《馬克思主義基本原理》第三章唯物辯證法

?馬克思主義根本原理?第三章唯物辯證法物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒開展物質(zhì)世界聯(lián)系和開展的根本環(huán)節(jié)物質(zhì)世界聯(lián)系和開展的根本規(guī)律電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程二、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系〔一〕聯(lián)系的客觀性、普遍性〔二〕聯(lián)系的多樣性〔三〕客觀聯(lián)系的條件論〔四〕普遍聯(lián)系和系統(tǒng)〔五〕學(xué)習(xí)聯(lián)系觀點(diǎn)有何意義？電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程三、物質(zhì)世界的永恒開展〔一〕聯(lián)系和開展不可分割〔二〕運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間形式〔三〕開展是事物運(yùn)動(dòng)過程中前進(jìn)的變化電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程四、唯物辯證法的科學(xué)體系

〔一〕唯物辯證法的根本環(huán)節(jié)或范疇〔二〕唯物辯證法的根本規(guī)律〔三〕世界開展的規(guī)律性〔四〕對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第二節(jié)物質(zhì)世界聯(lián)系和開展的根本環(huán)節(jié)

一、原因和結(jié)果二、必然性和偶然性三、可能性和現(xiàn)實(shí)性

四、內(nèi)容和形式五、現(xiàn)象和本質(zhì)電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程一、原因和結(jié)果

〔一〕原因和結(jié)果的涵義及特點(diǎn)〔二〕原因和結(jié)果的辨證關(guān)系〔三〕因果聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性〔四〕原因和結(jié)果辯證關(guān)系的方法論意義電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程二、必然性和偶然性

〔一〕必然性和偶然性的含義〔二〕必然性和偶然性的辯證關(guān)系〔三〕必然性和偶然性辨證關(guān)系原理的方法論意義電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程三、可能性和現(xiàn)實(shí)性

〔一〕可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義〔二〕可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系〔三〕可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的方法論意義

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程四、內(nèi)容和形式

〔一〕內(nèi)容和形式是事物具有的兩個(gè)側(cè)面〔二〕內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系〔三〕內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的方法論意義電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程五、現(xiàn)象和本質(zhì)

〔一〕現(xiàn)象和本質(zhì)〔二〕現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系〔三〕現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的方法論意義電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第三節(jié)物質(zhì)世界聯(lián)系和開展的根本規(guī)律

一、對立統(tǒng)一規(guī)律二、質(zhì)量互變規(guī)律三、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程一、對立統(tǒng)一規(guī)律〔一〕矛盾的根本屬性〔即：矛盾的同一性和斗爭性〕〔二〕矛盾是事物開展的動(dòng)力〔三〕矛盾的普遍性與特殊性電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程二、質(zhì)量互變規(guī)律〔一〕事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一〔質(zhì)、量、度〕〔二〕量變和質(zhì)變〔三〕量變和質(zhì)變的普遍性和復(fù)雜性〔四〕質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程三、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律

〔一〕辯證的否認(rèn)〔二〕否認(rèn)之否認(rèn)電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第一節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒開展唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和開展的科學(xué)。聯(lián)系和開展是唯物辯證法的總特征。一、兩種對立的聯(lián)系和開展觀〔一〕形而上學(xué)的聯(lián)系和開展觀1、形而上學(xué)用孤立、片面的思維方式看待世界上的一切事物和現(xiàn)象。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、形而上學(xué)用靜止不變的思維方式看待世界上的一切事物和現(xiàn)象。3、形而上學(xué)用根本否認(rèn)矛盾存在的思維方式看世界上的一切事物和現(xiàn)象，否認(rèn)事物開展的原因在于事物自身的矛盾性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕辯證法的聯(lián)系和開展觀

辯證法是與形而上學(xué)相互對立的，它認(rèn)為世界上的事物是普遍聯(lián)系和開展的，矛盾是事物開展的源泉。辯證法思想在其開展過程中經(jīng)歷了三個(gè)根本的歷史形態(tài)即古代樸素的辯證法，近代唯心主義的辯證法，唯物辯證法。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和開展的一般規(guī)律的科學(xué)，或說是關(guān)于世界的普遍聯(lián)系和永恒開展的科學(xué)。1、辯證法用普遍聯(lián)系的思維方式來看世界上的一切事物和現(xiàn)象。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

2、辯證法用永恒開展的思維方式看待世界上的一切事物和現(xiàn)象。運(yùn)用辯證開展的思維方式，我們就能夠正確理解馬克思主義是開展的科學(xué)，毛澤東思想是開展科學(xué)，作為毛澤東思想的繼承和開展的鄧小平理論也是開展的科學(xué)。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程3、辯證法用矛盾即對立統(tǒng)一的思維方式來看世界上的一切事物和現(xiàn)象。

與形而上學(xué)根本否認(rèn)矛盾的思維方式相反，唯物辯證法成認(rèn)矛盾的客觀存在，成認(rèn)世界上的一切事物以及每一事物開展的全過程都自始至終存在著矛盾，成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物開展的根本動(dòng)力。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的聯(lián)系與開展觀。其對立主要表現(xiàn)在：1．聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立。２．全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對立３．開展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對立。４．成認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾的對立。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程二、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

〔一〕聯(lián)系的客觀性、普遍性1、普遍聯(lián)系是客觀事物固有的辯證本性〔１〕什么是聯(lián)系？〔２〕聯(lián)系的客觀性〔３〕聯(lián)系的普遍性電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、世界普遍聯(lián)系的客觀性已被人類的全部實(shí)踐和科學(xué)開展史所證明?！玻薄硰臒o機(jī)界到有機(jī)界〔２〕現(xiàn)代科學(xué)開展進(jìn)一步證實(shí)了聯(lián)系的普遍性和客觀性?！玻场超F(xiàn)代科學(xué)新學(xué)科的開展豐富了普遍聯(lián)系的思想。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕聯(lián)系的多樣性

