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袁宏道生平介紹袁宏道袁宏道生平介紹

家風(fēng)仁厚，任俠好義曾祖父曾率鄉(xiāng)里子弟擊退盜賊，並在荒年時(shí)賑濟(jì)災(zāi)民。祖父於飢荒時(shí)，借貸於民，卻燒毀借據(jù)，不予追討。父親曾中秀才，博覽多聞，但未入仕途。舅父一為舉人，一為進(jìn)士。袁宏道生平介紹

少年雋才，青年及第十六歲於城南結(jié)詩(shī)社，自為社長(zhǎng)，頗有聲名?！干缬涯耆韵抡?，皆師之，奉其約束，不敢犯。」（見袁中道〈袁中郎行狀〉）可見其聲譽(yù)。二十二歲考進(jìn)士，名落孫山，拜會(huì)李贄，袁宏道因此留住三個(gè)月。袁宏道生平介紹註：李贄，是泰州學(xué)派的重要人物，其人品行端正，但行為狂蕩，極欲打破舊有的理法教條，在當(dāng)時(shí)朱熹學(xué)說籠罩特重禮義教化和社會(huì)秩序的學(xué)術(shù)環(huán)境中，引起衛(wèi)道人士的反擊，而李贄依然力倡學(xué)說不遺餘力。袁宏道受到他的影響頗深。袁宏道生平介紹李贄稱他：「識(shí)力膽力，皆迥絕於世，真英靈男子?！谷f(wàn)曆二十年登進(jìn)士第，年二十五。歸家讀書，袁中郎有詩(shī)曰：「歸來兄弟對(duì)門居，石浦河邊兩結(jié)廬?？杀染S摩方丈地，不妨揚(yáng)子一牀屋?！乖甑郎浇榻B

六百日縣令，清廉果斷初仕：江蘇吳縣縣令（萬(wàn)曆二十三年春－二十五年春）。視作令如奴、如妓，其間七次陳請(qǐng)去官，歷「六百日縣令」。袁宏道行為灑脫，但為官任事卻極具膽量，杜絕貪汙陋規(guī)，斷案明快公正，使吳縣大治，宰相申時(shí)行歎道：「二百年來無(wú)此令矣?！乖甑郎浇榻B屢次上書辭職，前後七次，終獲批準(zhǔn)。自云：「弟作令備極醜態(tài)，不可名狀，大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢榖則倉(cāng)老人，諭百姓則保山婆，一日之間，百煖百寒，乍陰乍陽(yáng)，人間惡趣，令一身嘗盡矣?！罐o職書中說：「病起於鬱，鬱起於官，若官一日不去，病何得一日痊哉？一切藥餌，皆為治標(biāo)，唯有解官，是攻病本?！乖甑郎浇榻B

再仕再辭，柳浪隱居

萬(wàn)曆二十五年辭官後，與好友漫遊杭州、西湖等地，寫〈西湖雜記〉十六篇。二十六年任順天府教授，再升國(guó)子監(jiān)助教、禮部主事（掌禮文、貢舉、學(xué)校等事）。後又因病辭官回家，袁宗道死，無(wú)心作官，隱居城南，種柳萬(wàn)株，名曰「柳浪」。「吏隱」哲學(xué)：作官又棄官，棄官又復(fù)官，置身於朝堂之中而有山水之想，把作官當(dāng)作「吏隱」。

袁宏道生平介紹

三度出仕，政績(jī)卓著萬(wàn)曆三十四年迫於現(xiàn)實(shí)，北仕京師。(1) 吏部驗(yàn)封主事：正六品，掌封爵、襲蔭、褒贈(zèng)等事。(2) 稽勳郎中：正五品，掌勳級(jí)、名籍、喪養(yǎng)之事。提出「歲終考察群吏法」，成為定制。對(duì)澄清吏治頗有貢獻(xiàn)。萬(wàn)曆三十八年辭官，於江陵沙市建「硯北樓」，九月即病逝。袁宏道性格特色袁宏道個(gè)性直率自然，透過其詩(shī)文可了解其性格的特色：1.個(gè)性率真，不耐官場(chǎng)生涯

