山東省東營市黃河路街道中學2022高二語文月考試卷含解析

山東省東營市黃河路街道中學2022高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述文閱讀（共3題，9分）要讓孩子“浪費時間”周國平如果說教育即生長，那么，教育機構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。怎樣的環(huán)境算最好？生長是人的能力的自由發(fā)展，可稱之為內(nèi)在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個方面，一是政治自由，包括言論自由、學術(shù)自由等，另一個是時間自由。這里單說后一方面。在希臘文中，學校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。盧梭說：“最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。”由我們今天的許多耳朵聽來，這句話簡直是謬論。但盧梭自有他的道理，他說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠?！苯裉煸S多家長和老師惟恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無窮的作業(yè)，不給他們留出一點兒玩耍的時間，自以為這就是盡了做家長和老師的責任。盧梭卻問你：什么叫虛度？快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。一個人的童年，最好是在鄉(xiāng)村度過。一切的生命，包括植物、動物、人，歸根到底來自土地，生于土地，最后又歸于土地。上帝對亞當說：“你是用塵土造的，你還要歸于塵土?！痹卩l(xiāng)村，那剛來自土地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營養(yǎng)。童年是生命蓬勃生長的時期，而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長的生命環(huán)境。農(nóng)村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹、草、野兔、家畜、昆蟲進行著無聲的談話，它本能地感到自己屬于大自然的生命共同體。相比之下，城里孩子的生命就十分孤單，遠離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上，城里孩子是沒有童年的。今天的孩子已經(jīng)越來越?jīng)]有童年。到各地走走，你會發(fā)現(xiàn)到處都在興建雷同的城鎮(zhèn)，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻與小街，田野和村莊正在迅速消失。孩子們在這樣一種環(huán)境中成長，壓根兒沒有過同大自然親近的經(jīng)驗和對土地的記憶，因而也很難在他們身上喚起對大自然的真正興趣了。有一位作家寫到，她曾帶幾個孩子到野外去看月亮和海，可是孩子們對月亮和海毫無興趣，心里惦記著的是及時趕回家去，不要誤了他們喜歡的一個電視節(jié)目。

1.下列關(guān)于“教育”的相關(guān)表述，錯誤的一項是A.教育就是人的能力的自由發(fā)展，屬于內(nèi)在的自由。B.作為教育機構(gòu)和教育者，他們的任務(wù)就是為人的能力的自由發(fā)展提供最好的環(huán)境。C.希臘人認為最重要的教育原則是不要愛惜時間，而是要浪費時間。D.在希臘文中，學校一詞的意思是閑暇，即學生必須有充裕的時間體驗和沉思。2.下列對于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.由我們今天聽來，盧梭的這句話簡直是謬論，是因為今天許多家長和老師惟恐孩子虛度光陰，不給他們留出一點兒玩耍的時間。B.盧梭認為滿足天性的性質(zhì)的要求可以不算做虛度。C.一個人的童年，最好是在有一切的生命，包括植物、動物、人的豐富的鄉(xiāng)村度過。D.如今到處都在興建雷同的城鎮(zhèn)，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻與小街，田野和村莊正在迅速消失，這導致了孩子們的童年缺失。3.根據(jù)原文內(nèi)容，推斷“換給孩子真正的教育和童年”的措施，不正確的一項是A.童年是生命蓬勃生長的時期，而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長的生命環(huán)境，要讓孩子回歸自然，親近自然。B.教育機構(gòu)和教育者要為生長提供最好的環(huán)境，滿足他們的探索欲和好奇心。C.做家長和老師的要適度放手，減少誤用光陰比虛擲光陰損失更大的錯誤。D.知道孩子們對月亮和海毫無興趣，就要帶他們及時趕回家去，不要誤了他們喜歡的一個電視節(jié)目。

參考答案：1.C（主語錯誤，不是希臘人是盧梭）2.A（強加因果）3.D（不符合文章原意）2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

