第三講玉器工藝美術(shù)

第三講玉器工藝美術(shù)

本講內(nèi)容玉與文學(xué)玉與祭祀玉與喪葬玉與服飾玉與人生從伯樂相馬、猗頓相玉的故事說起漢恒寬《鹽鐵論》云：“宇棟之內(nèi)，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦，不知國家之慮；負(fù)荷之商，不知猗頓之富?！薄拔鍫贾赂弧敝g(shù)?！白佑俑?，當(dāng)畜五牸”。五牸即五種母畜：母牛、母馬、母豬、母羊、母雞。“若要富，養(yǎng)五母”的農(nóng)諺俗語?！妒印ぶ翁煜缕氛f：“智之道，莫如因賢。譬之相馬而借伯樂也，相玉而借猗頓也，亦必不過矣?！?/p>

玉是什么？1、王者腰部佩掛的美石；君無故，玉不去身?！抖Y記·曲禮》王齊則共食玉。——《周禮·王府》2、泛指玉石的制品；如：玉尺量才，玉鑒，玉輦，玉笈3、指玉制的樂器集大成也者，金聲而玉振之也。——《孟子》4、比喻色澤晶瑩如玉之物；如：玉色瑗姿5、敬辭；多用以尊稱對方的身體言行馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

——白居易《長恨歌》6、形容美好如：玉蘊(yùn)輝山(周身包含著耀人的光彩)，玉女(美女，仙女)7、形容潔白如：玉魄(月華)，玉屑(喻潔白的雪花)，玉羽(潔白的羽翼)8、珍貴如：玉苗(珍貴的幼苗)，玉編(珍貴的典籍)觀看視頻一、玉與文學(xué)請說說你知道的和玉有關(guān)的成語謙謙君子，溫婉如玉；寧為玉碎；化干戈為玉帛；守身如玉婷婷玉立；小家碧玉、金童玉女、玉樹臨風(fēng)、冰清玉潔、香消玉殞、憐香惜玉、如花似玉、軟玉溫香、面如冠玉、冰肌玉骨、金玉滿堂、金玉良緣、金枝玉葉、金風(fēng)玉露、拋磚引玉、珠圓玉潤、粉妝玉砌、玉石俱焚、瓊樓玉宇玉與《紅樓夢》《石頭記》；一塊石頭在人間游歷的故事；木石前盟：絳珠草、神瑛石；賈寶玉：林黛玉：“玉帶林中掛，金釵雪里埋”妙玉：“可憐金玉質(zhì)，終陷泥草中”蔣玉菡：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福誰知公子無緣?！痹谛≌f中，與寶玉同輩的賈府的男人中，都是以玉字偏旁的字命名的，如賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈瑞、賈琮、賈琉等等。曹雪芹對玉的喜愛寫賈府：“賈不假，白玉為堂金做馬”；林黛玉題帕詩：“拋珠滾玉只偷衫，鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑”；“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆”；探春：“玉是精神難比潔，雪為肌骨易消魂”；賈寶玉：“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”；薛寶釵：“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”；史湘云：“神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆”；其他描寫玉的詩句：“珠玉自應(yīng)傳盛世，神仙可幸下瑤臺”，在“世外仙源”中有“香融金谷酒，花媚玉堂人”的句子，在“有鳳來儀”中有“秀玉初誠實(shí)，堪宜待鳳凰”，玉與《穆斯林的葬禮》玉魔----玉殤----玉緣-----玉王-------玉游-------玉劫-------玉歸-------玉別梁亦清“鄭和航海船”玉與詩歌王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。"杜甫《飲中八仙歌》："宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前?！薄对娊?jīng)》：“謙謙君子，溫婉如玉”白居易《長恨歌》：“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨”二、以玉事神，溝通神人——玉與祭祀《周禮·大宗伯》的說法："以玉作六器，以禮天地四方"；六器為：璧、琮、圭、璋、琥、璜

