10-1-樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，動工時最好把酒店關(guān)閉些日子。’’工程師說：‘‘那不可行，關(guān)門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。

這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”.自此火鍋店的生意越來越紅火樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識與社會進步基本結(jié)構(gòu)本單元的核心問題世界是怎么樣的：唯物辯證法認為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的實質(zhì)和核心：總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點（第七、八課）矛盾的觀點（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）唯物辯證法的本課知識地位分析：

手機之過去

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進入中國市場的第一代手機新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達到3-4萬元。從1876年貝爾發(fā)明電話以來，經(jīng)歷了長達一個多世紀的發(fā)展，電話通訊服務(wù)已走進了千家萬戶，成為國家經(jīng)濟建設(shè)、社會生活和人們交流信息所不可缺少的重要工具。移動電話開啟了人們溝通交流的新時代。通信的發(fā)展與創(chuàng)新走進生活

手機之過去篇

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進入中國市場的第一代手機新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達到3-4萬元。走進生活

手機之過去篇（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（試列舉幾個方面。）如：溝通更加隨時、便捷和快速；通信進入移動時代；應(yīng)用無線電技術(shù)等（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等（4）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定？為什么？否定肯定透過生活看哲理(3)”大哥大”被淘汰的根本原因是什么？是因為舊一代手機自身存在的缺陷以及新一代手機的出現(xiàn)和發(fā)展，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己辯證否定

手機之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（試列舉幾個方面。）（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？否定肯定辯證否定(一)辨證否定觀與創(chuàng)新意識1、什么是辨證的否定？一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己否定的主體：事物本身。理解一：不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.肯定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡和向其他事物轉(zhuǎn)化※封建社會:A.地主階級極力維護封建社會性質(zhì)——B.農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡——B.肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫娣穸ǚ矫嫣骄恳虎傥野严x子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，寫上一個“A”然后又把它涂掉，這些是不是否定？②這些否定的力量來自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？④它們是一種什么否定觀？形而上學(xué)否定觀理解：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定”

日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的”肯定“或”否定“。

哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。

任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩個方面的對立和統(tǒng)一?？隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。所以，日常生活中人們對事物的“肯定”或“否定”只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

第二代手機與第一代手機之間是什么關(guān)系?

手機之發(fā)展

特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機（1G）

手機之發(fā)展

第二代手機（2G）特點：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機功能第三代手機（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)蘋果iPhone4利用Siri用戶可以通過手機讀短信、介紹餐廳、詢問天氣、語音設(shè)置鬧鐘等。Siri可以支持自然語言輸入，并且可以調(diào)用系統(tǒng)自帶的天氣預(yù)報、日程安排、搜索資料等應(yīng)用，還能夠不斷學(xué)習(xí)新的聲音和語調(diào)，提供對話式的應(yīng)答。

叫siri來一段B-box

第三代手機與第一、二代手機之間是什么關(guān)系?克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證的否定否定的特點。理解二：①.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進一步發(fā)展的基礎(chǔ)?！率挛锂a(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。2、辨證否定觀的特點①是事物的自我否定。不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。②是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。③是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

如果按照“無產(chǎn)階級文化派”主張的那樣，結(jié)果會怎樣？把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？形而上學(xué)否定觀閱讀P75下面的小字思考：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？雖然馬路越造越寬

堵車依然成了生活的一部分

擦擦撞撞精彩讓我煩心

停不到車會心疼汽油錢……

——摘自上海世博會汽車館

直擊生活：現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來了哪些影響呢？你覺得未來汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：消極影響積極影響未來發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……消極影響積極影響未來發(fā)展方向（新能源汽車）能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……克服保留增添節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……1.新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點？揚——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容辯證的否定是既有肯定，又有否定，既克服又保留。不是簡單地肯定一切和否定一切。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”理解三：否定的實質(zhì)揚棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素揚場:棄渣滓，留谷實

結(jié)合以上觀點，你能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切辯證的否定一、什么是辯證否定觀1、辯證否定的主體：辯證否定是自我否定2、事物辯證否定的作用——聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)3、辯證否定的實質(zhì)：揚棄。歸納與總結(jié)所謂揚棄，反過來說，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。正過來說，而是既肯定，又否定。小澤征爾奪魁小澤征爾是世界著名的音樂指揮家。一次他去歐洲參加指揮家大賽，在進行前三名決賽時，他被安排在最后一個參賽，評判委員會交給他一張樂譜。小澤征爾以世界一流指揮家的風(fēng)度，全神貫注地揮動著他的指揮棒，指揮一支世界一流的樂隊，演奏具有國際水平的樂章。正演奏中，小澤征爾突然發(fā)現(xiàn)樂曲中出現(xiàn)不和諧的地方。

開始，他以為是演奏家們演奏錯了，就指揮樂隊停下來重奏一次，但仍覺得不自然。這時，在場的作曲家和評判委員會權(quán)威人士都鄭重聲明樂譜沒問題，而是小澤征爾的錯覺。他被大家弄得十分難堪。在這莊嚴的音樂廳內(nèi)，面對幾百名國際音樂大師和權(quán)威，他不免對自己的判斷產(chǎn)生了動搖，但是，他考慮再三，堅信自己的判斷是正確的，于是，大吼一聲：“不!一定是樂譜錯了!”他的喊聲一落音，評判臺上那些高傲的評委們立即站立向他報以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。

