資本主義分工條件下敬業(yè)精神的消解與重建獲獎科研報告

資本主義分工條件下敬業(yè)精神的消解與重建獲獎科研報告關鍵詞：分工;敬業(yè)精神;消解;重建;消滅分工

一、《德意志意識形態(tài)》中分工理論的主要內(nèi)容

1.基于生產(chǎn)力發(fā)展的社會分工

“任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純量的擴大（例如，開墾土地），都會引起分工的進一步發(fā)展?！盵1]147生產(chǎn)力的發(fā)展會促進分工的發(fā)展，這首先體現(xiàn)為一個民族內(nèi)部的分工的發(fā)展，這種發(fā)展有多種不同的表現(xiàn)，首要的表現(xiàn)在于不同生產(chǎn)部門之間的分工。“一個民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動同農(nóng)業(yè)勞動之間的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立。分工的進一步發(fā)展導致商業(yè)勞動同工業(yè)勞動的分離。”[2]148在馬克思看來，分工的發(fā)展首先是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與工商業(yè)的分離，繼而是工業(yè)和商業(yè)的分離。

2.物質(zhì)勞動和精神勞動的分工。

社會分工只是揭示了分工之于社會生產(chǎn)關系的作用，并沒有揭示分工對人影響。對此，馬克思進一步論述了分工的另一個維度，即物質(zhì)勞動和精神勞動的分離。勞動是人的本質(zhì)力量的對象化，它包括物質(zhì)勞動和精神勞動兩個方面?！胺止ぶ皇菑奈镔|(zhì)勞動和精神勞動分離的時候才真正成為分工”[2]162正是由于物質(zhì)勞動和精神勞動之間分工的形成，現(xiàn)實的人被分成兩類群體，一類是專門從事物質(zhì)勞動的人，一類是專門從事精神勞動的人，前者即產(chǎn)業(yè)工人，后者即葛蘭西所謂的“有機知識分子”。

3.產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工。

物質(zhì)生產(chǎn)活動本身被分工，工人生產(chǎn)的不再是完整的產(chǎn)品，而是產(chǎn)品的一部分。在傳統(tǒng)社會條件下產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工基本不存在，而在大工業(yè)社會下，因為資本流通的需要和商業(yè)的刺激，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工高度發(fā)達?！霸谇耙环N情況下，交換主要是人和自然之間的交換，即人以勞動換取自然的產(chǎn)品，而在后一種情況下，主要是人與人之間進行的交換。”[2]183人與自然的交換和人與人的交換之間的差別，導致產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工成為必然，因為只有產(chǎn)業(yè)內(nèi)部存在分工，人們才能交換彼此的勞動產(chǎn)品，以服務整個生產(chǎn)過程。

二、敬業(yè)精神的基本內(nèi)涵及其與分工的關系

1.敬業(yè)精神的基本內(nèi)涵

敬業(yè)精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的價值內(nèi)涵，強調(diào)的是個人要做好自己的本職工作，它首先體現(xiàn)為勤奮精神。孔子曾明確主張“敬事而信”和“敬業(yè)樂群”，韓愈也指出“業(yè)，精于勤，荒于嬉”這也說明了人們在工作者必須做到對工作的“敬”，才能在內(nèi)心中形成“勤”。敬業(yè)精神其次體現(xiàn)為奉獻精神。新中國成立以后，我們開始強調(diào)集體主體的精神素養(yǎng)和價值追求，體現(xiàn)在敬業(yè)精神上，突出表現(xiàn)為“為人民服務”和“奉獻社會”的價值取向。正如習近平總書記指出“全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動、靠勞動者創(chuàng)造”。[2]敬業(yè)精神還體現(xiàn)為超越精神創(chuàng)新是從業(yè)者對自身的超越，在社會發(fā)展的要求之下，勞動者的敬業(yè)精神要求實現(xiàn)自我超越，而勞動者本人則在創(chuàng)新超越中實現(xiàn)自我的價值。

2.分工與敬業(yè)精神的內(nèi)在關聯(lián)

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中所論述的分工，在本質(zhì)上都屬于勞動分工。社會分工表現(xiàn)了勞動在宏觀層面上分為不同的類型，物質(zhì)勞動和精神勞動則是對勞動本身的分工，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工則是對具體勞動的分工。敬業(yè)精神則體現(xiàn)為人們對本職工作的熱愛，體現(xiàn)為人們?yōu)樯鐣退说姆蘸头瞰I之情，體現(xiàn)為人們在社會發(fā)展的要求下不斷超越自我的精神追求。這三個維度都指向人們對勞動的崇尚之情，個人層面的敬業(yè)精神屬于對個體勞動的崇尚，社會層面的敬業(yè)精神體現(xiàn)為對社會勞動的崇尚，超越層面的敬業(yè)精神體現(xiàn)為對創(chuàng)新勞動的崇尚。由此可見，敬業(yè)精神在其本質(zhì)上即勞動精神，是人們在從事物質(zhì)勞動和精神勞動的過程中產(chǎn)生的對勞動的熱愛和崇尚之情，是勞動價值觀的真實展現(xiàn)。作為勞動精神的外化和表現(xiàn)，敬業(yè)精神與人的勞動密不可分，它是人的自愿、自覺、自由勞動的產(chǎn)物。