1、物質(zhì)世界的無限復(fù)雜性，決定了事物聯(lián)系及其形式的多樣性。2、聯(lián)系的多樣性是指各種各樣的聯(lián)系在性質(zhì)與形式上的差異。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。全局與局部的聯(lián)系、整體和局部的聯(lián)系。歷史聯(lián)系、現(xiàn)實(shí)聯(lián)系、未來聯(lián)系主要聯(lián)系和次要聯(lián)系因果聯(lián)系、內(nèi)容與形式的聯(lián)系、自由與必然的聯(lián)系、質(zhì)與量的聯(lián)系、空間與時(shí)間的聯(lián)系、根本聯(lián)系與非根本聯(lián)系等等。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程3、不同聯(lián)系對事物的作用各不相同

〔１〕內(nèi)部的、直接的、主要的、整體的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，在事物存在和開展中居于支配地位，起著主要作用，決定事物的性質(zhì)和開展趨勢。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕外部的、間接的、次要的、局部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系，在事物存在和開展中居于附屬地位，能夠加速或延緩事物開展的進(jìn)程；電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①分析、把握住決定事物性質(zhì)和開展方向的聯(lián)系，分清輕重緩急，防止平均使用力量。②注意捕捉聯(lián)系的中介，以便促進(jìn)間接聯(lián)系向直接聯(lián)系的轉(zhuǎn)化。③防止顧此失彼，既要抓住主要聯(lián)系，又要抓住其它聯(lián)系。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕客觀聯(lián)系的條件論〔唯物辯證法的條件論〕辯證唯物主義認(rèn)為：具體事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。即是說，任何事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生、存在和開展都是有條件的?！猜?lián)系的條件性〕

1、什么是條件？電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

2、一切聯(lián)系都以條件為轉(zhuǎn)移3、條件既是具體的，又是復(fù)雜多樣的。

4、具體條件是可以改變的。在實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)注意條件的變化而引起的事物聯(lián)系形式的變化電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔四〕普遍聯(lián)系和系統(tǒng)

〔唯物辯證法的系統(tǒng)觀〕1、系統(tǒng)及其特征：〔１〕系統(tǒng)是由一定數(shù)量的相互聯(lián)系的局部或因素所組成的、具有特定功能的有機(jī)整體?！?〕系統(tǒng)具有以下三個(gè)主要特征：①整體性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②結(jié)構(gòu)性。③層次性。④開放性。2、事物作為系統(tǒng)而存在〔五〕學(xué)習(xí)聯(lián)系觀點(diǎn)有何意義？電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程三、物質(zhì)世界的永恒開展

〔一〕聯(lián)系和開展不可分割1、事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和開展〔1〕唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和開展的觀點(diǎn)是密不可分的?！?〕運(yùn)動(dòng)、變化和開展的區(qū)別：(3〕形而上學(xué)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)和開展。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、事物開展的普遍性

正如聯(lián)系具有普遍性的特點(diǎn)一樣，開展也有普遍性。無論是自然界，還是人類社會(huì)及其思維領(lǐng)域，既是普遍聯(lián)系的也是永恒開展的。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程3、事物開展的過程性，反映了事物之間的縱的聯(lián)系。

〔1〕過程是指事物開展在時(shí)間上的持續(xù)和空間上的延伸〔2〕過程也有它自身的特點(diǎn)：〔3〕離開了事物的相互聯(lián)系，就不能理解事物的開展；離開了事物的開展，也不能真正理解事物的普遍聯(lián)系。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間形式1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性〔1〕什么是運(yùn)動(dòng)？〔2〕為什么運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有根本屬性？〔3〕物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割①世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②世界上也沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。③任何設(shè)想“脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)〞或“脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)〞的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的〔4〕物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程物質(zhì)的具體形態(tài)及其具體運(yùn)動(dòng)形式是無限多樣的各種運(yùn)動(dòng)形式既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系各種運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〔５〕靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。首先，什么是靜止?電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

靜止或相對靜止有兩方面的情：①是指無機(jī)械位移。

②是指事物處在量變階段。

其次，運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

①物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證統(tǒng)一。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②運(yùn)動(dòng)和靜止是相互滲透、對立統(tǒng)一的。絕對的運(yùn)動(dòng)中有相對靜止，即動(dòng)中有靜；相對靜止中又包含著絕對運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)。③不能把絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止對立起來或割裂開來。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第三，成認(rèn)相對靜止的重要性①相對靜止是事物存在和開展的必要條件。②相對靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的必要條件。③相對靜止是測量和計(jì)算運(yùn)動(dòng)的尺度。④保持具有歷史合理性的新生事物的相對穩(wěn)定狀態(tài)電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔６〕物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的。首先，什么是規(guī)律？其次，規(guī)律是客觀的電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式〔１〕空間和時(shí)間的客觀性首先，什么是空間和時(shí)間？其次，空間、時(shí)間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分割電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕空間、時(shí)間特性的相對性第一，空間、時(shí)間特性的相對性是指時(shí)空特性的具體性、可變性，第二，空間、時(shí)間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。第三，空間、時(shí)間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第四，空間、時(shí)間是絕對性和相對性的統(tǒng)一〔３〕空間、時(shí)間的無限性第一，空間、時(shí)間無限性的含義第二，空間時(shí)間無限性的哲學(xué)論證電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①時(shí)空的無限性同物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)的永恒性、無限性是一致的。