除琥這種禮器我們目前已無法考定其原始面目究竟如何之外，其余五種禮器均有實(shí)物出土。

"以蒼璧禮天"：用青色玉璧來祭天--天神；

"以黃琮禮地"：用黃色玉琮來祭地--地祗；

"以青圭禮東方"：用青色玉圭來祭東方之神--青龍；

"以赤璋禮南方"：用紅色玉璋來祭南方之神--朱雀；

"以白琥禮西方"：用白色玉琥來祭西方之神--白琥；

"以玄璜禮北方"：用黑色玉璜來祭北方之神--玄武；

璧：中間有圓孔的圓形板狀體，邊寬孔小?！稜栄拧罚骸叭獗逗茫^之璧”。人認(rèn)為天是圓的、青色的，故用蒼璧來祭天。璧：產(chǎn)生最早，使用年代最長。從新石器時(shí)代到現(xiàn)代都有。雙螭紋璧（宋）（1）六器——璧1/15/202318"以蒼璧禮天"：用青色玉璧來祭天--天神；

璧環(huán)：也是中間有圓孔的圓形板狀體，但邊與孔的直徑近等。即“好肉若一，謂之環(huán)”。古人用作信物、佩飾?！碍h(huán)”意“還”；“玦”意“絕”谷紋環(huán)（漢）六器——璧環(huán)1/15/202319玉瑗也是中間有圓孔的圓形板狀體，但邊窄孔大，即“好倍肉，謂之瑗”。古代用作請召信物，引導(dǎo)君王上階之物；也作佩飾、繩帶的樞紐。玉瑗：四川巫山出土新石器時(shí)代，大溪文化（距今6000前）六器——玉瑗（yuan）1/15/202320

玉琮是外方內(nèi)圓中空的柱狀玉器，圓柱在兩頭突出，稱為射，上大下小，有長有短有紋飾；

玉琮的歷史從新石器時(shí)代晚期到漢初，有3000年歷史。用作禮器：祭地。玉琮：

首都博物館藏，新石器時(shí)代晚期六器——玉琮(cong)1/15/202321"以黃琮禮地"：用黃色玉琮來祭地--地祗；六器——玉琮(cong)1/15/202322"以黃琮禮地"：用黃色玉琮來祭地--地祗；圭：由戈或石斧演化而來，尖首圭由戈演化而來。戈在商代已有，是階級社會的一種禮器，不同爵位的人所執(zhí)圭的形狀不同，以示等級。圭用作朝拜、祭東方之神。平首圭尖首圭琰圭琬圭

六器——玉圭琬圭：圓頭，底部雙孔

1/15/202323"以青圭禮東方"：用青色玉圭來祭東方之神--青龍；

六器——玉圭1/15/202324"以青圭禮東方"：用青色玉圭來祭東方之神--青龍；璋：在商代已出現(xiàn)。大小可不同，底平頂斜，頂部可平直、可呈弧線狀，一般有眼。分為五種：赤璋、大璋、中璋、邊璋、牙璋。作用："赤璋禮南方"（禮器）；大璋、中璋、邊璋是天子巡守用的；中璋、牙璋是朝廷給駐外軍官傳令的憑信。六器——玉璋璋：

無孔頂部平直玉質(zhì)不佳1/15/202325

"以赤璋禮南方"：用紅色玉璋來祭南方之神--朱雀；六器——玉璋1/15/202326

"以赤璋禮南方"：用紅色玉璋來祭南方之神--朱雀；琥：作禮器或佩飾，“以白琥禮西方”。完整虎形玉器或立體圓雕，或扁平板狀。常有紋飾，谷紋、雷云紋六器——玉琥戰(zhàn)國紅白玉琥，長9.5cm琥形佩：春秋早期河南光山出土