三、分工對敬業(yè)精神的消解

1.分工對勤奮精神的消解

首先，分工的發(fā)展帶來的私有制的確立，使得人們的勞動不再屬于自己，而是成為資本家獲取剩余價值的商品。勞動成為資本家進行剝削活動以獲取剩余價值的手段，導致人們在勞動過程中無法產(chǎn)生滿足感和獲得感，進而產(chǎn)生消極的情緒。最后的情形是，勤奮工作的唯一結(jié)果就是導致自己更加貧困。因此，敬業(yè)精神便喪失了它由以形成的物質(zhì)基礎。其次，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工，導致勤奮只是高強度強迫性勞動的假象。在這種強迫勞動的條件下，工人不可能形成對勞動的認同感，更不會從中獲得精神上的升華。再次，物質(zhì)勞動和精神勞動的分工也會導致勤奮精神的消解。因為在資本主義社會條件下，統(tǒng)治階級擁有專門從事精神生產(chǎn)的人群，工人沒有時間和精力，同時也沒有機會進行精神生產(chǎn)勞動。

2.分工對奉獻精神的消解

奉獻精神是社會主義敬業(yè)精神是重要價值內(nèi)涵，但在資本主義社會勞動分工下，奉獻精神并沒有生存的空間。首先，由分工的發(fā)展所導致的私有制，使得每個人都是為了滿足自己的需求而進行勞動。勞動的目的是服務自己，這種情況下，人們更多地是為了自己而勞動。

其次，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工消解了奉獻精神產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工的條件下，人們無法通過自己的物質(zhì)生產(chǎn)勞動為自己之外的其他人提供服務，如果有，那只能是資本家。這種情況下，工人即便有為他人和社會服務的想法，也沒有實現(xiàn)這種想法的機會，奉獻精神在這樣的分工條件下，缺少生成的社會物質(zhì)基礎。

3.分工對超越精神的消解

超越精神作為敬業(yè)精神的高層次表現(xiàn)，它的形成有其特定的條件，主要包括從業(yè)者對工作本身的全面了解、物質(zhì)生產(chǎn)勞動與精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一，但分工導致這兩個條件在分工帶來的資本主義生產(chǎn)關系中，都在一定程度上被消解了。一方面，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工導致工人只能了解自己所從事工作的某個環(huán)節(jié)，對工作本身不能形成完整全面的了解，這導致工人很難實現(xiàn)對自身工作的超越。另一方面，物質(zhì)勞動和精神勞動的分工，使得工人在思想上成為被資本家控制的“單向度的人”，他們沒有，也不可能有超越精神。工人沒有意識形態(tài)話語權，因而從事物質(zhì)勞動的人只能從事物質(zhì)勞動，因為精神勞動作為支撐，他們無法產(chǎn)生超越當前“壓迫性”勞動的精神動力。

四、消滅分工與敬業(yè)精神的重構(gòu)

1.消滅資本主義私有制下的社會分工以重建敬業(yè)精神

消滅分工以重構(gòu)敬業(yè)精神，首先要消滅資本主義私有制條件下的社會分工。消滅分工并不意味著對分工不加批判的全盤消滅，因為社會分工畢竟是人類社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象，而且它對經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要的作用。此處所言之消滅資本主義私有制下的社會分工，是消滅資本主義條件下的具有勞動剝削性質(zhì)的分工。消滅這種類型的分工，關鍵在于消滅資本主義私有制的生產(chǎn)方式，即工人本身要掌握生產(chǎn)資料。正如馬克思指出“如果勞動條件屬于聯(lián)合起來的工人，如果這些工人同勞動條件的關系，就象自然的勞動條件的關系一樣，也就是象同他們自己的產(chǎn)品和他們自己活動的物質(zhì)要素的關系一樣，那末，分工似乎就不是同樣可能的。”[3]P300由此可見，消滅資本主義私有制條件下的社會分工，本質(zhì)上是消滅帶有資本主義剝削性質(zhì)的，使勞動成為人的對立面性質(zhì)的分工。只有在實質(zhì)上而非在形式上消滅資本主義私有制條件下的社會分工，工人才能在真正意義上為了自己而勞動，才能在勞動中實現(xiàn)自己和超越自己，只有這樣，敬業(yè)精神的形成才有其堅實的物質(zhì)基礎。

2.消滅產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工以重建敬業(yè)精神

消滅分工以重構(gòu)敬業(yè)精神，其次要消滅產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的分工。在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工的情況下，工人不可能形成對整個生產(chǎn)過程的了解和把握，他們只是類似于機器的一部分，機械化的重復勞動，勞動的方式、過程等是被事先決定的，工人沒有、也不可能有發(fā)揮主觀創(chuàng)造性的機會。因此，工人的一方面從事的是不自覺的勞動，另一方面工人本身在勞動過程中“被分工”了?；谝陨蟽蓚€方面的原因，重構(gòu)敬業(yè)精神一方面要消滅強制的勞動分工，另一方面要消滅勞動者分工。

消滅強制的勞動分工，需要建立實現(xiàn)工人全面發(fā)展的共同體，亦即推翻資本主義私有制?！爸挥性诠餐w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵2]199這里的共同體即自由人的聯(lián)合體，在馬克思主義的語境中，即推翻了資本主義私有制的共產(chǎn)主義社會。只有在推翻資本主義生產(chǎn)方式的前提下，工人才可能從強迫性的單獨勞動中解放出來，并成為自由而全面