②時(shí)空的有限和無限是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系第三，唯心主義、形而上學(xué)在時(shí)空無限性上的錯(cuò)誤電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①唯心主義、宗教神學(xué)都認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是有限的，在現(xiàn)實(shí)世界之外有一個(gè)精神世界或神的世界。因此，如果我們否認(rèn)時(shí)空的無限性就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。②形而上學(xué)不理解有限和無限的辯證關(guān)系，企圖排除這對客觀矛盾。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程3、正確掌握時(shí)空概念的意義〔三〕開展是事物運(yùn)動(dòng)過程中前進(jìn)的變化1、開展的實(shí)質(zhì)是新陳代謝、是新事物代替舊事物電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔１〕什么是新事物、舊事物？①新事物是指那些符合客觀規(guī)律、順應(yīng)歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。②舊事物是指那些在歷史開展過程中，已經(jīng)失去或正在喪失其存在的必然性的、日趨滅亡的東西。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕新舊事物相互區(qū)別的根本標(biāo)志區(qū)別新事物與舊事物的根本標(biāo)志在于：它們是否同歷史開展的必然趨勢相符合，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的開展。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、新生事物是不可戰(zhàn)勝的，這是由于新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和舊事物開展的辯證本性決定的。3、新生事代替舊事物是一個(gè)曲折開展的過程。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程新生事物戰(zhàn)勝并代替舊事物，不是一帆風(fēng)順的，它的開展是一個(gè)曲折過程，在一定時(shí)期內(nèi)新事物可能會(huì)遭到某種挫折和失敗。這是因?yàn)樾率挛镆獞?zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔１〕任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、開展和滅亡的過程?！玻病承率挛飶漠a(chǎn)生、開展到成熟、完善要經(jīng)過一個(gè)量的積累過程?！玻场撑f事物的滅亡不是立即消失〔４〕要正確對待新生事物電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程四、唯物辯證法的科學(xué)體系

〔一〕唯物辯證法的根本環(huán)節(jié)或范疇唯物辯證法的范疇是馬克思主義哲學(xué)范疇的一個(gè)重要組成局部，它是對世界上客觀事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間最普遍的辯證關(guān)系的反映。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕唯物辯證法的根本規(guī)律

１、對立統(tǒng)一規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，它是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程２、質(zhì)量互變規(guī)律：質(zhì)量互變規(guī)律也叫量變質(zhì)變規(guī)律，它是唯物辯證法的根本規(guī)律之一。３、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律也叫“肯定否認(rèn)規(guī)律〞，它是唯物辯證法的根本規(guī)律之一。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕世界開展的規(guī)律性

1、規(guī)律及其特點(diǎn)〔１〕規(guī)律是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系?！玻病骋?guī)律具有客觀性、普遍性、重復(fù)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、規(guī)律的類型和層次〔１〕規(guī)律的根本類型：①自然規(guī)律②社會(huì)規(guī)律③思維規(guī)律〔２〕統(tǒng)計(jì)規(guī)律和非統(tǒng)計(jì)規(guī)律電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔３〕規(guī)律的層次

①個(gè)別規(guī)律是僅僅為某一事物、現(xiàn)象所特有的規(guī)律。②特殊規(guī)律是一定范圍內(nèi)的事物、現(xiàn)象所特有的規(guī)律。③普遍規(guī)律即是一般規(guī)律，是一切事物和現(xiàn)象所共有的規(guī)律。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔四〕對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

1、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化開展的內(nèi)在動(dòng)力。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其它規(guī)律和范疇的鑰匙。3、對立統(tǒng)一規(guī)律〔即矛盾分析方法〕是認(rèn)識(shí)事物的最根本的方法。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立和斗爭的焦點(diǎn)。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第二節(jié)物質(zhì)世界聯(lián)系和開展的根本環(huán)節(jié)

一、原因和結(jié)果原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍存在的事物之間彼此制約，前后相繼關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔一〕原因和結(jié)果的涵義及特點(diǎn)

1、什么是原因和結(jié)果?2、因果聯(lián)系的重要特點(diǎn)：〔１〕原因和結(jié)果與時(shí)間順序有直接聯(lián)系?！?〕原因和結(jié)果是必然聯(lián)系。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕原因和結(jié)果的辨證關(guān)系〔原因和結(jié)果是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系〕1、原因和結(jié)果是對立的。在某種特定的范圍內(nèi)，或特定的聯(lián)系上，原因和結(jié)果的界限是確定的，二者相互對立的關(guān)系是絕對的，不能混淆和顛倒。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程主要表現(xiàn)在兩者在特定場合下的區(qū)別。當(dāng)我們從某種特定的范圍或特定的聯(lián)系上去考察一對具有因果關(guān)系的事物時(shí)，原因和結(jié)果的界限是確定的，它們相互區(qū)別、相互排斥。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的?！?〕原因和結(jié)果相互依存，互為存在前提?！?〕原因和結(jié)果相互作用，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①兩個(gè)相互聯(lián)系的事物之間，在不同的意義上，互為因果。②一個(gè)事物在不同因果聯(lián)系的環(huán)節(jié)上，因果易位。必須注意的是：“互為因果、因果易位〞的轉(zhuǎn)化是有條件的。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕因果聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

1、因果聯(lián)系的客觀性堅(jiān)持唯物主義決定論，就必須劃清與唯心主義的非決定論和唯心主義宿命論及神學(xué)目的論的界限。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程主觀唯心主義的非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性和規(guī)律性?？陀^唯心主義的宿命論和神學(xué)目的論，雖然成認(rèn)事物的因果聯(lián)系，但他們卻把神靈、理性或某種客觀精神作為決定事物運(yùn)動(dòng)，變化和開展的終極原因。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

2、因果聯(lián)系的普遍性因果聯(lián)系的普遍性是指，一切事物和現(xiàn)象都毫無例外地受因果關(guān)系支配，從而形成了廣泛存在的因果鏈條。

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3、因果聯(lián)系的多樣性物質(zhì)世界的復(fù)雜多樣性，決定了事物因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性。因果聯(lián)系的多樣性是指客觀普遍的因果聯(lián)系在不同的領(lǐng)域，具有不同的性質(zhì)和情況。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程復(fù)雜多樣的因果聯(lián)系有以下幾種主要類型?！?〕一因多果?！?〕同因異果?！?〕一果多因?！?〕同果異因。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔四〕原因和結(jié)果辯證關(guān)系的方法論意義

