251文化創(chuàng)新的源泉和作用

會(huì)計(jì)學(xué)1251文化創(chuàng)新的源泉和作用第三課文化在傳播交流的過程中博采眾長，獲得發(fā)展第四課文化在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，獲得發(fā)展文化在傳播和繼承中不斷博采眾長、推陳出新實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新知識(shí)線第1頁/共34頁楊麗萍和她的《云南映象》第2頁/共34頁楊麗萍和她的《云南映象》這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。第3頁/共34頁采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。第4頁/共34頁民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？第5頁/共34頁1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力第6頁/共34頁2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實(shí)踐？實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木?！幕瘎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求第7頁/共34頁

實(shí)踐不是動(dòng)物的活動(dòng)，不是主觀意識(shí)或改造主觀世界的活動(dòng)，不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，它是社會(huì)性的活動(dòng)。

實(shí)踐是人們

改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。

１）動(dòng)物的活動(dòng)是不是實(shí)踐？２）主觀意識(shí)活動(dòng)（想）是不是實(shí)踐？3）個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)能不能離開社會(huì)？判斷第8頁/共34頁

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

康定情歌第9頁/共34頁說一說：歌聲背后的故事

寫《在那遙遠(yuǎn)的地方》時(shí)，王洛賓只有二十六歲，當(dāng)時(shí)在蒙古青海湖邊的一個(gè)小地方教音樂。有次電視臺(tái)攝影隊(duì)來，想拍攝一輯紀(jì)錄片，他們找上了當(dāng)?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對(duì)這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因?yàn)樾睦镉性捰终f不出來，只有通過音樂，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來?！庇纱丝梢?王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉第10頁/共34頁

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?（可從文學(xué)作品、思想理論、影視作品等角度考慮）第11頁/共34頁想一想

魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺悟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不第12頁/共34頁常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)你說明理由。

議一議：P51文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會(huì)實(shí)踐。第13頁/共34頁

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。談一談第14頁/共34頁全國解放以后，他又滿懷對(duì)新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國而努力奮斗。在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)有這種變化?這說明了什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。第15頁/共34頁

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求來看一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；②從社會(huì)實(shí)踐提供的條件來看另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動(dòng)力第16頁/共34頁

30年代中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國內(nèi)的反動(dòng)腐朽勢(shì)力卻仍沉溺于紙醉金迷中。社會(huì)上充斥著“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我愛你”一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產(chǎn)黨員作家田漢找到聶耳，認(rèn)為如此“唱靡靡之音，長此下去，人們會(huì)成為亡國奴”。二人就此議定，要?jiǎng)?chuàng)作一首歌，來戰(zhàn)勝“桃花江是美人窩”。二人研究了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認(rèn)為很有氣勢(shì)，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風(fēng)云兒女》，并寫了一首主題歌——《義勇軍進(jìn)行曲》。

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?第17頁/共34頁1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)－－文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力—文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力第18頁/共34頁1、文化創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。二、巨大的作用，深刻的意義2、文化創(chuàng)新的作用（反作用）第19頁/共34頁斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”。

結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。第20頁/共34頁（1）農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對(duì)我國古代戰(zhàn)略原則——避實(shí)擊虛的繼承，更是對(duì)馬克思主義革命學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用。（2）一國兩制：這是鄧小平同志對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。第21頁/共34頁

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚(yáng)了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？第22頁/共34頁

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。巨大的作用，深刻的意義第23頁/共34頁

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)實(shí)踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿Φ?4頁/共34頁

一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？第25頁/共34頁

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新第26頁/共34頁

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)第27頁/共34頁《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。第28頁/共34頁

（2）人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

（1）建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的偉大時(shí)代

（3）對(duì)當(dāng)代中國文化創(chuàng)造者的行為要求：應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代認(rèn)識(shí)、關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造第29頁/共34頁本課小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉與作用不盡的源泉，不竭的動(dòng)力文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力巨大的作用，深刻的影響推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（根本目的和標(biāo)準(zhǔn)）促進(jìn)民族文化的繁榮呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中第30頁/共34頁討論：

有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。

(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？

(2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：

(1)①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“對(duì)文化創(chuàng)造者的要求”一段進(jìn)行回答。第