)人嘗試了多種方式，尋找到多種途徑，創(chuàng)造了多種樂(lè)譜。這些樂(lè)譜應(yīng)當(dāng)與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣，是讓中國(guó)人感到自豪的偉大創(chuàng)造。千百年來(lái)音樂(lè)家一直在不斷追求和完善樂(lè)譜這一用平面圖形表達(dá)聲音高低長(zhǎng)短的符號(hào)體系。古今中外，貫穿樂(lè)譜中的基本元素是數(shù)字。五線譜依據(jù)五條橫線的高低，表示聲音高低。簡(jiǎn)譜以數(shù)字排序，表示聲音高低。西方唱名法(doremifasolasi)來(lái)自一首贊美詩(shī)每個(gè)詩(shī)句的第一個(gè)音節(jié)，這是外國(guó)樂(lè)譜的情況。中國(guó)人用漢字表達(dá)音高，歷史上把樂(lè)譜符號(hào)，稱為“譜字”。工尺譜字是否也是數(shù)字呢?常見(jiàn)的“譜字”共計(jì)十個(gè):合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的數(shù)字有:一、四、五、六，其他符號(hào)也同質(zhì)同構(gòu)，源于數(shù)字。在20世紀(jì)西方樂(lè)譜大面積傳播之前，工尺譜使用甚廣，中國(guó)戲曲的主要記載方式就是工尺譜。清乾隆六年(1741)，由清莊王允祿編纂的《九宮大成南北詞宮譜》，共收錄4466首曲譜，是記錄戲曲音樂(lè)最豐富的資料集。清代“貯香主人”于1821年輯錄的《小慧集》，是目前唯一能見(jiàn)到的用工尺譜來(lái)記錄民歌的文獻(xiàn)，其中收錄了著名的《茉莉花》。民間器樂(lè)的主要記錄形式也是工尺譜，大家熟悉的西安鼓樂(lè)、福建南音、山西笙管樂(lè)、冀中音樂(lè)會(huì)、江南絲竹等，都是采用工尺譜記錄。民間樂(lè)師依照師傅嫡傳的墨本和父輩祖?zhèn)髑荆氜D(zhuǎn)續(xù)抄，代代相傳。工尺譜的流傳,是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)文化現(xiàn)象，不但宮廷、寺院傳抄，市井、鄉(xiāng)村也傳抄，而且民間抄本比宮廷藏本保存得更好，流傳得更廣。20世紀(jì)，傳統(tǒng)文化所處的外部環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，五線譜與簡(jiǎn)譜成為音樂(lè)傳播的主要形式，工尺譜被驅(qū)除出文化傳承的主渠道，甚至連其名稱也已退出大部分人的記憶。21世紀(jì)以來(lái)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念深入人心。從20世紀(jì)初現(xiàn)代學(xué)堂明令禁用工尺譜，到今天專業(yè)音樂(lè)院校學(xué)生跟著民間樂(lè)師咿咿呀呀地韻唱工尺譜，歷史已經(jīng)大翻轉(zhuǎn)了！“西安鼓樂(lè)”“福建南音”等古老樂(lè)種被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”，則說(shuō)明人們對(duì)工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。沒(méi)有譜本，無(wú)以為憑，作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形態(tài)存在的聲音也就不易傳播。樂(lè)譜是話語(yǔ)權(quán)之所在，代表了書寫，代表了傳統(tǒng)，代表了師承。于曲目，它是保存樂(lè)曲的傳媒；于樂(lè)器，則是按譜用字的依據(jù)；于樂(lè)師，則是代代相承的脈絡(luò)；于樂(lè)社，則是凝聚維系組織的象征。正如文化部副部長(zhǎng)董偉所言，出版《中國(guó)工尺譜集成》，不僅對(duì)營(yíng)造全社會(huì)注重收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍具有積極作用，還將對(duì)探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（摘編自張振濤《工尺譜:讓傳統(tǒng)音樂(lè)有“譜”可依》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.樂(lè)譜的構(gòu)建是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程，中國(guó)人發(fā)揮聰明才智，嘗試多種方法，創(chuàng)造了工尺譜、減字譜、律呂譜等樂(lè)譜。B.樂(lè)譜是用平面圖形來(lái)表達(dá)聲音高低長(zhǎng)短的符號(hào)體系，數(shù)字是樂(lè)譜中的基本元素。工尺譜同簡(jiǎn)譜一樣，也貫穿了素質(zhì)這一基本元素.C.在古代，工尺譜流傳甚廣，民間抄本比宮廷城門保存得更好，如《九宮大成南北詞宮譜》就記錄了最豐富的戲曲音樂(lè)資料。D.樂(lè)譜是話語(yǔ)權(quán)之所在，如果沒(méi)有工尺譜，被列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”的一些古老樂(lè)種也就不易傳播了。2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章介紹了工尺譜的“前世今生”，并以此呼吁保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.文章指出了工尺譜在中國(guó)古代社會(huì)流傳甚廣，并為這一觀點(diǎn)提供了大量例證。C.文章第二段通過(guò)中西方樂(lè)譜的比較，詳細(xì)論證了中西方樂(lè)譜符號(hào)構(gòu)成和來(lái)源的異同。D.文章最后從幾個(gè)不同的角度指出了工尺譜對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)和文化的重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.民間樂(lè)師輾轉(zhuǎn)續(xù)抄、代代相傳的工尺譜，能為音樂(lè)學(xué)家了解民間器樂(lè)提供重要的歷史信息。B.20世紀(jì)西方樂(lè)譜在我國(guó)大面積傳播，工尺譜被驅(qū)逐出文化傳承的主渠道，可見(jiàn)某些傳統(tǒng)文化曾受到的沖擊和影響。C.21世紀(jì)，曾經(jīng)難登大雅之堂的工尺譜，不但不再被視為“落后”，反而被視為古老文化的象征和文化的品牌。D.如果沒(méi)有工尺譜，被列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”的一些古老樂(lè)種也就不易傳播了。參考答案：1.C

