語(yǔ)文：《論語(yǔ)》之《克己復(fù)禮》課件之十

克己復(fù)禮克己復(fù)禮：

克，約束，克制。復(fù)，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）自讀第一則到第七則(衛(wèi)君待子而為政)，疏通文字，了解大致內(nèi)容合上課本，解釋下列紅色的詞語(yǔ)或翻譯紅色的句子一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣請(qǐng)問(wèn)其目請(qǐng)事斯語(yǔ)矣周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉甚矣吾衰也觚不觚自諸侯出，蓋十世希不失矣衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？君子于其所不知，蓋闕如也禮樂(lè)不興，則刑罰不中刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足綜合思考孔子認(rèn)為他生活的時(shí)代是一個(gè)“人不人，鬼不鬼”（孔子的原話是“＿＿＿＿”）的時(shí)代，這“人不人，鬼不鬼”的時(shí)代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望夢(mèng)見(jiàn)周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對(duì)＿＿＿＿＿的渴望?？鬃訜嶂杂诨謴?fù)周禮，在他看來(lái)，周朝＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢復(fù)周禮，每個(gè)人都應(yīng)該“＿＿

＿”，具體地說(shuō)就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。觚不觚天下無(wú)道諸侯舞八佾禮樂(lè)征伐自諸侯出恢復(fù)周禮監(jiān)郁文克己復(fù)禮非禮勿視非禮勿聽(tīng)非禮勿言非禮勿動(dòng)孔子的“克己”和魏征的“十思”

見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。綜合思考如果讓孔子治理國(guó)家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因?yàn)樵谒磥?lái)＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。正名名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)手足安民刑罰正興禮樂(lè)事成言順名正因果關(guān)系嚴(yán)密的邏輯性自讀第八則(齊景公問(wèn)政)到第十一則（宰我問(wèn)），疏通文字，了解大致內(nèi)容合上課本，解釋下列紅色的詞語(yǔ)君君，臣臣，父父，子子信如君不君其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣色難有酒食，先生饌曾是以為孝順乎三年之喪，期已久矣鉆燧取火，期可已矣？于女安乎食旨不甘綜合思考孔子認(rèn)為“＿＿”是“仁義”的根本，忠君必先孝父，治國(guó)必先齊家，

因?yàn)椤埃撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸?，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。?/p>

孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，讓父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。孝為人孝弟，而好犯上者鮮矣不好犯上，而好作亂者，未之有也和顏悅色守滿喪期戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)楚國(guó)荊州人。生性至孝，家境貧苦，生活艱難。為了孝敬雙親，七十歲的他，不說(shuō)自己老，常穿五色彩衣，學(xué)做孩子游戲。有時(shí)擔(dān)水進(jìn)屋，詐跌在地，學(xué)孩子哭，千方百計(jì)逗二老心里喜歡，開(kāi)懷而笑。他的孝行感動(dòng)了楚王，親往請(qǐng)其出山輔政，老萊子面對(duì)高官厚爵，毫不動(dòng)心，婉言謝絕了楚王的聘請(qǐng)，陪雙親終老山野。

最后兩則施行禮儀的重要性和必要性朗讀并翻譯這兩則文言文

第一則寫(xiě)道：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！弊詈笠粍t寫(xiě)道：“人而不仁，如何禮？”那么孔子所提倡的“禮”和“仁”究竟是什么關(guān)系？

有人認(rèn)為孔子提倡的“克己復(fù)禮”是一種“存天理，滅人欲”的思想。你是否同意這樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

后代曾有人極力批判孔子，批判的主要內(nèi)容之一是認(rèn)為孔子維護(hù)封建等級(jí)制度。說(shuō)說(shuō)你是怎樣看待孔子的等級(jí)觀念的？綜合思考

閱讀莊子的《漁父》，你認(rèn)為漁父是采用什么方式來(lái)嘲諷孔子的？

客（漁父）曰：“同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無(wú)所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少無(wú)序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無(wú)忠臣，國(guó)家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽(yáng)不和，寒暑不時(shí)，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂(lè)不節(jié)，財(cái)用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì)而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不泰（太）多事乎！……”

孔子的“禮儀”觀各盡其能，各司其職該做則做，不做則休克制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)見(jiàn)到老師問(wèn)聲好看見(jiàn)老人讓個(gè)座別人有難