《人格心理學(xué)》考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)整理

1人格的科學(xué)研究1.1人格是什么？答：西方學(xué)者：1、指?jìng)€(gè)人在舞臺(tái)上表演出來(lái)的各種行為，即表現(xiàn)于外給人印象的特點(diǎn)或公開(kāi)的自我。2、指?jìng)€(gè)人蘊(yùn)藏于內(nèi)且外部未能顯露的特點(diǎn)，即被遮蔽起來(lái)的真實(shí)的自我。東方學(xué)者：人格可以界定為“個(gè)體內(nèi)在的行為上的傾向性，它表現(xiàn)為一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過(guò)程中形成的、給予人一定特色的身心組織”，是“個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天環(huán)境相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”。1.2人格的3種研究方法：臨床研究：又稱(chēng)個(gè)案研究，以獨(dú)特的個(gè)體為研究對(duì)象，通過(guò)談話、觀察、作品分析等途徑廣泛收集材料，對(duì)個(gè)體的人格進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的定性描述，從而系統(tǒng)、深入地研究人格，其特點(diǎn)是對(duì)單個(gè)人或單個(gè)群體進(jìn)行深層的考察優(yōu)點(diǎn)：臨床法的運(yùn)用，能夠提供對(duì)多種多樣的現(xiàn)象和整體人的機(jī)能的觀察機(jī)會(huì)，能形成無(wú)數(shù)新的假設(shè)和觀察。缺點(diǎn)：1、個(gè)案的推廣問(wèn)題2、 確定因果關(guān)系的問(wèn)題3、 在臨床研究中，研究人員的主觀推斷往往會(huì)妨礙研究的客觀性相關(guān)研究相關(guān)研究主要運(yùn)用測(cè)量與統(tǒng)計(jì)的方法，在相同條件下考察一組被試的兩個(gè)或多個(gè)變量之間的定量關(guān)系，由此確定被試之間在某種人格特征下的差異，在多種人格特征之間、人格特征與別的因素之間的聯(lián)系或相關(guān)性情況。優(yōu)點(diǎn)：1、相關(guān)研究一般比臨床研究和實(shí)驗(yàn)研究更容易操作，且更節(jié)省時(shí)間2、 由于相關(guān)研究無(wú)需嚴(yán)格控制與操縱變量，這使得其結(jié)果比實(shí)驗(yàn)研究更可能符合研究對(duì)象的自然形態(tài)與實(shí)際情況，減少研究的認(rèn)為因素，提高其生態(tài)效度。3、 相關(guān)研究使我們可以研究實(shí)際上或倫理、法律上無(wú)法控制或操縱的變量。4、 在現(xiàn)實(shí)中存在許多不同因素之間相互作用、互為因果的關(guān)系，對(duì)于這種情況我們沒(méi)有必要通過(guò)實(shí)驗(yàn)法來(lái)確定他們之間誰(shuí)是因，誰(shuí)是果。缺點(diǎn)：相關(guān)研究的結(jié)論充其量只能表明事物之間有無(wú)關(guān)系或聯(lián)系，它無(wú)法揭示事物之間的因果關(guān)系，而且，看似相關(guān)的兩組變量很可能只是一種表面上的相關(guān)或假相關(guān)，或者他猛可能同時(shí)受第三個(gè)變量的共同影響，即兩組變量只是構(gòu)成一種共變關(guān)系。實(shí)驗(yàn)研究要求嚴(yán)格控制條件，系統(tǒng)地操縱某個(gè)或多個(gè)變量（自變量），以期導(dǎo)致另一個(gè)或另一些變量（因變量）的某種變化，據(jù)此作為因果性的推論。