1、正確認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的因果聯(lián)系是做好一切工作的重要條件。2、根據(jù)因果聯(lián)系總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高工作水平。3、充分注意因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性，克服形而上學(xué)簡單化的缺陷。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程二、必然性和偶然性

〔一〕必然性和偶然性的含義1、必然性是指客觀事物在聯(lián)系和開展過程中符合規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、偶然性是指客觀事物聯(lián)系和開展過程中并非必定如此的，不確定的趨勢。3、必然性和偶然性都是客觀的電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕必然性和偶然性的辯證關(guān)系

1、必然性和偶然性的對立主要表現(xiàn)在它們產(chǎn)生的原因、在事物開展中的地位和作用各不相同，它們之間有著明確的界限。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、必然性和偶然性是相互依賴，相互作用、相互轉(zhuǎn)化的對立面的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，必然性和偶然性相互依存，相互滲透，共處于一個(gè)事物開展過程中，二者不可分割。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程(1)必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹的必然性。(2)偶然性背后隱藏著必然性，偶然性表達(dá)并受制于必然性，它是必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程其次，必然性和偶然性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。(1)是在一個(gè)事物開展過程中的相互轉(zhuǎn)化。(2)是同一現(xiàn)象在不同的關(guān)系或過程中的轉(zhuǎn)化。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程3、在必然性和偶然性關(guān)系的問題上應(yīng)注意克服幾種錯(cuò)誤理論?！?〕形而上學(xué)機(jī)械決定論〔2〕唯心主義的非決定論〔３)割裂必然性和偶然性關(guān)系的錯(cuò)誤。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕必然性和偶然性辨證關(guān)系原理的方法論意義

要求我們在實(shí)踐工作中必須堅(jiān)持必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一，既要重視必然性，又要重視偶然性。1`、正確把握事物開展的必然性是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的根底。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、通過偶然，把握和揭示必然。3、“機(jī)遇〞對科學(xué)研究、個(gè)人成長和社會(huì)開展的進(jìn)程都有不可忽略的重要價(jià)值?！皺C(jī)遇〞只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程三、可能性和現(xiàn)實(shí)性

〔一〕可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義1、現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)涵〔１〕現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、符合必然性的客觀實(shí)在，是客觀事物和現(xiàn)象之種種聯(lián)系的綜合。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕現(xiàn)實(shí)性范疇不是孤立地、凝固地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和現(xiàn)象的實(shí)際存在，而是對相互聯(lián)系、變化開展著的客觀事物、現(xiàn)象的綜合。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔３〕現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)存事物是有區(qū)別的。〔４〕現(xiàn)實(shí)性有廣義和狹義之分。2、可能性的內(nèi)涵〔1〕可能性是指現(xiàn)實(shí)事物中所包含著的預(yù)示著事物開展前途的，將會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的種種趨勢。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕能相對于現(xiàn)實(shí)性而言，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西；當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒有成為現(xiàn)實(shí)之前，只是一種可能性3、對多種可能性要進(jìn)行全面的、具體的分析

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔1〕要區(qū)分可能性和不可能性?！?〕要區(qū)別和分析不同開展階段的可能性。即要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和非現(xiàn)實(shí)的可能性〔抽象的可能性〕電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔3〕要分析和區(qū)別不同程度的可能性?！?〕要區(qū)別和分析不同性質(zhì)的可能性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系可能性和現(xiàn)實(shí)性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。1、可能性和現(xiàn)實(shí)性的對立〔1〕可能性和現(xiàn)實(shí)性之間存在著本質(zhì)區(qū)別，二者的界限是明確的，不容混淆。它們是相互對立的兩個(gè)方面。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕可能性和現(xiàn)實(shí)性在標(biāo)示事物開展過程時(shí)間段不同。2、可能性和現(xiàn)實(shí)性之間又是對立面的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)在：〔1〕可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依賴，不可分割。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕可能性和現(xiàn)實(shí)性相互包含、相互轉(zhuǎn)化。①可能性是潛在的還沒有展開的現(xiàn)實(shí)性，而現(xiàn)實(shí)性那么是充分展開并已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②這要注意兩方面的問題Ａ．可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的關(guān)鍵是看可能性的客觀依據(jù)。Ｂ．現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化為新的可能性的關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)事物的開展趨勢電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程Ｃ．可能性和現(xiàn)實(shí)性不斷轉(zhuǎn)化的根源在于事物內(nèi)部固有的矛盾，轉(zhuǎn)化還必須具備一定的主客觀條件。3、可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化包含了事物開展的必然性，表現(xiàn)了事物前后聯(lián)系的因果鏈條關(guān)系。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的方法論意義

這一原理告訴我們，由于可能性和現(xiàn)實(shí)性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，使人們的主觀能動(dòng)性既有發(fā)揮的必要又有發(fā)揮的余地。因此：

1、我們必須立足于現(xiàn)實(shí)性，把握現(xiàn)在，對其中的可能性作全面的分析。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

2、在確立行動(dòng)目標(biāo)時(shí)，首先要從分析多種可能性入手。

3、可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化有一個(gè)過程，要求我們必須對可能性的程度及量的大小作充分的估算，盡可能地減少失敗。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

4、可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化需要一定的條件，這就要求發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造各種必需的條件，促成可能性轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程四、內(nèi)容和形式

內(nèi)容和形式是反映事物聯(lián)系和開展的外部表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)在要素之間關(guān)系的一對范疇。〔一〕內(nèi)容和形式是事物具有的兩個(gè)側(cè)面1、內(nèi)容和形式的內(nèi)涵電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔１〕所謂事物的內(nèi)容就是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成份、運(yùn)動(dòng)的過程、開展趨勢等等的總和，它是事物存在的根底。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕所謂事物的形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。形式包括內(nèi)在形式和外在形式兩種：電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、內(nèi)容和形式與可能性和現(xiàn)實(shí)性密切相關(guān)

