語(yǔ)文濃縮的文化-成語(yǔ)

會(huì)計(jì)學(xué)1語(yǔ)文濃縮的文化——成語(yǔ)成語(yǔ)可充當(dāng)句子里的各種成分：成語(yǔ)也同詞一樣，可以充當(dāng)句子里的各種成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。也就是說(shuō)，成語(yǔ)在一個(gè)句子里可以起一個(gè)詞的作用，它也是構(gòu)造語(yǔ)句的材料。有些成語(yǔ)還可以用作句子。這也是人們所以大量地、廣泛地使用成語(yǔ)的原因。成語(yǔ)的運(yùn)用（1）成語(yǔ)作主語(yǔ)（2）成語(yǔ)作謂語(yǔ)（3）成語(yǔ)作賓語(yǔ)（4）成語(yǔ)作定語(yǔ)（5）成語(yǔ)作狀語(yǔ)（6）成語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)第1頁(yè)/共13頁(yè)1.成語(yǔ)作主語(yǔ)這種文藝批評(píng)的清規(guī)戒律，是非常多的。（矛盾《鼓吹集》）盛氣凌人不對(duì)，但必須盛氣凌鬼。（王任重《來(lái)一個(gè)打鬼運(yùn)動(dòng)》）"長(zhǎng)歌當(dāng)哭"是必須在痛定之后的。（魯迅《記念劉和珍君》）2.成語(yǔ)作謂語(yǔ)三百來(lái)戶都?xì)g天喜地，只有王老太太不樂(lè)意。（周立波《分馬》）3.成語(yǔ)作賓語(yǔ)至于老章對(duì)事故的分析，我認(rèn)為還是很有益處的，至少可以作為你們今后工作的前車(chē)之鑒嘛?。ňS思峻峰《廣大的戰(zhàn)線》）第2頁(yè)/共13頁(yè)4.成語(yǔ)作定語(yǔ)他說(shuō)佛子嶺開(kāi)著五顏六色的花，真是一個(gè)大花園?。ń浴兜椒鹱訋X去》）游魚(yú)和五光十色的小石頭都看得清清楚楚。（峻青《蒼松志》）但說(shuō)謊是他的天稟，他立刻想到一個(gè)冠冕堂皇的回答。（矛盾《子夜》）5.成語(yǔ)作狀語(yǔ)他夢(mèng)到主逼死他的父親，一家人忍氣吞聲埋葬死人，不敢伸冤（巴金《新聲集》）6.成語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)只是百姓已經(jīng)不看他們，連行列也擠得亂七八糟不成樣子了。（魯迅《故事新編·鑄劍》）第3頁(yè)/共13頁(yè)成語(yǔ)的感情色彩成語(yǔ)在我們使用的范圍中通常分為褒義，貶義和中性。因其感情色彩不同，有時(shí)也使我們使用錯(cuò)誤。第4頁(yè)/共13頁(yè)褒義成語(yǔ)才思敏捷過(guò)目不忘博學(xué)多才見(jiàn)多識(shí)廣才高八斗文武雙全雄韜偉略博大精深財(cái)源茂盛出類拔萃飛黃騰達(dá)發(fā)憤圖強(qiáng)發(fā)揚(yáng)光大繁榮昌盛光宗耀祖馬到成功心想事成足智多謀知書(shū)達(dá)禮忠肝義膽忠心耿耿嚴(yán)于律己中流砥柱才思敏捷雄韜偉略貶義成語(yǔ)自以為是處心積慮口是心非陰險(xiǎn)狡詐鼠目寸光賊眉鼠眼惡貫滿盈勾心斗角愛(ài)慕虛榮財(cái)迷心竅好吃懶做離經(jīng)叛道掩耳盜鈴口是心非朝三暮四狐假虎威子虛烏有指鹿為馬縱虎歸山按圖索驥暗送秋波獨(dú)善其身粉墨登場(chǎng)規(guī)行矩步另起爐灶綿里藏針窮形極相舞文弄墨

