第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 高一歷史期中期末備考必備（中外歷史綱要下）

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元總結(jié)梳理必修

《中外歷史綱要》（下）

1、知道早期人類文明的產(chǎn)生，認(rèn)識人類文明產(chǎn)生的必要條件及主要途徑。

2、通過了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。

3、了解古代文明的擴(kuò)展，認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響

4、掌握不同文明的之間早期聯(lián)系，感悟文明交流對促進(jìn)人類社會整體進(jìn)步的重要性。課標(biāo)要求：時空坐標(biāo)兩河流域向文明過渡約公元前3100年約公元前2900年約公元前18世紀(jì)約公元前8—前6世紀(jì)公元前6世紀(jì)埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家古巴比倫基本統(tǒng)一兩河流域巴爾干半島城邦發(fā)展恒河流域形成一系列國家公元前6世紀(jì)公元前509年公元前4世紀(jì)公元前3世紀(jì)公元前27年佛教產(chǎn)生羅馬共和國建立開始擴(kuò)張馬其頓亞歷山大帝國基督教產(chǎn)生羅馬帝國分裂公元前6世紀(jì)約公元前4000年波斯帝國興起公元1世紀(jì)4世紀(jì)未5世紀(jì)后期孔省帝國初步統(tǒng)一南亞羅馬帝國建立、擴(kuò)張西羅馬帝國滅亡主題一、從文明起源到帝國衰落1、文明起源與擴(kuò)展（1）早期國家的出現(xiàn)：

農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，在一些城市中私有制、剝削充分發(fā)展，階級矛盾和部落戰(zhàn)爭推動國家出現(xiàn)，政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄、文字、官僚等產(chǎn)生。（2）多元文明的形成：

在兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上，早期文明逐漸出現(xiàn)，受地理環(huán)境和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及、印度、中國建立起地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。

農(nóng)耕文明區(qū)域比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)，使各個區(qū)域文明具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能，埃及文明主要向西亞地區(qū)擴(kuò)展，西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)展，希臘人移民方式在地中海、黑海周邊建立眾多城邦國家。1、文明起源與擴(kuò)展（3）區(qū)域文明的擴(kuò)展：示例斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰鞒龅囊淮蟀l(fā)明。”據(jù)此可知，人類進(jìn)入階級社會的根源是（）A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)B.方字的發(fā)明C.生產(chǎn)力的發(fā)展D.社會分工的形成C

埃及新王國時期，勢力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸，建立起地跨西亞北非的埃及帝國

古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，亞述帝國不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國。2、帝國崛起與衰落（1）早期帝國的出現(xiàn)：

區(qū)域文明的擴(kuò)展與早期帝國的出現(xiàn)，加速了區(qū)域文明之間的交往與沖突，文明之間的相互影響不斷擴(kuò)大，不同文明區(qū)域相互連接起來，波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國相繼成為地跨歐亞非三大洲的帝國，在軍事征服基礎(chǔ)上建立起來的這些帝國并未解決文明融合發(fā)展問題，其統(tǒng)治并不穩(wěn)固，帝國內(nèi)部分裂割據(jù)的因素也潛滋暗長，最終龐大的帝國在內(nèi)外矛盾的夾擊下逐漸衰落2、帝國崛起與衰落（2）古典帝國的興衰示例從公元1世紀(jì)初到2世紀(jì)未，羅馬軍隊(duì)從大約30萬人增加到40萬人，駐扎在帝國的廣闊地區(qū)，和平時期軍隊(duì)所需物資大多由所在行省供應(yīng)，部分物資就近購買，戰(zhàn)時羅馬軍隊(duì)經(jīng)常從行省居民那里無償征集軍需品，3世紀(jì)以后戰(zhàn)爭頻仍，這種索求成為百姓的沉重負(fù)擔(dān)。由此可知羅馬帝國（）A.對軍隊(duì)的控制力不足B.行省居民賦稅負(fù)擔(dān)沉重C.軍隊(duì)供給方式隱患較大D.政府對軍隊(duì)控制權(quán)削弱C主題二、深入認(rèn)識古代人類文明交流的途徑暴力沖突