宋

代

家

訓家訓，是中國古代的家長出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想，而對其言行提出的種種規(guī)范、勸諭或警戒。宋代家訓的數(shù)量遠超前代，根據(jù)纂述者的身份，分為帝王家訓、宗室家訓、士大夫家訓和百姓家訓，其中士大夫家訓最多，如范仲淹《義莊規(guī)矩》、包拯《家訓》、陸游《放翁家訓》等。宋代家訓繼承了傳統(tǒng)家訓的散文、詩歌、條規(guī)等體裁，又創(chuàng)造性地將散文與詩歌融于一體，先以散文敘事，后以詩歌闡發(fā)。宋代家訓體裁上的另一大發(fā)展是輯錄體家訓的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓就是將宋及宋前歷代訓家教子的成文文獻或相關(guān)的家庭規(guī)范匯集起來，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。

宋代家訓的繁榮，與宋代社會的發(fā)展變化關(guān)系密切。宋代由門閥政治時期轉(zhuǎn)入官僚政治時代，婚姻不重閥閱，選官以科舉為主，土地買賣自由。在這樣的社會中，貧富無定勢甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見不鮮。家族如何在競爭中取勝，如何維護家族利益長期不衰，是每個家庭都必須面對的問題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓，以期通過對家庭成員的道德教化、行為規(guī)范等令其修身、齊家，從而維持家族在競爭中的優(yōu)勢地位。

宋人提倡家庭治生，強調(diào)辯證節(jié)儉和量入為出的基本原則。這些治生內(nèi)容出現(xiàn)在家訓中與宋代商品經(jīng)濟的高度發(fā)展有密切關(guān)系，也體現(xiàn)了家族維持正常運作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當做應(yīng)代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，認為節(jié)儉是人最高尚的行為，但節(jié)儉又不是吝嗇，要量力而行，“豐儉隨其財力，則不謂之費”；對公益事業(yè)，則要盡力而為，不要吝惜財產(chǎn)，“不可謂舍財不見獲福而不為”。這些治生內(nèi)容得到了后代家訓的繼承和補充。

重視教育是宋代家訓的內(nèi)核。宋人注重道德教育，在家訓中貫穿儒家思想以規(guī)范家庭成員的言行，并在強調(diào)修身與齊家之后，倡導治國與平天下的追求。宋人還在家訓中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識教育，以提高子孫的素質(zhì)，其中教育貴早、寬嚴相濟等教育原則至今仍有借鑒意義。對子孫教育重視與否，關(guān)乎家族能否興旺發(fā)達。宋代鄱陽大族洪氏，從農(nóng)、商并重發(fā)家開始，到富而重教培養(yǎng)出子孫考中進士，走出了一條由山村農(nóng)戶向士紳人家轉(zhuǎn)變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學業(yè)，驕奢淫逸，家中再無一人進入士紳階層，家道走向衰落。家訓的纂述，是為家族的長久興旺，所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可或支持，而朝廷也會給家族政治、經(jīng)濟上的支持和法律上的保護，家庭是社會的細胞，治國與平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮。當對家庭子孫等成員言行的規(guī)范、勸諭或警戒不能奏效時，家長便采取肉體懲罰、經(jīng)濟懲罰、精神懲罰等懲罰方式，但宋代家訓中很少有對某類過錯者要嚴懲至處死的規(guī)定，一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來實現(xiàn)。家訓與法律有相互依賴之處，但家訓側(cè)重家庭的發(fā)展，法律則更關(guān)注社會的長治久安。1．下列關(guān)于“宋代家訓”特點的表述，不符合原文意思的一項是（

）A．宋代家訓的數(shù)量遠超前代，在體裁上也有自己的創(chuàng)新。B．宋代家訓提倡家庭經(jīng)營生計，并補充了一些基本原則。C．宋代家訓重視道德教育，也重視參加科舉考試教育等。D．宋代家訓與法律有互相依賴之處，但其目的各有側(cè)重。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．輯錄體家訓以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，這樣的方式?jīng)Q定了這種家訓的纂述者以士大夫居多。B．在貧富無定勢的宋代社會，士大夫家族積極纂述家訓是一種督促家庭成員修身齊家從而維持家族優(yōu)勢地位的手段。C．宋代以后的家訓在治生內(nèi)容方面，也強調(diào)節(jié)儉但不吝嗇、對公益事業(yè)要盡力而為不要吝惜財產(chǎn)的基本原則。D．宋代家訓不僅強調(diào)家庭成員要修身齊家，還倡導追求治國平天下的理想，這表明宋代家訓受到了儒家思想的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（