優(yōu)點(diǎn)：客觀性、可操作性、可驗(yàn)證性、可重復(fù)性缺點(diǎn)：研究者對(duì)變量的操控導(dǎo)致人為的影響難以排除2人格的發(fā)展2.1人格發(fā)展的問(wèn)題2.1.1基本問(wèn)題：發(fā)展還是穩(wěn)定？?jī)煞N觀點(diǎn)：是外在需求的發(fā)展，而不是內(nèi)在的發(fā)展一一定型派注重人們的直覺(jué)努力而不是外在環(huán)境一一發(fā)展派人格變化的條件：重大的生活事件、教育、環(huán)境的變化2.1.2一般問(wèn)題：人類(lèi)個(gè)體出生以后，約有10年或更長(zhǎng)時(shí)間不能獨(dú)立。人類(lèi)行為主要是社會(huì)行為，與動(dòng)物世代相傳的固定行為模式很不相同人格發(fā)展是一個(gè)連續(xù)過(guò)程，早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)個(gè)體人格發(fā)展的趨勢(shì)既遵循一個(gè)共同模式，又存在極大的個(gè)別差異2.1.3具體問(wèn)題⑴嬰兒期人格發(fā)展具體問(wèn)題嬰兒進(jìn)食和依賴(lài)性問(wèn)題（口腔欲望的滿足與否，能夠形成安全感與否的問(wèn)題）視覺(jué)注意和環(huán)境刺激問(wèn)題③刺激剝奪和社會(huì)性隔離的影響社會(huì)性依戀的問(wèn)題⑵幼兒期人格發(fā)展的具體問(wèn)題 1、排便訓(xùn)練問(wèn)題②攻擊性與性的社會(huì)化問(wèn)題好奇心和尋求信息第三章古典精神分析與新精神分析的異同-1、人格結(jié)構(gòu)：強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性與自主性；-2、人格的發(fā)展：強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響；-3、人性的態(tài)度：人本善，有理性，能自我發(fā)展；-4、兒童發(fā)展的研究：關(guān)注兒童早期經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu);-5、研究方法：重視心理實(shí)驗(yàn)和跨文化研究前意識(shí)：信息被轉(zhuǎn)化為“意識(shí)”之前，首先進(jìn)入“前意識(shí)”區(qū)潛意識(shí)：精神世界中“意識(shí)”之外的部分。人們意識(shí)不到的沖動(dòng)和愿望都存在于“潛意識(shí)”之中。個(gè)體潛意識(shí)：潛意識(shí)的表層，包括被遺忘的記憶、知覺(jué)以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。以"情結(jié)”（即富有情緒色彩的一連串的觀念或思想）形式表現(xiàn)；相當(dāng)于弗洛伊德前意識(shí)概念；最深層的根源是集體潛意識(shí)；集體潛意識(shí)指在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中世代積累的人類(lèi)祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)必須對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。弗洛伊德精神分析理論評(píng)價(jià)：理論的貢獻(xiàn)■第一個(gè)綜合性的人類(lèi)行為與人格的理論，弗氏是建立心理治療體系的第一人?！鲩_(kāi)創(chuàng)了人格研究的眾多領(lǐng)域，推廣了心理學(xué)原理和概念。■開(kāi)創(chuàng)了人格研究的臨床法傳統(tǒng)，創(chuàng)造了一套有效的精神治療方法?！鲎⒅厝烁裱芯康恼w性和系統(tǒng)性，改變了人們對(duì)人性的看法。■弗洛伊德的開(kāi)創(chuàng)性研究精神。理論的不足■過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)和人的生物性本能尤其是性本能的作用?！鲆宰儜B(tài)心理所得資料推斷常態(tài)心理。■理論及其假設(shè)不可驗(yàn)證，概念比較模糊?！鏊褂玫膫€(gè)案資料存在偏差(信息來(lái)源于富裕有教養(yǎng)成的家庭，且經(jīng)弗洛伊德篩選，有意無(wú)意地讓病人說(shuō)出他想得到的信息)?！