〔1〕當(dāng)構(gòu)成某一特定事物內(nèi)容的諸要素還沒有被該事物所要求的形式結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來或者沒有形成同自己內(nèi)容相適應(yīng)的表現(xiàn)方式時(shí)，對于這一事物來說還只是一種可能性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕當(dāng)構(gòu)成某一特定事物的內(nèi)容的諸要素被該事物所要求的形式結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來或者形成了同自己內(nèi)容相適應(yīng)的表現(xiàn)方式時(shí)，對于這一事物來說就是現(xiàn)實(shí)性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔3〕內(nèi)容和形式的多樣性①自然界的內(nèi)容和形式的特征。②人類社會(huì)的內(nèi)容和形式特征。③人類思維的內(nèi)容和形式特征。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系(對立統(tǒng)一)

1、內(nèi)容和形式的對立2、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一〔1〕內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容?！?〕形式又積極影響內(nèi)容，對內(nèi)容有巨大的反作用。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔3〕形式和內(nèi)容的相互關(guān)系具有復(fù)雜性?！?〕內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的方法論意義

1、立足內(nèi)容，從內(nèi)容出發(fā)來利用和改造形式，反對形式主義。2、利用和創(chuàng)造各種形式為內(nèi)容效勞，反對虛無主義。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程五、現(xiàn)象和本質(zhì)

〔一〕現(xiàn)象和本質(zhì)1、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵2、現(xiàn)象的分類現(xiàn)象按它表現(xiàn)本質(zhì)的不同方式，可以區(qū)分為真象和假象。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系〔現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系〕

1、現(xiàn)象和本質(zhì)對立的表現(xiàn)

2、現(xiàn)象和本質(zhì)統(tǒng)一的主要表現(xiàn)3、堅(jiān)持現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一，就必須反對形而上學(xué)者割裂現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，把它們絕對的對立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的方法論意義

1、現(xiàn)象和本質(zhì)的對立決定了科學(xué)研究、科學(xué)認(rèn)識(shí)的必要性

2、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理給我們認(rèn)識(shí)事物提供了一個(gè)科學(xué)的方法，即透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程3、怎樣透過現(xiàn)象、抓住本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律呢？〔1〕要深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有豐富的、符合實(shí)際的現(xiàn)象材料。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕要在實(shí)踐的根底上，運(yùn)用科學(xué)的抽象方法對現(xiàn)象材料進(jìn)行分析和綜合，并去偽存真。〔3〕通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)之后，認(rèn)識(shí)過程并沒有終結(jié)，而應(yīng)該由初級本質(zhì)深入到二級本質(zhì)，以至無窮。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔4〕對本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，這對于我們看清形勢、科學(xué)研究都有著重要指導(dǎo)意義。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

第三節(jié)物質(zhì)世界聯(lián)系和開展的根本規(guī)律

一、對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。它揭示一切事物內(nèi)部對立面的又同一又斗爭，是一切事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和開展的根本動(dòng)因，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

〔一〕矛盾的根本屬性〔即：矛盾的同一性和斗爭性〕

1、是否成認(rèn)矛盾，是唯物辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)〔1〕什么是矛盾？ 首先，關(guān)于事物矛盾的思想，古代許多思想家早有所論述，但是都帶有樸素性和直觀性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程其次，馬克思主義哲學(xué)把辯證法建立在唯物主義根底上，科學(xué)地揭示了辯證矛盾的實(shí)質(zhì)。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾就是既對立又統(tǒng)一。它指事物內(nèi)部或事物之間既相互排斥、又相互依存的性質(zhì)和對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕否認(rèn)矛盾是形而上學(xué)的實(shí)質(zhì)與核心2、辯證矛盾和邏輯矛盾的區(qū)別：〔１〕形而上學(xué)者把邏輯矛盾同辯證矛盾混為一談。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕唯物辯證法認(rèn)為，事物就是矛盾，矛盾是客觀事物本身所固有的。邏輯矛盾和辯證矛盾不是一回事。3、矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的根本屬性

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔１〕矛盾的同一性矛盾的同一性又稱統(tǒng)一性、一致性，都是指矛盾著的對立面相互之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，它表達(dá)著對立面之間的互相吸引、互相轉(zhuǎn)化的趨勢。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程首先，矛盾著的對立雙方互為存在和開展的前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中Ａ、矛盾的雙方相互依存，互為條件，彼此相消。Ｂ、矛盾雙方必須是共處于同一個(gè)統(tǒng)一體之中電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程其次，矛盾雙方具有某種共同點(diǎn)再次，矛盾的同一性是矛盾雙方相互貫穿，相互滲透，具有相互轉(zhuǎn)化的趨勢；即矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化具有內(nèi)在根據(jù)和根底。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕矛盾的斗爭性我們在理解矛盾斗爭性時(shí)，應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：第一，矛盾的斗爭性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第二，矛盾斗爭性的普遍性和矛盾斗爭形式的差異性。第三，矛盾是不可調(diào)和的第四，矛盾的斗爭性有一個(gè)開展過程。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔3〕矛盾的同一性和斗爭性是既互相聯(lián)結(jié)又互相區(qū)別的。第一，矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)：Ａ．同一性不能離開斗爭性而存在。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程a.離開了斗爭性，不可能存在具體的同一性。b.離開了斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存，不能形成矛盾的統(tǒng)一體。c.離開了斗爭性，就不可能發(fā)生事物的變化、開展。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程Ｂ．斗爭性也不能離開同一性而獨(dú)立存在。斗爭性寓于同一性之中，斗爭的形式、規(guī)模、劇烈程序等等，都受到同一性的制約電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