）A．大量出現(xiàn)的輯錄體家訓豐富了宋代家訓的體裁，它不僅能幫助家族在競爭中獲勝，還能維護家族利益使其長期不衰。B．宋人視儉樸為應(yīng)該代代相傳的傳統(tǒng)，這表明宋代百姓家訓在治生方面的基本原則要嚴格于士大夫家訓中的相應(yīng)原則。C．宋代鄱陽大族洪氏忽視教育子孫，使族中晚輩無人進入士紳階層，家道走向衰落，洪氏也由士紳人家變回山村農(nóng)戶。D．宋代家訓借助官方勢力懲罰犯有某類過錯者的方式，體現(xiàn)出家訓與法律在追求“治國平天下”理想方面關(guān)系密切。參考答案：1.B“補充”屬曲解原意。對照第四段末句。2.A“這決定……”的說法屬無中生有。3.D

A項“不僅……還……”的說法屬強加關(guān)聯(lián)和言過其實。B項說法屬推斷錯誤。C項“變回”的說法超出文意，屬無中生有。D項，要注意原文中“并在強調(diào)修身與齊家之后，倡導治國與平天下的追求”和“家庭是社會的細胞，治國平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮”的說法。

略3.閱讀下面的作品，完成17—19題神線包作軍鄭能四十出頭，是個下線工，活兒不重，在鋼板上畫線，以供電氣焊切割或機械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫圓，有人開玩笑說是阿Q夢寐以求的那種圓，是絕活兒。大家都叫鄭能“神線”?！吧窬€”鄭能的工資雖不高，但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒，就不羨慕廠長科長們大魚大肉的日子。

這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心。鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件，像愛自己的家那樣愛著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場噩夢，廠子宣告破產(chǎn)了。下崗的鄭能頓時茫然無措，天天靠喝酒來麻醉自己。鄭能妻子所在的廠子也是勉強開工，工資也不高。沒多久，鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機……妻子勸鄭能出去找工作。鄭能出去跑了一圈，似他這樣不上不下的年紀，連報名的資格都沒有，人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。鄭能又開始喝酒，喝醉了就罵自己是廢物。鄭能的妻舅是一個工商所的小頭兒，見鄭能這個樣子，就跟他說：“不如去我管的那個市場去看自行車吧，也算是廢物利用。”鄭能嘆了口氣，就隨了妻舅。妻舅把鄭能領(lǐng)到市場旁邊的一處空地上，扔給他兩段舊繩子，就走了。鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根，在空地上圍出一個圈來，就陸續(xù)有人推來自行車要他看管。妻舅告訴鄭能，每輛車子收兩角錢。這是一個蔬菜市場，從早晨到傍晚，買菜的人熙熙攘攘，大都是騎了自行車來的。先寄存自行車，買完菜，再騎自行車回家。鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了。晚上回家，鄭能從皮包里倒出一大堆毛票，讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。

妻子女兒數(shù)完后，驚喜地說：“有二百多塊呢！”

鄭能高興得頭都大了：“那么多？！”這差不多是他先前上班時小半個月的工資呵。然而，這樣的驚喜可不是每天都有的。ks5u鄭能像呵護自己的女兒那樣呵護著握在自己手心的那條繩子。有時候，鄭能還會喝著小酒，嚼著花生米，對著屋角的那條繩子自言自語：“你嘛，才叫真正的神線。我——屁都不是，頂多是廢物利用……”說這話時，鄭能望著窗外，眼中露出悲哀的神色。17．小說第二段（鄭能可以不用……都叫鄭能“神線”）對全文情節(jié)展開有什么作用？請具體說明。（4分）