龊鲆暡⒌凸懒巳烁竦囊恍┲匾绊懸蛩厝缟鐣?huì)文化作用。人格結(jié)構(gòu)重要的原始意象指集體無(wú)意識(shí)中的什么內(nèi)涵-人格面具(Persona)：指一個(gè)人公開(kāi)展示的一面，或精神的外部形象-其目的是表現(xiàn)一種對(duì)自己有利的良好形象以得到社會(huì)的認(rèn)可。-阿妮瑪(Anima)：指男性心靈中的女性成分或意象。-阿妮瑪常見(jiàn)的形式是男人對(duì)于色情的幻想。他們會(huì)通過(guò)色情電影、脫衣舞表演、想入非非做白日夢(mèng)等來(lái)滋補(bǔ)他們的需要，這是阿妮瑪天然的、原始的特征。?-阿妮姆斯(Animus):指女性心目中的男性成分或意象。?消極的阿妮姆斯與死神和惡魔緊密相連9莫名其妙的惰性，不可理解的情感麻木，內(nèi)心深處的精神危機(jī)9一種極度的空虛感。? 積極的阿妮姆斯給予婦女勇氣及某些時(shí)候必不可少的好斗性9創(chuàng)造性9對(duì)知識(shí)及真理的追求，將其領(lǐng)向自覺(jué)自愿的活動(dòng)。?陰影(Shadow)：是人的心靈中遺傳下來(lái)的最黑暗、最深層的邪惡傾向。它尋求向外部投射，但它的本性卻是生命力、自發(fā)性和創(chuàng)造性的源泉。?自性(Self)：它是集體潛意識(shí)的核心，其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成總分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一，即自我實(shí)現(xiàn)。?新的精神分析對(duì)我們的教育有什么啟發(fā)尊重兒童自我的獨(dú)立性和自主性：尊重兒童的內(nèi)在需要，并給予無(wú)條件的關(guān)注和充分的自由，培養(yǎng)兒童健全的自我；為兒童的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的環(huán)境第四章口特質(zhì)(trait)是指?jìng)€(gè)體內(nèi)在的系統(tǒng)和傾向，這種系統(tǒng)或傾向使個(gè)體以獨(dú)特的方式知覺(jué)情境，并對(duì)各種極不相同的情境做出相同的反應(yīng)方式。口特質(zhì)論的理論淵源：古代的氣質(zhì)思想。氣質(zhì)與類(lèi)型的關(guān)系是指在人口中可以因被覺(jué)察到的特點(diǎn)而歸入一個(gè)群體的人。特質(zhì)是在個(gè)人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn)口類(lèi)型由特質(zhì)構(gòu)成，且總是可以分解成多種特質(zhì)，反之則不行，即特質(zhì)與類(lèi)型之間不是一種可以互換的關(guān)系；口人們擁有的是特質(zhì)，但是他們屬于某種類(lèi)型。五因素的內(nèi)涵■神經(jīng)質(zhì)(Neuroticism)：反映情緒狀態(tài)的穩(wěn)定性以及內(nèi)心體驗(yàn)的傾向性；外傾性(Extraversion)：反映個(gè)體NS的強(qiáng)弱和動(dòng)力特性；■開(kāi)放性(Openness)：反映個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性、智慧和創(chuàng)造性；宜人性(Agreeableness):反映人性中的人道主義及人際取向；■認(rèn)真性(Conscientiousness)：反映自我約束的能力及取得成就的動(dòng)機(jī)和責(zé)任感。五因素的證據(jù)■跨文化的一致性■自評(píng)與他評(píng)的一致性■與動(dòng)機(jī)、情感及人際機(jī)能有關(guān)■來(lái)自臨床方面的證據(jù)特質(zhì)理論的評(píng)價(jià)■定量的研究方法，減少了偏見(jiàn)和主觀性；■有效的應(yīng)用價(jià)值，特質(zhì)測(cè)量已廣泛用于衛(wèi)生、教育、工作等領(lǐng)域；■導(dǎo)致了大量的實(shí)證研究；■特質(zhì)因素的不確定性實(shí)質(zhì)上是另一種意義上的主觀性；■關(guān)注行為的描述或預(yù)測(cè)而不是改變或發(fā)展；■沒(méi)有解釋特質(zhì)形成的原因以及如何幫助那些有極端特質(zhì)的人；缺乏統(tǒng)一的理論框架。