古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

《歷史必修二·前言》解讀（要）重視以下三個(gè)基本問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的積極性和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效益。經(jīng)濟(jì)概念：是指?jìng)€(gè)人、社會(huì)團(tuán)體、國(guó)家和社會(huì)以創(chuàng)造生存和發(fā)展所需的物質(zhì)條件為目的，以獲取個(gè)人和社會(huì)利益為動(dòng)力而形成的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度和從事的社會(huì)活動(dòng)。人類(lèi)物質(zhì)文明之歷程:農(nóng)業(yè)社會(huì)→工業(yè)社會(huì)→信息社會(huì)解讀人類(lèi)物質(zhì)文明歷程要關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題

1．生產(chǎn)工具發(fā)展歷程：工具的革命石器（舊→新）農(nóng)業(yè)社會(huì)→金屬器（青銅→鐵）→機(jī)器（蒸汽機(jī)→電動(dòng)機(jī)）工業(yè)社會(huì)→計(jì)算機(jī)信息社會(huì)

現(xiàn)代化2.具體的經(jīng)濟(jì)制度土地制度貿(mào)易制度賦稅制度金融制度3.重視世界主要文明的交往、沖突與融合；世界主要文明的沖突與交融

人類(lèi)經(jīng)歷中的一個(gè)顯著特征，那就是世界各民族之間的互動(dòng)。人類(lèi)各民族之間通過(guò)貿(mào)易、旅行、征服戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教和文化傳統(tǒng)的傳播、技術(shù)的擴(kuò)散、傳染病的流行，以及許多其他途徑，世界各民族從人類(lèi)歷史之初就開(kāi)始彼此之間的交流了。這種交流深刻地影響了各個(gè)社會(huì)的發(fā)展，也把世界聯(lián)成一體。在世界歷史上，全球化不是一個(gè)全新的現(xiàn)象?！芾铩け咎乩缎氯蚴贰穼?zhuān)題一古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)農(nóng)本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商、農(nóng)耕社會(huì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本特征與特點(diǎn)

基礎(chǔ)三者關(guān)系：手工業(yè)商業(yè)

農(nóng)業(yè)商品、市場(chǎng)動(dòng)力第1講古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中華文明延續(xù)性動(dòng)力：

中央集權(quán)制度維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。中古農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)使農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)超常穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)強(qiáng)大的生命力。中國(guó)古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)：糧食作物耕作制度、耕作工具、動(dòng)力及技術(shù)土地制度與賦役制度水利工程建設(shè)土地兼并問(wèn)題中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)？農(nóng)業(yè)發(fā)展因素：自然因素（土壤、氣候）政治體制；政府政策；社會(huì)政局；工具、技術(shù)、動(dòng)力；耕作制度、水利建設(shè)；土地制度、賦役制度；勞動(dòng)者素質(zhì)1.濫觴——農(nóng)業(yè)革命一萬(wàn)年前：獵采時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代。八千年前：中國(guó)為農(nóng)業(yè)區(qū)域之一。歷史證據(jù)：考古印證神農(nóng)氏傳說(shuō)。一.原始農(nóng)業(yè)的起源：一.原始農(nóng)業(yè)的起源神農(nóng)的傳說(shuō)：神農(nóng)氏又稱(chēng)炎帝，“因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”成為農(nóng)業(yè)的始祖。文獻(xiàn)記載（神話傳說(shuō)）

至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也。

——《白虎通義》考古成果（實(shí)證材料）半坡氏族遺址發(fā)現(xiàn)“粟”的遺跡；姆渡氏族遺址發(fā)現(xiàn)水稻的遺跡；江西省萬(wàn)年仙人洞遺址發(fā)現(xiàn)一萬(wàn)年前稻種。1.濫觴——農(nóng)業(yè)革命一萬(wàn)年前：獵采時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代。八千年前：中國(guó)為農(nóng)業(yè)區(qū)域之一。歷史證據(jù)：考古印證神農(nóng)氏傳說(shuō)。2.發(fā)軔——刀耕火種生產(chǎn)力底下與粗狂式的生產(chǎn)。從食物采集者到食物生產(chǎn)者。一.原始農(nóng)業(yè)的起源：二、耕作制度與耕作方式的演變：1.主要的農(nóng)作物：商周五谷：黍（黃米）、稷（粟：小米）、麥、稻、菽（豆）兩漢：稻麥種植得到推廣；隋唐：江淮地區(qū)大面積推廣水稻種植，江南地區(qū)成為重要的產(chǎn)糧區(qū)，茶葉成為生活必需品。兩宋：粟麥大量在南方種植，小麥取代粟成為僅次于水稻的主要糧食作物；從越南引進(jìn)占城稻，并得到大力推廣；高粱成為我國(guó)黃河流域的主要作物之一。粟麥?zhǔn)呛档卦耘?；水稻是水田種植，屬兩個(gè)技術(shù)系統(tǒng)。2.耕作制度變化：拋荒休閑制——連作復(fù)種制（耕地復(fù)種指數(shù)）撂荒（生荒耕作）縵田（大田撒播）連作制度產(chǎn)生（戰(zhàn)國(guó)）壟作制3.耕作工具和耕作方式演變：直接播種刀耕火種石器鋤耕距今七八千年前耒耜木質(zhì)石器（2）春秋戰(zhàn)國(guó)：鐵制農(nóng)具與牛耕技術(shù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)工具農(nóng)業(yè)動(dòng)力史上一次革命；推動(dòng)了私田大量被開(kāi)墾出來(lái)和土地私有制逐步確立。二牛抬杠：鐵鏵、犁壁是生鐵鑄造的，韌性有限，只能平直入土、翻土，必須用兩頭牛才能拉動(dòng)。冶煉技術(shù)提高，韌性鐵工具指鑄造生鐵后磨韌，有了熟鐵的鐵鏵，一頭牛就可以拉動(dòng)了。適合北方旱地耕作。牛耕技術(shù)：鐵犁尖(戰(zhàn)國(guó))犁壁(漢)耦犁（二牛挽犁東漢一牛挽犁）隋唐：南方水田曲轅犁改進(jìn)：將直轅、長(zhǎng)轅改為曲轅、短轅，這樣不僅使犁架變小變輕，而且便于調(diào)頭和轉(zhuǎn)彎，操作靈活，節(jié)省人力和畜力。增加了犁評(píng)和犁箭，可使犁箭向下，犁鏵入土則深，適應(yīng)深耕或淺耕的不同要求，并能使調(diào)節(jié)耕地深淺規(guī)范化，便于精耕細(xì)作。它增強(qiáng)了勞動(dòng)者個(gè)體獨(dú)立操作的能力，適應(yīng)了深耕、淺耕的要求，標(biāo)志著中國(guó)水田耕作和牛耕技術(shù)成熟。（3）耕作工具：耬車(chē)(播種，漢代)、畜力耬鋤(宋元)等北魏前旱地耕作技術(shù)系統(tǒng)成熟。4.耕作技巧（1）撒播法育秧移裁(南方、隋唐)（2）休耕制連年種植(漢至明清成熟)兩年三熟(北方)一年兩熟(長(zhǎng)江)一年三熟(珠江閩江)4.耕作技巧（3）間作、輪作（南北朝）——稻麥復(fù)種（宋元）套耕（明清）（4）中耕:耘田、開(kāi)溝排灌、澆水、培土(覆土)、松土、施肥、間苗、間果、疏枝、護(hù)果、除草、除蟲(chóng)等（5）自然肥（綠肥種植魏晉）——農(nóng)家肥、餅肥（明清）

4.耕作技巧5.農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)（農(nóng)書(shū)）《氾勝之書(shū)》（漢）——《齊民要術(shù)》（北魏）——《農(nóng)桑輯要》（元）（6）春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始（壟作法）—魏晉南北朝黃河流域技術(shù)成熟（代田法）—宋元全面成熟（稻麥復(fù)種等）4.耕作技巧5.農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)（農(nóng)書(shū)）《氾勝之書(shū)》（漢）《齊民要術(shù)》（北魏）《農(nóng)桑輯要》（元）（6）.春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始（壟作法）—魏晉南北朝黃河流域技術(shù)成熟（代田法）—宋元全面成熟（稻麥復(fù)種等）6.耕地的拓殖：西漢平帝元始二年（公元2年）：——57645萬(wàn)畝清光緒十三年（公元1886年）：——91197萬(wàn)畝清宣統(tǒng)三年（公元1911年）：——84048萬(wàn)畝——約1900年總計(jì)總增長(zhǎng)率65%——人均耕地面積變化：14畝—2畝態(tài)勢(shì)：一方面耕地在繼續(xù)拓展，一方面耕地在退化，進(jìn)退盈縮互相抵消；人口不斷增長(zhǎng)，使得總體的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)被人為遏制?！掇r(nóng)政全書(shū)》(明)鐵犁牛耕鐵犁尖(戰(zhàn)國(guó))犁壁(漢)

耦犁曲轅犁(隋唐)休耕制《齊民要術(shù)》(北魏)耬車(chē)(播種，漢代)、畜力耬鋤(宋元)等撒播法農(nóng)家肥餅肥(明清)自然肥(綠肥種植)(魏晉)育秧移裁(南方)(隋唐)壟作法(春秋戰(zhàn)國(guó))區(qū)田法、代田法(壟溝輪作法)(漢)兩年三熟(北方)一年兩熟(長(zhǎng)江)一年三熟

