14應(yīng)有格物致知精神公開課一等獎教案

14應(yīng)有格物致知精神教學目標.了解“格物致知”的文本含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。.理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。.感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知的精神及樂于動手實驗的科學品質(zhì)。教學過程一、導(dǎo)入新課有這樣一則消息：四川一名女高中生以較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)，入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，請同學們說說，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？（學生自由發(fā)言）同學們說得十分在理，重理論，輕實踐，最終就有可能導(dǎo)致高分低能的狀況，這在當前高速發(fā)展的創(chuàng)新型社會中，是一個致命傷，這樣的學生很難適應(yīng)時代的需要，我們也應(yīng)當避免成為這樣的人。那么該怎么做呢？請同學們打開課本，丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許能給我們諸多啟示。二、教學新課目標導(dǎo)學一：認識作者，整體感知1.了解作者。丁肇中（1936年1月27日一），美籍華裔物理學家，漢族，祖籍山東省日照市濤雒鎮(zhèn)。1962年獲得美國密西根大學物理學博士，1969年任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子：J/w粒子（以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”）。后來有了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段，因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎?，F(xiàn)任美國麻省理工學院教授。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。2.速讀課文，結(jié)合課文批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。明確：本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標題）。全文論題：中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。全文可分為四個部分：第一部分（1—2段）：提出論題，即中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。備課筆記第二部分（3—11段）：針對論題進行回答分析，該部分可分為三層。第一層（3—5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。第二層（6—10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（第11段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。第三部分（第12段）：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。目標導(dǎo)學二：精讀課文，理解觀點探究1：“格物致知”是丁教授點出論題后提出的一個重要概念，結(jié)合課文，說說它的意義是什么。明確：①丁教授認為在傳統(tǒng)教育意義上“格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想一平天下”。②丁教授認為其真正意義是“探察物體而得到知識”，這意義包括兩個方面：“第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分?！碧骄?：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？明確:傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。探究3：結(jié)合課文，說說我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮?。明確：提倡“格物致知”精神的關(guān)鍵有三點：①這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學生的弱點決定了的；②這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的；③這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。目標導(dǎo)學三：分析課文，掌握論證方法.簡述本文的論述思路。明確：本文的題目就是中心論點。從傳統(tǒng)教育里引出“格物致知”，闡述對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。.解析本文的論證方法。明確：（1）引用論證：引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第3段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。（2）舉例論證：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己；借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經(jīng)驗論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。（3）道理論證：第12段記述了“格物致知”的真正意義，從理論上分析“格物致知”精神的重要性。（4）對比論證：王陽明“格”竹子的失敗事例，與通過科學實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行對比，突出新知識的獲得只能通過實地實驗。目標導(dǎo)學四：學以致用，升華拓展.我們通過本課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的“格物致知”是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領(lǐng)域極其重要。同學們，你們已經(jīng)開始了物理、生物等自然學科的學習，請說說你們在這些自然學科的學習過程中是如何體現(xiàn)“格物致知”精神的。明確：比如做流體壓強與流速的關(guān)系實驗時，同學們?nèi)巳藙邮?，把乒乓球放在漏斗下，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學做完此實驗后，繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣，這時乒乓球就懸浮于空中，使實驗現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性。這位同學正是通過動手實驗，發(fā)揮“格物致知”精神，才發(fā)現(xiàn)流體壓強與流速有關(guān)的物理現(xiàn)象，獲取到真正的自然學科知識。.文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子。明確：不是。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！闭侵挥袑Υ猴L的觀察實踐，才能有這樣的神來之筆?！半x離原上草，一歲一枯榮”，這正是對外界事物觀察凝結(jié)而出的詩歌。蘇東坡“格”山而成的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這是對生活學習的具體探察才得到的真識。因此，說中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性。教學反思可取之處教學重點明確，從舉例論證讓學生明確格物致知在文本中的含義，并通過跨學科的思維引導(dǎo)進行強化，讓學生深入理解此概念。有利于學生形成這種實事求是的實踐思維。不足之處“格物致知”是傳統(tǒng)儒家思想中的重要觀念，歷來解釋繁多，因此詳細解釋此概念，很容易讓學生糊涂。不得已只能忽略其諸多意義，而求取文本意義。23馬說教學目標.積累文言詞匯，疏通課文大意。.理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學習托物寓意的寫法。.朗讀文章，注重朗讀語氣的把握，體會作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實。教學過程一、導(dǎo)入新課相傳伯樂是春秋時代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。今天我們將學習的《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進一步的認識。二、教學新課目標導(dǎo)學一：檢驗預(yù)習，梳理文言字詞.走近作者。韓愈（768—824）,字退之，河陽（今河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂“郡堂郡里的顯貴家族）昌黎”，世稱“韓昌黎”，謚號“文”，又稱“韓文公”，官至吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。.背景資料?！恶R說》寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間。當時韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。.文體知識?！罢f”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點?！罢f”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》等。目標導(dǎo)學二：朗讀課文，劃分文章層次1.自讀課文，梳理字音。邪(y6) 駢死(piWn) 食馬者(si) 槽櫪(cWoli) 外見(xi^n)? ? ? ?? ?.聽朗讀音頻。.反復(fù)朗讀課文，讀準字音，讀準節(jié)奏，尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。(1)故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。(2)食馬者/不知/其能千里/而食也。(3)且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？.借助工具書，同桌之間合作，老師指導(dǎo)，疏通文章大意。備課筆記【教學提示】伯樂與千里馬的辯證關(guān)系，對你有什么啟發(fā)？文中的觀點不難理解，教師應(yīng)啟發(fā)學生領(lǐng)悟：①機會總是降臨給有準備的人；②自然界的任何物質(zhì)都是相互依存的，得到賞識和重用也一樣，需要其他一些條件的滿足。.理清文章結(jié)構(gòu)層次。第一層（第1段）：說明伯樂對千里馬命運的決定作用；第二層（第2段）：揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層（第3段）：總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。目標導(dǎo)學三：合作探究，體會文章情感.托物寓意本文采用了托物寓意的寫法，文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什么人？明確：千里馬：人才。伯樂：能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者。.主旨情感（1）在作者看來，伯樂與千里馬哪個更重要？為什么？明確：作者認為伯樂更重要。因為先有伯樂，然后才有千里馬?；蛘撸阂驗闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了。（2）作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當時怎樣的社會現(xiàn)實？作者主張怎樣對待千里馬那樣的人才？明確：統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才，給人才提供施展才能的空間和條件。.韓愈曾在《送孟東野序》中說“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂，實際上是對人才流落不得賞識而鳴。因此，文中充滿了受到不公對待的委屈與憤怒。請仔細品讀下面五個“也”字句，對其所表達的語氣分別做出解說。①不以千里稱也。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也，雖有千里之能。④安求其能千里也？⑤其真無馬邪？其真不知馬也！明確：①表示陳述語氣，但流露出無限痛惜之情；②表示肯定語氣，肯定食馬者的無知；③表示句中停頓，提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬帶來的嚴重危害；④表示反詰語氣，凝聚著作者的憤慨之情；⑤表示感嘆語氣，其間既有痛切之感，更有對食馬者的辛辣嘲諷。.再次有感情地朗讀課文。個性表達如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？示例：①我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。②我要努力完善自己，做得更好。③我要做到心態(tài)平和，相信