《文化生活》第五課第二框文化創(chuàng)新的途徑(孫逸豪推薦)

第五課第二框題二、文化創(chuàng)新的途徑1、不盡的源泉,不竭的動(dòng)力（4）社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用——就在于文化創(chuàng)新

——是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力②是動(dòng)力和基礎(chǔ)①是源泉（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）（3）實(shí)踐的定義2、巨大的作用，巨大的意義（1）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力（2）文化創(chuàng)新的作用①推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮3、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路憶一憶社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，,是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐1、根本途徑－－二、文化創(chuàng)新的途徑立足于社會(huì)實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻取法西方古典寫實(shí)繪畫，力倡用"寫實(shí)主義"改造中國(guó)畫，強(qiáng)調(diào)"盡精微、致辭廣大"、"惟妙惟肖"、"直接師法造化"，特別是他的"素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)"論，在畫史上產(chǎn)生了劃時(shí)代的效果，宣布了從顧愷之到任伯年一千多年間勾紅填色形式的大體結(jié)束和一代新形式國(guó)畫的誕生。他的寫實(shí)主張和從蘇聯(lián)引進(jìn)的"社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義"并為一體，成為本世紀(jì)最大的主流畫派。1895-1953徐悲鴻《群奔》1942年作國(guó)畫

奔馬圖

徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬古凡馬空"，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。

愚公移山圖

1940年，紙本設(shè)色

1.43×4.24米

徐悲鴻紀(jì)念館藏

此幅《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。畫家以宏大的氣勢(shì)、震人心魄的力度表達(dá)了一個(gè)古老民族的決心與毅力。

有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?！蹦銓?duì)此有什么認(rèn)識(shí)？

以上兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”、歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。探究練習(xí):

2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）基本途徑之一——

①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過程，又是一個(gè)……的過程。既是改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程；既是一個(gè)不同民族文化相互的過程，又是一個(gè)人類一切優(yōu)秀文化成果，民族文化的過程。繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”

交流、融合借鑒、汲取發(fā)展、創(chuàng)造探究：從《詩(shī)經(jīng)》、先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)。我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？繼承傳統(tǒng)、推陳出新、革故鼎新、不斷發(fā)展。②著眼于文化繼承……

這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑?！叭∑渚A，去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭，凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（）A、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤拋棄A練一練③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)；創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)之上融會(huì)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。④擴(kuò)展理解：小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先是繼承、保護(hù)、整理，然后是鑒別精華和糟粕，最后是在實(shí)踐中充分運(yùn)用精華并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，我們

，空談文化創(chuàng)新。另一方面，，是文化創(chuàng)新的重要追求不能離開傳統(tǒng)體現(xiàn)時(shí)代精神（2）基本途徑之二———①文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

會(huì)徵正式名稱為“中國(guó)印-舞動(dòng)的北京”。會(huì)徵的設(shè)計(jì)凝結(jié)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，表現(xiàn)了舉辦地名稱，體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情和真誠(chéng)，是中國(guó)人民奉獻(xiàn)給奧林匹克運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富。面向世界，博采眾長(zhǎng)文化交流與繼承的關(guān)系是（）A、文化交流不需要繼承B、文化繼承可以離開交流C、文化在交流中繼承，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展D、文化交流和傳播是同步進(jìn)行的C練一練海納百川有容乃大---林則徐名人名言：②

在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。③

在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要

——對(duì)待外來文化的基本原則以我為主，為我所用。音樂賞析：《梁祝》中國(guó)傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響？如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系（2）今天，我們要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)…，吸取…。（3）克服不利于文化創(chuàng)新的各種

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正確方向：錯(cuò)誤傾向守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化2.反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)

在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，這個(gè)事例對(duì)你有什么啟示？課堂探究：第55頁理解：外來文化、傳統(tǒng)文化及其關(guān)系。所謂傳統(tǒng)文化，是指中國(guó)古代流傳下來的文化遺產(chǎn)所謂外來文化，是指從異域傳入的外來文化其實(shí)，傳統(tǒng)文化中有外來文化，外來文化中有傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)間的推移，外來文化也會(huì)逐漸變成傳統(tǒng)文化，也就是說，消化吸收了的外來文化就變成了傳統(tǒng)文化。