1/15/202327"以白琥禮西方"：用白色玉琥來祭西方之神--白琥；璜：半璧形或小于半環(huán)的弧形，兩端有眼或中間靠上有眼?？蔀辇埵住⒒⑹?，常有紋飾。六器——玉璜璜：最早出現(xiàn)的佩飾，出土分布遍布全國。周代演變?yōu)槎Y器："以玄璜禮北方"素面青玉璜周玉璜：半璧形，良渚文化浙江余杭反山出土，剔地淺浮雕28"以玄璜禮北方"：用黑色玉璜來祭北方之神--玄武六器——玉璜29"以玄璜禮北方"：用黑色玉璜來祭北方之神--玄武（2）六瑞《周禮·春官》載：周制王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。六瑞形制大小各異，以示爵位等級之差別。

六種不同尺寸的玉器，作為權(quán)力等級的區(qū)別。鎮(zhèn)圭：12寸的圭，孔在中間，王執(zhí)鎮(zhèn)圭；桓圭：9寸的圭，孔在下端，公執(zhí)桓圭；信圭：7寸的圭，孔在下端，侯執(zhí)信圭；躬圭：5寸的圭，孔在下端，伯執(zhí)躬圭；谷璧：無規(guī)定尺寸的谷紋璧，子執(zhí)谷璧；蒲璧：無規(guī)定尺寸的蒲紋璧，男執(zhí)蒲璧。

30（3）其他禮樂器：珽、荼、笏：依身份地位不同而佩執(zhí)，多為素面六瑞珽：tǐng：大圭；古代天子所持的玉笏（hu）,其形制因時(shí)而異；荼：shū玉板；古朝會時(shí)所執(zhí)；笏：hù笏板；古代君臣在朝廷上相見時(shí)手中所拿的狹長板子,按品第分別用玉、象牙或竹制成,以為指畫及記事之用。1/15/202331（3）其他禮樂器：玦：有缺口的環(huán)形玉器。用作禮器和佩飾。禮器：①皇帝賜玦于軍官，以示要他決心打勝仗；②皇帝賜玦于被流放的臣子，以示不能回來。龍形玦：商，河南安陽婦好墓出土1/15/202332（3）其他禮樂器：瓏：用玉琢成的龍。秦漢以后，瓏主要作為"禱旱玉"。

玉龍，商，河南安陽婦好墓出土1/15/202333三、事死如生，事忘猶存———玉與喪葬從戰(zhàn)國開始，漸漸發(fā)展成一套喪葬用玉制度。葬玉專指用于保護(hù)尸體的隨葬玉器。古人認(rèn)為玉可以防止尸體腐爛。在先秦時(shí)玉器是權(quán)力、財(cái)富、身份的象征，只有權(quán)貴人物如族長、巫師等人才有資格佩帶各式的玉器，而在這些人死去時(shí)則往往都把這些生前所佩帶的飾物帶入墳?zāi)?，這就是玉冥器了。1/15/202334真正意義上的玉冥器出現(xiàn)在周至漢這一段時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們相信以玉器堵塞死者的各個(gè)竅穴，能阻止真神出竅，元陽外泄；我們看到此一時(shí)期的墓葬出現(xiàn)大量的金縷玉衣、玉竅塞、玉璧板等等；其中最著名并有代表意義的應(yīng)屬廣州南越玉墓出土的大批玉冥器了。由于這些玉器是專門為死者特做的（比如玉冥器所用的玉塊或玉琮往往多切一刀，以示與實(shí)用物之區(qū)別），故這才是真正意義的玉冥器了。1/15/202335

自漢以后，厚葬之風(fēng)漸漸收斂，此后專門用于斂葬的玉器也漸為少見，而大多的以死者生前所用的部份實(shí)用器物陪葬了；通常專用的玉冥器計(jì)有各種玉竅塞，如口含的玉、蟬、玉耳塞、玉眼蓋等。此外還有死者手中所握之玉豬，背后及胸前所墊蓋的玉璧板等。