第二，矛盾的同一性與斗爭性又有顯著區(qū)別。

矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的

Ａ．為什么矛盾的同一性是相對的？因?yàn)椋?/p>

a.同一中包含著不同一；

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程b.同一性包含著矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。任何統(tǒng)一體最終是要被沖破的，矛盾的同一性不是僵死的、永恒的，而變動(dòng)的、暫時(shí)的，因而是相對的。c.同一性是有條件的，因而是相對的。離開了條件，矛盾雙方即不能共居，也不能相互轉(zhuǎn)化。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程所以矛盾的同一性總是受條件的制約的，同一性的相線性主要表現(xiàn)為它的條件性。Ｂ．為什么矛盾的斗爭性是絕對的？a.矛盾雙方相互依存的同一性，只不過是矛盾斗爭的一種特殊形態(tài)，是斗爭性的一種表現(xiàn)。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程b.矛盾的斗爭表現(xiàn)了事物開展變化的絕對性。c.矛盾斗爭的絕對性更重要的是表現(xiàn)在它的無條件性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕矛盾是事物開展的動(dòng)力

1、矛盾的同一性和斗爭性在事物開展中的作用〔１〕同一性的作用第一，同一性規(guī)定了斗爭的方向和趨勢電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第二，同一性規(guī)定了斗爭的范圍和限度第三，同一性規(guī)定了斗爭的具體形式第四，同一性促進(jìn)、推動(dòng)事物的開展電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程Ａ．矛盾雙方不是在一切方面都對立Ｂ．矛盾一方各個(gè)組成因素開展的不平衡所造成的矛盾性，可以為另一方所用。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕斗爭性的作用

第一，矛盾的斗爭推動(dòng)了事物的量變(或斗爭性引起事物的量變，為質(zhì)變做準(zhǔn)備)第二，矛盾的斗爭促成事物的質(zhì)變(斗爭性突破事物的度，打破舊的矛盾統(tǒng)一體，完成事物的質(zhì)變)電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔３〕開展是對立面的同一和斗爭。2、內(nèi)部矛盾和外部矛盾在事物開展中的作用〔1〕內(nèi)因和外因的含義?電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程內(nèi)因也稱內(nèi)部矛盾，它是指一個(gè)具體事物或系統(tǒng)內(nèi)部所包括的各要素之間既對立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。外因也稱外部矛盾，它是指一個(gè)具體事物或系統(tǒng)與其他事物或系統(tǒng)之間即對立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕為什么說“內(nèi)因是變化的根據(jù)〞第一，內(nèi)因是本質(zhì)，只有事物的本質(zhì)的東西才能區(qū)別自身與他物，只有內(nèi)因才能決定事物的自身存在。第二，內(nèi)因是事物開展的真正動(dòng)力和源泉。第三，內(nèi)因規(guī)定事物的性質(zhì)和事物開展的方向和趨勢。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔３〕對外因是變化的條件外因是變化的條件，是第二位的?！玻础惩庖蛲ㄟ^內(nèi)因而起作用這實(shí)質(zhì)上是外部矛盾向內(nèi)部矛盾的一種轉(zhuǎn)化。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔５〕把握內(nèi)因與外因的作用時(shí)，必須注意以下幾點(diǎn)：第一，要正確認(rèn)識(shí)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系在事的開展過程中，內(nèi)因和外因是同時(shí)起作用的。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第二，必須防止形而上學(xué)割裂內(nèi)外因的錯(cuò)誤否認(rèn)內(nèi)因的作用，夸大外因的作用，認(rèn)為外因是推動(dòng)事物開展的真正動(dòng)力的觀點(diǎn)就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第三，掌握內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理有重大的實(shí)踐意義。這一原理是無產(chǎn)階級政黨、國家堅(jiān)持“自力更生為主，爭取外援為輔〞方針的理論根底。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程獨(dú)立自主、自力更生，爭取外援，反對盲目引進(jìn)，反對一概排斥外援。就要從本國的實(shí)際出發(fā)，要依靠本國革命力量和人民群眾的努力，要堅(jiān)持民族自尊心和自信心，又看到各種援助的作用，但不管什么援助，必須同本國實(shí)際相結(jié)合。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕矛盾的普遍性與特殊性

1、矛盾的普遍性與特殊性的涵義〔1〕矛盾普遍性的含義：是指矛盾無處不在，無時(shí)不有。一切事物都包含著矛盾，矛盾是客觀的普遍的。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①矛盾存在于一切事物的開展過程中②每一事物的開展過程中，存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)刻有矛盾。③矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物最根本的方法電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕矛盾的特殊性的含義：是指不同的事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)。首先，矛盾特殊性就是矛盾的個(gè)性、差異性、相對性。其次，矛盾特殊性存在的幾種主要情形電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第三，矛盾特殊性的原理，要求我們堅(jiān)持對具體事物具體分析的原那么。怎樣理解“具體問題具體分析〞是馬克思主義的活的靈魂?

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①列寧指出，馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂，就在于“具體地分析具體的情況〞。所謂具體地分析具體的情況，就是要在成認(rèn)矛盾普遍性的前提下，具體地分析矛盾的特殊性。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②具體地分析具體的情況，認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，是馬克思主義的一個(gè)重要原那么。堅(jiān)持這個(gè)原那么的重要意義在于：具體地分析具體的情況，認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，是我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的根底。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

具體地分析具體的情況，認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，是正確解決矛盾的前提。

具體地分析的具體情況，只有堅(jiān)持在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體地分析矛盾的特殊性，電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程才能真正把馬克思主義的普遍原理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合，防止犯教條主義的錯(cuò)誤。③批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的工作方法。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、矛盾開展的不平衡性在改造世界的實(shí)踐中必須對具體事物矛盾特殊性的多種情況具體分析，區(qū)別對待：〔1〕分析矛盾性質(zhì)及運(yùn)動(dòng)過程的差異性，區(qū)分根本矛盾與非根本矛盾、對抗性矛盾與非對抗性矛盾