2.C

3.C【1題詳解】此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解析此類題，要將選項(xiàng)與涉及的原文信息進(jìn)行比對(duì)，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，品味語(yǔ)意是否改變，推理判斷是否合理。選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，C項(xiàng)表述舉例不當(dāng)?！毒艑m大成南北詞宮譜》不是民間抄本。故選C。【2題詳解】本題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)，要?jiǎng)澇雠c選項(xiàng)相關(guān)的關(guān)鍵句，根據(jù)關(guān)鍵句，迅速串聯(lián)上下文內(nèi)容，從而理清文章思路，然后依據(jù)自己掌握的論點(diǎn)、論據(jù)和論證知識(shí)認(rèn)真比對(duì)分析，把握文本主要內(nèi)容及其觀點(diǎn)。本題選擇“下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”，C項(xiàng)曲解文意。第二段并未詳細(xì)論證中西方樂(lè)道符號(hào)的來(lái)源，只提及了“西方唱名法(doremifasolasi)來(lái)自一首贊美詩(shī)每個(gè)詩(shī)句的第一個(gè)音節(jié)”。故選C?！?題詳解】本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。如題干要求是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，其他選項(xiàng)都能從文中找到依據(jù)，C項(xiàng)夸大事實(shí)。原文第四段主要是說(shuō)“人們對(duì)工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)”，而工尺譜目前還未達(dá)到“被視為古老文化的象征和文化的品牌?！边@一高度。故選C。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀，考查的是讀懂論述文本、掌握論述文閱讀方法的能力，主要是讓考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語(yǔ)言信息?？疾旖嵌榷酁閷?duì)文章中重要信息的理解和分析，對(duì)重要概念和重要語(yǔ)句的理解，分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度等。做題時(shí)，要從試題到文本，要就文論文，切勿主觀。論述類文本設(shè)題的誤區(qū)一般如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。村莊是一蓬草陳應(yīng)松①對(duì)天發(fā)誓，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)村莊的春天，就猶如沒(méi)有見(jiàn)過(guò)草們發(fā)青和抽芽的時(shí)候一樣。村莊里的桃紅柳綠，不是村莊這蓬草的春天。這些村莊，一律地老。磚，瓦，池塘，石磙，樹，炊煙，河流，鼾聲和月光，都蒼老，像是存在了一千年。為什么村莊總是一個(gè)個(gè)老人，難道她沒(méi)有過(guò)青春？不可以是一個(gè)小媳婦，一個(gè)小姑娘？或者，哪怕是一個(gè)莽里莽撞的二貨愣仔。沒(méi)有，村莊也許一開始就是老的。因?yàn)樗写迩f，所以它才衰老。它的老年斑和凹陷的面頰、青筋暴露的手就是農(nóng)諺、習(xí)俗和耕種的經(jīng)驗(yàn)。它必須是一個(gè)老人。輕狂無(wú)知、豆蔻年華、搔首弄姿不配成為村莊。②面對(duì)一個(gè)衰老的長(zhǎng)者，不說(shuō)話，只是拉著它的手，用體溫交流。因?yàn)樗鼜男牡桌锊辉僭敢庹f(shuō)話?；蛘咚揪筒粫?huì)說(shuō)話。沉默是村莊的品德。村莊沒(méi)有嘴，它嘴巴漏風(fēng)，牙齒脫落，喉嚨嘶啞，它喝過(guò)傳說(shuō)中的時(shí)間的啞水，它是個(gè)啞巴。