主要表現(xiàn)為軍事征服，征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，能夠大大加速文明的傳播速度。如亞歷山大東征，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開啟了歷史上的希臘化時代。希臘文明與東方文明相結(jié)合，推動自然科學(xué)發(fā)展，著名的科學(xué)家歐幾里德和阿基米德都處于這個時代。1、途徑和平往來?經(jīng)貿(mào)往來：是世界文明交流交往的基本形式，和平的經(jīng)貿(mào)往來是人類文明的重要交往形式，如絲綢之路上的東西方經(jīng)濟(jì)文化交流?人口流動：導(dǎo)致不同種族、文明產(chǎn)生交融，各文明之間相互學(xué)習(xí)和交流，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。如見真東渡對中日文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)；馬可·波羅對東方的描述激起了歐洲人對東方的向往?國家政策推動：在一個統(tǒng)一的帝國內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流更加便捷。羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流加速。（2）認(rèn)識：

和平交往是古代中外交流的主要方式之一，促進(jìn)了不同文化的交流與發(fā)展。

我們應(yīng)當(dāng)尊重不同文化的特性，學(xué)習(xí)其他文明的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)本民族文明的發(fā)展（3）啟示：

要樹立對外開放的意識，加深對各國、各民族歷史與文化的認(rèn)識，培養(yǎng)開放意識、世界意識、交流合作意識，做文明與和平交流的使者主題二、深入認(rèn)識古代人類文明交流的途徑示例在公元前4世紀(jì)，亞歷山大大帝征服了地中海地區(qū)以及其他地區(qū)。之后的幾個世紀(jì)里，羅馬人開始借用希臘詞匯。他們借用了字母“y”和“z”，并將它們放在自己的字母表的末位，因?yàn)橹挥性跁鴮懴ＥD詞匯的時候，才會用到這些字母，這表明（）A.腓尼基字母的創(chuàng)制深受阿拉馬字母的影響B(tài).希臘字母是當(dāng)今世界所有字母的源頭C.武力征服對文明交流具有一定影響D.拉丁字母形成后進(jìn)一步演化出希臘字母C主題三、四大文明古國的共同特征

古希臘文明產(chǎn)生條件較為特殊。它是在特殊的地理?xiàng)l件下，因海洋而生的文明，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。而中國、印度、兩河流域和埃及古文明有許多共同特點(diǎn)：

1、中國、印度、兩河流域和埃及古文明都是本地區(qū)居民創(chuàng)造的。文明起源是多元的，如中國古文明是中國社會獨(dú)立發(fā)展的結(jié)果。

2、四大文明古國有相似的發(fā)展趨向。四大文明古國大致都是從分散的早期國家開始，經(jīng)過地區(qū)性國家，走向統(tǒng)一帝國。文明形態(tài)偏向君主權(quán)力集中