「自思入仕多年，絲毫無(wú)益於白髮，而又重其怒，真不成人也。」（〈與劉行素書〉）「人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則苦萬(wàn)萬(wàn)倍，直牛馬不若矣?！梗ā磁c沈廣乘書〉）袁宏道性格特色2.性愛山水，閒適任真(1) 以風(fēng)雅自命，好談禪、遊山水，自稱有「山水癖」。(2) 自云：「性之所安，殆不可強(qiáng)，率性而行，是謂真人。今若強(qiáng)放達(dá)而為慎密，強(qiáng)慎密而為放達(dá)，續(xù)鳧項(xiàng)，斷鶴頸，不亦大可歎哉！」

袁宏道性格特色「湖山可以當(dāng)藥，青山可以健脾。逍遙林莽，敧枕巖壑，便不知省卻多少參苓丸子矣。」（〈與楊鄖陸書〉）「借山水之奇觀，發(fā)耳目之昏聵；假河海之渺論，驅(qū)腸胃之塵土。」（〈與陶石簣書〉）往復(fù)於仕、隱之間，萬(wàn)曆二十三年～三十八年十六年間，實(shí)際任職不過六年。袁宏道文學(xué)成就傳世作品有詩(shī)一千七百多首，遊記、書札、日記、傳狀、碑文、雜文等近六百篇。山水遊記獨(dú)步一時(shí)，情、景、意、趣俱佳，不托興，不議論，自然呈顯內(nèi)心的愉悅與性靈的自在。晚期散文家張岱說：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時(shí)則袁中郎」。(《寓山注跋》)。散文多為小品文，內(nèi)容情真意切，筆調(diào)清雋爽朗，具性靈之美，對(duì)晚明小品具有積極的催生力量。相關(guān)文學(xué)理論明代散文的演變：大致可分為五期：第一期：從開國(guó)初年，到永樂初年。這時(shí)期，散文家尚未分派，散文較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，黃宗羲說：「有明文章，莫盛於國(guó)初?！挂虼?，可以說此期的散文，是明代散文較好的階段。代表作家有宋濂、劉基、王禕、方孝孺四家，文章氣勢(shì)深閎，有開國(guó)氣象。第二期：從永樂初年，到成化年間。這時(shí)期較長(zhǎng)，是一個(gè)太平盛世。領(lǐng)導(dǎo)文壇的作家有楊士奇、楊榮、楊溥三人。所寫作品後世稱為「臺(tái)閣體」，文章雍容和平，精警不足。第三期：從弘治到正德年間。這時(shí)期，太平景象已消失。初時(shí)，有李東陽(yáng)領(lǐng)導(dǎo)之「茶陵派」，文風(fēng)雋永、秀發(fā)、輕巧、邁健為主，然作品空洞。接著，出現(xiàn)了所謂以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為領(lǐng)袖的「前七子」，提倡復(fù)古主義，食古不化，毫無(wú)價(jià)值。第四期：從嘉靖初年，到萬(wàn)曆年間。這時(shí)期，前七子的復(fù)古風(fēng)氣開始消沉。繼起的有王慎中、唐順之、歸有光、茅坤等「唐宋派」來矯正前七子仿古之弊，中興明代古文。此時(shí)期，以李攀龍、王世貞為領(lǐng)袖的「後七子」發(fā)揚(yáng)「前七子」主張，附和者多，此種仿古文學(xué)，竟風(fēng)靡了一百多年。第五期：從萬(wàn)曆年間，直到明末。最初，有「公安派」袁宏道等起來，掃清前此復(fù)古傾向的散文習(xí)氣。其後，有鍾惺、譚元春領(lǐng)導(dǎo)的「竟陵派」，支持「公安派」的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)。但仍脫不了形式主義的桎梏。由於這兩派的提倡，產(chǎn)生了一種清新流麗的小品文，明末張岱算是這一時(shí)期最成功的作家。萬(wàn)曆以後，外侮日深，終至亡國(guó)，一般士人，受了慘痛刺激，既不分派別，亦不摹仿古人，慷慨激昂之作頗多。如史可法的復(fù)多爾袞書，抒述誓不降清之民族大義，實(shí)為照耀千古之作。相關(guān)文學(xué)理論