從土里伸出頭來(lái)，墮入無(wú)邊無(wú)際的沉默。只有風(fēng)聲模仿著它，穿過(guò)無(wú)數(shù)的小路和巷口、竹籬與窗欞。當(dāng)雷暴出現(xiàn)的時(shí)候，它就趴在泥濘里，披頭散發(fā)，簌簌發(fā)抖。在冬天，它更是衣衫襤褸，一任世界欺凌，袒露在天空之下，任風(fēng)雨雷電瘋狂得意地?fù)轶祝宦暡豢?。它為什么?huì)是這樣？就因?yàn)樯n老，羸弱，傍土而居，不會(huì)表達(dá)，沉湎于太久的往事？它的懷里，死去了太多的人，睜開眼睛到處散布著高高矮矮新新舊舊的墳。它已經(jīng)麻木了。再說(shuō)，它經(jīng)得起它們的抽打與蹂躪。草雖老，卻不會(huì)死去。③村莊全是些曬太陽(yáng)的老人，和磨得越來(lái)越舊的農(nóng)具與房屋。一個(gè)村莊又一個(gè)村莊從我眼前飄過(guò)的時(shí)候，我看見(jiàn)它們的哀傷，在深深的無(wú)言中大美著。說(shuō)吧，村莊，說(shuō)吧，野草，為什么你一言不發(fā)？你燈火低矮，屋頂黯淡。在朝暾中蘇醒，在星空下沉睡。④每一次往村莊走去的路上，都是百感交集，恨愛(ài)交織，拼命從心底里挖出對(duì)它依戀的理由。我逮到過(guò)一只漂亮的鳥，就逮到了想你的線頭；我曾被人塞過(guò)一塊糖，我就找到了甜蜜的理由……這種幸福就像我人生經(jīng)歷中遭遇厄運(yùn)后太多的支援，像我?jiàn)^斗中的感恩，所以，我找到了寫下村莊的理由。歌頌野草就像歌頌我的命運(yùn)。走近一點(diǎn)，親愛(ài)的村莊，我如果哭過(guò)，我也不會(huì)妥協(xié)。我是一個(gè)草芥般的旅人，一個(gè)村莊的衍生物，一顆草籽的后代，有著強(qiáng)大美好的生存力量和趣味，我生命的葳蕤不取決于他人和泥土，取決于我的基因。給我一個(gè)墻縫，我也有春天。盡管，親愛(ài)的村莊，你老了，你的門楣，不再用柔軟厚實(shí)的手摩挲以往主人進(jìn)進(jìn)出出的頭頂，你的臺(tái)階長(zhǎng)出了薊草和青苔，你的墻土撲撲地往下掉落，獾和鼠成為主人。車轍惡狠狠地砸在道上，破缸、壇壇罐罐隨便扔棄，裝滿了水，養(yǎng)著些蛤蟆和孑孓，一些不該留下的縫隙里會(huì)有蛇和蜥蜴。上蒼選擇永恒，卻疏漏了你，你將慢慢隨風(fēng)飄去，化為塵土齏粉。但是，那些與我們生命中的欲望和禁忌緊緊貼在一起的東西，給我們的行為劃界的東西，是不會(huì)老去和消逝的。⑤不要傷心，村莊。我聽出來(lái)了，你的內(nèi)心像冬天里莫名從原野上劃過(guò)的哀鳴，仔細(xì)傾聽，是風(fēng)？是樹？是水？都不是，是村莊，蜷縮在大地深處的村莊。⑥村里的墻又在風(fēng)雪中訇然倒了一片，就像葉子又落了一層。一些上鎖人家的窗戶破了，就像草葉被蟲子啃了。我會(huì)在村子里不停地徜徉，讓你記住我的身影，哪一天，不要不理會(huì)我終將被你拽回的亡靈。當(dāng)我的心因莫名地顫抖而搖晃的時(shí)候，村莊它更像是一蓬草，在目送我遠(yuǎn)走的天的盡頭，搖曳著，沉入夕陽(yáng)。4.下列關(guān)于文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.作者運(yùn)用極富個(gè)性的語(yǔ)言，營(yíng)造了一個(gè)真實(shí)、感傷而又充滿質(zhì)感的鄉(xiāng)村世界，表達(dá)了對(duì)村莊的獨(dú)特理解和怒其不爭(zhēng)的飽滿情感。B.標(biāo)題“村莊是一蓬草”運(yùn)用了比喻的修辭手法，既生動(dòng)形象地寫出了村莊的特點(diǎn)，又暗蘊(yùn)深沉情感，起到了貫穿全文的作用。C.第④段畫線句表明村莊是與欲望、禁忌緊緊貼合的東西，具有“劃界行為”的重要意義，作者由此生發(fā)出村莊永不會(huì)消逝的感慨。D.作者在文章最后兩段描繪了一幅鄉(xiāng)村頹敗的圖景，對(duì)處在劇烈變動(dòng)之中的村莊面臨著的淪陷與消亡命運(yùn)，感到無(wú)比惋惜而無(wú)奈。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者筆下的村莊具有的特點(diǎn)。6.文章中情感的緩與急，是巧借人稱轉(zhuǎn)換完成的，請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.A

