儒林外史-匡超人

中國小說欣賞第四單元從士林到官場晚清四大諷刺小說

《儒林外史》吳敬梓

《聊齋志異》蒲松齡

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》吳趼人

《官場現(xiàn)形記》李伯元

吳敬梓

吳敬梓（1701－1754），字敏軒，號粒民

，晚年又號文木老人。安徽省全椒縣人，清代小說家。我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實主義的杰出作家之一，一生還創(chuàng)作了大量的詩歌，散文和史學(xué)研究著作。

《儒林外史》的作者小說了解

18歲考取秀才，23歲繼承家產(chǎn)又很快蕩盡，被同族視為“敗類”。33歲家遷南京，生活貧困。36歲因?qū)婆e生厭，拒絕博學(xué)鴻詞科考試。54歲客死揚州，朋友買棺收殮，歸葬南京。

出生于官僚地主家庭。父親是一個具有儒家正統(tǒng)思想的知識分子，對吳敬梓的思想有一定影響。吳敬梓不善于治理家業(yè)，又喜歡慷慨資助別人，與朋友歌吟豪飲。父親死后不幾年家產(chǎn)便變賣殆盡。他二十三歲中秀才，此后科場一直不利，到三十歲還沒考上舉人。家業(yè)蕩盡，功名又無希望，被族人視為敗家子，于是遷居南京，靠賣文和朋友接濟為生，生活相當貧困。他飽嘗了世態(tài)炎涼，逐漸認識了八股科舉的腐朽糜爛，產(chǎn)生了厭棄功名富貴的思想。廣泛的交游，長期同官僚、政客、名士之流的周旋，使他對官場的腐敗，儒林的墮落，有了較深刻的認識。

吳敬梓一生中的大半時間在南京、揚州兩地，他所交往的多是些“上層人士”，如官僚豪紳、紈绔子弟、舉業(yè)中人、清客等，對他們的卑劣的靈魂，腐朽的生活，一切穢行劣跡，有較深刻的了解；加上他個人經(jīng)濟地位的劇變，使他與廣大下層人民有較多的接觸，這些成了他創(chuàng)作《儒林外史》的豐富的素材?！度辶滞馐贰贰度辶滞馐贰肥俏覈糯S刺文學(xué)的典范，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實主義的杰出作家之一?！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責(zé)小說，而且對現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)?！度辶滞馐贰返膬?nèi)容及主題

《儒林外史》是我國小說史上第一部也是最具有鮮明批判色彩的社會問題小說。

小說了解

《儒林外史》成書于作者50歲以前。這部長篇諷刺小說共55回，刻畫了100多個人物，但并無一個中心人物做主干，是連綴很多故事而成的長篇小說。魯迅：“雖云長篇，頗同短制。”《儒林外史》實寫清朝,背景卻放在明朝，它以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心內(nèi)容，描繪了廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象。

《儒林外史》的結(jié)構(gòu)串“糖葫蘆”式馬二先生資助匡超人蘧公孫婁府二公子王惠荀玫周進范進兄長路遇嚴監(jiān)生嚴貢生選錄路遇表叔選家……一、深刻揭示了科舉制度對士人的腐蝕和毒害：

二、《儒林外史》把批科場與批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。三、揭露科場敗將自命風(fēng)雅，沽名釣譽，趨貴附勢，招搖撞騙的丑惡行徑，解剖了科舉僵尸上的贅瘤。

四、描寫在科舉功名是讀書人唯一榮身之路的社會里，許多士人為科舉所累，受盡窮困和侮辱。主要內(nèi)容：

《儒林外史》的主題是復(fù)雜的，它有著無數(shù)種解讀的可能：關(guān)注制度的人，讀出它對八股取士的批判；關(guān)心歷史的人，讀出了民族家國興亡的沉痛思慮；關(guān)心個體命運的人，讀出了生動的靈魂解剖、焦灼的精神拷問……

于是，有人把《儒林外史》看做一幅儒林群丑圖，有人視之為文運衰落、文人有厄的痛史，也有人從中讀出了士子心靈漂泊的悲涼。主題:反科舉，揭露儒林群丑。閑齋老人在《儒林外史序》中所說：“其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有依仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者”?！度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)延伸拓展四對比三夸張一寫實二細節(jié)—作者退居幕后，不作評價—刻畫形象，畫龍點睛—成倍夸大，強化形象—不經(jīng)意中，強化諷刺藝術(shù)成就