18．從文中看，在鄭能這個不幸的小人物的身上其實有很多值得稱道的閃光點，請簡要加以概括。（5分）

19．鄭能終于賺到了錢，可是文章最后卻寫到了他眼中“悲哀的神色”，你認為他為什么而悲哀？試做探究。（6分）

參考答案：17、引出下面“神線”下崗，空懷絕技而生活困頓的內(nèi)容。為下面寫鄭能把“那條繩子”稱作“神線”作鋪墊。18．事業(yè)心強，由“鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件”可知其熱愛自己的工作；知足常樂，由“這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心”可知其能安守清苦的生活；吃苦耐勞，由“鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐勞的品質(zhì)。19．為命運的捉弄而悲哀；為自己身懷絕活卻再無用武之處而悲哀；為未來生活擔憂引發(fā)的悲哀。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）張德輝，字耀卿，冀寧交城人。少力學，數(shù)舉于鄉(xiāng)。試掾史臺，會盜殺卜者，有司縱跡之，獲僧匿一婦人，搒掠誣服，獄具，德輝疑其冤，其后果得盜。歲丁未，世祖在潛邸，召見，問曰:“或云，遼以釋廢,金以儒亡，有諸？”對曰:“遼事臣未周知，金季乃所親睹。宰執(zhí)中雖用一二儒臣，余皆武弁世爵，及論軍國大事，又不使預(yù)聞，大抵以儒進者三十之一，國之存亡，自有任其責者，儒何咎焉！”世祖然之。又曰:“祖宗法度具在，而未盡設(shè)施者甚多，將如之何？”德輝指銀盤，喻曰:“創(chuàng)業(yè)之主，如制此器，精選白金良匠，規(guī)而成之，畀付后人，傳之無窮。當求謹厚者司掌，乃永為寶用。否則不惟缺壞，亦恐有竊而去之者矣?！笔雷媪季迷唬骸按苏嵝乃煌??！庇謫枺骸稗r(nóng)家作勞，何衣食之不贍？”德輝對曰：“農(nóng)桑天下之本，衣食之所從出者也。男耕女織，終歲勤苦，擇其精者輸之官，余粗惡者將以仰事俯育。而親民之吏復橫斂以盡之，則民鮮有不凍餒者矣?！睔q戊申春，釋奠，世祖曰：“孔子廟食之禮何如？”對曰孔子為萬代王者師有國者尊之則嚴其廟貌修其時祀其崇與否于圣人無所損益但以此見時君崇儒重道之意何如耳世祖曰:“今而后,此禮勿廢?！笔雷婕次?，起德輝為河東南北路宣撫使，下車，擊豪強，黜贓吏，均賦役。耆耋不遠數(shù)百里來見，戴之若神明。西川帥紐鄰重取兵千余人，吏畏其威，莫敢申理，隸鳳翔屯田者八百余人，屯罷，兵不歸籍。會簽防戍兵，河中浮梁故有守卒，不以充數(shù)。悉條奏之，帝可其請。兵后孱民多依庇豪右，有以身傭藉衣食，歲久掩為家奴，悉遣還之為民。八十卒。

4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （

）A.搒掠誣服，獄具

掠：拷打

B.國之存亡，自有任其責者！任：承擔C.農(nóng)家作勞，何衣食之不贍

贍：供養(yǎng)

D.畀付后人，傳之無窮

畀：賜予、給予

5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

（

）A.對曰／孔子為萬代王者師／有國者尊之／則嚴其廟貌修其時祀／其崇與否／于圣人無所損益／但以此見時君／崇儒重道之意何如耳／B.對曰／孔子為萬代王者師／有國者尊之／則嚴其廟貌／修其時祀／其崇與否／于圣人無所損益／但以此見時君崇儒重道之意何如耳／C.對曰／孔子為萬代王者／師有國者尊之／則嚴其廟貌修其時／祀其崇與否／于圣人無所損益／但以此見時君崇儒重道之意何如耳／D.對曰／孔子為萬代王者／師有國者尊之／則嚴其廟貌修其時／祀其崇與否／于圣人無所損益／但以此見時君／崇儒重道之意何如耳／6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

