第五課把握思維的奧妙 第二框意識(shí)的作用

1、從起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、從生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能3、從內(nèi)容看意識(shí)是客觀存在的主觀映象●意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。『承前啟后篇』物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第二框意識(shí)的作用主要問(wèn)題：作用的表現(xiàn)；總的方法論

例2：經(jīng)過(guò)訓(xùn)練能從水龍頭接水滅火的黑猩猩，當(dāng)遇到著火的時(shí)候，如果周圍只有河的話，卻也不懂得從河里舀水滅火。因?yàn)樗鼪](méi)有“水”的概念，它不知道水管里的水與河里的水都是一樣的水。合作探究：下列材料反映了什么道理？

例１：魚(yú)看見(jiàn)釣餌就咬，并不了解釣餌中的釣鉤，更不清楚釣魚(yú)翁所包藏的禍心，甚至咬鉤后僥幸逃脫，下次遇到釣餌照咬不誤。無(wú)目的的本能的活動(dòng)世上最奇特的建筑

為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?這說(shuō)明了人類意識(shí)的什么特點(diǎn)?最蹩腳的建筑師在建筑之前,在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃.草圖等，造出各種各樣的房子，他們活動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性的活動(dòng)。

而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的、計(jì)劃，但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng).人的意識(shí)具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)具有目的性（不同于動(dòng)物的無(wú)目的本能活動(dòng)）

人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟。而動(dòng)物的活動(dòng)純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性（重要條件）意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇。

意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界?！颍?、意識(shí)能反映物質(zhì)≠意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。2、能動(dòng)反映論的意義提出意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動(dòng)反映論（機(jī)械反映）相區(qū)別。例：胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年大會(huì)上的講話中指出，中國(guó)人民正是在長(zhǎng)期的歷史比較中，考慮選擇我們黨作為自己根本利益的代表，作為國(guó)家和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)人民的舉動(dòng)主要體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的：

A．目的性和計(jì)劃性

B．自覺(jué)選擇性

C．主動(dòng)創(chuàng)造性

D．重復(fù)性B

1912年間，德國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上大量收購(gòu)石油，但只購(gòu)婆羅洲地區(qū)的石油。在石油商人感到百思不得其解時(shí)，化學(xué)家提醒世人說(shuō)：“德國(guó)人在準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了！”果然不出化學(xué)家們所料，德國(guó)于1914年發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)?；瘜W(xué)家們?yōu)楹沃赖聡?guó)將發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？原來(lái)，婆羅洲的石油與其他各地的石油不同，它含有大量的苯和甲苯等芳香烴，而苯和硝酸反應(yīng)就可以制成一種烈性炸藥?；瘜W(xué)家們就是在對(duì)婆羅洲石油的化學(xué)成分進(jìn)行分析之后才向世人提出歷史性預(yù)言的。意識(shí)能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。◎：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（未知≠不可知）

●

就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；

●

但就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。

●

人的認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一。（2015?江蘇卷）29．《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過(guò)對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定，是因?yàn)?/p>

A．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性

B．意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的C．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化A

右圖為我國(guó)月球探測(cè)工程標(biāo)志。該標(biāo)志的創(chuàng)作者用韻味十足的書法線條和帶有一定象形意味的腳丫，組合成篆書“月”字，暗寓龍的傳人登月的夢(mèng)想。從哲學(xué)上看，這一標(biāo)志的出現(xiàn)說(shuō)明A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B．藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是藝術(shù)家的創(chuàng)意C．這是意識(shí)能動(dòng)性的充分體現(xiàn)D．人的主觀能動(dòng)性可以超越規(guī)律的制約C我國(guó)月球探測(cè)近期規(guī)劃共分為“繞”、“落”和“回”三個(gè)階段。目前我國(guó)月球探測(cè)的所有工作都在圍繞“繞”這一目標(biāo)進(jìn)行。這體現(xiàn)了實(shí)踐是：A．客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B．有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)C．主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)D．社會(huì)性和歷史性的活動(dòng)B(2012·安徽高考)“把落葉看成美妙的音符，就沒(méi)有了悲秋之感?！眻D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 (

)A．意識(shí)具有目的計(jì)劃性

B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性C．意識(shí)具有主觀能動(dòng)性

D．意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性解析：本題考查意識(shí)的作用等有關(guān)知識(shí)。A與本題無(wú)關(guān)，意識(shí)的目的性和計(jì)劃性是指人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。材料中的話描述的是人們能主動(dòng)的反映客觀世界，故C正確。B本身錯(cuò)誤，意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。D說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。C2012年的天象奇觀很精彩，壯觀的日環(huán)食、百年一遇的金星凌日、流星雨等奇特天象輪番登場(chǎng)。據(jù)此回答5～6題。5．對(duì)于這些天文奇觀，科學(xué)家們?cè)缫炎鞒隽藴?zhǔn)確的預(yù)測(cè)。這說(shuō)明 (