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①根本矛盾與非根本矛盾②對抗性矛盾與非對抗性矛盾〔根據(jù)矛盾的性質(zhì)來劃分〕電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕分析矛盾及矛盾雙方地位的不平衡性，區(qū)分主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與矛盾次要方面。①主要矛盾和非主要矛盾②矛盾的主要方面和非主面方面電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們在實(shí)踐中堅(jiān)持“重點(diǎn)論〞和“兩點(diǎn)論〞的統(tǒng)一。〔３〕分析矛盾解決方式的多樣性，用不同方式解決不同形態(tài)的矛盾。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①矛盾的相互轉(zhuǎn)化Ａ．矛盾雙方并存的形式Ｂ．矛盾的一方克服另一方，一方壓倒另一方。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程Ｃ．矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾所取代。Ｄ．矛盾雙方融為一體。Ｅ．矛盾雙方相互促進(jìn)、相互推動(dòng)、協(xié)作開展例如：物質(zhì)文明和精神文明電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②矛盾轉(zhuǎn)化的趨向和條件Ａ．矛盾轉(zhuǎn)化的兩種相反的根本趨向a.向前的、進(jìn)步的轉(zhuǎn)化。b.向后的、倒退的轉(zhuǎn)化。Ｂ．轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕矛盾問題的精髓與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論

事物矛盾問題的精髓就是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題，即是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、絕對與相對的辯證關(guān)系。1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔1〕它們是相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)的〔2〕共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的區(qū)別是相對的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2、掌握這一原理的意義電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔1〕這一原理，為人們提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法?！?〕這一原理，為人們提供了科學(xué)的工作方法。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔3〕這一原理，是把握唯物辯證法的關(guān)鍵?！?〕這一原理，是馬列主義的普遍原理必須和各國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)根底，是“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義〞的理論根據(jù)。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①這一原理是馬克思主義同具體實(shí)踐相結(jié)合這一根本原那么的哲學(xué)根底。②矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系原理最突出的現(xiàn)實(shí)意義在于它是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程③有中國特色的社會(huì)主義理論和實(shí)踐，處處表達(dá)和貫穿了普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一，表達(dá)社會(huì)主義共性與中國國情個(gè)性的有機(jī)結(jié)合。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

二、質(zhì)量互變規(guī)律

〔一〕事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一〔質(zhì)、量、度〕1、質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程對事物的“質(zhì)〞應(yīng)從以下幾個(gè)方面去把握：〔1〕質(zhì)和事物的存在是直接的同一。即:質(zhì)和事物是不可分割的。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①事物是一定質(zhì)的事物，

②質(zhì)是一定事物的質(zhì)，脫離事物的質(zhì)是沒有的。

③質(zhì)的改變即是事物的改變，事物的根本改變是質(zhì)的改變。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕事物具有多方面的質(zhì)①人們總是對同一對象從不同的方面研究它的質(zhì)。②根本的質(zhì)存在于事物開展的全過程，由它決定事物的存在或不存在。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程③非根本的質(zhì)在事物開展的過程中不一定貫穿始終。〔３〕事物的質(zhì)是通過其屬性表現(xiàn)出來的。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①屬性是指事物本身所固有的性質(zhì)，它是一事物與它事物發(fā)生關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的質(zhì)。②同種質(zhì)可以表現(xiàn)為多種屬性③質(zhì)和屬性是相互依賴的，但又不是完全等同的電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔4〕質(zhì)是由事物的特殊矛盾決定的〔5〕對于質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不僅要從實(shí)體——屬性的角度去把握，而且還應(yīng)從系統(tǒng)——穩(wěn)定態(tài)的角度去把握?！?〕認(rèn)識(shí)質(zhì)具有重要意義。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、量是關(guān)于事物的范圍與等級的規(guī)定性。量是事物存在和開展的規(guī)模、程度、速度以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列等可以用數(shù)量或形狀表示的規(guī)定性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔1〕量同事物的存在與否，在一定范圍內(nèi)不是直接的同一?！?〕事物的量是客觀的，量與事物也是不可分割的。〔3〕量的規(guī)定性是多方面的。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔4〕量是廣度與深度的有機(jī)統(tǒng)一①量的廣度：即外延的量，是指事物存在的范圍、規(guī)模、重量等等可以用機(jī)械的計(jì)算方法計(jì)算出來的量電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②量的深度：即內(nèi)涵的量，是表示事物等級程度，構(gòu)成方式、功能過程的量，它是表示事物深度的量，是不能用機(jī)械方法來加以計(jì)算的。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔５〕每一種質(zhì)都有無限多的量的等級?！玻丁痴J(rèn)識(shí)事物的量，可以加深對事物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可以使認(rèn)識(shí)深化和精確化。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程3、度是事物保持其質(zhì)的規(guī)定性的量的界限。

度是指一定事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度、范圍等具體界限，是質(zhì)與量的有機(jī)統(tǒng)一。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔１〕關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)〔２〕度反映了質(zhì)和量的對立統(tǒng)一①在度中存在著質(zhì)與量的對立與排斥②在度中又反映了質(zhì)和量的統(tǒng)一電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔３〕正確認(rèn)識(shí)度具有重大的實(shí)踐意義①掌握度，才能正確把握事物質(zhì)與量的統(tǒng)一，才能做到“胸中有數(shù)〞。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②在政治實(shí)踐中，只有把握住度，即掌握住“適度〞的原那么，注意分寸，掌握火候，嚴(yán)防“過〞與“不及〞，才能防止犯“左〞或右的錯(cuò)誤。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程③在建設(shè)實(shí)踐中，要求我們既要反對那種只顧數(shù)量，不顧質(zhì)量的觀點(diǎn)；也要克服只講質(zhì)量而不求數(shù)量的片面性。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持質(zhì)量第一、質(zhì)中求量、質(zhì)量統(tǒng)一。④不能把度絕對化。⑤實(shí)質(zhì)上這是一個(gè)“最正確適度〞問題。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔二〕量變和質(zhì)變〔量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。〕