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由于玉冥器常年埋藏于泥土里，各種礦物質(zhì)不斷的對其產(chǎn)生沁滲、腐蝕，因此出土的玉冥器往往已失去原玉石的質(zhì)感而呈現(xiàn)出不同的鈣化，這就是行家們所說的“生坑”玉；經(jīng)過玩家的盤玩，時(shí)間久了“生坑”就會變成“熟坑”，這時(shí)古玉器就會顯示出美麗的沁色如“血沁”、“黑漆古”、“水銀沁”、“雞骨白”等等；

有無“沁色”，“沁色”的位置及形成機(jī)理也是我們判斷一件古玉真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)之一。1/15/202337

玉衣：用金絲或銀絲將上千塊小玉片串連而成的衣服。

玉含：放入死者口中的小型玉器，玉含有蟬形，也有魚、珠、方片、貝形等，漢代盛行含蟬。

玉塞：堵住死者九竅的玉器。

玉握：執(zhí)在死者手中的玉器。有貝、豬等形，漢代用玉豬。還有玉枕、玉鞋、壓臍、壓眉等。玉冥器主要品種有：1/15/202338漢代的玉衣分等級：皇帝用金縷玉衣；諸侯王、列侯、始封貴人、公主用銀縷玉衣；大貴人用銅縷玉衣。金縷玉衣西漢河北滿城劉勝墓出土,玉衣包括頭部、上衣、褲筒、手套和鞋幾部分。1/15/202339中國古代玉器劉修金縷玉衣(西漢)1/15/202340玉冥器

古人對蟬的評價(jià)很高，認(rèn)為蟬出之于地底而高聲，幼蟲丑陋成蟲高潔，正好可以代表讓故人得到新生，故在喪葬器中采用雕蟬的形狀來充塞口部。秦雕青黃玉蟬漢蟬的雕工簡單明快，寥寥數(shù)刀就將蟬的形狀刻畫出來，十分生動，稱為“漢八刀”1/15/202341玉冥器

漢環(huán)形器史前玉含1/15/202342玉塞：西漢,青白玉。1/15/202343玉冥器

西漢玉圓雕立馬唐玉豬漢青玉豬一對1/15/202344玉冥器

西周玉牛西周玉龜商玉馬商玉人1/15/202345玉豬握：漢代

1/15/202346四、流光溢彩，朱芾斯皇——玉與服飾“朱芾”,黃朱之蔽膝。周制,天子純朱,諸侯黃朱?！胺涿?朱芾斯皇,有玱(qiang)蔥珩(héng)”（《小雅·采芑》中對方叔的服飾形象的具體描繪）；玉佩飾的出現(xiàn)恐怕要追述到上古時(shí)候；我們相信最早出現(xiàn)的玉器應(yīng)該是各類玉礦石制作的工具；在漫長的歷史發(fā)展過程之中人們發(fā)現(xiàn)玉礦石有漂亮的外表及溫潤的質(zhì)地，于是就用其來做裝飾物比如玉璜、玉串珠、玉組件等；這些在新石器時(shí)代早期就已經(jīng)出現(xiàn)了，這些也就是最早的玉佩飾了。玉配飾玉項(xiàng)飾：良渚文化，珠有大小對稱排列有吊墜。良渚文化是一支分布在中國東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類型，代表遺址為良渚遺址，距今5300-4500年左右。良渚文化分布的中心地區(qū)在太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在太湖流域的東北部、東部和東南部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當(dāng)細(xì)致。白玉雙龍：富貴鎖，清中，5.8cm，市場參考價(jià)，7500元。1/15/202349唐代玉器新品種首推玉帶，玉帶并非唐代就有了，但作為國制定下來,只有唐代。玉配飾第一，腰帶的顏色不同，紫色為最高。所謂顏色不同，是指腰帶的底色，玉鑲在底色之上。第二，腰帶上鑲嵌材質(zhì)以玉為高，其次才是金、銀、銅、鐵。第三，按照官爵的高低，腰