（

）A.張德輝慮事周全，仔細認真。他在御史臺做小吏，有盜賊殺一算命先生，官府獲藏匿一婦人的僧人，僧人屈打成招，張德輝懷疑是冤案，后來果真捕獲真兇。B.張德輝巧用比喻，委婉勸諫。世祖問到祖宗法度不能完全實施時，他將開創(chuàng)國家大業(yè)比作制造銀盤，要選良匠按規(guī)矩制成，再由謹慎厚道之人掌管。C.張德輝善于應(yīng)對，尊儒重道。在回答金以儒亡這個問題時，他為儒臣開脫，指出正因不重用儒臣，金朝才滅亡；在祭祀孔子時，讓世祖知道尊儒重道的意義。D.張德輝不畏強權(quán)，一心為民。他任河東南北路宣撫使時，剛一到任，便打擊豪強，罷免貪官污吏，平均賦役負擔，老人都不遠數(shù)百里來看他。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）(1)而親民之吏復橫斂以盡之，則民鮮有不凍餒者矣。(5分)(2)兵后孱民多依庇豪右，及有以身傭藉衣食，歲久掩為家奴，悉遣還之為民。（5分）參考答案：4.C(贍：充足)5.B6.C（他沒有為儒臣開脫，也沒說金因不重用儒臣滅亡。）7.（1）而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，那么就少有不受凍挨餓的百姓。（得分點：“鮮”“餒”各1分，句意3分）（2）戰(zhàn)亂后貧弱小民大多依附于豪強的庇護，有的靠做工換取衣食，時日長久，他們就被掩藏淪為家奴，德輝把他們都釋放，恢復平民的身份。（得分點：“兵”“掩”各1分，“掩”解釋為“被遮蓋，掩蔽”亦可。句意3分）參考譯文：張德輝，字耀卿，冀寧交城人。年少時勤學，多次鄉(xiāng)試中舉。曾向御史臺謀求一官半職，恰逢有強盜殺害算命先生的案件，官府追查案情線索，抓獲了一個藏匿婦人的僧人，將他屈打成招。案件審理完畢，德輝懷疑這是樁冤案，后來果真捕獲到了殺人的真正盜賊。丁未年，世祖在王府召見德輝，問他：“有人說，遼因為信佛而亡，金因為好儒學而亡，是這樣嗎？”回答說：“遼朝的事臣未能詳盡知曉，金朝末年亡國之事則是親眼所見，宰臣中雖有一兩個儒臣，而其余的都是世襲的武將，軍國大事又不讓儒臣參與。憑借儒臣的身份晉升為宰臣的，大略只占三十分之一。金國滅亡，自當有人承擔罪責，儒臣有什么過錯！”世祖認為他說的正確，又問德輝：“祖宗的法度俱在，然而有很多都不能付諸實踐，應(yīng)該怎么辦呢?”德輝手指銀盤比喻說：“開創(chuàng)國家大業(yè)，就像制造這銀器，要精選白金良匠，按一定規(guī)矩制作完成，交給后人，永傳后世。但應(yīng)交給謹慎敦厚的人掌管，才能永為珍寶使用。否則不僅會被損壞，恐怕也有被偷去的危險?！笔雷娉了剂肆季谜f道“：這正是我所不能忘懷的?！庇謫枴埃恨r(nóng)家辛苦勞作，為何衣食不充足？”德輝回答說：“務(wù)農(nóng)種桑是天下的根本，衣食的來源。農(nóng)民男耕女織，終年勤苦，卻挑選其中最好的上交到官府，剩下下粗糙不好的來贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女。而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，那么就少有不受凍挨餓的百姓?！蔽焐昴甏?，行祭奠孔子之禮。世祖問德輝“：為何要對孔子行祭奠禮？”回答說“：孔子是萬代主宰天下者之師，所以歷代君主都尊敬他。把他的廟宇修建得莊嚴肅穆，按時祭祀。崇敬與否，對于圣人來說無利也無害，只是從中看出君王崇儒重道的意圖罷了?！笔雷嬲f：“自此之后，不廢除祭祀孔子之禮?！笔雷婕次?，起用德輝，讓他擔任河東南北路宣撫使。他剛到任上，便打擊豪強，罷黜貪官污吏，平均賦稅徭役。七八十歲的老人不遠數(shù)百里來看望他，把德輝奉若神明。西川元帥紐鄰又選取一千多士兵，守吏害怕他的威勢，沒人敢申訴反對，隸屬鳳翔縣來屯田的士兵有八百余人，屯田完畢，士兵不能返回原籍；恰逢標識防戍兵，河中浮梁本來就有守衛(wèi)的士卒，不應(yīng)該讓他們充數(shù)。張德輝全都分條上奏，皇帝答應(yīng)他的請求。戰(zhàn)亂后貧弱小民大多依附于豪強的庇護，有的靠做工換取衣食，時日長久，他們就被掩藏淪為家奴，德輝把他們都釋放，恢復平民的身份。享年八十歲而終。5.閱讀下面的文言文，完成小題。蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因泰國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣，其后世所習以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡合其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也無論所學識非也即有學識甚當見其君國行事悖謬無義疾首嚬蹙于私家之居而矜夸導譽于朝廷之上。知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也：知其將喪國家而為之者，謂當吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；舍其學而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新法，其后章悻、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學介甫之學耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學足亡人國，固也。（選自《李斯論》有刪改）10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.小人之仕也／無論所學識非也／即有學識／甚當見其君國行事／悖謬無義／疾首嚬蹙于私家之居而矜夸／導譽于朝廷之上B.小人之仕也／無論所學識非也／即有學識甚當／見其君國行事／悖謬無義／疾首嚬蹙于私家之居／而矜夸導譽于朝廷之上C.