行為主義為什么向社會(huì)學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)變?nèi)说膶W(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)有本質(zhì)區(qū)別，人有自己的思考通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，社會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為，條件反射只是一種低級(jí)的學(xué)習(xí)方式，人的大量行為都是通過(guò)觀察、模仿獲得的。個(gè)體成熟以后的學(xué)習(xí)大量是在無(wú)強(qiáng)化的情境中產(chǎn)生的懲罰行為之后給予厭惡刺激或撤銷(xiāo)正面刺激，目的減少行為負(fù)強(qiáng)化行為之后撤銷(xiāo)厭惡刺激，目的增加行為正強(qiáng)化行為之后給予獎(jiǎng)勵(lì)，目的增加行為結(jié)果預(yù)期與效能預(yù)期結(jié)果預(yù)期：指?jìng)€(gè)體認(rèn)為其行為在多大程度上會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果的預(yù)期效能預(yù)期：是個(gè)人對(duì)自己能否順利進(jìn)行某種行為以產(chǎn)生一定結(jié)果的預(yù)測(cè)行為習(xí)得與行為表現(xiàn)行為習(xí)得指通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)獲得的行為大多數(shù)情境中，行為盡管沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，但學(xué)習(xí)卻已經(jīng)發(fā)生，只不過(guò)缺乏足夠線索誘發(fā)而已，這就是潛伏學(xué)習(xí)。同時(shí)，榜樣行為是否習(xí)得與是否表現(xiàn)出來(lái)所依賴(lài)的條件是不同的；直接的強(qiáng)化在榜樣行為是否習(xí)得的過(guò)程中并不是必要的，而在是否表現(xiàn)過(guò)程中卻是舉足輕重的。離開(kāi)了強(qiáng)化，行為還能不能生存(不確定，只是有這樣的筆記)強(qiáng)化與行為習(xí)得強(qiáng)化針對(duì)行為反應(yīng)而不是針對(duì)有機(jī)體強(qiáng)化未必是令人愉快的刺激強(qiáng)化包括正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，兩者都導(dǎo)致反應(yīng)概論上升負(fù)強(qiáng)化與懲罰不同，應(yīng)盡量避免使用懲罰強(qiáng)化既可以是連續(xù)性的，也可以是間歇性進(jìn)行。強(qiáng)化的作用是塑造行為的基礎(chǔ)強(qiáng)化可使行為不至于退化強(qiáng)化的效果是改變行為的概率強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)化第六章人本主義的信念人本主義的基本內(nèi)容口人的責(zé)任：在特定的時(shí)刻，行為是每個(gè)人自己的選擇，人們最終要對(duì)所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)，個(gè)體是自己生活的主動(dòng)構(gòu)建者?？诖藭r(shí)此地：只有按生活的本來(lái)面目去生活，我們才能成為真正完善的人；只有生活在此時(shí)此地，人才能充分享受生活。口個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)：“沒(méi)有人比你更了解自己”。