第4課-明清之際活躍的儒家思想-課件

第四課明清之際活躍的儒家思想請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合所學(xué)知識(shí)找出明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景？明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來(lái)”。他們趕緊避開(kāi)。后來(lái)才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了。社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行(政治腐敗)專制腐朽的王朝政治，社會(huì)矛盾尖銳，人民起義風(fēng)起云涌。吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛(ài)不惜手于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊中國(guó)文化思想一、明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的原因——明清時(shí)期是我國(guó)又一重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期1、政治:2、經(jīng)濟(jì)：3、階級(jí)：4、思想：君主專制空前強(qiáng)化，社會(huì)危機(jī)日益加深，封建制度漸趨衰落商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙新興市民階層日益強(qiáng)大程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性；

(大興文字獄，八股取士，文化專制進(jìn)一步加強(qiáng))

西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)宋明理學(xué)日益束縛思想二、“離經(jīng)叛道”的李贄”1、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征2、李贄的代表作《焚書》《藏書》等多種著作。《藏書》的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬(wàn)世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。青年時(shí)代生活困乏。中年做過(guò)小官，社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死。著作被列為禁書。（1）指出孔子不是天生的圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)3、李贄的進(jìn)步思想主張（2）批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展----挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位（抨擊男尊女卑，主張男女平、婚姻自由等）4、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)（1）有力沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想；（2）具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神；（3）推動(dòng)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。（4）在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求三、三大進(jìn)步思想家顧炎武黃宗羲王夫之1、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊（1）黃宗羲其人

黃宗羲（公元1610—1695年），字太沖，號(hào)梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。《明夷待訪錄》是其代表作。（2）黃宗羲思想主張①政治上：②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，認(rèn)為君主專制是天下之大害反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本③思想上：繼承了民本思想，提出“天下為主，君為客”的民主思想主張法治，反對(duì)人治，提出君臣平等、主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；（實(shí)質(zhì)：反君主專制）2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用

顧炎武（1613年（明萬(wàn)歷四十一年）-1682年（清康熙二十一年）,原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。他為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。是讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路的大學(xué)者,開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河。（1）顧炎武其人（2）代表著作《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》（3）、顧炎武的主要思想經(jīng)世致用：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。（1）政治：批判君主專制，提出了“眾治”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”（2）經(jīng)濟(jì)：重視手工業(yè)和商業(yè)（3）學(xué)術(shù)：主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。3、王夫之的唯物思想（1）王夫之其人

王夫之（1619-1692)

中國(guó)明末清初思想家，哲學(xué)家。字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)一壺道人，是明清之際杰出的哲學(xué)家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學(xué)者。晚年居衡陽(yáng)之石船山，學(xué)者稱“船山先生”。湖南衡陽(yáng)人。王夫之學(xué)問(wèn)淵博，對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。哲學(xué)上總結(jié)并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。王夫之一生著書320卷，錄于《四庫(kù)》的有：《周易稗疏》《考異》《尚書稗疏》《詩(shī)稗疏》《春秋稗疏》等。

（2）、王夫之的思想主張A、政治主張：主旨是“循天下之公”，反對(duì)君主專制B、唯物論：世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是不斷變化的；C、辯證法：靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；D、認(rèn)識(shí)論：主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，

一切事物都是可以認(rèn)識(shí)的。動(dòng)搖了宋明理學(xué)的理論基礎(chǔ)，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代意義。課堂練習(xí) 下列資料敘述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見(jiàn)解……自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、秦章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開(kāi)始撰寫《天下郡國(guó)利病書》……他公開(kāi)以“異端”自居，畢生反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為已任。……反對(duì)“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒(méi)有區(qū)別的見(jiàn)解……反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主張?！砟晁缸蹲x通鑒論》《宋論》，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。顧炎武黃宗羲李贄王夫之明末清初三大思想家的共同之處政治：都反對(duì)封建君主專制經(jīng)濟(jì)：重視手工業(yè)和商業(yè)學(xué)術(shù)：提倡經(jīng)世致用，批判繼承儒家學(xué)說(shuō)概括：進(jìn)步思想的“進(jìn)步”體現(xiàn)在哪里？進(jìn)步體現(xiàn)：（1）反傳統(tǒng)、反教條（2）反封建專制（3）帶有一定的民主色彩（4）反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。四、明清之際民主思想的影響積極影響◆反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有初步的民主色彩◆批判繼承了儒家思想，沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，是近代民主思想的先聲◆沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒家文化的主導(dǎo)地位◆未明確提出建立新的社會(huì)制度，未形成完整理論體系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)消極影響探究5:儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因宋明明清春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢仁、禮、為政以德大一統(tǒng)理學(xué)不被重視受壓制獨(dú)尊重新確立正統(tǒng)受批判不能滿足諸侯爭(zhēng)霸需要專制主義政治體制的需要建設(shè)大一統(tǒng)政治的需要中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。政治、經(jīng)濟(jì)、思想春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝（西漢）漢武帝

魏晉隋唐宋明明清

古代儒家思想的發(fā)展過(guò)程：孔子創(chuàng)造興起孟子荀子總結(jié)改造蔚然大宗遭到打擊“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”正統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化主流新儒學(xué)體系理學(xué)心學(xué)形成批判繼承時(shí)代特色的新思想體系挑戰(zhàn)吸收佛道精華新發(fā)展三教合歸儒三教并行1、（2011年1月常德市質(zhì)檢）

《明夷待訪錄》說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，……然則，為天下之大害者，君而已矣!”對(duì)黃宗羲觀點(diǎn)最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是A．主張建立伏爾泰式的國(guó)家政權(quán)組織形式B．資產(chǎn)階級(jí)反封建在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)C．明清時(shí)期儒學(xué)思想與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)D．系統(tǒng)提出了構(gòu)建新社會(huì)的美妙藍(lán)圖【課堂練習(xí)】C1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)？（ ）

A、四書五經(jīng) B、存天理，滅人欲C、致良知 D、三教合一B2、下列經(jīng)世致用的思想中，最具現(xiàn)實(shí)意義的是（ ）A、土地賦稅制度改革 B、整頓吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本D3、明清之際的進(jìn)步