小人之仕也／無論所學識／非也即有學識甚當／見其君國行事／悖謬無義／疾首嚬蹙于私家之居而矜夸／導譽于朝廷之上D.小人之仕也／無論所學識／非也即有學識／甚當見其君國行事／悖謬無義／疾首嚬蹙于私家之居／而矜夸導譽于朝廷之上11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.論：“論”有兩體，一種為史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的“太史公日……”。第二種為政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤。如《六國論》、《過秦論》等。B.《詩》：是我國最早的一部詩歌總集，是現(xiàn)實主義詩歌的源頭，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，后刪定為305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。C.荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國時代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”。曾游學于齊，三次出任祭酒，后赴楚國為蘭陵令，著書終老于楚。荀子是法家代表人物，韓非、李斯都是他的學生。D.三代：文中的三代是指夏、商、周三個朝代。該詞一直到戰(zhàn)國時期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開始包括了東周。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.李斯為了獲得秦始皇和秦二世的恩寵，他完全舍棄了自己老師荀子的學說，焚燒《詩》《書》，坑殺有學問的人，實施了商鞅的學說。B.作者由論李斯事秦進而泛論人臣事君的問題，強調(diào)為臣者對于國君的“悖謬無義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長之。C.本文指出秦行暴政完全是君王自身的原因，秦朝滿足于刻薄寡恩并施行嚴峻的刑法，這直接導致了秦朝的滅亡。D.蘇軾認為李斯以荀卿之學輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認為李斯是完全舍棄了荀子的說學，李斯的做法只不過是追隨時勢罷了。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。(2)荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因為謀求富貴，招致天下的混亂。（2）荀子稱頌先王并且贊揚儒學治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了治理國家的關(guān)鍵?！?0題詳解】本題考查文言斷句能力。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復、辨句式。句中兩個“也”都為句末語氣詞，故排除C和D；“甚當”形容小人的“學識”其前不可以斷開，排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯。C項，“荀子是法家代表人物”表述錯誤，根據(jù)課本所學知識，荀子是儒家代表人物，選項混淆了不同學派及其代表人物。故選C?！?2題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“秦行暴政是君主自身的原因”錯誤，由文章最后一段“行其學而有害秦者，商鞅也……”可知，秦行暴政也有臣子的原因。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）“且夫”，況且；“易”，改變；“貽”，招致。（2）“述”，稱頌；“間”，其中；“得失”，偏失；“要”，關(guān)鍵?！军c睛】參考譯文蘇東坡說李斯用荀子的學問擾亂天下，這是不對的。秦朝擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學問來侍奉秦國。在秦的中期，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公燒了《詩經(jīng)》《尚書》，明確法家治國理念，設(shè)置藏奸不告之罪和連坐之罪，并且禁止他國來游以求仕進的人。憑借秦國的便利地形，采用他的治國方法，富強了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇的時候，完全釆用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并享受嚴峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，秦國的后世便習以為常，認為它是好的了。李斯猜測試探秦始皇和秦二世心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學說，而實施了商鞅的學說；掃除去掉夏、商、周三個朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實施統(tǒng)治，焚燒《詩》《書》，坑殺有學問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責罰眾人，李斯不是實行他的學說啊，不過是趨奉現(xiàn)時的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國之法將不會出自于商鞅之法，這不是因為他要做仁愛之事，也只是因為他趨奉現(xiàn)時的主子罷了。