第5頁(yè)/共13頁(yè)中性成語(yǔ)1.暗送秋波：本指有情人暗中眉目傳情?，F(xiàn)也引申為獻(xiàn)媚取寵，暗中勾結(jié)，

2.獨(dú)善其身：善，使之善，指修養(yǎng)，原指不得志時(shí)，就獨(dú)自把個(gè)人的品德才能修養(yǎng)好。3.粉墨登場(chǎng)：粉、墨，指化裝品。場(chǎng)，戲場(chǎng)。用粉、墨化裝上臺(tái)演戲，也比喻壞人喬裝打扮，登上政治舞臺(tái)。4.顧影自憐：既指孤獨(dú)失意的樣子,也指自我欣賞.5.規(guī)行矩步：既比喻墨守成規(guī)，不知變通，也比喻舉動(dòng)合乎規(guī)矩，毫不茍且。

6.呼風(fēng)喚雨：既比喻進(jìn)行煽動(dòng)性活動(dòng)，也比喻人能夠支配自然。

7.昏天黑地：既形容人生活荒唐頹廢，也形容人神智不清。第6頁(yè)/共13頁(yè)成語(yǔ)的辨析

使用成語(yǔ)有時(shí)會(huì)錯(cuò)用同音字或近義詞。這類錯(cuò)誤出現(xiàn)頻率非常高，所以，使用成語(yǔ)時(shí)要特別注意用字正確。下面列舉的成語(yǔ)，括號(hào)前的字是別字，括號(hào)內(nèi)的字是正字。第7頁(yè)/共13頁(yè)1.暗（黯）然失色：黯然，陰暗的樣子?！镑鋈皇保稳菹啾戎掳档瓱o(wú)光，大為遜色的樣子。2.按步(部)就班：部，門(mén)類；班，次序?！鞍床烤桶唷?，指按其分類，就其次序，比喻學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，做事要遵循規(guī)章。3.安（按）兵不動(dòng)：按，壓住、擱下。指軍隊(duì)暫不行動(dòng)，等待時(shí)機(jī)，也借指接受任務(wù)后不肯行動(dòng)。4.暴珍（殄）天物：任意糟蹋東西。殄，滅絕。天物，自然界的寶貴生物。5.別出新(心)裁：心裁，心中的設(shè)計(jì)籌劃。6.畢（篳）路藍(lán)縷：篳路，柴車(chē)；藍(lán)縷，破衣。意指駕著柴車(chē)，穿著破舊衣服去開(kāi)辟山林，形容創(chuàng)業(yè)艱辛。7.變本加利(厲)：厲通礪，在這句成語(yǔ)里當(dāng)“更加深一層”或“更加嚴(yán)重”講。8.病入膏盲（肓）：病到了無(wú)可醫(yī)治的地步，也比喻事情嚴(yán)重到了不可挽救的程度。膏肓，中醫(yī)把心尖脂肪叫膏，心臟和隔膜之間叫肓，認(rèn)為此二者是藥力達(dá)不到的地方。第8頁(yè)/共13頁(yè)成語(yǔ)的小故事樂(lè)不思蜀三國(guó)時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國(guó)。他死后，兒子劉禪繼位,又稱"劉阿斗"。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦封他為食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”，并讓他遷居魏國(guó)京都許昌居住。魏王自己也無(wú)實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過(guò)，劉禪卻對(duì)司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀?！彼稽c(diǎn)兒也不想念蜀國(guó)。人們根據(jù)這個(gè)故事，引申出“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容有些人安于現(xiàn)狀，樂(lè)而忘返。還形容有些人樂(lè)而忘本。第9頁(yè)/共13頁(yè)安居樂(lè)業(yè)出處《老子》甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。釋義表示生活美滿、安定。故事春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想，他姓李，名耳，字聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒；所以人們稱他“老子”；還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李；又因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊稱。老子對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。老于是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的：國(guó)家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車(chē)輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們。要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)。雞鳴狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。

第10頁(yè)/共13頁(yè)成語(yǔ)的謎語(yǔ)清濁合流

四通八達(dá)雙手贊成蜜餞黃連單方告別鸚鵡學(xué)舌此道不通樓下客滿照相底片愛(ài)好旅游公用毛巾造衛(wèi)星人真動(dòng)腦筋方圓黑白雷雨之前涇渭不分頭頭是道多此一舉