(珠江閩江)連年種植(漢代起明清成熟)套耕(明清)稻麥復(fù)種(宋元)間作、輪作(南北朝)石器鋤耕刀耕火種直接播種(七八千年前)《農(nóng)桑輯要》(元)《氾勝之書(shū)》(漢)農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)(農(nóng)書(shū))耕作工具中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變化耕作技巧中耕耘田、開(kāi)溝排灌、澆水、培土(覆土)、松土、施肥、間苗、間果、疏枝、護(hù)果、除草、除蟲(chóng)等f(wàn)àn春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始(壟作法)魏晉南北朝黃河流域技術(shù)成熟宋元全面成熟(稻麥復(fù)種等)精耕細(xì)作我們通常所說(shuō)的“所有制形態(tài)”,實(shí)際應(yīng)正確地界定為“產(chǎn)權(quán)形態(tài)”。產(chǎn)權(quán)概念，按起源于羅馬法的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，不是像我們過(guò)去那樣只關(guān)注“生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有”，而應(yīng)該包含三個(gè)不同意義的層次:①使用權(quán)（經(jīng)營(yíng)權(quán)）②占有權(quán)（收益權(quán)）③所有權(quán)（處置權(quán)）三.土地制度：無(wú)論從世界歷史還是中國(guó)歷史上看,土地私有產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生和發(fā)展正是沿著這個(gè)次序由淺人深地演進(jìn)的,但在大多數(shù)歷史場(chǎng)合，三權(quán)集中統(tǒng)于一身的情景在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在,這三種權(quán)利以不同程度的組合所形成的實(shí)際產(chǎn)權(quán)形式是多種多樣的。1.在考察產(chǎn)權(quán)的歷史形態(tài)時(shí)，必須高度關(guān)注三種權(quán)利分割與組合的方式，以求作出不同的歷史辨析。由此可見(jiàn),圍繞著收益權(quán)（過(guò)去叫“占有權(quán)”），對(duì)公共的和私人的分配狀態(tài),亦即某特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)的分配結(jié)構(gòu)分析，就成為了判斷產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出是按多少種形態(tài)分割的，不同身份的人在這種分配中的收益比例,都是判斷產(chǎn)權(quán)性質(zhì)不可忽略的事實(shí)依據(jù)。2.考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)必須考慮許多非經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)聯(lián),置于社會(huì)的整體背景下,不能脫離整體（文化傳統(tǒng)、政治體制、經(jīng)濟(jì)政策等）分析。人為群居動(dòng)物，人類(lèi)從其誕生之日起，就是社會(huì)動(dòng)物。因此不能設(shè)想可以離開(kāi)個(gè)人在社會(huì)體制中的地位，孤立地判斷產(chǎn)權(quán)性質(zhì)。私有制這個(gè)概念,是在近代由外國(guó)人給予我們的。西方希臘、羅馬時(shí)代的傳統(tǒng)雖一度斷裂，但畢竟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“個(gè)人本位”觀念根深蒂固。但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)體制究竟是根本的。西歐中世紀(jì)前期的產(chǎn)權(quán)就是一種特殊的產(chǎn)權(quán)形態(tài)。沒(méi)有獨(dú)立的、自由的個(gè)人主體，怎么可能有純粹的私人所有權(quán)或獨(dú)立的個(gè)人產(chǎn)權(quán)？因此，國(guó)家體制，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理方式和控制程度,乃至對(duì)人身的控制程度,都不會(huì)不作用于產(chǎn)權(quán)，影響產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)，或私有產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)的程度。三.土地制度：1.部落、部落、氏族時(shí)代的集體共有制根據(jù)人類(lèi)學(xué)家的考察，原始的邊界多以天然林帶分隔（哈維蘭《當(dāng)代人類(lèi)學(xué)》所引蒂維人案例）,后來(lái)演化為以“樹(shù)”為界。（《論語(yǔ)?八佾》所說(shuō)的“夏后氏以松，殷人以柏,周人以栗”。（墨子?明鬼》說(shuō):“燕之有祖,當(dāng)齊之社稷，宋之有桑林,楚之有云夢(mèng)”，說(shuō)明亦有以山（石）、湖為界的。直到西周,領(lǐng)地外圍仍有栽種防衛(wèi)林帶的習(xí)俗，如《格伯殷》格伯的領(lǐng)地就是以“封樹(shù)”為界，《散氏盤(pán)》表明這種“封疆”甚至有三道。詳見(jiàn)楊樹(shù)達(dá):《積微居金文說(shuō)》）“非我族類(lèi)”者越界闖人“邊界”之內(nèi)，則有殺身甚至被寢皮食肉的大禍（收養(yǎng)則另當(dāng)別論）。不同共同體之間的沖突最先多發(fā)生在邊界毗鄰地帶。儒家所說(shuō)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，實(shí)行無(wú)條件的“共產(chǎn)”，只有在自己的血族群體之內(nèi)才存在。三.土地制度：2.西周的井田制：

西周

的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)周朝規(guī)定，一切土地歸周王所有，周王把土地分賜給諸侯臣下，受田者只能時(shí)代享用，不得轉(zhuǎn)讓、買(mǎi)賣(mài)，并要向周王交納一定貢賦。分封制三.土地制度：2.西周的井田制：西周

的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)周朝規(guī)定，一切土地歸周王所有，周王把土地分賜給諸侯臣下，受田者只能時(shí)代享用，不得轉(zhuǎn)讓、買(mǎi)賣(mài)，并要向周王交納一定貢賦。（1）.井田的質(zhì)：

資料：《詩(shī)》云，普天之下，莫非王土。率士之濱，莫非王臣。分封制土地國(guó)有制度為名的貴族土地所有制。資料：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私?！睹献?滕文公上》周制100畝約合今30畝左右。西周井田制下，井田中有公田、私田之分。小塊私田由平民耕種，收獲歸己，公田則由大家通力合作，收成歸國(guó)家或貴族。資料鏈接：總結(jié)，這種中國(guó)特殊的“王有制”有兩特點(diǎn)：一是“王有制”仍然是一種以“共同體”形態(tài)出現(xiàn)的“大集體產(chǎn)權(quán)”?！巴酢敝皇亲鳛閲?guó)家——最高共同體的象征。古時(shí)之“家長(zhǎng)”代表家族，產(chǎn)權(quán)只是歸屬于他名下。因此，“王有”絕非即屬于他個(gè)人或其家族所有，而是屬于共同體“大集體所有”，就像秦始皇時(shí)說(shuō)的那樣，“四海之內(nèi)若一家”，是“華夏一家”之產(chǎn)(至于“人人皆有”而變成“人人沒(méi)有”，則要經(jīng)歷非常漫長(zhǎng)的異化過(guò)程）。由此透視歷史，就比較容易理解后世何以會(huì)在“國(guó)有”、“集體所有”、“個(gè)人私有”三者之間可以通過(guò)概念的模糊而相互轉(zhuǎn)換。二是這種“王有制”的產(chǎn)權(quán)擴(kuò)展主要建立在軍事統(tǒng)治的基礎(chǔ)之上，本質(zhì)上是軍事征服、軍事殖民的產(chǎn)物。“產(chǎn)權(quán)”的提升主要不是通過(guò)對(duì)土地實(shí)施重新界定（分配）來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是憑借“權(quán)力”為后盾,通過(guò)征調(diào)實(shí)物和人力的形態(tài)，間接體現(xiàn)其為“天下”的“共主”地位，這就是后來(lái)《詩(shī)經(jīng)?北山》“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的本意?！巴跤挟a(chǎn)權(quán)”由軍事政治力量獲取并實(shí)施，即由權(quán)力創(chuàng)造產(chǎn)權(quán)，產(chǎn)權(quán)取決于權(quán)力，這一點(diǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題至關(guān)重要——識(shí)破后世“國(guó)有制”幽靈的無(wú)處不在,這是一面有效的“照妖鏡”;而產(chǎn)權(quán)通過(guò)改變分配權(quán)益方式來(lái)體現(xiàn)這一點(diǎn)，卻是透視中國(guó)式“產(chǎn)權(quán)”歷史真相的“顯微鏡”。我們?cè)跉v史往后展開(kāi)的過(guò)程中，將會(huì)一再體驗(yàn)到，這種由“集體產(chǎn)權(quán)”放大的“王有制”，一直是“大一統(tǒng)帝國(guó)”時(shí)代國(guó)家產(chǎn)權(quán)的“模板”。它作為“歷史的集體無(wú)意識(shí)”，其觀念形態(tài)始終牢固地植根于中國(guó)人的心靈之中。資料鏈接：王國(guó)維言，殷周之際發(fā)生了中國(guó)歷史上第一次“制度革命”,這就是通常所說(shuō)的“封邦建國(guó)”制。這次具有“共主聯(lián)邦制”向“大一統(tǒng)”轉(zhuǎn)化的過(guò)渡意義的政治體制的重大改革，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的重大影響,主要表現(xiàn)在諸侯國(guó)君在承諾“以藩屏周”義務(wù)的同時(shí)，也獲得了“受民受疆土”的特權(quán)。按其原初的意義，它只是增加了一個(gè)代理“國(guó)有權(quán)”的層次，被授者至多僅具有代行“處置權(quán)”的權(quán)力——表現(xiàn)為諸侯國(guó)君有權(quán)將其國(guó)境內(nèi)的土地分封給卿，轉(zhuǎn)而再分封給大夫,但在各級(jí)貴族父子相替時(shí)必須履行再“受封”的儀式。這種“授土”往往具有開(kāi)發(fā)新土即隙地的意義，因此受封者的家族、氏族往往在占有新墾田地方面得利甚多，產(chǎn)生了富裕者與貧困者的分化。但不論國(guó)君還是卿、大夫所得“封地”，仍必須恪守“田里不鬻（yu）”的國(guó)有準(zhǔn)則，產(chǎn)權(quán)的“國(guó)有”性質(zhì)是不容動(dòng)搖的。類(lèi)似于“委托一代理”關(guān)系，是“國(guó)有產(chǎn)權(quán)”的代理人和管理階層的角色——正是利用這種角色地位,才漸有可能“化公為私”。噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。

