涵泳詩書滋味長

涵泳詩書滋味長

智慧始于思考旅途上有兩種人，一種是匆匆的過客，除了疲勞和一堆不知所以然的照片外，留不下什么別的東西;另一種是在且行且走中追尋自己精神故鄉(xiāng)的游客，他們的行程少了一份勞累和疲憊，多了一份悠閑與從容，他們的旅程就像是細(xì)品一杯濃茶，心靈在與自然山水的契合中得到慰藉。

讀書亦然，一種是囫圇吞棗，除了消化不良，別的什么也沒留下;另一種便是在細(xì)細(xì)的品味中融進(jìn)了自己的體味，盡得文章真味。在這方面，前人的經(jīng)驗可資借鑒。著名學(xué)者陸象山說:“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要細(xì)思量’他強調(diào)的不是名師的指導(dǎo)，而是學(xué)者自己的沉潛涵泳。南宋巨儒朱熹也說:“大抵讀書，先須熟讀，繼以精思，使其言皆若出之于吾之口，使其意皆若出之于吾之心.然后可以有得耳?！?/p>

“涵泳”一詞，古已有之。“涵”是潛入水中，有沉潛之義；“泳”是游于水中，有游泳之義?！昂尽笔怯蓛蓚€近義詞組成的復(fù)詞，本義當(dāng)是潛游。如西晉左思《吳都賦》：“涵泳乎其中?！蹦铣沃x靈運《撰征賦》：“羨輕魵之涵泳，觀翔鷗之落啄?！?/p>

由本義引申，“涵泳”就有浸潤、沉浸之意。如唐韓愈《禘祫議》：“臣生遭圣明，涵泳恩澤?！泵魉五ァ端蛣⒂捞┻€江西序》：“今幸遭逢有道之朝，登崇俊良，凡有血氣者莫不涵泳歌舞于神化之中?！鼻遄T嗣同《〈仁學(xué)〉自序》：“吾自少至壯，遍遭綱倫之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受?！?/p>

取其比喻義，“涵泳”便有仔細(xì)讀書、深入領(lǐng)會之意。宋代教育家朱熹說：“學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！薄八^‘涵泳’者，只是仔細(xì)讀書之異名?！迸c朱熹齊名的陸九淵在《讀書》詩里也寫道：“讀書切忌在匆忙，涵泳工夫興味長?！薄昂尽币炎鳛樽x書的一種重要方法被提出，此后的用例更是多見。如宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十三：“正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳。”明王世貞《藝苑卮言》卷一：“西京以還至六朝及韓柳，便須銓擇佳者，熟讀涵泳之，令其漸漬汪洋?！鼻逋醴蛑断μ糜廊站w論外編》二九：“熟繹上下文，涵泳以求其立言之指，則差別畢見矣?！鼻逶鴩凇对鴩視分姓f：“涵泳者如春雨之潤花，如清渠之溉稻……涵泳者，如魚之游水，如人之濯足……善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字庶可得之于意之表?！敝档米⒁獾氖?，高中語文選修教材在開篇的《致同學(xué)們》的信中也有這樣的用例：“在必修課程的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)中國古代詩歌散文、中國現(xiàn)代詩歌散文、外國詩歌散文、中國小說、外國小說、中外戲劇名著、影視名作，涵泳這些古今中外的名家名篇，將極大地拓展你們的語文視野，使你們的語文審美能力、探究能力和應(yīng)用能力都得到提高?！币陨纤滩闹械膬删湓挘旱谝痪渲械摹昂仭憋@然誤寫，當(dāng)改為“涵泳”，因為這句話說的就是讀書的一種方法；第二句中的“涵泳”寫法正確，但是這句話說“誦讀”要“因聲求氣，涵泳詩韻”，從搭配角度看，“涵泳詩韻”似乎欠妥，“涵泳”應(yīng)改為“吟詠”才好，該教材第39頁第三單元所用的標(biāo)題即是。

現(xiàn)行高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》（人民教育出版社）中先后出現(xiàn)這樣兩句話：1.在讀這樣“有句無篇”的作品時，我們不妨對這些寫景佳句多加涵詠、玩賞，品出其精微的詩藝來。（見第二單元“賞析指導(dǎo)”第23頁）2.我們在誦讀時，要因聲求氣，涵泳詩韻，完美地再現(xiàn)和品味這一情、景、理、聲交融的美妙詩境。（見賞析示例《春江花月夜》第27頁）第一句用了“涵詠”，第二句用了“涵泳”。這兩個詞語在《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館，第5版）中均未收錄。那么它們的使用究竟是否正確呢？讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。

未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。

——陸九淵

理解：讀書時候不要匆忙翻閱，只求速度不去理解，而是要沉潛于其中細(xì)細(xì)品味，通過潛心專注的研究，反復(fù)揣摩推敲，鑒賞比較，才能真正理解讀中內(nèi)容，同時也能培養(yǎng)自己審美情趣才能真正理解書里的內(nèi)容，體會出文字中更多的妙處，對于不明白的地方不要死扣住不放，也許看完下文后難懂的地方也就理解了。如果仍然不明白不如先暫時放下，等以后在求解答。讀書不求急，但如果是關(guān)乎于自身的事就需要馬上思考了。朱熹《熟讀精思》大抵觀書先須熟讀，繼以精思，使其言皆若出于吾之口，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？【譯文】

一般情況下讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說相比較道理就已經(jīng)自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動態(tài)的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩(wěn)，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細(xì)從容地看清書上的文字，仔細(xì)清楚地朗讀文章。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“書讀的遍數(shù)多了，它的意思自然會顯現(xiàn)出來?！本褪钦f書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會不到嗎？涵泳涵詠，其實是一個積淀的過程，即攝取——消化——積累的過程。攝取，就是讓學(xué)生接受有價值的詩文作品。消化，就是讓學(xué)生沉浸其中，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)體味詩中的意境，從而參透作品，獲得審美享受。積累，就是讓學(xué)生在參透作品的基礎(chǔ)上，加深記憶，儲存記憶?！昂尽笔枪湃撕徒袢硕继岢囊环N讀書方法，但有些人不了解它