口人的成長(zhǎng)：當(dāng)人們眼前的需要得到滿足后，他們不會(huì)感到滿意，而要積極地尋求發(fā)展，需要立刻得到滿足并不是生活的全部。健康的人格是怎樣的人格機(jī)能健全者口能接受一切經(jīng)驗(yàn)；口自我與經(jīng)驗(yàn)和諧一致；口人格因素都發(fā)揮作用；口有自由感，相信自己能掌握自己的命運(yùn)；口生活充實(shí)并充滿希望；口具有高創(chuàng)造性；口樂(lè)意給他人以無(wú)條件的關(guān)懷口能與其他人高度協(xié)調(diào)。第七章為什么人是科學(xué)家凱利認(rèn)為人是科學(xué)家(man-as-scientist)，科學(xué)家的目的是努力解釋世界，減少不確定性,對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制，而人則根據(jù)自己的心理建構(gòu)做出預(yù)測(cè),減少不確定性，使自己的生活明朗化.個(gè)人建構(gòu)是一個(gè)用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。沒(méi)有兩個(gè)人具有完全相同的個(gè)人建構(gòu)，也沒(méi)有兩個(gè)人具有完全相同的建構(gòu)方式個(gè)體被激發(fā)去了解所有作用于自身的刺激意義。像科學(xué)家試圖預(yù)測(cè)和控制事情發(fā)生那樣，個(gè)體尋找對(duì)世界的了解以及幫助他預(yù)測(cè)和控制將要發(fā)生的事件。建構(gòu)選擇論主張,沒(méi)有絕對(duì)真理，隨時(shí)有多種建構(gòu)供我們自由選擇但是人又被自己建構(gòu)的系統(tǒng)所限制，因此重要的是選擇和發(fā)展一套能用來(lái)預(yù)測(cè)事件的構(gòu)念系統(tǒng).圖示1）圖式（schemas）:指幫助人們知覺(jué)、組織、獲得和利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，其作用是幫助我們知覺(jué)周?chē)h(huán)境的特征。構(gòu)念1）構(gòu)念（construct）是指用以解釋和預(yù)測(cè)事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)。第九章每種人格障礙的主要表現(xiàn)，治療過(guò)程及用什么方法恐懼或焦慮的人格障礙口逃避型障礙：面對(duì)挑戰(zhàn)采取逃避態(tài)度或無(wú)能力應(yīng)戰(zhàn)，患者不去應(yīng)付、處理問(wèn)題，而是找理由，忽視回避問(wèn)題，社交方面持焦慮態(tài)度，不信任人際關(guān)系，一方面盼望他人接納、喜愛(ài)自己，另一方面對(duì)他人可能的貶低和羞辱高度敏感?？趶?qiáng)迫型障礙：做事過(guò)分謹(jǐn)慎、核板，事先反復(fù)計(jì)劃，反復(fù)檢查，不能表達(dá)感情，具有制力，死板地遵守規(guī)則、權(quán)威，診重自我紀(jì)律達(dá)到苛刻程度，挑剔別人，強(qiáng)求組織化和程序化?？谝蕾?lài)型障礙：主要表現(xiàn)為有依賴(lài)別人的習(xí)慣，與人關(guān)系被動(dòng)、順從，有無(wú)助感和依附行為，害怕失去被依賴(lài)的對(duì)象，患者常感到自己無(wú)能和精力不足。口消極攻擊型障礙：對(duì)滿足他人的期望持消極抵抗態(tài)度，如怠工、拖沓，有意做錯(cuò)事等，對(duì)大多數(shù)事情持矛盾心理，一面執(zhí)拗抗拒，一面深感內(nèi)疚。戲劇化或情緒化人格障礙口反社會(huì)型障礙：感情冷酷，缺乏同情心，不信任別人，易憤怒、沖動(dòng)和攻擊，常參與不負(fù)責(zé)任的社會(huì)行為，對(duì)別人造成損失也不內(nèi)疚。口邊緣型障礙：緊張的內(nèi)心態(tài)度，對(duì)自我身份和重要關(guān)系持自相矛盾的心理，缺乏清晰度，對(duì)他人的憤恨、熱愛(ài)、負(fù)疚感會(huì)同時(shí)交織產(chǎn)生?？