——《詩(shī)·周頌·噫嘻》（2）.耕作方式：

石制農(nóng)具和青銅農(nóng)具基礎(chǔ)上的集體耕作注：千耦其耘，耦為二人并耕，耘指鋤草，千耦其耘意為集體耕作（3）井田制下的收益分配方式:貢、助、徹貢：中國(guó)特有的“部落殖民”式兼并而成的最高共同體（“部族國(guó)家”或“聯(lián)邦國(guó)家”），對(duì)其下屬共同體成員采取交納實(shí)物即“貢”來(lái)體現(xiàn)其主權(quán)歸屬，既是古老習(xí)俗順理成章的活用，最少“制度成本”?！柏暋钡男问?在“姜寨模式”即已存在。那些“大窖”不就是下面兩級(jí)“上交”的份額總匯?由這個(gè)母本(元模式)推演開(kāi)來(lái)的各種形式的“貢”，已擴(kuò)展到被征服的部族、方國(guó)向統(tǒng)治部族交納的實(shí)物（多數(shù)為地方特產(chǎn)或?yàn)榻y(tǒng)治族所缺乏的物品）。這一點(diǎn)，無(wú)論在人類(lèi)學(xué)的民族志或西歐中世紀(jì)領(lǐng)主制里都得到驗(yàn)證,可以斷論這是一種非常古老而曾經(jīng)普遍流行過(guò)的方式?！队碡暋菲m屬晚出，但“九州”所貢方物的情景，仍保留著對(duì)這種古老方式的記憶（西周金文中也發(fā)現(xiàn)了不少關(guān)于方國(guó)向周進(jìn)貢的證據(jù)，如淮夷被稱(chēng)為專(zhuān)門(mén)進(jìn)貢“布帛”的《兮甲盤(pán)》、《駒父盨（min）》）。所謂“貢”，就是不必過(guò)問(wèn)被征收者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況（包括耕地面積），監(jiān)督程序簡(jiǎn)單,十分便于操作，只要盯住“頭領(lǐng)”，責(zé)成其按時(shí)交納一定品種、一定數(shù)額的實(shí)物就行。這種最少制度成本的“財(cái)政政策”直到中古近世，不僅仍以變相的形式存留于賦稅結(jié)構(gòu)之中（像“調(diào)”、“折納”等），也還以更原始的方式一直保存在對(duì)羈縻州一類(lèi)的土司轄區(qū)以及附屬?lài)?guó)的管理方式上。因此，“貢”是用以體現(xiàn)主權(quán)(王有）與臣屬關(guān)系的一種方式，是指令經(jīng)濟(jì)與習(xí)俗經(jīng)濟(jì)混成的早期形式。助：一般都解作以“公田”形式實(shí)現(xiàn)的勞役地租形態(tài)。至于“公田”是普遍的“九一”形式（即孟子所描繪的“方里而井，井九百畝,其中為公田,八家皆私百畝”），還是以一定的共同體單元（聚落一方邦）分別設(shè)立“公田”就不清楚了。但“公田”的形式其實(shí)起源更早，即使在氏族一部落共同體階段就已存在（或可稱(chēng)做“公益田”，由集體成員共同耕作,文獻(xiàn)中保留的“十千維耦”，說(shuō)的就是“公田”),此時(shí)不過(guò)將“公田”的所有權(quán)上升歸屬為最高共同體而已。后世“屯田制”、“族田”、“義田”都是“公田”不同形式的復(fù)活。廣義的“助”，還包括另一種形式，就是作戰(zhàn)時(shí)有義務(wù)出兵（即西周“勤王”、“征伐”之類(lèi)），為后世兵役的濫觴開(kāi)端，所謂“有土即有卒”。（目前多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為只有“國(guó)人”才能當(dāng)兵，“野人”無(wú)此權(quán)利。呂思勉先生亦堅(jiān)持此說(shuō)。值得懷疑。最明顯的是，各方國(guó)都有出兵“勤王”或被派遣征伐別的方國(guó)的義務(wù),其中不少有被征服的部族方邦。這在甲骨金文中一再獲證。不論何種部族早期都是“亦農(nóng)亦兵”，這在少數(shù)民族史上也是普遍而無(wú)例外的。）最值得注意的是“徹”，一般認(rèn)為西周始有，且行之于“國(guó)中”，故孟子曰：“請(qǐng)野九一而助，國(guó)中什一使自賦?！保ā睹献?滕文公上》）“徹”的基礎(chǔ)是必須明確掌握耕地的畝數(shù)，實(shí)施有似后世的“分成租”，其優(yōu)點(diǎn)是比較合理而有彈性（按平均畝產(chǎn)量計(jì)算出統(tǒng)一的交納份額），對(duì)發(fā)揮小農(nóng)的積極性有作用,但這一制度的成立是有前提條件的——必須有明確的管理監(jiān)督機(jī)制,首要的畝積要有統(tǒng)一的計(jì)量?！皬亍闭撸皬靥餅榧Z”（《詩(shī)經(jīng)?大雅?公劉》）。此處“徹”原義為開(kāi)發(fā)田地、丈量邊界。這與甲骨文“田”字形狀相符，當(dāng)進(jìn)人到平原沖積之地后，在田多人少之時(shí),必能做到四界平整。關(guān)于“助”與“徹”的區(qū)別：呂思勉先生一直主張“國(guó)人”系征服之族，擇中央山險(xiǎn)之地筑城而居;“野”則是被征服族，在四面平夷之地居之，從事于耕耘。平夷之行可行“井田”，有“公田”行助法；山險(xiǎn)之地，不能行井田，故行徹法。當(dāng)時(shí)地多人少，辟地者必都選擇易耕的平夷之地開(kāi)發(fā)，至少到商周時(shí)巳然遷至河流兩岸，地形更趨平坦。從甲骨文看“田”字呈平整有規(guī)劃形狀。所徹之田亦然如此。另從《詩(shī)經(jīng)》所載西周史事，“徹”字亦有開(kāi)發(fā)田地、拓展疆域之義，即“度其隰原,徹田為糧”（《大雅?公劉》）。周宣王時(shí)封申伯于謝,命召伯率軍一同前往，“定申伯之宅”，并一再告誡召伯要“徹申伯土田”、“徹申伯土疆”（《大雅?崧髙》），“宅”即在高處筑城，與此同時(shí)必須遣人開(kāi)發(fā)平地，以增“土田”?！肮铩钡男问皆?，故必進(jìn)至為“徹”法，這是在管轄范圍擴(kuò)大后必然要改進(jìn)的方便之法。只在“籍田”上保留“公田”象征儀式，不忘共同體當(dāng)年風(fēng)貌，猶如元世祖在皇宮內(nèi)辟一草地。3.春秋戰(zhàn)國(guó)：（1）土地國(guó)有(井田制)→土地私有原因：鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平提高諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，給各諸侯國(guó)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)與壓力，推行耕戰(zhàn)政策。各國(guó)的賦稅制度改革資料鏈接：王國(guó)維言，殷周之際發(fā)生了中國(guó)歷史上第一次“制度革命”,這就是通常所說(shuō)的“封邦建國(guó)”制。這次具有“共主聯(lián)邦制”向“大一統(tǒng)”轉(zhuǎn)化的過(guò)渡意義的政治體制的重大改革，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的重大影響,主要表現(xiàn)在諸侯國(guó)君在承諾“以藩屏周”義務(wù)的同時(shí)，也獲得了“受民受疆土”的特權(quán)。按其原初的意義，它只是增加了一個(gè)代理“國(guó)有權(quán)”的層次，被授者至多僅具有代行“處置權(quán)”的權(quán)力——表現(xiàn)為諸侯國(guó)君有權(quán)將其國(guó)境內(nèi)的土地分封給卿，轉(zhuǎn)而再分封給大夫,但在各級(jí)貴族父子相替時(shí)必須履行再“受封”的儀式。這種“授土”往往具有開(kāi)發(fā)新土即隙地的意義，因此受封者的家族、氏族往往在占有新墾田地方面得利甚多，產(chǎn)生了富裕者與貧困者的分化。但不論國(guó)君還是卿、大夫所得“封地”，仍必須恪守“田里不鬻（yu）”的國(guó)有準(zhǔn)則，產(chǎn)權(quán)的“國(guó)有”性質(zhì)是不容動(dòng)搖的。類(lèi)似于“委托一代理”關(guān)系，是“國(guó)有產(chǎn)權(quán)”的代理人和管理階層的角色——正是利用這種角色地位,才漸有可能“化公為私”?！盎珵樗健碑惢臐撛谖ｋU(xiǎn):西周王國(guó)為避免重蹈殷商“大而松弛”管理體制的覆轍,建立起新的“封建親戚”管理體制，以強(qiáng)化中央核心即“共主”地位，不得不增加了多層管理層面（天子一諸侯一卿一大夫），這日后由名義上的代理人異變?yōu)閷?shí)際上的處置者，天子名存實(shí)亡。這就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的權(quán)力與權(quán)益逐級(jí)下墜的歷史情境。由此再一次說(shuō)明產(chǎn)權(quán)與權(quán)力的聯(lián)結(jié)，產(chǎn)權(quán)本身不可能有穩(wěn)定的性能——“國(guó)有產(chǎn)權(quán)”隨時(shí)都可能因管理階層的分割權(quán)益而發(fā)生異化。變異的跡象大致在西周中后期開(kāi)始顯露，包括銘文中巳發(fā)現(xiàn)土地質(zhì)典抵押的記載（李朝遠(yuǎn):《西周土地關(guān)系論》稱(chēng)目前已面世的有關(guān)土地交換的青銅器主要有八件，有以田易物、以田賠物、以田換田三種情形）。這種現(xiàn)象還只是對(duì)法定權(quán)利的侵蝕和弱化。當(dāng)時(shí)僅限于對(duì)所享有的收益權(quán)的轉(zhuǎn)移或交換，但產(chǎn)權(quán)不準(zhǔn)“移動(dòng)”的原則被破壞，仍具有侵犯“產(chǎn)權(quán)”的性質(zhì)。第一種：