公安派「性靈說」為公安派理論的核心主要內(nèi)涵有三：(1)作品須發(fā)乎真實(shí)的情性(2)詩(shī)要能自由抒發(fā)人的生活慾望(3)須表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性相關(guān)文學(xué)理論

公安派文學(xué)主張具體主張可分為：獨(dú)抒性靈，不拘格套文學(xué)是進(jìn)化的，反對(duì)模擬古文文學(xué)要結(jié)合生活內(nèi)容，具真實(shí)情感為文要意達(dá)辭暢肯定通俗文學(xué)的價(jià)值相關(guān)文學(xué)理論1.獨(dú)抒性靈，不拘格套中郎云：「非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處；佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)」，充分發(fā)揮文學(xué)創(chuàng)作的自由精神。相關(guān)文學(xué)理論2.文學(xué)是進(jìn)化的，反對(duì)模擬古文中郎曰：「夫時(shí)有古今，語(yǔ)言亦有古今。今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語(yǔ)耶？」文學(xué)是進(jìn)化的，作品內(nèi)容必須隨時(shí)代有所演進(jìn)，秦漢文、盛唐詩(shī)的生命力十分飽滿，正是文學(xué)向前進(jìn)化的結(jié)果。相關(guān)文學(xué)理論3.文學(xué)要結(jié)合生活內(nèi)容，具真實(shí)情感人的生命，不能離開生活而獨(dú)立，欲抒發(fā)性靈，必不能無(wú)的放矢，必須有思想、有情感，充實(shí)而不空虛。相關(guān)文學(xué)理論4.為文要意達(dá)辭暢主張為文要意達(dá)辭暢，反對(duì)古奧艱澀，隱晦難懂，強(qiáng)調(diào)「寧今寧俗，不肯拾人一字」。學(xué)古要學(xué)其「達(dá)」。相關(guān)文學(xué)理論5.肯定通俗文學(xué)的價(jià)值自唐宋古文運(yùn)動(dòng)以來，一直以宗經(jīng)明道的古文為文壇的主流。在三袁「獨(dú)抒性靈」的主張下，重視小說、民歌、戲劇等通俗文學(xué)在文學(xué)史的地位，明末的通俗文學(xué)作品，因此得到了較好的發(fā)展空間。相關(guān)文學(xué)理論

公安派與竟陵派

名稱公安派竟陵派代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道鍾惺、譚元春又稱公安體、三袁體竟陵體、鍾譚體源起反對(duì)前後七子的擬古風(fēng)氣為救公安派之弊主張1.獨(dú)抒性靈，不拘格套

2.強(qiáng)調(diào)天真而自然

3.以真心、慧心為本質(zhì)以幽深孤峭取代輕率缺點(diǎn)其學(xué)無(wú)根影響下開晚明小品的新機(jī)運(yùn)代表作品《袁中郎集》《詩(shī)歸》相關(guān)文學(xué)理論結(jié)語(yǔ)明代以八股文取士，窒息了文學(xué)的生命，前後七子古文運(yùn)動(dòng)的興起，猶未能發(fā)揮文學(xué)的精髓，故有公安派的出現(xiàn)。綜觀明代的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，基本上都是對(duì)前一時(shí)期的反動(dòng)發(fā)展而成。三袁的文學(xué)主張及其清新流暢的作品，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇及後代文學(xué)的發(fā)展有正面的影響。文章結(jié)構(gòu)表西湖美景西湖美景在「春」在「月」今年春天西湖最令人著迷的是「盛開的桃花」「遊人如織」的熱鬧場(chǎng)面也為西湖增色不少一日之中西湖最美的是「朝煙」、「夕嵐」，而「月景」尤不可言，遊湖之樂盡在於此，雅俗之別，不言而喻醞釀「待月」的心情及作者不同凡俗的賞玩之情其他補(bǔ)充資料西湖之美修辭法介紹－對(duì)偶遊記散文的發(fā)展詠西湖名作其他補(bǔ)充資料