5..①古老②沉默③荒涼④破敗

6.①第①—②段多用第三人稱的手法，以一個(gè)旁觀者的客觀和冷靜寫出了村莊的特點(diǎn)?！爱?dāng)雷暴出現(xiàn)的時(shí)候，它就趴在泥濘里，披頭散發(fā)，簌簌發(fā)抖?！边@是一種“推遠(yuǎn)”，是一種審視，這時(shí)作者盡量保持一個(gè)旁觀者的客觀和冷靜；②第③—⑤段多用第二人稱的手法。“說(shuō)吧，村莊，說(shuō)吧，野草，為什么你一言不發(fā)？”這是一種“拉近”，是作者情感不可遏抑的爆發(fā)。③第⑥段多用第三人稱的手法，“我”的亡靈被拽回，村莊像一蓬草，在目送“我”遠(yuǎn)走的天的盡頭，搖曳著，沉入夕陽(yáng)，表現(xiàn)了我對(duì)村莊的惋惜和無(wú)奈、依戀和不舍。4.試題分析：此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項(xiàng)考核語(yǔ)言，B項(xiàng)考核標(biāo)題，C項(xiàng)考核句子含義，D項(xiàng)考核情節(jié)，其中A項(xiàng)，“怒其不爭(zhēng)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“愛(ài)恨交織”。5.試題分析：這是一道概括文意的題目，要求概括作者筆下的村莊具有的特點(diǎn)，注意根據(jù)文中的重點(diǎn)句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，此題可根據(jù)文中的句子“因?yàn)樗写迩f，所以它才衰老”“在冬天，它更是衣衫襤褸”“一些上鎖人家的窗戶破了”“村莊沒(méi)有嘴，它嘴巴漏風(fēng)，牙齒脫落，喉嚨嘶啞，它喝過(guò)傳說(shuō)中的時(shí)間的啞水，它是個(gè)啞巴”“你燈火低矮，屋頂黯淡。在朝暾中蘇醒，在星空下沉睡”概括答題要點(diǎn)。6.試題分析：這是一道考核人稱變化的題目，要求，是如何巧借人稱轉(zhuǎn)換表達(dá)文章中情感的緩與急，答題時(shí)注意找到情感的變化之處，然后分析運(yùn)用的什么人稱，第①—②段多用第三人稱的手法，以一個(gè)旁觀者的客觀和冷靜寫出了村莊的特點(diǎn)。第③—⑤段多用第二人稱的手法?！笆亲髡咔楦胁豢啥粢值谋l(fā)。第⑥段多用第三人稱的手法，表現(xiàn)了我對(duì)村莊的惋惜和無(wú)奈、依戀和不舍。點(diǎn)睛：人稱的使用非常講究。第一人稱：敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)感；第二人稱，便于直接對(duì)話，利于交流思想情感，增強(qiáng)親切感，同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人；第三人稱，能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)空限制，反映現(xiàn)實(shí)較為靈活自如。3.閱讀下面的文字，完成1-3題。①哲學(xué)不等于政治，哲學(xué)家也不是政治家，有的哲學(xué)家甚至想方設(shè)法遠(yuǎn)離政治，但哲學(xué)不可能脫離政治。哲學(xué)總是具有自己獨(dú)特的政治背景，總是以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)涵著政治，總是具有這樣或那樣的政治效應(yīng)。馬克思之所以重視否定性的辯證法，是因?yàn)椤稗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”。這就是說(shuō)，馬克思之所以重視辯證法，背后有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有政治內(nèi)涵，這就是批判、否定資本主義，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放。如果我們只是看到辨證法的學(xué)理性，而沒(méi)有看到它背后的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和政治內(nèi)涵，就沒(méi)有真正理解馬克思的辯證法，就沒(méi)有真正理解馬克思為什么強(qiáng)調(diào)辯證法在本質(zhì)上是“批判的和革命的”。往前講，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)之前，法國(guó)啟蒙哲學(xué)登上歷史舞臺(tái)，為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命搖旗吶喊。德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生之前，德國(guó)古典哲學(xué)登上歷史舞臺(tái)，為德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命鳴鑼開道。往后看，海德格爾哲學(xué)“從頭到尾都是政治的”。即使解構(gòu)主義哲學(xué)也不是所謂“純粹哲學(xué)”，與政治無(wú)關(guān)。用解構(gòu)主義大師德里達(dá)的話來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義是通過(guò)解構(gòu)既定的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治結(jié)構(gòu)。②同時(shí)，政治需要哲學(xué)。如果說(shuō)“哲學(xué)家不時(shí)地以其哲學(xué)名義，投身于政治研究乃至政治進(jìn)程中”，那么，“政治家或有時(shí)利用哲學(xué)概念使其政治企圖合理化，或有時(shí)尋求哲學(xué)的忠告”（漢斯·斯魯格語(yǔ)）。的確如此。沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)論證其合理性的政治缺乏理性和邏輯力量，缺乏理念和精神支柱，很難獲得人民大眾的擁護(hù)。