“法外”私田的出現(xiàn)，始自春秋,愈演愈烈。法外私田的出現(xiàn)原因：一是隨著各諸侯國(guó)對(duì)其國(guó)境耕地的開(kāi)發(fā)，新拓耕地隱而不報(bào),即成各級(jí)“管理階層”囊中之物,不再與上一級(jí)分享收益,實(shí)際上已成法外私田。（如《左傳?昭公十六年》：鄭人“斬之蓬蒿藜藿而共處之”，指今河南新鄭一帶；《左傳?昭公十二年》:楚國(guó)初遷江漢“辟在荊山,單路藍(lán)縷，以處草莽”，以及齊國(guó)對(duì)膠東地區(qū)的開(kāi)發(fā)等。中國(guó)歷史上第一次耕地拓殖高潮為西周大分封，第二次則在春秋戰(zhàn)國(guó)。）二是耕地輪休制的取消，定期重行分配制度的終結(jié)，“授田制”再次發(fā)生異化。“廢井田，開(kāi)阡陌”

現(xiàn)在已由秦簡(jiǎn)證明，這一舉措的歷史前提,是與耕地由定期再分配進(jìn)至永久性分配相聯(lián)系的。由于農(nóng)耕技術(shù)的提高，轉(zhuǎn)入耕地永久性分配之時(shí),不單單是秦國(guó)，各國(guó)或先或后都有過(guò)一次重新戡定“田疆”即重開(kāi)“阡陌”的變革（與此配套的還有戶籍的管理）。“徹田為糧”的財(cái)政政策，更誘使自諸侯至大夫都以隱田為有利可圖。但是，“國(guó)君”是矛盾的，其既是“化公為私”始作俑者，也是嚴(yán)厲打擊者。土地的“國(guó)有制”，是權(quán)力系統(tǒng)賴(lài)以動(dòng)作的經(jīng)濟(jì)命脈,時(shí)異勢(shì)移，當(dāng)“禮樂(lè)征伐自天子出”一變而為“自諸侯出”，諸侯國(guó)取得了實(shí)際的獨(dú)立地位，并向君主集權(quán)制的方向發(fā)展時(shí)，國(guó)君也就站到了“國(guó)有”的實(shí)際法人地位上，清除“黑田”，也就是遲早的事了（過(guò)河拆橋）。晉國(guó)“作爰田”、魯國(guó)“初稅畝”開(kāi)其先聲，鄭子產(chǎn)“田有封洫,廬井有伍”、齊管仲“均田疇”繼其后，都是經(jīng)整頓田地人手，重定稅制,使私田又復(fù)歸為“國(guó)有”。說(shuō)明“國(guó)有制”盡管會(huì)隨權(quán)力的盛衰而消長(zhǎng)無(wú)定,但法定意義上“國(guó)有”還是萬(wàn)世不易的“祖宗之法”，具有“合法”的意義。第二種，軍功受田法：這種“私有”才是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史意義。春秋戰(zhàn)國(guó)之際廣泛而持久的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，先后實(shí)行“軍功受田”法。它造就一批“布衣將相”最后成為取世襲貴族而代之，徹底消滅貴族的新暴發(fā)戶。不同的是，他們的利益所向只聽(tīng)命于“國(guó)家”，而不再與社會(huì)上原先的血緣共同體有關(guān)聯(lián)。軍功受田法，春秋末最先由趙鞅（為攻殺范氏）行“克敵者，上大夫受縣,下大夫受郡，士田十萬(wàn)，庶人工商遂”（《左傳?哀公二年》）。至戰(zhàn)國(guó),則有魏、齊等國(guó)相繼實(shí)施，至秦商缺行二十軍功爵集大成，并與剝奪無(wú)軍功的世襲貴族特權(quán)相配套。粗看起來(lái)這不過(guò)是對(duì)原有“封建”的創(chuàng)造性發(fā)展，“封”與“賜”當(dāng)時(shí)并不認(rèn)為有多大區(qū)別。因?yàn)槭堋百n”之田法律意義上并沒(méi)有世襲的權(quán)利,不損“國(guó)有”本體。商鞅所封“商、於之地”，商君誅死,仍收歸國(guó)有;再如“秦乃封甘羅為上卿,復(fù)以始甘茂（乃祖）田宅賜之”，更明確說(shuō)明甘羅并無(wú)直接繼承乃祖所受田宅的產(chǎn)權(quán)。這幾乎等于是新官僚的一種特殊的“俸祿”收人——后世的“衣食租稅”。（孟子游說(shuō)滕文公時(shí)即說(shuō)“卿以下必有圭田”，以“野人”“養(yǎng)君子”，謂之“分田制祿”(<滕文公上》），可見(jiàn)“授土”原就有“制祿”的意義。）但“軍功受田式”私有化與“黑田”的私有化性質(zhì)很不同：(一）波及面大大擴(kuò)展，因軍功得到的權(quán)益，由卿、大夫至士、庶的授官爵，直至奴隸、附庸獲得人身自由，幾覆蓋社會(huì)各階層。(二）更為重要的是，出于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，以及對(duì)付失去特權(quán)的貴族反抗的需要，國(guó)君為爭(zhēng)得“軍功”階層的強(qiáng)有力支持，出于機(jī)會(huì)主義的考慮，逐漸放松了對(duì)一些根本性法規(guī)的恪守——于是,對(duì)土地買(mǎi)賣(mài)的限制終于被突破（想想今天農(nóng)村小產(chǎn)權(quán)房）。由土地抵押交換漸變、小變而匯成可以買(mǎi)賣(mài)的“大變”,其間至少花了三四百年的時(shí)間。據(jù)現(xiàn)有的史料，趙括“日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之”(《史記?廉頗藺相如傳》），韓非說(shuō)到河南中牟“棄其田耘，賣(mài)其宅圃”(《韓非子?外諸左上》），土地買(mǎi)賣(mài)在戰(zhàn)國(guó)中后期似乎已見(jiàn)怪不怪。這都說(shuō)明制度的異變總是從小“缺口”慢慢突破，久之習(xí)慣成自然，國(guó)家只好睜一眼閉一眼，默認(rèn)既成事實(shí)（如有幾個(gè)人把房產(chǎn)70年產(chǎn)權(quán)當(dāng)回事？）。與以前按宗族天賦身份受封不同,軍功受田是靠自己的“業(yè)績(jī)”掙來(lái)的，自然“這是我的”觀念就會(huì)冒出來(lái)?；蛟S正是這個(gè)緣故，土地買(mǎi)賣(mài)顧忌更少,開(kāi)始流行,董仲舒才會(huì)將“民得買(mǎi)賣(mài)”、“改帝王之制”的罪名安到商鞅的頭上，并罵他為開(kāi)兼并之風(fēng)的罪魁禍?zhǔn)?。然而我們?cè)凇渡叹龝?shū)》或其他秦國(guó)文告里還找不到正式允許土地買(mǎi)賣(mài)的文字,這也頗耐尋思（政策和現(xiàn)實(shí)的差距？）。3.春秋戰(zhàn)國(guó)：（1）土地國(guó)有(井田制)→土地私有鐵農(nóng)具牛耕使用私田出現(xiàn)春秋稅制改革“初稅畝”、相地而衰征（客觀承認(rèn)土地私有，加速井田制瓦解）戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)：秦國(guó)商鞅變法（廢井田，開(kāi)阡陌——私有制確立）（2）.封建土地所有制類(lèi)別：君主私有土地所有制地主階級(jí)私有制自耕農(nóng)私有制三種并存此消彼長(zhǎng)特征：土地國(guó)有制與私有制并存（3）爰田制（授田制）——土地國(guó)有一是土地由國(guó)家統(tǒng)一授給個(gè)體農(nóng)戶，并按其肥疥程度決定授于數(shù)量的多寡。二是國(guó)家采取定期重新分配土地的辦法，使各農(nóng)戶間互相易地耕作，在一段時(shí)間內(nèi)將各個(gè)等次的土地輪換耕作一遍。三是國(guó)家同時(shí)授給農(nóng)戶少員宅居地，使作為宅邊園圃，樹(shù)之以桑麻，授于之后，即歸農(nóng)戶永久使用，不復(fù)更易?！蜷L(zhǎng)云：《上古史探研》