君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說他們的學問見識是錯誤膚淺的，就算學問見識很好，他們看見自己的國君做事，不合常理、不講正義，（他們）在自己的家中痛心不已，嘆息皺眉，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽，明知他不講正義卻勉勵他去做，認為天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，因而不會怪罪我；明知他將失去國家而去做的，是認為輪到我自己或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因為謀求富貴，招致天下的混亂。本來就有終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患一樣的人。唉！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑、被滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時候并且是報應(yīng)可靠的?。r且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒聽說做壞事也一定要從別人那里學來的。荀子稱頌先王并且贊揚儒學治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了治理國家的關(guān)鍵。而蘇軾把李斯的禍患怪罪到荀卿，不是（離真相）太遠了嗎？實行他的學說而為害秦朝的，是商鞅??；舍棄他的學說而為害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游學世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他們開始的時候采用的是不同的治國方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來的心志嗎！宋代的時候，王安石用平生所學，設(shè)置熙寧新法，他之后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人，何嘗學習過王安石的學說呢？因而認為王安石的新政促使了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似。世人說法家和權(quán)術(shù)的理論足以使別人的國家滅亡，確實如此啊。6.閱讀下面的文言文，回答下列小題。滕王元嬰，貞觀十三年始王，實封千戶。為金州刺史，驕縱失度。在太宗喪，集官屬燕飲歌舞，狎昵廝養(yǎng)；巡省部內(nèi)，從民借狗求罝，所過為害；以丸彈人，觀其走避則樂；城門夜開，不復有節(jié)。高宗以書切責曰：“朕以王至親，不忍致於法，今署下上考①，冀愧王心?！本弥?，遷洪州都督。官屬妻美者，紿為妃召，逼私之。嘗為典簽崔簡妻鄭嫚罵，以履抵元嬰面血流，乃免。元嬰慚，歷旬不視事。后坐法削戶及親事帳內(nèi)之半，謫置滁州。起授壽州刺史，徙隆州，復不循法。錄事參軍事裴聿諫正其失，元嬰捽辱之。聿入計具奏，帝遷聿六品上階。帝嘗賜諸王彩五百以元嬰及蔣王②貪黷但下書曰滕叔蔣弟不須賜給麻二車助為錢緡二王大慚武后時，進拜開府儀同三司、梁州都督。薨，贈司徒、冀州都督，陪葬獻陵。子十八人，長子修琦嗣，為長樂王，馀爵公。垂拱中，六人死詔獄。神龍初，更以少子修信子涉嗣，開元中，授左驍衛(wèi)將軍。薨，子湛然嗣，從玄宗至蜀，擢左金吾將軍。（節(jié)選自《新唐書·列傳第四·高祖諸子》）【注】①下上考：唐代的對官員實行考評制度，考課成績在中上以上的，每進一等就獎賞一季的俸祿；考課成績?yōu)橹兄械?，無賞無罰，俸祿不變；中下以下，每降一等就扣發(fā)一季俸祿。有下下考的，削除官職。元嬰的成績是下上考，要貶降。②蔣王：李惲(?―674年)，唐太宗李世民第七子。12.對下列的解釋，不正確的一項是A.帝嘗賜諸王/彩五百/以元嬰及蔣王貪黷/但下書曰/滕叔蔣弟不須賜/給麻二車/助為錢緡/二王大慚/B.帝嘗賜諸王彩五百/以元嬰及蔣王貪黷/但下書曰/滕叔/蔣弟不須賜/給麻二車/助為錢緡/二王大慚/C.帝嘗賜諸王/彩五百/以元嬰及蔣王貪黷/但下書曰/滕叔/蔣弟不須賜/給麻二車/助為錢緡/二王大慚/D.帝嘗賜諸王彩五百/以元嬰及蔣王貪黷/但下書曰/滕叔蔣弟不須賜/給麻二車/助為錢緡/二王大慚/13.對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是A.都督，是中國古代軍事長官的一種，興于三國，其后發(fā)展成為地方軍事長官。B.旬，一個月分為三旬，一旬為十天。視事，官員處理政務(wù)；接任治事。C.薨，《禮記·曲禮》中說天子死曰崩，諸侯或大官死曰薨，士死曰卒。D.太宗，是中國古代帝王常見廟號。從漢朝開始，王朝的開國皇帝廟號通常為“太祖”，第二代帝王廟號常常為“太宗”。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.李元嬰擔任金州刺史時，驕橫放縱，不遵守法紀，為害百姓，被高宗寫信責罵，并且把他的考課評為下上考。B.李元嬰和蔣王都貪污錢財，所以高宗沒有賞賜他們絲織品，而是給他們麻繩，要他們拿麻繩去串貪污的錢，以此羞辱這兩人。C.崔簡的妻子鄭氏被李元嬰逼迫，但她勇敢抵抗，不惜抓破了自己的臉，這讓李元嬰自感慚愧，就放了鄭氏，鄭氏得以免受污辱。D.李元嬰有十八個兒子，開始由長子李修琦繼嗣，后改由小兒子李修信的兒子李涉繼嗣，李涉在開元年間，授任為左驍衛(wèi)將軍。15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕以王至親，不忍致於法，今署下上考，冀愧王心。（2）隸事參軍事裴聿諫正其失，元嬰捽辱之。（3）適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？參考答案：12.B