)①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律③思維和存在具有同一性④意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，故②錯(cuò)誤。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才是對(duì)事物作出了正確的反映，故④錯(cuò)誤?？茖W(xué)家們?cè)缫炎鞒隽藴?zhǔn)確的預(yù)測(cè)，說(shuō)明意識(shí)可以正確反映客觀事物，即思維與存在具有同一性，同時(shí)也說(shuō)明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，故①③正確。

B2012年6月8日，各大媒體相繼發(fā)布天文臺(tái)消息，2012年6月6日06時(shí)10許，我國(guó)各地上演“金星凌日”精彩天象。這是本世紀(jì)的第二次“金星凌日”，也是最后一次，堪稱世紀(jì)絕唱。這說(shuō)明 (

)①思維和存在具有同一性②認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性③運(yùn)動(dòng)和靜止具有相對(duì)性④真理和謬誤相伴而行A．②④ B．①②C．③④ D．①③解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。準(zhǔn)確預(yù)報(bào)“金星凌日”現(xiàn)象，反映了思維和存在具有同一性，是人的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)，因此①②應(yīng)選。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，③錯(cuò)誤。④材料不能表明。B

“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性A“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。”費(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了（）A.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C.意識(shí)能夠反映物質(zhì)D.意識(shí)不能脫離客觀事物而存在C你對(duì)“神舟十號(hào)”了解多少？現(xiàn)實(shí)神話實(shí)踐『合作探究』思考1：中國(guó)人的飛天夢(mèng)想是如何實(shí)現(xiàn)的？思考

意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎?

那么怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西？意識(shí)的東西能夠成為現(xiàn)實(shí)的東西，這是否說(shuō)明意識(shí)可以產(chǎn)生物質(zhì)？

沒(méi)有行動(dòng),再好的計(jì)劃,再好的決策等于零.意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的理念現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成◎：意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用改革開(kāi)放法輪大法（1）正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（2）錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

我國(guó)首位女航天員劉洋，回想起訓(xùn)練生活，不無(wú)感慨地說(shuō)：“航天員每一項(xiàng)訓(xùn)練，都是對(duì)生理極限的挑戰(zhàn)。而要克服這些挑戰(zhàn)，唯一的辦法就是以超常的意志，堅(jiān)定的信念。堅(jiān)持再堅(jiān)持?！边@讓她面對(duì)激流險(xiǎn)灘，始終用一種積極的心態(tài)、飽滿的熱情去面對(duì)，為了實(shí)現(xiàn)飛天的夢(mèng)想，以穩(wěn)如磐石的信念，堅(jiān)韌如鐵的意志，日復(fù)一日地堅(jiān)持，終于收獲了“最完美的結(jié)果”。

思考2：劉洋用超常的意志，堅(jiān)定的信念克服生理極限的挑戰(zhàn)收獲“完美的結(jié)果”說(shuō)明什么道理？意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神萎靡的精神催人向上、使人奮進(jìn)悲觀消沉、喪失斗志使人使人

有個(gè)被判死刑的殺人犯被告知用切斷靜脈法處決。在刑場(chǎng)向他出示刑具--解剖刀，并明確暗示靜脈切開(kāi)后過(guò)一段時(shí)間將死去。蒙上他的雙眼，接著有人用刀背在他的手臂靜脈處劃了一刀，但沒(méi)劃破皮膚，再用一股細(xì)細(xì)的溫水朝他裸露的手臂上流去，放在地上的面盆不斷發(fā)出水滴落的聲音。過(guò)了幾分鐘，犯人開(kāi)始垂死掙扎，接著就斷了氣。

通過(guò)解剖發(fā)現(xiàn)，犯人的死亡是由于心臟麻痹所引起的。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（2013天津）身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上。看著這片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是()

Ａ、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量

Ｂ、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用

Ｃ、實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系

Ｄ、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B右圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是（）A．人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B．意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象C．意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D．意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用B.科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映D.崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱A（2015?上海卷）24.