毛澤東之所以重視哲學(xué)，提出實(shí)事求是，就是為了批判教條主義，從而正確解決中國(guó)社會(huì)主義革命的道路問(wèn)題；鄧小平之所以重視哲學(xué)，重申實(shí)事求是，就是為了批判“兩個(gè)凡是”，從而正確解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路問(wèn)題。離開了這一政治背景，僅僅從學(xué)理的角度去理解實(shí)事求是，把實(shí)事求是還原為一般唯物論和認(rèn)識(shí)論原理，就索然無(wú)味。當(dāng)然，哲學(xué)命題的理論意義和政治效應(yīng)并非等值，但哲學(xué)具有這種或那種政治效應(yīng)卻是無(wú)疑的，而且同一個(gè)哲學(xué)命題在不同的歷史條件下會(huì)產(chǎn)生不同的政治效應(yīng)。③哲學(xué)不應(yīng)成為某種政治的傳聲筒或辯護(hù)詞，因?yàn)檎軐W(xué)有自己的相對(duì)獨(dú)立性，即科學(xué)性、反思性、批判性；哲學(xué)也不應(yīng)遠(yuǎn)離或脫離政治，因?yàn)檎軐W(xué)和時(shí)代的統(tǒng)一性首先是通過(guò)其政治效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。哲學(xué)的最大特點(diǎn)就在于，它是以抽象的概念體系來(lái)反映特定的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)特定的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益、愿望和要求。博大精深的馬克思主義哲學(xué)是這樣，明快潑辣的法國(guó)啟蒙哲學(xué)是這樣，艱澀隱晦的德國(guó)古典哲學(xué)是如此，高深莫測(cè)的解構(gòu)主義哲學(xué)也不例外。學(xué)哲學(xué)，就是要培養(yǎng)自己具有自覺(jué)的哲學(xué)意識(shí)，同時(shí)具有敏銳的政治眼光，并使二者達(dá)刮高度統(tǒng)一，從而真正理解現(xiàn)實(shí)，把握歷史趨勢(shì)。（摘編白楊耕《哲學(xué)的位置在哪里》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.哲學(xué)全都具有自己獨(dú)特的政治背景，全都以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)涵著政治，全都具有一角-的政治效應(yīng)。B.解構(gòu)主義哲學(xué)與政治有關(guān)，表現(xiàn)在通過(guò)解構(gòu)既定的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治結(jié)構(gòu)。C.因?yàn)轳R克思重視否定性的辯證法，所以馬克思批判、否定資本主義，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放而斗爭(zhēng)。D.政治家有時(shí)利用哲學(xué)概念使政治企圖合理化，有時(shí)需要哲學(xué)的忠告，這是政治需要哲學(xué)的表現(xiàn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.政治經(jīng)過(guò)哲學(xué)論證其合理性，具有理性和邏輯力量，具有理念和精神支柱，才可能獲得人民大眾的擁護(hù)。B.哲學(xué)的科學(xué)性、反思性、批判性決定了它具有自己的相對(duì)獨(dú)立性，所以哲學(xué)也不應(yīng)遠(yuǎn)離或者脫離現(xiàn)實(shí)政治。C.哲學(xué)具有政治效應(yīng)是一定的，但哲學(xué)命題的理論意義和政治效應(yīng)并非等值，不同的歷史條件會(huì)產(chǎn)生不同的政治效應(yīng)。D．哲學(xué)學(xué)派有著共同的特點(diǎn)，但它們也有各自的特點(diǎn)，如馬克思主義哲學(xué)博大精深，解構(gòu)主義哲學(xué)高深莫測(cè)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.哲學(xué)與政治相輔相成，哲學(xué)家想脫離現(xiàn)實(shí)政治去研究哲學(xué)是不可能的，因?yàn)檎軐W(xué)與政治是密切聯(lián)系的。B.在馬克思的辯證法產(chǎn)生之前，法國(guó)和德國(guó)的哲學(xué)都為各自國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命搖旗吶喊或者鳴鑼開道。C.使自覺(jué)的哲學(xué)意識(shí)與敏銳的政治眼光達(dá)到高度統(tǒng)一，才能真正理解現(xiàn)實(shí)，把握歷史趨勢(shì)，這就需要學(xué)哲學(xué)。D.毛澤東和鄧小平提出實(shí)事求是，都是為了批判錯(cuò)誤思想，解決中國(guó)社會(huì)主義革命或者建設(shè)的道路問(wèn)題。參考答案：1.C(因果顛倒)2.B(有兩處錯(cuò)誤。“哲學(xué)的科學(xué)性、反思性、批判性”不是決定“它具有自己的相對(duì)獨(dú)立性”的條件，而是“具有自己的相對(duì)獨(dú)立性”的內(nèi)容?！罢軐W(xué)也不應(yīng)遠(yuǎn)離或者脫離現(xiàn)實(shí)政治”的原因，是“哲學(xué)和時(shí)代的統(tǒng)一性首先是通過(guò)其政治效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的”）3．D(“毛澤東和鄧小平提出實(shí)事求是”概述有誤，鄧小平是“重申實(shí)事求是”)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的材料，完成下列小題。子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