爰田制的特征，主要有三點(diǎn):一是土地由國(guó)家統(tǒng)一授給個(gè)體農(nóng)戶，并按其肥疥程度決定授于數(shù)量的多寡。二是國(guó)家采取定期重新分配土地的辦法，使各農(nóng)戶間互相易地耕作，在一段時(shí)間內(nèi)將各個(gè)等次的土地輪換耕作一遍。三是國(guó)家同時(shí)授給農(nóng)戶少員宅居地，使作為宅邊園圃，樹(shù)之以桑麻，授于之后，即歸農(nóng)戶永久使用，不復(fù)更易?！蜷L(zhǎng)云：《上古史探研》土地國(guó)有制的演變表現(xiàn)（部分）：秦漢：“黔首自實(shí)田”、編戶制度盡管它沒(méi)有出現(xiàn)在《秦始皇本紀(jì)》的正文里，是一個(gè)由后世載述的孤證。但史界一般相信它是前此實(shí)行的“授田制”更大規(guī)模的推行，聯(lián)系到秦王朝全國(guó)性的戶籍登記和賦役征收制度,不管有沒(méi)有法令的明文頒布，事實(shí)上總是存在著這樣一種名義上由國(guó)家來(lái)授田的舉措。對(duì)這一法令，流行的通史一般評(píng)價(jià)極高,稱(chēng)其為“在全國(guó)范圍內(nèi)確立(或承認(rèn)）了土地私有制的合法性”。這是一個(gè)以訛傳訛最典型的事例。造成這種錯(cuò)覺(jué)的直接原因,是望文生義。（如建國(guó)初年的分地到戶）事情正好相反,從法律上說(shuō)，授田制是前提，“登記”是一種事后的手續(xù)。在國(guó)家授田的名分下，“黔首”才被要求將所受之田登記在冊(cè)，即所謂“黔首自實(shí)田”。而且也不是所有的人都有權(quán)利被“授田”?！睬貢r(shí)戶籍除民籍外,還有各種特殊的戶籍,其中商賈有“市籍”，是不給授田的；屬于“賤者”的還有贅婿、后父等，也另立戶籍。秦時(shí)一般民戶稱(chēng)“百姓”，多見(jiàn)于秦簡(jiǎn),也稱(chēng)“民”、“庶民”、“黔首”。到漢代始稱(chēng)“編戶民”、“編戶齊民”?！尺@正好證明農(nóng)業(yè)耕地的產(chǎn)權(quán)具有國(guó)有的性質(zhì)。證據(jù)就是秦漢簡(jiǎn)牘：近二十年來(lái)陸續(xù)在湖北云夢(mèng)、四川青川和甘肅天水出土了三批秦代簡(jiǎn)牘，其中尤以秦代法律文書(shū)和地方郡縣吏治文書(shū),最珍貴。漢代簡(jiǎn)牘，除先前的居延、敦煌、樓蘭外，在甘肅懸泉置、山東銀雀山、湖北張家山和鳳凰山等地又有許多法律文書(shū)、契約賬目等重要社會(huì)史資料出土。因此，要注意的是：1，秦國(guó)不論在統(tǒng)一前還是統(tǒng)一后,對(duì)田制的管理都十分嚴(yán)格。睡地虎秦簡(jiǎn)《田律》表明對(duì)由國(guó)家“授田”給農(nóng)民和農(nóng)民按授田之?dāng)?shù)交納實(shí)物賦稅給國(guó)家,都有明確定量的法律條文?！稙槔糁馈穭t透露了秦國(guó)與魏國(guó)一樣，都有禁止“假門(mén)逆旅”（商人）和“贅婿后父”立戶授田的法規(guī)，說(shuō)明授田與戶籍的登記是相互配套的,有些人被排除在“授田”范圍之外。四川青川《秦更修田律木牘》還詳列了田畝間修筑阡陌的法定標(biāo)準(zhǔn),涉及阡陌寬度和高度的規(guī)定，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有法定的統(tǒng)一畝積，而管理的規(guī)范著實(shí)讓人驚訝?！秱}(cāng)律》與《廄苑律》州提供了另一種情景：國(guó)家有時(shí)還出租一部分“公田”，并為農(nóng)民提供種子、耕牛和農(nóng)具等生產(chǎn)手段，類(lèi)似后世的屯田。許多律令顯示官吏對(duì)相關(guān)規(guī)定的違法事件必須負(fù)責(zé)，處罰甚重。云夢(mèng)睡地虎秦簡(jiǎn)，有的寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)晚年,有的寫(xiě)于秦始皇時(shí)期。像《語(yǔ)書(shū)》是關(guān)于南郡及其所屬縣的吏治文件,十分重要,其時(shí)代即在前227年，大統(tǒng)一前。法律文書(shū)，據(jù)研究者稱(chēng)大多修于秦昭王至秦始皇初年。四川青川木牘則為武王時(shí)期（前309年）。秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》中有關(guān)于“匿諸民田”分“租”與“未租”兩類(lèi)。研究者對(duì)此情況還說(shuō)不清楚。“公田”、“官田”名詞到漢代始出現(xiàn)于文獻(xiàn)。王莽改革時(shí)期曾經(jīng)宣布土地為“王田”曹操時(shí)期的屯田制西晉的占田制北魏至中唐：均田制南宋賈似道“公田”資料鏈接：“自耕農(nóng)”的性質(zhì)：“國(guó)家佃農(nóng)”表面上,耕地既可以繼承、轉(zhuǎn)讓、買(mǎi)賣(mài)，按西方人的觀念，即有了“處置權(quán)”，也就是馬克思所說(shuō)的“生產(chǎn)資料”歸己所有。這是西人以個(gè)人本位的法權(quán)概念為邏輯起點(diǎn)的，順之推理，自不成問(wèn)題。但古代中國(guó)呢？什么時(shí)候有過(guò)“個(gè)人本位”的法律地位，連“個(gè)人”本身也是從屬于“國(guó)家”的。套用西人概念勢(shì)必張冠李戴，驢唇不對(duì)馬嘴。那么我們應(yīng)該怎樣稱(chēng)呼自耕農(nóng)擁有的那份“私有土地”呢？能不能說(shuō)它實(shí)質(zhì)是國(guó)家將其“國(guó)有”土地“租種”給農(nóng)民？或者索性叫它“承包”給農(nóng)民？正如前節(jié)所述，從發(fā)生學(xué)過(guò)程來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史是沿著一條自然演變的路線前進(jìn)的，個(gè)人的“主體性”從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立過(guò)。它最初只是全部交付給貼身的小共同體（氏族一部落）的，隨后一步一步地不斷上升，直至大一統(tǒng)國(guó)家成立，氏族一部落外殼剝離而變?yōu)楦h鄉(xiāng)聚,“朕即國(guó)家”、“君臨天下”，“天下”之人也就盡入“吾彀中”，為“君父”的“子民”，仰天翅首等待“皇恩浩蕩”的“雨露滋潤(rùn)”,很自然就成了唯一的選擇。這里還有一個(gè)中國(guó)特色的關(guān)鍵,就是通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)至羸秦，世襲貴族被消滅（始于商鞅，基本完成于秦滅六國(guó)）。各級(jí)貴族的被消滅，意味著“王（皇）權(quán)”與基層百姓之間，再也沒(méi)有可以與之抗衡的“異己”社會(huì)力量。社會(huì)只是國(guó)家的一個(gè)從屬行政單元。過(guò)去農(nóng)民曾與之多多少少保存著原始共同體感的“歷史”被切斷,顯得異常孤立(代之“流官”既非本鄉(xiāng)本土，又絕對(duì)對(duì)皇權(quán)負(fù)責(zé)）。從事農(nóng)耕的農(nóng)民在其被安排好的社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境里,最關(guān)切的只能是“國(guó)泰民安,風(fēng)調(diào)雨順”，后者是“天”，前者是“人”。試問(wèn)除了國(guó)家，還有什么實(shí)際的社會(huì)力量（入秦后的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，嚴(yán)格說(shuō)只有國(guó)家,而無(wú)“社會(huì)”）能從根本上保障他們的“安全”呢？所以中國(guó)老百姓既怕“兵”，又不得不養(yǎng)兵。然而,他們?yōu)榇瞬坏貌桓冻龀林氐拇鷥r(jià)，必須傾其全力維護(hù)這個(gè)共同體,包括數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的軍隊(duì)。所以“小私有”的小農(nóng),本質(zhì)上是為國(guó)家“打工”的，他們必須看“國(guó)家”的臉色生活。要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，關(guān)鍵是必須看成果分配領(lǐng)域’即“收益權(quán)”。從秦漢時(shí)期來(lái)看，我們對(duì)這一時(shí)期受田農(nóng)民負(fù)擔(dān)的總體狀況，已經(jīng)比較清楚?！插X(qián)劍夫《秦漢賦役制度考略》、黃今言《秦漢賦役制度研究》、髙敏《秦漢賦役制考釋》〕在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)公布后不久，1979年3月，王毓輇先生著文考釋兩漢賦役制度，歸納漢代征斂項(xiàng)目共有田租、芻稿、算賦、口賦、獻(xiàn)、貢、力役七種,認(rèn)為前兩項(xiàng)出自田土,后五項(xiàng)出自人戶，并得出了“出自人身的重，出自土地的輕”的結(jié)論。稍后,謝天佑先生曾將力役折換成實(shí)物，統(tǒng)一計(jì)算過(guò)西漢自耕小農(nóng)全部賦役負(fù)擔(dān)與勞動(dòng)總收入的比率，王家范做唐代租庸調(diào)總額折換成實(shí)物或貨幣后所占的比率，兩人的計(jì)算結(jié)果十分謀合,大致都在總產(chǎn)出的50%上下，其中力役及其變種（人頭稅、布調(diào)）比重最大?！餐踟广?《“民數(shù)”與漢代封建政權(quán)》謝天佑、王家范:《中國(guó)封建社會(huì)的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和賦稅剝削率》〕王毓餘先生發(fā)表上文時(shí)最初只是強(qiáng)調(diào)兩漢政權(quán)嚴(yán)格控制人口的“封建”本質(zhì),到了1980年10月起草《〈中國(guó)歷史上農(nóng)民的身份〉寫(xiě)作提綱》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《提綱》）時(shí),看法明顯更深了一層，認(rèn)為中國(guó)歷史上的自耕農(nóng)絕不像歐洲18世紀(jì)農(nóng)民那樣是“自由”、“獨(dú)立”的農(nóng)民，并說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是“了解古代中國(guó)的一把鑰匙”。毓檢先生說(shuō)，“往時(shí)讀兩漢史書(shū)，見(jiàn)縣鄉(xiāng)設(shè)置不以地域廣狹而以人戶多寡為標(biāo)準(zhǔn)，官吏名號(hào)秩別也因人戶多寡而不同，以為此異于今制，不疑其別有緣故。又見(jiàn)各郡國(guó)之下具列戶口細(xì)數(shù)而無(wú)墾田細(xì)數(shù)，嘗惜其體例未必盡善，不識(shí)其另有道理?！薄灿捎谇睾?jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)知道秦代即有比較嚴(yán)格的“上計(jì)”制度，并非像過(guò)去所說(shuō)的起始于漢。蕭何入咸陽(yáng)首取贏秦的簿籍也由此得到佐證。秦代情況可參髙敏《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)初探》（增訂本）。秦漢兩代“上計(jì)”制度主要集中于賦稅徭役的管理，時(shí)間一般在每年的九月，即農(nóng)業(yè)收獲之后，亦非偶然。兩漢“上計(jì)”更趨制度化，形成一個(gè)規(guī)模不小的管理系統(tǒng)，由下至上集中，有專(zhuān)業(yè)人員司職。據(jù)《續(xù)漢書(shū)?百官志》劉昭注引胡廣語(yǔ)，“上計(jì)”內(nèi)容已包含有“墾田數(shù)”項(xiàng)目。王毓銓先生所說(shuō)無(wú)墾田數(shù)，至少自西漢末起不確。起于何時(shí)，目前無(wú)考?！尺@一疑問(wèn)終于被先生逮住，由此而獲得史識(shí)的重大突破。確實(shí),這是非常值得深思的現(xiàn)象,卻長(zhǎng)期被史家忽略。這答案就在授田制里。中國(guó)古代不可能有類(lèi)似羅馬那樣的法制觀念,因此很難找到明確規(guī)定法權(quán)的條文。這確實(shí)給史家解釋產(chǎn)權(quán)真相帶來(lái)了特殊的困難，但也不是沒(méi)有線索可尋。《商君書(shū)?墾令》是一個(gè)非常值得重視的歷史文獻(xiàn)。這是商鞅為秦國(guó)起草的關(guān)于耕墾荒地的一道法令，共提出了20項(xiàng)對(duì)策，涉及地稅制度、商品稅制度、徭役制度、刑罰制度以及取消貴族特權(quán)、防止貪污、壓抑商人、制裁奢逸等政策,有似綱領(lǐng)性文件。其宗旨都服從同一個(gè)主題:督促民眾積極耕墾土地,實(shí)現(xiàn)以耕戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。這一文獻(xiàn)不僅強(qiáng)調(diào)了國(guó)家必須確立以農(nóng)為本的指導(dǎo)思想，而且也清晰地表達(dá)出這樣一種特殊的國(guó)家體制，所有政策都是圍繞著以耕墾田地為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)；只有這條落實(shí)了，其他的一切國(guó)家需求才能得到確保。法令中明確說(shuō)道“農(nóng)民不饑,行不飾，則公作必疾,而私作不荒，則農(nóng)事必勝?！边@里出現(xiàn)的“公作”與“私作”兩個(gè)概念非常重要——受田農(nóng)民耕墾私田外，必須為國(guó)家負(fù)擔(dān)“公作”?！肮隆?、“私事”是密切關(guān)聯(lián)在一起的，兩者不可或缺。