1、量變和質(zhì)變及質(zhì)量互變規(guī)律的含義：〔1〕量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)性的、不顯著的變化，是在事物的度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔2〕質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，質(zhì)變表現(xiàn)為根本性的、顯著性的突變，是對原有事物的度的突破，是事物的連續(xù)和漸進(jìn)的中斷。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程事物變化是否超出度的范圍，這是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。〔3〕質(zhì)量互變規(guī)律也叫量變質(zhì)變規(guī)律、量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律。是唯物辯證法的根本規(guī)律之一。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程它的根本內(nèi)容是：事物由于自己內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。事物的開展總是由量變到質(zhì)變，量變中有局部質(zhì)變，量變和局部質(zhì)變引起根本質(zhì)變；又由質(zhì)變到量變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張，質(zhì)變又引起新的量變。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系〔１〕相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化①量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化：Ａ．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。Ｂ．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化：質(zhì)變表達(dá)和穩(wěn)固著量變的成果，并進(jìn)一步引起新的量變。第一，只有質(zhì)變，才是事物根本性質(zhì)的變化，才能使新事物代替舊事物。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第二，沒有質(zhì)變，量變本身最終也會(huì)為舊質(zhì)的框框所局限而陷于停滯。第三，質(zhì)變必然引起新的量變，為新的量變開辟道路。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程③量變轉(zhuǎn)化質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變，如此循環(huán)往復(fù)，相互交替，以至無窮，不斷推動(dòng)事物向前開展，這就是質(zhì)量互變規(guī)律的根本內(nèi)容。④理解量變和質(zhì)變的轉(zhuǎn)化時(shí)，需要注意三點(diǎn)：

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第一，量的有機(jī)定向積累才會(huì)引起質(zhì)變。

第二，量變和質(zhì)變具有對應(yīng)關(guān)系。第三，量變和質(zhì)變具有絕對性和相對性。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程⑤量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化的根源，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

⑥割裂量變和質(zhì)量關(guān)系的形而上學(xué)錯(cuò)誤。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程第一，只成認(rèn)質(zhì)變否認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變必須有量變做準(zhǔn)備，把質(zhì)變看作成是突發(fā)性的。第二，只成認(rèn)量變否認(rèn)質(zhì)變，用量變代替質(zhì)變。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕質(zhì)變和量變的相互包含、相互滲透①總的量變過程中包含著的局部質(zhì)變Ａ．從空間角度考察有局部性局部質(zhì)變Ｂ．從時(shí)間角度考察，有階段性局部質(zhì)變。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程正確把握總的量變過程中的局部質(zhì)變,應(yīng)當(dāng)劃清兩個(gè)界限:第一，要把局部質(zhì)變和單純的量變區(qū)別開來。第二，要把局部質(zhì)變同根本質(zhì)變區(qū)分開來。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程質(zhì)變和量變的相互滲透，揭示了事物開展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一?？偟牧孔冎械木植抠|(zhì)變，說明了事物的開展是具有階段性的；③量變和質(zhì)變的互相融通和滲透有時(shí)還表達(dá)為兩者的相對性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔三〕量變和質(zhì)變的普遍性和復(fù)雜性〔１〕質(zhì)量互變的客觀普遍性的表現(xiàn)：①物質(zhì)世界由量的不斷分割而產(chǎn)生不同質(zhì)的物質(zhì)層次。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②在自然界中一切不同層次物體的質(zhì)的變化，都是由吸引和排斥的量的關(guān)系的變化所引起的；而在不同物體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中，吸引和排斥又具有不同的形式。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程③質(zhì)量互變規(guī)律普遍存在于生物界。生物物種的進(jìn)化，舊物種的滅亡和新物種的產(chǎn)生，都是由量變到質(zhì)變又由質(zhì)變到量變的過程。

電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程④人類社會(huì)的開展也是如此。它是一個(gè)由量變到質(zhì)變，進(jìn)化和革命交錯(cuò)的過程⑤在思想領(lǐng)域里，同樣也有一個(gè)由量變到質(zhì)變的開展過程。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔２〕量變引起質(zhì)變的多樣性：①量變引起質(zhì)變的兩種根本形式：第一，數(shù)量的增加或減少而引起質(zhì)變。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程

第二，構(gòu)成事物的成分在空間排列次序和結(jié)構(gòu)、性能上的變化而引起質(zhì)變。Ａ．空間排列次序的變化而引起的質(zhì)變。Ｂ．事物在結(jié)構(gòu)和性能上的變化引起的質(zhì)變。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程②量變引起質(zhì)變，都是漸進(jìn)過程的中斷，都是由一種質(zhì)向另一種質(zhì)的飛躍。飛躍是一種質(zhì)向另一種質(zhì)的決定性的轉(zhuǎn)折，它標(biāo)志著事物性質(zhì)的根本變化。

〔3〕質(zhì)變形式的多樣性：電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程①質(zhì)變的兩種根本形式：②托姆的突變理論也是對質(zhì)變形式多樣性的一種說明。③應(yīng)當(dāng)注意的是：不能把量的積累與非爆發(fā)式飛躍的形式混淆起來。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔四〕質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義

1、這一規(guī)律是我們認(rèn)識(shí)和分析事物的重要的方法。2、這一規(guī)律要求我們把握度的實(shí)踐意義，掌握最正確適度原那么。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程3、理論意義〔１〕量變一定要引起事物的質(zhì)變，這是普遍必然的?！玻病迟|(zhì)變依靠量的積累，在質(zhì)變條件還不具備的情況下，為了使事物發(fā)生符合規(guī)律的質(zhì)變，應(yīng)創(chuàng)造條件使事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程〔３〕總之，當(dāng)事物質(zhì)變的條件成熟了，量變已為質(zhì)變做好了準(zhǔn)備時(shí)，就要敢于改革、反對保守，促進(jìn)事物的質(zhì)變；當(dāng)質(zhì)變條件尚未成熟時(shí)，就要腳踏實(shí)地地進(jìn)行艱苦細(xì)致的工作，為根本質(zhì)變做好準(zhǔn)備。電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院精品課程4、質(zhì)量互變規(guī)律對于我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞫加兄匾姆椒ㄕ撘饬x?！玻薄嘲殉绺叩睦硐牒颓髮?shí)精神結(jié)