（《論話?述而》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?/p>

（《論語(yǔ)?子罕》）21.第一則材料中“升堂”“入室”的意思分別是什么？22.根據(jù)第二、三則材料，談?wù)勀銓?duì)孔子“學(xué)”理解。參考答案：21.“升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奧妙。

22.孔子認(rèn)為，（1）“學(xué)”的內(nèi)容，不僅指政治道德，也指技能實(shí)踐。（2）“學(xué)”的態(tài)度，要保持精進(jìn)之心，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，自覺(jué)自愿，不要自我滿足，否則將前功盡棄。（3）“學(xué)”的目的，在“道”和“藝”中，偏重對(duì)“道”的追求，強(qiáng)調(diào)自我道德完善?！?1題詳解】試題分析：試題分析：本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。方法：聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。“堂”，正廳；“室”，內(nèi)室。先入門，次升堂，最后入室，比喻學(xué)問(wèn)的程度。本意是擔(dān)心子路性剛而不得壽終，故加以抑制。門人不解孔子語(yǔ)意，因此不敬子路，孔子再用比喻解釋，子路的修養(yǎng)造詣已經(jīng)升堂，但尚未入室而已。“升堂入室”已經(jīng)成為成語(yǔ)?！吧谩庇饕延兴删?，“入室”喻已得其奧妙。【22題詳解】試題分析：本題主要考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類試題，要立足文本，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答?？鬃咏虒?dǎo)弟子進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法，層次分明，像一個(gè)教學(xué)大綱?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生，就是以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展?！皩W(xué)”的態(tài)度，能力不足的人會(huì)半途而廢，半途而廢的本義不是我們今天講的事做到一半不做了，而是說(shuō)這個(gè)人一直在堅(jiān)持，直到他的能力發(fā)揮到極限了，他實(shí)在沒(méi)能力再往前走一點(diǎn)了，于是就停在這了，也就是說(shuō)這個(gè)廢不是我主動(dòng)要去停下來(lái)，而是因?yàn)槭芪业哪芰λ?，他仍然?qiáng)調(diào)的是那種君子自強(qiáng)不息的精神。“學(xué)”的目的，偏重對(duì)“道”的追求，強(qiáng)調(diào)自我道德完善。【點(diǎn)睛】參考譯文：孔子說(shuō)：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路?？鬃诱f(shuō)：“仲由的學(xué)問(wèn)啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了?！笨鬃诱f(shuō)：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝之中?！笨鬃诱f(shuō)：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得作下去，這是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持呵?！?.閱讀下面的文言文,完成4-7題。杜詩(shī)傳杜詩(shī)字君公，河內(nèi)汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平稱。更始時(shí)，辟大司馬府。建武元年，歲中三遷為侍御史，安集洛陽(yáng)。時(shí)將軍蕭廣放縱士兵，暴橫民間，百姓惶擾，詩(shī)敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。世祖召見(jiàn)，賜以棨戟，復(fù)使之河?xùn)|，誅降逆賊楊異等。詩(shī)到大陽(yáng)，聞賊規(guī)欲北度，乃與長(zhǎng)史急焚其船，部勒郡兵，將突騎趁擊，斬異等，賊遂翦滅。再遷為沛郡都尉，轉(zhuǎn)汝南都尉，所在稱治。七年,遷南陽(yáng)太守。性節(jié)儉而政治清平，以誅暴立威，善于計(jì)略，省愛(ài)民役。造作水排,鑄為農(nóng)器，用力少，見(jiàn)功多，百姓便之。又修治陂（bēi）池，廣拓土田，郡內(nèi)比室殷足。時(shí)人方于召信臣，故南陽(yáng)為之語(yǔ)曰:“前有召父，后有杜母?！痹?shī)自以無(wú)勞，不安久居大郡，求欲降避功臣，乃上疏。帝惜其能，遂不許之。詩(shī)雅好推賢，數(shù)進(jìn)知名士清河劉統(tǒng)及魯陽(yáng)長(zhǎng)董崇等。初，禁網(wǎng)尚簡(jiǎn)，但以璽書發(fā)兵，未有虎符之信，詩(shī)上疏曰:“臣聞兵者國(guó)之兇器，圣人所慎。舊制發(fā)兵，皆以虎符，其余征調(diào)，竹使而已。府符合會(huì)，取為大信，所以明著國(guó)命，斂持威重也。間者發(fā)兵，但用璽書，或以詔令，如有奸人詐偽，無(wú)由知覺(jué)。愚以為軍旅尚興，賊虜未殄，征兵郡國(guó)，宜有重慎，可立虎符，以絕奸端。昔魏公子，威傾鄰國(guó)，猶假兵符以解趙圍，若無(wú)如姬之仇，則其功不顯。事有煩而不可省，費(fèi)而不得已，蓋謂此也。”書奏，從之。詩(shī)身雖在外，盡心朝廷，讜（dǎng）言善策，隨事獻(xiàn)納。視事七年，政化大行。十四年，坐遣客為弟報(bào)仇，被征，會(huì)病卒。司隸校尉鮑永上書言詩(shī)貧困無(wú)田宅，喪無(wú)所歸。詔使治喪郡邸，賻絹千匹。(選自《后漢書·杜詩(shī)傳》,有刪節(jié))4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.誅降逆賊楊異等 降:投降B.聞賊規(guī)欲北度 規(guī):謀劃C.帝惜其能，遂不許之