《商君書(shū)?算地》有“任地待役之律”以及“待役實(shí)倉(cāng)”的提法，說(shuō)得清楚“任地”是為了“待役”。這更有力地證明授田不僅與賦稅（田稅、芻稿）相關(guān),而且與“役”（徭役、兵役）也緊相聯(lián)系著的,二者同屬于“公作”范疇。因此，從整體上看，授田是手段、前提，賦役是目的、效果，相因相成，是一項(xiàng)不可分割的國(guó)家主義性質(zhì)的體制。王毓銓先生在《提綱》一文還提出過(guò)一個(gè)很特別的歷史例證，大力推薦。先生說(shuō)這種按承當(dāng)戶役而給予的土地（即授田），從明代稱(chēng)“民田”為“當(dāng)差地”，猶如孔府分配給它的匠作人戶的田地叫“糧飯地”一樣，其性質(zhì)即可稱(chēng)之為“役田”。這真是絕妙的論證。這也證明了當(dāng)年傅斯年先生所說(shuō)的“語(yǔ)言”里頭往往包含有沉淀下來(lái)的歷史晶體？歷史語(yǔ)言學(xué)確實(shí)具有不可忽視的特殊解釋功能（所以大家珍惜熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)土話）。如此也就對(duì)中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)的下列現(xiàn)象不會(huì)感到奇怪:表面看，自耕農(nóng)負(fù)擔(dān)的田賦(古代文本稱(chēng)“田租”，也包括芻稿)通?？傇凇笆惨弧钡谋嚷示€上下浮動(dòng)，并不比西歐高。但其他負(fù)擔(dān)卻不可小估。孟子所說(shuō)“力役之征，布帛之征，粟米之征”三管齊下，其中人頭稅（如漢之口算賦）不輕，然最不堪的是力役和兵役。這不僅因?yàn)閯趧?dòng)人手是農(nóng)業(yè)中最珍貴的資源，更難堪的是力役和兵役常常會(huì)不遵法定的規(guī)矩,過(guò)量或逾時(shí)。凡是到了這種法外負(fù)擔(dān)不堪承當(dāng)之時(shí)，逃亡就是唯一的出路。正因?yàn)檫@樣，也就比較容易理解歷史上為什么一再發(fā)生自耕農(nóng)逃離國(guó)家而“依托于豪強(qiáng)”的特異現(xiàn)象(直至明清仍有所謂“投獻(xiàn)”)。因?yàn)樗^豪強(qiáng)總有許多法內(nèi)法外“隱占”的特權(quán)，托庇其下即可逃役。（所以，我們要重新思考?xì)v史上一再無(wú)法避免的“兼并”的社會(huì)合理性，黑社會(huì)有時(shí)比國(guó)家強(qiáng)多了，既然沒(méi)有社會(huì)空間出現(xiàn)的可能性，黑社會(huì)不失為一種不得已的健康力量，如禁酒時(shí)期即爵士時(shí)期的美國(guó)，如一戰(zhàn)后的意大利，薄熙來(lái)是的重慶。人們?yōu)槭裁丛敢庀蚝谏鐣?huì)求救，而不愿意向合法的國(guó)家尋求救濟(jì)之道了？）大約從唐后期起，鑒于這種制度弊端嚴(yán)重，賦稅制度才由“稅人”為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸惖亍睘橹鳎小皟啥惙ā?、“一條鞭法”到“攤丁人畝”的長(zhǎng)過(guò)程改革。然而終至清亡，改革之難，只要看改革不久，即會(huì)出現(xiàn)稅外有稅、鞭外加鞭的復(fù)舊，攤派橫征何其多,力役又何曾真正取消，就知道個(gè)中奧秘了。明代海瑞在浙江淳安知縣任上，為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),曾大膽廢除了許多“規(guī)例”(即久成習(xí)慣的攤派）。所幸《海瑞集》保存著這些珍貴的地方性文件。在《興革條例》中明令廢除屬“知縣每年常例”的即有夏絹銀、夏樣絹、農(nóng)桑樣絹、農(nóng)桑絹、審均徭等20項(xiàng)?！翱h丞主簿”常例15項(xiàng),”典史常例”4項(xiàng)，“教諭、陰陽(yáng)官、醫(yī)官常例”各1項(xiàng)，“六房常例”51項(xiàng);在“查虛稅”一節(jié)中直言“淳安虛稅甚多,百姓每因不能賠納,輕則逃流,甚則被苦而死”。即便如此，細(xì)看被保存下來(lái)，屬于不能“革除”的項(xiàng)目仍不下幾十條。這是關(guān)于基層“攤派”載述最詳細(xì)的文獻(xiàn),淳安是個(gè)出名的窮縣，尚且如此，著實(shí)叫人難以想象。因此，從一定意義上可以說(shuō):自耕農(nóng)處境未必就比佃農(nóng)好多少（大概“休養(yǎng)生息”的王朝初期最是“黃金時(shí)代”），故暫且名之曰“國(guó)家佃農(nóng)”。正是針對(duì)這種現(xiàn)象，研究中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的學(xué)者得出了一條共同的認(rèn)識(shí):國(guó)家控制下自耕農(nóng)人數(shù)的多少以及自耕農(nóng)的生活處境,乃是大一統(tǒng)帝國(guó)盛衰興亡的晴雨表。最早也出這一真理的，恐怕要算《禮記?大學(xué)》：“有人此有土，有土此有財(cái),有財(cái)此有用”，而化為國(guó)家政策實(shí)施的則是商鞅。他確實(shí)是一位能深刻把握中國(guó)國(guó)情、設(shè)計(jì)出了長(zhǎng)達(dá)兩千年大國(guó)統(tǒng)治體制藍(lán)本的大政治家。這種特殊的“國(guó)家佃農(nóng)”，在國(guó)家政治清平之世（每一大王朝最多不過(guò)有六七十年的“清靜無(wú)為”），輕徭而薄賦,無(wú)太大戰(zhàn)事,不大興土木，“賦斂有時(shí)”，應(yīng)該說(shuō)日子還過(guò)得起。這就是歷代農(nóng)民一直保存著的關(guān)于“圣君賢相”集體美好記憶（演化成集體無(wú)意識(shí)）的歷史根據(jù)。時(shí)過(guò)境遷，統(tǒng)治階層呈幾何級(jí)數(shù)遞增，坐穩(wěn)寶座的皇帝后裔更得意于“天下太平久矣”，自大欲惡性膨脹，財(cái)政越來(lái)越人不敷出，隨意提高賦役種類(lèi)和比率勢(shì)所必然。這時(shí)農(nóng)民便慢慢體會(huì)到“惡吏如虎狼”、“苛政猛如虎”，與其面對(duì)國(guó)家，不如面對(duì)“地主”，后者不具有無(wú)邊的權(quán)力，多少懂得節(jié)制。于是兼并之勢(shì)洶涌，國(guó)家兩面開(kāi)刀，既抑兼并,又轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)，加重對(duì)碩果僅存的農(nóng)戶的榨取，直到內(nèi)爭(zhēng)與內(nèi)亂惡性互動(dòng)，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，開(kāi)始新一輪的王朝循環(huán)。這最有力地證明了國(guó)有產(chǎn)權(quán)對(duì)自耕農(nóng)應(yīng)得利益的維護(hù)（通常說(shuō)自耕農(nóng)是中央集權(quán)統(tǒng)治的生命線和晴雨表），根本沒(méi)有制度上的保障,成了一而再、再而三地導(dǎo)致君一民之間政治緊張的最深層根源。（4）封建土地私有制發(fā)展東漢和唐朝：田莊是最普遍的大土地經(jīng)營(yíng)單位宋：“田制不立”、“不抑兼并”明清：土地私有制進(jìn)一步發(fā)展（5）中國(guó)古代土地制度的相關(guān)內(nèi)容展拓中古土地私有制的另一面：中古歷史上一再發(fā)生像占田、均田、限田種種國(guó)家強(qiáng)制,行土地國(guó)有化的舉措；統(tǒng)治者按自己的意旨，隨時(shí)都可以抄沒(méi)或“收買(mǎi)”民田為公田，記載不絕于史王莽敢于宣布全國(guó)民田為“王田”，南宋賈似道強(qiáng)賣(mài)民田為“公田”一是抑豪強(qiáng)。漢初、明初有過(guò)兩次規(guī)模極大“遷徙豪強(qiáng)”。那些數(shù)代土著于此的“豪強(qiáng)地主”及其宗族,一朝令下,原有田產(chǎn)悉化為烏有二是“抄家”。權(quán)勢(shì)財(cái)富再顯赫的官僚地主，一旦有罪被抄沒(méi),所有動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，不只田宅、金銀珠寶、奴婢、女眷亦得盡數(shù)沒(méi)人官府。即使貪污，那么也應(yīng)當(dāng)扣除其正當(dāng)收入部分及其家屬的正常收人。（5）中國(guó)古代土地制度的相關(guān)內(nèi)容展拓馬克思在《資本論》說(shuō)：所謂“純粹私有”，就是人們把土地看成是“排斥一切其他人的、只服從個(gè)人意志的領(lǐng)域”，“它是拋棄了共同體的一切外觀并消除了國(guó)家對(duì)財(cái)產(chǎn)發(fā)展的任何_影響的純粹私有制”。也就是私有產(chǎn)權(quán)應(yīng)該具有絕對(duì)排他的性質(zhì)。（5）中國(guó)古代土地制度的相關(guān)內(nèi)容展拓東方的“亞細(xì)亞形態(tài)”，國(guó)家賦稅與地租“合而為一”是一個(gè)重要的特點(diǎn)，“凌駕于所有這一切小的共同體之上的總合的統(tǒng)一體表現(xiàn)為更高的所有者或唯一的所有者”，“在這里，國(guó)家就是最高的地主。在這里，主權(quán)就是在全國(guó)范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)”。（5）中國(guó)古代土地制度的相關(guān)內(nèi)容展拓中國(guó)古代所有制的特點(diǎn)：權(quán)力創(chuàng)造產(chǎn)權(quán)，產(chǎn)權(quán)取決于權(quán)力國(guó)家控制下自耕農(nóng)人數(shù)的多少以及自耕農(nóng)的生活處境,乃是大一統(tǒng)帝國(guó)盛衰興亡的晴雨表。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)權(quán)的“國(guó)有”性質(zhì)，根植于政治強(qiáng)制度化與產(chǎn)權(quán)非制度化的體制環(huán)境,根深蒂固。通過(guò)政治的、經(jīng)濟(jì)的一系列策略，在各個(gè)歷史時(shí)期都表現(xiàn)得無(wú)處不在。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，由于缺乏健全發(fā)育和法制保障的社會(huì)環(huán)境,私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展是不充分、不獨(dú)立、不完全的。產(chǎn)權(quán)“國(guó)有”（或集體所有）的觀念仍占主導(dǎo)地位四.土地兼并問(wèn)題：1.原因：根本原因：政府原因：重要原因：土地私有制的發(fā)展、土地買(mǎi)賣(mài)的盛行。封建政府的政策，如宋代“田制不立”，“不抑兼并”的政策。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)期商業(yè)資本的介入（如明清）。2.土地兼并的途徑：（1）.純經(jīng)濟(jì)手段（2）權(quán)力背景下的土地兼并依仗著其政治（權(quán)力）一經(jīng)濟(jì)（俸祿和法外收人作原始資本）的特權(quán)強(qiáng)制與半強(qiáng)制進(jìn)行的——土地買(mǎi)賣(mài)的主體、大頭。（3）影響：