诒硌菪停▌』停┱系K：情感不穩(wěn)定，變幻莫測(cè)，高度自我中心，自吹自擂，裝腔作勢(shì)，常做出許多表演性、過(guò)分奈張的行為來(lái)達(dá)到其目的?？谧詰傩驼系K：過(guò)分的自我關(guān)系，自我中心，自私和假裝的優(yōu)越感，患者往往過(guò)分注重自己的情感，對(duì)他人權(quán)古怪或偏執(zhí)的人格障礙口偏執(zhí)型（妄想型）障礙：對(duì)遭到挫折或拒絕特別敏感，不能體諒別人，懷疑、嫉妒別人，固執(zhí)死板，對(duì)他人要求過(guò)高，警覺(jué)，自我表彰，常與人爭(zhēng)執(zhí)?？诜至褬诱系K：對(duì)值得愉快的事情缺乏愉快感，對(duì)別人缺乏親切溫暖的表示，對(duì)表?yè)P(yáng)批評(píng)無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)其他事情缺乏熱情、興趣，缺乏情感投入人際關(guān)系，我行我素，超然、孤獨(dú)、做白日夢(mèng)?？诜至研驼系K：以社會(huì)隔絕、情感疏遠(yuǎn)、行為古怪和多疑為特征，主要表現(xiàn)是外表和觀念古怪，情感敵意，神經(jīng)過(guò)敏，人際交往困難，認(rèn)知或感知方面的歪曲以及古怪的行為。無(wú)明顯精神病性表現(xiàn)。利極不關(guān)心，具有不成熟的幻想。多重人格障礙（MPD）1） MPD的界定：一種心因性身份障礙，指一身存在兩種以上反差強(qiáng)烈的獨(dú)立人格，每一種人格在控制這個(gè)人的身體時(shí)，都決定著獨(dú)特的行為和態(tài)度。2） MPD不只是一種心理狀態(tài)研究表明，一個(gè)人分離的“自我”表現(xiàn)出截然不同的心理特征，在MPD病例中，每種人格有其特別的心律或自己一系列過(guò)敏癥狀，甚至視敏度也可能有差別：一種人格可能有很好的視覺(jué)，而另一個(gè)不戴眼鏡就看不見(jiàn)；有時(shí)候一個(gè)變體飲食過(guò)量而走路不穩(wěn)，而另一個(gè)則可能遭受宿醉的痛苦。3） 在MPD基礎(chǔ)上建構(gòu)一種人格：治療學(xué)家的出發(fā)點(diǎn)是，假設(shè)每個(gè)患者是一組互相分離的人，而不是單一的被分割的人，治療的方法通常有舞蹈療法、催眠法，繪畫(huà)療法等。人格障礙的矯治說(shuō)出潛藏動(dòng)機(jī)，免于身心疾?。ň穹治霪煼ǎ?） 精神分析的七項(xiàng)原則：心理決定論；情感自主性；心理動(dòng)力性；心理壓抑作用；精神沖突的存在；兒童心理的意義；兒童心理性欲。2） 治療技術(shù)：催眠技術(shù)；自由聯(lián)想；對(duì)阻抗的分析；夢(mèng)的分析；移情與反移情；直接分析學(xué)習(xí)新型模式，形成合理觀念（行為一認(rèn)知療法）1） 行為療法及其技術(shù)■主要技術(shù)：系統(tǒng)脫敏法、滿灌療法、厭惡療法、模仿學(xué)習(xí)法、強(qiáng)化技術(shù)、放松技術(shù)、消退策略。2） 認(rèn)知療法及其技術(shù)■主要技術(shù)：改變求治者的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)改變信條的技術(shù)（危險(xiǎn)一安全，快樂(lè)一痛苦，應(yīng)該一不該）識(shí)別自動(dòng)性思維（Beck,1985）識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤真實(shí)性檢驗(yàn)去中心化憂郁或焦慮水平的監(jiān)控以來(lái)訪者為中心，善用移情的妙處（人本主義療法）1） 主要技術(shù)：■設(shè)身處地的理解（關(guān)注、言語(yǔ)與非言語(yǔ)交流、沉默）■坦誠(chéng)交流（不固定角色、自發(fā)性、沒(méi)防御、一致性）■無(wú)條件積極關(guān)注建立良好關(guān)系，治愈社會(huì)自我（人際關(guān)系療法）口心理醫(yī)生根據(jù)患者在日常生活中與他人的關(guān)系來(lái)做出診斷