許:同意D.視事七年,政化大行 視事:任職5.下列句子中均能表現(xiàn)杜詩(shī)盡心朝廷、直言善策的一項(xiàng)是(3分)①遂格殺廣,還以狀聞②詩(shī)雅好推賢③善于計(jì)略,省愛(ài)民役④十四年,坐遣客為弟報(bào)仇,被征⑤帝惜其能,遂不許之⑥求欲降避功臣,乃上疏A.①②③ B.④⑤⑥

C.②③④ D.①③⑥6.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A.杜詩(shī)抵達(dá)大陽(yáng),聽說(shuō)賊人企圖北度,于是與長(zhǎng)史迅速燒毀賊人的船只,部署軍隊(duì),帶領(lǐng)沖鋒陷陣的騎兵,消滅了敵人。B.當(dāng)時(shí)蕭廣放縱士兵不橫行民間,百姓惶恐不安。杜詩(shī)立即向蕭廣曉喻利害,但他仍舊我行我素,于是杜詩(shī)上報(bào)朝廷而擊殺了蕭廣。C.任南陽(yáng)太守期間,杜詩(shī)生性節(jié)儉,廉潔公正,誅殺強(qiáng)暴,樹立威信,并且還擅長(zhǎng)計(jì)劃謀略,愛(ài)惜民力,為民造福,因而百姓熱情地謳歌他。D.杜詩(shī)雖身為地方官,但一心為朝廷著想,忠直的言論、好的建議都隨時(shí)上奏。7.把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)少有才能，仕郡功曹，有公平稱。(5分)(2)坐遣客為弟報(bào)仇，被征，會(huì)病卒。(5分)參考答案：4.A

解析:降:使……投降5.A

解析:④是說(shuō)杜詩(shī)因派門客為弟弟報(bào)仇犯罪,被朝廷征召;⑤是說(shuō)皇帝對(duì)他的信任;⑥是說(shuō)杜詩(shī)很謙讓。6.B