國(guó)家賦役收入減少,且易發(fā)展為地方分裂割據(jù)勢(shì)力，威脅皇權(quán)和中央集權(quán)。（3）影響：

農(nóng)民處境惡化，加劇社會(huì)矛盾，引發(fā)農(nóng)民起義。促使租佃關(guān)系的產(chǎn)生。促使統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策以維護(hù)其統(tǒng)治。五.土地私有制下土地經(jīng)營(yíng)方式變化：1.租佃關(guān)系：地主把土地出租給別人耕種，收取地租作為收益，稱(chēng)為租佃土地經(jīng)營(yíng)方式，他們與佃農(nóng)新形成租佃關(guān)系。2．發(fā)展過(guò)程：戰(zhàn)國(guó)——產(chǎn)生漢代——比較普遍宋代——非常發(fā)達(dá)明清——進(jìn)一步發(fā)展，出租土地變得更加有利可圖3.租佃關(guān)系發(fā)展的原因根本：直接：推動(dòng)因素：封建土地私有制的發(fā)展土地兼并商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民身份地位的提高4.影響：佃農(nóng)要遭受較重的地租剝削。契約納租方式的確定，使佃農(nóng)對(duì)地主和國(guó)家的依附關(guān)系相對(duì)減弱。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，租佃農(nóng)民通過(guò)抗租、減租斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取長(zhǎng)期甚至永久租佃土地的權(quán)利，生產(chǎn)積極性得到提高，這有利于農(nóng)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。考點(diǎn)展拓：農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系的變化明清以前：地主——佃戶有強(qiáng)烈的依附關(guān)系，表現(xiàn)為農(nóng)民義務(wù)繁多。明清以來(lái)：依附關(guān)系減弱