在文化交流、融合的過程中，對(duì)待外來文化有不同的觀點(diǎn)。外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)堅(jiān)決抵制外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化上面的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？思考與討論對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化的共同態(tài)度是：

一是保存、整理;二是鑒別、選擇;三是揚(yáng)棄、會(huì)通。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成。

全盤西化，就是主張中國(guó)的一切東西都要完全模仿歐美資本主義國(guó)家的一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)注意：（2）、在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

——對(duì)待外來文化的基本原則

①海納百川的胸懷②平等交流，相互借鑒，既競(jìng)爭(zhēng)又合作③保持民族文化的傳統(tǒng)特色（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)二、面向世界，博采眾長(zhǎng)

文化創(chuàng)新途徑文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)繼承、改造、批判、創(chuàng)新交流、借鑒、融合、分析、以我為主，為我所用堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向小結(jié)：課堂小結(jié)：1、根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉、動(dòng)力、根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（1）基本途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”2、文化創(chuàng)新的基本途徑

（2）基本途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合克服3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅(jiān)持正確方向課堂練習(xí)：1、臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)和臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜訪問大陸時(shí)，都提到自己是炎黃子孫，根在中國(guó)，本在中國(guó)，這說明A、臺(tái)灣與中國(guó)大陸沒有任何區(qū)別B、海峽兩岸同胞有著共同的民族認(rèn)同感和共同的文化認(rèn)同感C、我們要反對(duì)任何形式的臺(tái)獨(dú)D、對(duì)中國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)的文化要以我為主，為我所用B2、現(xiàn)在臺(tái)灣一些“臺(tái)獨(dú)”分子叫嚚要“去中國(guó)化”，即反某些有中國(guó)特征的東西去掉，任意篡改歷史、編造歷史，遭到中國(guó)和臺(tái)灣人民的強(qiáng)烈反對(duì)，這說明：A、“臺(tái)獨(dú)”分子的做法是“歷史虛無主義”的表現(xiàn)B、臺(tái)灣想創(chuàng)立完全屬于自己的文化C、這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)D、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化有沖突A3、下列不屬于現(xiàn)階段黨的理論創(chuàng)新的有：A、“三個(gè)代表”重要思想的提出B、立黨為公，執(zhí)政為民C、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)、中國(guó)人民先鋒隊(duì)、中華民族先鋒隊(duì)D、以馬列主義、毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想D(多項(xiàng)選擇)1、中法兩國(guó)通過互辦文化年以此促進(jìn)中法文化交流，表明不同民族文化之間：A、文化競(jìng)爭(zhēng)B、文化合作C、民族文化的特色D、不同民族之間可以交流、借鑒、融合BD2清人戴震指出：“酷吏以法殺人，后儒以禮殺人”，“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”說明，宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響；但其重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用?；卮?--3題。2、宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，這說明A、文化都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的

B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)、人的發(fā)展的作用具有雙重性C、先進(jìn)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

D、文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用BD3、我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是A、傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代格格不入，要徹底摒棄

B、堅(jiān)持辯證觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕

C、傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承

D、文化對(duì)人的感染力和感召力不可小看BC4．孔子說三人行，必有我?guī)煛＿@告誡人們A要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)B教育在文化傳承中起重要作用C要虛心學(xué)習(xí)勇于請(qǐng)教別人D學(xué)習(xí)成就事業(yè)，知識(shí)成就未來AC有專家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東建設(shè)文化大省乃至社會(huì)全面進(jìn)步的依托，但過于偏愛和僵化傳統(tǒng)“粵味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，會(huì)使廣東文化成不了大器，很難有積極作用。我們要大力革新嶺南文化，建設(shè)一個(gè)充滿活力的廣東。運(yùn)用《文化生活》知識(shí)回答：（1）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的雙