西湖之美▲三潭印月西湖十景：蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插雲(yún)、南屏晚鐘、三潭印月

其他補(bǔ)充資料▲蘇堤春曉其他補(bǔ)充資料▲曲院風(fēng)荷其他補(bǔ)充資料▲斷橋殘雪其他補(bǔ)充資料▲平湖秋月詠西湖名作唐?白居易〈錢塘湖春行〉孤山寺北賈亭西，水面初平雲(yún)腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。

詠西湖名作蘇軾《湖上夜歸》詩(shī)：我飲不盡器，半酣尤味長(zhǎng)。籃輿湖上歸，春風(fēng)吹面涼。行到(孤)山西，夜色已蒼蒼。清吟雜夢(mèng)寐，得句旋已忘。尚記梨花村，依依聞暗香。

詠西湖名作蘇軾《夜泛西湖》詩(shī)：

菰蒲無(wú)邊水茫茫，(荷)花夜開風(fēng)露香。漸見燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光。詠西湖名作蘇軾《試飲湖上初晴》詩(shī)：水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把(西湖)比(西子)，(淡妝濃抹)總相宜。

詠西湖名作蘇軾《開西湖》詩(shī)：偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。盡放龜魚還綠淨(jìng)，肯容蕭葦障前坡。一朝美事誰(shuí)能繼，百尺蒼崖尚可磨。天上列星當(dāng)亦喜，月明時(shí)下浴(金)波。詠西湖名作宋?林升〈題臨安邸〉

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)薰得遊人醉，直把杭州作汴州。

詠西湖名作歐陽(yáng)修《西湖》詩(shī)：菡萏香消畫舸浮，使君寧復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。詠西湖名作袁宏道《西湖總評(píng)》詩(shī)：龍井饒甘泉，飛來富石骨。蘇橋十里天，勝果一天(月)。錢祠無(wú)佳處，一片好石碼。(孤)山舊亭子，涼蔭滿林樾。一年一(桃)花，一歲一白髮。

其他補(bǔ)充資料

遊記散文的發(fā)展

1. 魏晉南北朝：(1) 詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)山水詩(shī)，地理著述則有酈道元的《水經(jīng)注》，對(duì)山川物產(chǎn)有生動(dòng)的描寫，有些精采篇章被視為遊記散文。(2) 尚未出現(xiàn)獨(dú)立的、完整的遊記散文作品。其他補(bǔ)充資料2. 唐朝：(1) 開始出現(xiàn)獨(dú)立的、完整的遊記散文。(2) 柳宗元的〈永州八記〉，不僅對(duì)山水景物有生動(dòng)的描寫，更寄託個(gè)人身世遭遇的感慨，獨(dú)樹一格，提高了遊記散文的文學(xué)價(jià)值。其他補(bǔ)充資料3.宋朝：(1) 受柳宗元影響頗深，以山水主題抒發(fā)政治感慨和思想情緒。(2) 多透過個(gè)人體驗(yàn)抒寫所見所聞，可說是名副其實(shí)的遊記。(3) 唐宋遊記文學(xué)中的山水形象，有較多的作者主觀色彩。其他補(bǔ)充資料4.元明清：(1) 作者以旅行家的眼光品評(píng)山水，將之視