原來這是評委們精心設(shè)計的圈套，以試探指揮家們在發(fā)現(xiàn)錯誤而權(quán)威人士又不承認的情況下，是否能夠堅信自己的判斷。因為，只有具備這種素質(zhì)的人，才真正是世界一流的音樂指揮家。前二位雖然也發(fā)現(xiàn)了問題，但因受環(huán)境左右而放棄了自己的正確判斷，只有小澤征爾相信自己而不附和權(quán)威們的意見，從而獲得了這次世界音樂指揮家大賽的桂冠。

●在培養(yǎng)創(chuàng)新意識過程中，我們應(yīng)該如何對待書本知識和權(quán)威？

這是一個真實的故事:一位新上任的法國炮兵團長每次視察炮兵學(xué)習(xí)的時候,總發(fā)現(xiàn)有一名士兵一動不動自始至終站在大炮旁邊。團長以前不是炮兵,就問旁邊的軍官,為什么要一名士兵一直站在大炮邊上,軍官說一直就這樣,教科書歷來就這么規(guī)定的。團長還是很疑惑，經(jīng)過查找資料了解了真相：從前，大炮都是用馬車拉的，每發(fā)一次炮馬都會走動，為防止炮車移位，需要一名士兵站在大炮邊上拉馬復(fù)位?，F(xiàn)在，大炮早已經(jīng)是機械化操作了，教科書卻沒做相應(yīng)修，以至于出現(xiàn)士兵立在大炮前的滑稽現(xiàn)象。最后團長上書法國國防部，修改了這一錯誤。思考：書本和權(quán)威要不要尊重？我們要怎樣對待書本和權(quán)威？4、辯證否定觀的方法論要求②既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。吾愛吾師，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

盡信書不如無書?！献?/p>

亞里士多德（右）與其師柏拉圖唯物辯證法的革命批判精神辯證的否定新舊事物的關(guān)系保留——肯定——揚——繼承克服——否定——棄——批判（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1.我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么?2.有人認為，新能源汽車具有傳統(tǒng)汽車所無法比擬的優(yōu)越性，在不久的將來，新能源汽車肯定會代替?zhèn)鹘y(tǒng)汽車。因此，新能源汽車具有永恒的生命力。你認為呢？汽車的產(chǎn)生和發(fā)展說明什么問題？（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中1）、任何事物對它發(fā)生的時代和那些條件來說，都有它存在的理由；2）、對于自己內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說，它就變得過時和沒有存在的理由了；3）、它就讓位于更高的階段，這個更高的階段也要走向衰落和滅亡（1）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；（2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵綜合上述分析，我們可以知道——1、事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此，這種合理性是

的、

的。同時，世界上沒有

的事物。2、辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物

的理解。這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的

精神。相對暫時永恒的、不變革命批判否定創(chuàng)新

懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提.——諾貝爾獎獲得者巴甫洛夫探究(1)懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系?敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.（二）、批判的革命的精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展創(chuàng)新很難嗎？一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你500美元?！睕]問題“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。一只烏鴉口渴了，到處找水喝，它看到一個裝了水的瓶子……漫畫《新烏鴉喝水》想要告訴我們一個什么道理？這樣的故事在現(xiàn)實生活中存不存在？

錢德拉塞卡，印度人，１９歲獲政府獎學(xué)金，在坐船前往英國劍橋求學(xué)途中，他計算出一個大膽的結(jié)果：當恒星質(zhì)量超過某一上限，它的最終歸屬將不會是白矮星。１９３５年皇家天文學(xué)會上他宣讀完論文后，被當時的天體物理權(quán)威愛丁頓當眾撕成兩半，他甚至沒有得到答辯的機會。與愛丁頓爭論的幾年里，沒有一個物理學(xué)家支持他。于是，１９３７年，他把自己的理論寫進一本書里，不再理會它。

３０年后，這個被稱作“錢德拉塞卡”的發(fā)現(xiàn)得到了物理學(xué)界公認，又過了十幾年后的１９８３年，他獲得了諾貝爾獎，這時的他已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。即使在他最不得志的年代，他依然對工作一絲不茍，那時，他每星期驅(qū)車數(shù)百英里去給只有兩名學(xué)生的班級上課，那兩名學(xué)生是楊振寧和李政道—１９５７年諾貝爾獎得主……摘自《讀者》２００７年２１期《優(yōu)雅的科學(xué)獨行者》4、辯證法的革命批判精神的方法論要求（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）

有一家效益相當好的大公司，為擴大經(jīng)營規(guī)模，決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云集。

面對眾多應(yīng)聘者，招聘工作的負責(zé)人說：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質(zhì)的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚。”絕大多數(shù)應(yīng)聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下四個應(yīng)聘者：甲、乙、丙和丁。負責(zé)人交待：“以10日為限，屆時向我匯報銷售成果?！?/p>

把梳子賣給和尚第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。下一框：創(chuàng)新是民族進步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會進步的關(guān)系，從實踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。本框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識P75--76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識P76--77辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的第一框1、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是A．辦事情必須充分重視意識的能動作用B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)鞏固練習(xí)C2、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展CD3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化，是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④D4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，