解析:B項(xiàng),杜詩(shī)是先斬后奏。7.(1)(5分)年輕時(shí)有才能,在郡里任功曹，有公正平和的美稱（采分點(diǎn)“少”、“仕”、“稱”）。(2)(5分)因?yàn)榕砷T客為弟弟報(bào)仇犯罪，被朝廷征召，正巧他因病去世（采分點(diǎn)“坐”、“征”、“會(huì)”）。參考譯文:杜詩(shī),字君公,河內(nèi)汲縣人。年輕時(shí)有才能,在郡里任功曹,有公正平和的美稱。更始年間,被征召做了大司馬府的官員。建武元年,在一年中升遷三次至侍御史,負(fù)責(zé)安定洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)將軍蕭廣放縱士兵在百姓中橫行霸道,百姓惶恐不安。杜詩(shī)告誡曉諭蕭廣,可他仍不改悔,于是擊殺了蕭廣,回京后把這一情況向光武帝奏報(bào)。光武帝召見(jiàn)他,賜給他一套棨戟。儀仗又派他巡視河?xùn)|,去討伐、降服反叛的賊人楊異等。杜詩(shī)抵達(dá)大陽(yáng),聽說(shuō)賊人謀劃北渡黃河,于是與長(zhǎng)史迅速焚毀他們的船只,部署郡中士兵,率領(lǐng)騎兵追逐襲擊賊兵,殺死楊異等人,賊兵終于被消滅。再次升遷為沛郡都尉,轉(zhuǎn)任汝南都尉,所治理的地方政績(jī)顯揚(yáng)。建武七年,杜詩(shī)升任南陽(yáng)太守。他生性節(jié)儉,施政清廉公平,因?yàn)閼土P強(qiáng)暴樹立起了威信,他還擅長(zhǎng)計(jì)劃謀略,顧恤和愛(ài)惜服勞役的百姓。又設(shè)計(jì)制作水排,用以煉鐵,鑄造農(nóng)具,使(百姓)用力少,收效多,百姓感到很便利。還修建池塘,廣泛開墾土地,郡中家家戶戶都豐足富實(shí)。當(dāng)時(shí)人們把他比作召信臣,所以南陽(yáng)人為這些事跡贊頌他道:“先前有召父,后來(lái)有杜母?！倍旁?shī)自認(rèn)為沒(méi)有功勞,為長(zhǎng)期任大郡長(zhǎng)官而感到不安,請(qǐng)求降職,讓出職位給功臣,于是上書給皇帝。光武帝愛(ài)惜他的才能,因而沒(méi)有同意這個(gè)請(qǐng)求。杜詩(shī)向來(lái)喜好推薦賢明的人,多次舉薦知名之士,有清河的劉統(tǒng)和魯陽(yáng)長(zhǎng)董崇等。當(dāng)初,兵禁制度崇尚簡(jiǎn)約,只是用帶有皇帝之印的書信發(fā)兵,沒(méi)有虎符這樣的信物。杜詩(shī)上書說(shuō):“臣聽說(shuō)軍隊(duì)是國(guó)家的能夠殺傷人的工具,圣人也很謹(jǐn)慎小心對(duì)待。原來(lái)的制度派遣軍隊(duì),都用虎符,其他征調(diào)只用拿著信件的使者罷了。兵符假如能夠合在一起,才能取得對(duì)方完全的信任,以此來(lái)表明彰顯國(guó)家的命令,保持國(guó)家的威嚴(yán)與重要地位。近來(lái)派遣軍隊(duì),只用帶有皇上之印的書信,有時(shí)還用皇上的詔命。如有奸邪的人欺詐作偽,就無(wú)法發(fā)覺(jué)。我認(rèn)為軍事正在興起,叛亂的人沒(méi)有滅絕。從下面的郡國(guó)中征兵,應(yīng)該慎重,可以確立虎符制度,來(lái)杜絕奸詐事件的產(chǎn)生。昔日魏國(guó)的公子無(wú)忌,威風(fēng)令鄰國(guó)傾倒,尚且借助虎符調(diào)兵來(lái)解邯鄲之圍,如果沒(méi)有如姬的仇事,那么他的功績(jī)也就不會(huì)顯露。事情中有些雖然煩瑣但不能省卻,雖然浪費(fèi)但不能不如此,大概說(shuō)的就是發(fā)兵制度這類的事情吧?！敝G書遞給皇上,皇上聽從了他的建議。杜詩(shī)雖然在外做官,但是對(duì)朝廷竭盡忠心,正直的言論和有益的謀略,隨著報(bào)告某事獻(xiàn)給皇上。在任七年,政績(jī)教化十分顯著。十四年,因派門客為弟弟報(bào)仇,被朝廷征召,正巧他因病去世。司隸校尉鮑永上書說(shuō),杜詩(shī)貧困沒(méi)有土地、住宅等產(chǎn)業(yè),死了以后沒(méi)有埋葬的地方?；噬舷铝钤诳ほ∞k喪事,并賞賜一千匹絹?zhàn)鳛橹螁寿M(fèi)用。6.

參考答案：8．C（購(gòu)，不是一般的“購(gòu)買”，而是“懸賞征求”）9．C（①表現(xiàn)田疇的心計(jì)。與“義”無(wú)關(guān)。⑤表現(xiàn)的是田疇的政治才能，也與“義”無(wú)關(guān)。其他4項(xiàng)都表現(xiàn)了田疇的“義”。②不就三府之“辟”是為了回報(bào)劉虞；③謁祭劉虞之墓，表現(xiàn)了不畏公孫瓚之權(quán)勢(shì)而一心向劉之情義；④與眾人盟，是為了給劉虞報(bào)仇；⑥吊祭袁尚，是違了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，僅僅是因?yàn)樵性?jīng)想征他為官，這是典型的“義”舉）10．B（拒絕征召，并非是出于“政治遠(yuǎn)見(jiàn)”）11．（1）現(xiàn)在我想派使者去朝見(jiàn)皇帝，以表達(dá)我效忠朝廷的節(jié)操，可怎樣才能找到出使不辱使命的壯士呢。

（2）朝廷章表所說(shuō)的，對(duì)于將軍來(lái)說(shuō)未必是美言，這也恐怕不是你所樂(lè)意聽到的，所以章表沒(méi)有呈進(jìn)給你。

（3）選取一處幽深險(xiǎn)要而又平坦寬敞的地方居住下來(lái)，親自耕種來(lái)養(yǎng)活自己的父母。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。文化是民族生存發(fā)展之基。①____，但只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復(fù)興的希望；如果②____，即使沒(méi)有敵軍入侵，民族實(shí)際上也已經(jīng)滅亡。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國(guó)”與“亡天下”兩種情況，前者是民族內(nèi)部的政權(quán)興替，但文化的性質(zhì)沒(méi)有變化；后者是亡國(guó)加上滅種，③____，而且民族本身作為文化意義上的一個(gè)“種”已不復(fù)存在。參考答案：

①一個(gè)民族即使領(lǐng)土被敵國(guó)占領(lǐng)

②（如果）文化已經(jīng)消亡

③不僅民族政權(quán)覆滅點(diǎn)睛：對(duì)語(yǔ)句填空的試題一般應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：1．揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清材料內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨。2．分析空格內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。3．進(jìn)行前后分句的連貫分析，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理，同時(shí)