3、古文明建立、發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)。這四個古文明發(fā)祥地都有著適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的地理?xiàng)l件，都誕生在大江大河流域，如中國古文明發(fā)源于黃河、長江流域知識體系例1[全國乙2022·32]據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位，是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是()A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)D．本邦籍貫、成年男性D典型精析：[解析]本題考查古代雅典官員任職資格。材料“是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役”這些問題是對官員的基本道德品質(zhì)和要求，材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”是對官員身份籍貫的要求，材料“崇拜的神祗及其圣所所在地”是對官員宗教信仰的調(diào)查，再結(jié)合所學(xué)，雅典民主是成年男性公民的民主，故本邦籍貫和成年男性是成為雅典官員的前提條件，故D項(xiàng)正確；資格審查問題中不包含軍事才能，演說能力、豐厚財(cái)力的要求，故A、B、C三項(xiàng)錯誤。典型精析：[解析]本題考查雅典的民主政治。根據(jù)材料內(nèi)容可知，伯里克利通過發(fā)放工資的方式鼓勵公民擔(dān)任公職和參加政治活動，能夠推動雅典民主政治的發(fā)展。要求富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)也有利于培養(yǎng)公民的集體意識，從而促進(jìn)民主政治的發(fā)展。因此這種政策推動了雅典民主政治的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。例2[湖南2022·11]伯里克利在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策()A．使得雅典民主政治確立起來B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距C典型精析：[解析]本題考查雅典民主政治的特點(diǎn)。雅典的公民陪審團(tuán)由公民抽簽產(chǎn)生，抽簽屬于直接民主形式；由抽簽產(chǎn)生的雅典公民陪審團(tuán)負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件說明雅典公民直接行使司法權(quán)，故選C項(xiàng)例3[全國Ⅰ2020·32]雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法解謎的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益C典型精析：[解析]本題考查雅典民主政治。本題通過選官制度考察雅典民主政治的影響，要注意對材料的仔細(xì)分析，把握主旨意思?！斑@本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷”明顯說明通過豐富的實(shí)踐活動，提高了公民素質(zhì)，故選C項(xiàng)例4[江蘇2019·14]“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民”。這意在說明雅典()A．國家官員不再履行管理職責(zé)B．民主政治提高了公民素質(zhì)C．國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D．公民教育有利于處理公務(wù)B典型精析：[解析]本題考察雅典民主政治制度下，公民的參政意識。材料中強(qiáng)調(diào)雅典公民擁有談話、論辯和說服等能力更容易獲得成功，但不是“必須能言善辯”，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料可知雅典公民通過談話、論辯和說服等方式參與政治，說明雅典公民積極參政議政，故B項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)正值雅典民主政治的黃金時期，而非出現(xiàn)危機(jī)，題干也未涉及內(nèi)亂，故C、D選項(xiàng)錯誤。例5[全國III2018·32]公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時的雅典()A．公民必須能言善辯B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī)D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B[解析]本題考查古希臘奧林匹亞遺址。結(jié)合材料一“希臘也沒有一個共同的國王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每一個城市自成一個國家”并聯(lián)系所學(xué)知識可知，古希臘各城邦之間彼此分立又保持密切聯(lián)系；根據(jù)材料一“共同的信仰和共同的體育運(yùn)動：可知，城邦有共同信仰，共同參加運(yùn)動會。第二小問作用，結(jié)合材料一”這個圣地叫奧林匹亞“可知奧林匹亞遺址在當(dāng)時是古希臘圣地；材料一“也有一座運(yùn)動場……來到那里”可知，奧林匹亞遺址在當(dāng)時是體育競技中心。例6[浙江2022·27]閱讀材料，回答問題。材料一

希臘也沒有一個共同的國王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個城市自成一個國家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育活動。……譬如，為了紀(jì)念眾神之父宙斯，人們每隔四年在其圣地舉行一次盛大的賽會。這個圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動場，所有的希臘人，多里安人和伊安尼爾人、斯巴達(dá)人和雅典人都來到那里，以顯示他們在短跑、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車方面的才能。——摘編自[英]貢布里?！秾懡o大家的簡明世界史：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》

閱讀材料一，根據(jù)材料概括古希各臘城邦的關(guān)系，指出奧林匹亞遺址在當(dāng)時所起的作用。[答案]關(guān)系：彼此分立，又保持密切聯(lián)系；

有共同信仰，共同參加運(yùn)動會

作用：古希臘圣地；體育競技中心[解析]第一小問人員構(gòu)成，結(jié)合材料二“自由民中的成年男子”可知，奴隸、婦女和外邦人均被排除于公民權(quán)之外。第二小問層面，聯(lián)系材料二“僅自由民中的成年男子才享有公民權(quán)”“雅典民主政治始終只是意味著社會上一小部分成員的政治權(quán)利”可知，雅典民主政治的局限性體現(xiàn)在民主范圍層面；結(jié)合材料二“民主權(quán)利本身有時也流于形式，失之過濫，公民大會往往在一些別有用心之徒的煽惑之下”可知，雅典民主政治的參政方式也有一定的局限性；結(jié)合材料二“階級和時代的局限性”和所學(xué)知識可知，古代雅典的“民主性質(zhì)”實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級的民主。例6[浙江2022·27]閱讀材料，回答問題。材料二

（雅典）民主活動的范圍比過去大大擴(kuò)大了……這套體系也體現(xiàn)了雅典為現(xiàn)今許多學(xué)者稱為“極端民主制”的基本原則?！瓋H自由民中的成年男子才享有公民權(quán)……而且，這種民主權(quán)利本身有時也流于形式，失之過濫，公民大會往往在一些別有用心之徒的煽惑之下，通過了一些懷有偏見的錯誤決議，傷及無辜，扼殺了新的思想。所以雅典民主政治始終只是意味著社會上一少部分成員的政治權(quán)利，存在著無可逾越的階級和時代的局限性?！幾酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰?/p>

閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，寫出雅典城邦被排除于公民之外的人員構(gòu)成。雅典民主政治“無可逾越的階級和時代的局限性”體現(xiàn)在哪幾個層面？（說明：只列關(guān)鍵詞，無需展開。）[答案]構(gòu)成：婦女、奴隸、外邦人

層面：民主范圍、民主性質(zhì)、參政方式培優(yōu)練史料一：羅馬帝國和漢代中國都是多民族國家，都是在戰(zhàn)爭過程中形成的，但羅馬帝國表現(xiàn)為武力征服的結(jié)果，而漢代中國則表現(xiàn)為無力統(tǒng)一的結(jié)果。羅馬帝國和漢代中國作為幅員遼闊的大帝國，不可避免的都要劃分行政區(qū)域加以統(tǒng)治，羅馬帝國廣泛實(shí)行行省制，漢朝則廣泛實(shí)行郡縣制，都由中央派官統(tǒng)治地方?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》根據(jù)材料一歸納古羅馬帝國和漢代中國的相同點(diǎn)。相同點(diǎn)：

都是多民族國家；

都是通過戰(zhàn)爭方式建立的；

都服員遼闊；

在地方都劃分行政區(qū)域加以統(tǒng)治；

都對地方實(shí)行制度化管理培優(yōu)練史料二：

公元前4世紀(jì)以后的希臘數(shù)學(xué)逐漸脫離了哲學(xué)和天文學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，此時數(shù)學(xué)已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)過渡到演繹的科學(xué)，即從少數(shù)幾個公理出發(fā)，通過邏輯推理得到一系列定理。古希臘的賢哲很注重?cái)?shù)學(xué)，柏拉圖從幾何學(xué)中得到啟示，提出理念論；亞里士多德更為廣泛采用他所處時代的數(shù)學(xué)成就。

成書于東漢的《九章算術(shù)》記錄了246個數(shù)學(xué)問題，與生產(chǎn)生活密切相關(guān)。這一時期中國科技的經(jīng)驗(yàn)色彩已十分濃厚，科技成就大多屬于對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直接描述?！幾粤鹤诰蕖对从诠畔ＥD的數(shù)學(xué)體系》、熊鐵基《秦漢文化史》根據(jù)材料二，分別概括古代希臘數(shù)學(xué)和古代中國數(shù)學(xué)的特點(diǎn)。特點(diǎn)：

古希臘數(shù)學(xué)從其他科學(xué)中獨(dú)立出來；注意邏輯推理；促進(jìn)了人的思考和對世界的探究

古代中國數(shù)學(xué)從生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生；服務(wù)于社會生產(chǎn)生活；經(jīng)驗(yàn)色彩濃厚大題分類突破例7[山東滕州一中2021高一期中]世界不同文明在相互碰撞、交流中發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料圖1獅身人面像圖2那克索斯的斯芬克斯像（公元前6世紀(jì)）現(xiàn)藏于希臘德爾菲博物館

斯芬克斯最初起源于古埃及神話，被描述為長有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴的象征”；亞述人和波斯人則把斯芬克斯描述為一只長有翅膀的公牛，長著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠；在希臘神話里，斯芬克斯卻變成了一只雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰。（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識指出，圖1和圖2中的雕像的史料價值。（2）關(guān)于斯芬克斯的傳說以及圖1和圖2中斯芬克斯雕像外形有同有異，指出這種現(xiàn)象說明了什么，列舉世界古代史的具體史實(shí)解釋這種現(xiàn)象。[解析]本題考查古代文明的交流。（1）根據(jù)材料的內(nèi)容可得出圖1和圖2的雕像是實(shí)物史料，是第一手史料，圖1是關(guān)于古埃及的，圖2是關(guān)于古希臘的，因此這些雕像對于研究古埃及、古希臘文明的政治、文化觀念和社會生活有重要價值。[答案]（1）]圖1和圖2的雕