下列屬于意識(shí)能動(dòng)性的有A、人口結(jié)構(gòu)變化、老齡化趨勢(shì)導(dǎo)致儲(chǔ)蓄、消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化B、生命科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論推動(dòng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展C、面臨低碳經(jīng)濟(jì)的沖擊，全球資源、能源需求將趨于減少D、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序處于新的轉(zhuǎn)型期，全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性上升B

小結(jié)：意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界\反作用(原理)1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（1）正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（2）錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

2、意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用~~方法論：重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。原理內(nèi)容：判斷分析：有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！?/p>

精神不是萬(wàn)能的，說(shuō)明意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。意識(shí)的反作用受制于物質(zhì)的決定作用。

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。人要在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。所以沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的。◎：1、意識(shí)無(wú)論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界還是能動(dòng)地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。2、意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮存在正確與否的問(wèn)題：?從認(rèn)識(shí)世界來(lái)看，意識(shí)既可能正確的反映客觀存在，也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在。?從改造世界來(lái)看，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造世界起阻礙作用。例：現(xiàn)實(shí)生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于提“新口號(hào)”，出“新主意”，因其脫離實(shí)際．且過(guò)多過(guò)濫，結(jié)果必然是“落實(shí)難”。這從哲學(xué)上告訴我們：A．實(shí)事求是是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)B．意識(shí)是對(duì)客觀世界的真實(shí)反映C．必須堅(jiān)持從馬克思主義的理論出發(fā)D．錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)事物發(fā)展不起作用A例：許多成功者有這樣一句經(jīng)驗(yàn)之談：“腦子決定步子”。這句話主要強(qiáng)調(diào)了：

A．意識(shí)是客觀存在的反映

B．意識(shí)是人腦的機(jī)能

C．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用

D．意識(shí)可以決定物質(zhì)C例：為進(jìn)一步把學(xué)習(xí)研究宣傳科學(xué)發(fā)展觀引向深入，由中宣部理論局主辦，人民網(wǎng)理論頻道承辦的“《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》網(wǎng)上座談會(huì)”于2006年7月18日在人民網(wǎng)召開(kāi)。我們之所以要學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是因?yàn)椋?/p>

A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B．有了科學(xué)發(fā)展觀，就能促進(jìn)事物的健康發(fā)展

C．關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)都是科學(xué)的世界觀和方法論D．科學(xué)發(fā)展觀作為一種意識(shí)，是客觀存在的反映A(2015?全國(guó)I卷)21、安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋?/p>

①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同

A

①③

B

①④

C

②③

D

②④C物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系:物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題;物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)同一性的問(wèn)題.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界能夠能動(dòng)的改造世界◎：總結(jié)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映（原理）2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（原理）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系▲一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是方法論重視意識(shí)的能動(dòng)作用,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服和抵制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。方法論人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)的改造世界人有多大膽，地有多大產(chǎn)沒(méi)有做不到，只有想不到這給我們?cè)鯓拥恼軐W(xué)啟示？

意識(shí)的作用如此之大，但并不意味著它無(wú)所不能。意識(shí)作用的發(fā)揮要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。人云亦云

宋朝期間，在河南有一個(gè)著名小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣棗的老翁招來(lái)許多的買棗的人，只見(jiàn)這位老翁高聲吆喝到：“買棗啦，買棗啦，大棗小核，小棗沒(méi)核！”這句吆喝聲真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙子見(jiàn)此情景，靈感油然而生，于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái)：“買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒(méi)仁兒！”可結(jié)果呢…….▲一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義：是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。哲學(xué)依據(jù)\為什么：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映-----（方法論）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；（2）規(guī)律的客觀性

-----（方法論）實(shí)事求是

※：反對(duì)從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。

(1)二者具有一致性：都是正確認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的根本方法，都是辯證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，都要求主觀符合客觀，主客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。實(shí)事求是是對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)的深化和拓展。兩者都說(shuō)明要從客觀實(shí)際出發(fā)?！颍?/p>

一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是(2)二者有著明顯的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，著重于物質(zhì)第一性，后者包含前者的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事，著重于規(guī)律的客觀性。前者的哲學(xué)原理依據(jù)是世界是物質(zhì)的、物質(zhì)決定意識(shí)，后者的哲學(xué)原理依據(jù)是規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理。要求\怎樣做：（1）尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)（2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐（3）要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（兩個(gè)結(jié)合）（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩個(gè)反對(duì)）(1)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提?！嚎陀^規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用▲尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(3)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（既要反對(duì)~，又要反對(duì)~。）誤區(qū)：只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能成功。警示：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是我們想問(wèn)題、辦事情取得成功的必要條件。但如果不尊重客觀規(guī)律，違背規(guī)律，盲目發(fā)揮主觀