原因——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民身份提高

表現(xiàn)——農(nóng)民生產(chǎn)自主權(quán)提高生產(chǎn)積極性提高雇傭關(guān)系的出現(xiàn)農(nóng)民身份更加自由

影響——促使工商業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化。六.中國(guó)古代的賦役制度1.秦朝：“黔首自實(shí)田”從法律上說(shuō)，授田制是前提，“登記”是一種事后的手續(xù)。在國(guó)家授田的名分下，“黔首”才被要求將所受之田登記在冊(cè)，即所謂“黔首自實(shí)田”。而且也不是所有的人都有權(quán)利被“授田”?！睬貢r(shí)戶籍除民籍外,還有各種特殊的戶籍,其中商賈有“市籍”，是不給授田的；屬于“賤者”的還有贅婿、后父等，也另立戶籍。秦時(shí)一般民戶稱(chēng)“百姓”，多見(jiàn)于秦簡(jiǎn),也稱(chēng)“民”、“庶民”、“黔首”。2.西漢的編戶制度1）概念：政府對(duì)人口、年齡、性別、土地、財(cái)產(chǎn)造冊(cè)建立戶籍制度，根據(jù)土地和人口多少征收賦稅、徭役。2）.種類(lèi)：田租（地稅）、丁稅、更賦（兵役、徭役、雜役）3）.影響：政治：使國(guó)家嚴(yán)密控制了社會(huì)的基本成員農(nóng)民；經(jīng)濟(jì)：成為中央王朝賦役的基本來(lái)源，支持了官僚制度和國(guó)家權(quán)力，成為專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)支柱。資料鏈接：在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)公布后不久，1979年3月，王毓輇先生著文考釋兩漢賦役制度，歸納漢代征斂項(xiàng)目共有田租、芻稿、算賦、口賦、獻(xiàn)、貢、力役七種,認(rèn)為前兩項(xiàng)出自田土,后五項(xiàng)出自人戶，并得出了“出自人身的重，出自土地的輕”的結(jié)論。稍后,謝天佑先生曾將力役折換成實(shí)物，統(tǒng)一計(jì)算過(guò)西漢自耕小農(nóng)全部賦役負(fù)擔(dān)與勞動(dòng)總收入的比率，王家范做唐代租庸調(diào)總額折換成實(shí)物或貨幣后所占的比率，兩人的計(jì)算結(jié)果十分謀合,大致都在總產(chǎn)出的50%上下，其中力役及其變種（人頭稅、布調(diào)）比重最大?！餐踟广?《“民數(shù)”與漢代封建政權(quán)》謝天佑、王家范:《中國(guó)封建社會(huì)的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和賦稅剝削率》〕3.隋唐租調(diào)制：（1）.概念：中古與均田制相配套的賦役制度。受田之人每年向政府繳納定量的谷物（實(shí)物地租），繳納定量的絹或布叫調(diào)（戶稅）；納絹或布代役叫庸。（2）演變：隋朝沿用北魏的租調(diào)制，以庸代役開(kāi)始部分推行。開(kāi)始于隋，完善于唐朝。唐代以前是以戶為單位征收，唐代以男丁計(jì)征，婦女不受田、不課田；唐代租庸調(diào)的稅額和力役的天數(shù)比隋少了三分之一，但庸不再有年齡限制。（3）作用：農(nóng)民獲得了土地并保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，賦役相對(duì)較輕，荒地大量開(kāi)墾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。擴(kuò)大了稅源，增加了國(guó)家的財(cái)政收入，促使國(guó)家富強(qiáng)和政權(quán)穩(wěn)定。4.中唐以后兩稅法：（1）原因：土地兼并造成了均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制無(wú)法推行；國(guó)家財(cái)政收入減少。（2）內(nèi)容：每戶按資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜役。每年按夏秋兩季交稅（3）特點(diǎn)：由按人丁征稅改為按田產(chǎn)、資產(chǎn)征稅。（4）作用：賦稅制度得到統(tǒng)一，擴(kuò)大了稅源，保證了國(guó)家財(cái)政收入。按戶的資產(chǎn)納稅為標(biāo)準(zhǔn)，較為公平，有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。土地兼并越來(lái)越嚴(yán)重，大地主將賦役轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民上，政府又增加苛捐雜稅，加緊社會(huì)矛盾激化。（5）意義：標(biāo)志著我國(guó)賦役制度由以人丁為主轉(zhuǎn)向以資產(chǎn)為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，表明政府對(duì)農(nóng)民的人身控制有所放松。為以后歷代稅制開(kāi)了先例，是我國(guó)賦役制度的一大變革和進(jìn)步，推動(dòng)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到一個(gè)新階段。5.明朝：一條鞭法（1）背景：土地兼并嚴(yán)重嚴(yán)重；農(nóng)民賦役沉重，農(nóng)民起義或被迫逃亡；政府出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)；商品經(jīng)濟(jì)活躍；新航路開(kāi)辟后，東西方的貿(mào)易（絲—銀）中中國(guó)處于貿(mào)易順差，白銀大量流入到中國(guó)。2.內(nèi)容：將原來(lái)的田賦、徭役、雜役，并為一條，折成銀兩，與從前按戶、丁征收的役銀，一起分?jǐn)偟教锂€上，按人丁和田畝的多寡來(lái)分擔(dān)。3.評(píng)價(jià)：是中國(guó)賦役史上的一次重大改革；統(tǒng)一賦役，簡(jiǎn)化了賦稅制度，在一定程度上抑制了大地主漏稅的弊端。賦役征銀，既是順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽成長(zhǎng)。納銀代役，放松了對(duì)農(nóng)民的控制，有利于生產(chǎn)發(fā)展。增加政府財(cái)政收入改革觸犯了大官僚、大地主利益，遭到他們強(qiáng)烈反對(duì)，加之明中期后政治腐敗，戰(zhàn)亂頻繁，一條鞭法弊端百出。5.清康熙：滋生人丁，永不加賦（1）.背景：清沿用一條鞭法，因農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，引發(fā)農(nóng)民反抗，威脅清王朝統(tǒng)治。（2）.內(nèi)容：1712年，清政府規(guī)定以康熙五十年（1711年）的人丁數(shù)作為征收丁銀的固定丁數(shù)，以后滋生人口，永不加賦。6.清雍正：攤丁入畝（1）背景：永不加賦并沒(méi)有免除丁銀，地主豪富與官府勾結(jié)，使丁銀大部分落到了貧民身上，導(dǎo)致農(nóng)民逃亡和財(cái)政收入減少。（2）內(nèi)容：雍正時(shí)將丁稅平均攤?cè)氲教锂€之中，征收統(tǒng)一地丁銀（3）評(píng)價(jià)：是明朝一條鞭法的繼續(xù)和發(fā)展；人頭稅被廢除，封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制進(jìn)一步松弛，隱瞞人口現(xiàn)象逐漸減少，加速了人口增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中古賦稅制度演變的規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)1.征稅標(biāo)準(zhǔn)：初稅畝、編戶制度、租調(diào)制、租庸調(diào)制的共同點(diǎn)是以人丁主要征稅標(biāo)準(zhǔn)兩稅法是賦稅制度的過(guò)渡，即由以人丁為主要標(biāo)準(zhǔn)向以土地、財(cái)產(chǎn)為主要標(biāo)準(zhǔn)過(guò)渡。一條鞭法；滋生人丁，永不加賦；攤釘入畝則是以土地為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)。2.稅種：以人丁為主的丁稅（人頭稅）；以戶為依據(jù)財(cái)產(chǎn)稅，即調(diào)；以田畝為主的土地稅，即田賦；以成年男子為主的徭役、兵役、雜役，即苛捐雜稅。3.賦稅制度沿革：征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸轉(zhuǎn)向以田畝為主的過(guò)渡，人頭稅在賦稅中的比重越來(lái)越小——兩稅法。地租形式：由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租轉(zhuǎn)變：一條鞭法。征稅時(shí)間由不固定向固定轉(zhuǎn)變——兩稅法農(nóng)民由必須服役到可以納實(shí)物、銀代役——租庸調(diào)稅種由繁多到逐漸減少——一條鞭法隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府對(duì)商品經(jīng)濟(jì)征收重稅稅收量上，出自