1、獨特的結(jié)構(gòu)——“雖允長篇，頗同短制”

小說結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)的方式不同，它以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國諷刺小說的基石。2、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺

作者因久閱文壇，對文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點是：人物、沖突。3、細節(jié)描寫，夸張的語言，寫實手法，等等，都是諷刺小說藝術(shù)的基礎(chǔ)。

匡超人匡超人出身貧寒，在流落杭州時，一心惦記著生病的父親，后遇馬二先生資其路費，并囑咐：要想在世上出人頭地，必須以文章科舉為重，光宗耀祖才是大孝。回鄉(xiāng)后，他白天殺豬，賣豆腐，給父親做好吃的和買藥。晚上便一邊服侍父親一邊讀書到四更鼓，每夜只睡一個更頭。一次，家中失火，他哥獨自逃命，是他沖進房內(nèi)，背出父親，又跑回來，救出母親和嫂子，后腳剛邁出門檻，火就到了門口。

閱讀拓展與課文相關(guān)的情節(jié)一日晚上在燭光下讀書時，被路過的知縣發(fā)現(xiàn)，感其孝心和苦讀，提攜他先后中了秀才和舉人。后知縣被審，他惟恐禍及自身，在潘保正的幫助下，躲回到杭州。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未歸，便與一班假名士交往。這些人假托無意功名富貴自以為清高，內(nèi)心希望借此僥幸獲取名利。于是匡超人主動地加入到這群名士中，也想從中獲取些好處。后碰到衙役潘三。他是一個把持官府，包攬詞訟，拐帶人口，買托槍手的市井惡棍。匡超人和他一起偽造朱簽、替人考試等，頗賺一些錢。潘三也沒有虧待他，不但幫他在城里買了房子，還給他娶了親?？锍税l(fā)跡（1）潘自業(yè)遭禍（2,3）停妻再娶（4,5,6)回鄉(xiāng)取結(jié)(7)拒看潘三（8）路遇牛布衣（9）情節(jié)：匡超人的人生階段：打工失敗求學(xué)受阻附庸失望偏門撈財(賭場的抽頭，考場槍手)時來運轉(zhuǎn),官運亨通1、結(jié)合課文節(jié)選部分的第4-6段以及第8-9段，思考：匡超人是一個怎樣的人？主要依據(jù)是什么？課文把握自私蠻橫——逼妻下鄉(xiāng)（第4段）虛榮無恥——停妻再娶（第5-6段）虛偽無情——拒看潘三（第8段）——吹噓自己（第9段）厚顏無知探討匡超人的形象特征及其社會意義

討論一：

課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個心地善良的青年墮落成為無恥之徒，他的無恥行為是通過哪些具體的事情反映出來的？

在這里，我們看到的是一個虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個人，他善良純凈，講孝道、重情義。討論二：小說是如何描寫這個心地善良、講孝道、重情義的青年的？

（回顧小說15-18回匡超人的形象描寫，共同探討）

15回第15回：匡超人頭一年跟著一個賣柴的客人來省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個日后宦途相見”；并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。

16回第16回：回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運用大量的細節(jié)描寫，突出匡超人是個頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。17回第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游?？蜕嶂杏龅骄疤m江，景蘭江不喜歡馬二先生的時文（功名），在一次眾人飲酒之時，景蘭江問道：“眾位先生所講中進士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名。”景又說道：“可知道趙爺雖不曾中進士，外面詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，哪個不曉得有個趙雪齋先生？只怕比進士還享名多著呢?！笨锍寺牭茫胖捞煜逻€有這一種道理?！笋R二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。

總結(jié)他最初是一個善良純潔，講孝道、重情義的青年。但經(jīng)過這一番見識之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過潘三的出謀劃策，成為考場槍手，干起了替考的勾當。在潘三看來，“像這都是有些想頭的事，也不枉費一番精神，和那些呆瘟纏甚么！”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少。后來，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個無恥可笑可鄙之徒。討論三：作者塑造匡超人這個人物形象的用意是什么？

小說共55回，卻用了5回多來塑造匡超人這個人物形象，說明作者所處的儒林已經(jīng)是一個大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說明了匡超人這個人物在《儒林外史》中