13.C

14.C15.（1）朕因為王是骨肉至親，不忍心繩之以法，現(xiàn)在給你下上考的成績，希望王感到慚愧。（2）錄事參軍裴聿進諫糾正李元嬰的過失，李元嬰揪住侮辱他。（3）到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。這兩個小東西又知道什么呢？12.試題分析：此題考查文言文斷句。帝嘗賜諸王彩五百，以元嬰及蔣王貪黷，但下書曰：“滕叔、蔣弟不須賜，給麻二車，助為錢緡?！倍醮髴M。13.試題分析：此題考查文學常識知識的理解和識記?！爸T侯或大官死曰薨，士死曰卒”錯，諸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿。點睛：天子死：崩，（也叫“駕崩”、“山陵崩”、“歸西”、“駕鶴歸西”、“馭龍歸西”、“殯天”）；諸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿；庶人：死；（未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養(yǎng)、夙殞、天服之殤、早夭。自然之死：壽終、登仙、百年、老了、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內(nèi)寢）。等平時需要注意積累。14.試題分析：此題考查篩選信息，理解文意。結(jié)合文本內(nèi)容“嘗為典簽崔簡妻鄭嫚罵，以履抵元嬰面血流，乃免”可知，崔簡的妻子鄭氏責罵，并用鞋子打得李元嬰面部流血，才得以免遭侮辱。屬于曲解文意。15.試題分析：此題考查重點語句的翻譯。注意關(guān)鍵詞語和特殊句式的翻譯要到位。（1）“以”譯為因為；“冀”譯為“希望”。（2）“正”譯為“糾正”，“捽”譯為“揪住”。（3）“適”譯為到，“之”譯為“這”，“何知”譯為“知何”，賓語前置。點睛：翻譯文言文有三個基本原則:信、達、雅。所謂信,就是指譯文要準確無誤，不誤解、不遺漏、不增譯；所謂達，就是指譯文要通順暢達無語病，符合漢代漢語的語法和用語習慣，做到字通句暢；所謂雅,就是指譯文要優(yōu)美自然，力求體現(xiàn)原文的語言特色，文筆優(yōu)美富有表現(xiàn)力。文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂.其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變?！傲簟保壕褪潜Ａ?凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除.刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補.(1)變單音詞為雙音詞(2)補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯.如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”?！罢{(diào)”就是調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通，在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：滕王李元嬰，貞觀十三年始滕王，享受實封一千戶。任金州刺史，驕橫放縱，不遵守法紀。在太宗喪禮期間，召集官屬宴飲歌舞，親昵奴仆；巡行管內(nèi)，向老百姓借狗打獵，所到之處，為害百姓；用彈丸擊人，看著他們躲避以取樂；城門夜晚大開，不加以限制。高宗寫信嚴責備他說：“朕因為王是骨肉至親，不忍心繩之以法，現(xiàn)在給你下上考的成績，希望王感到慚愧?！焙芫弥?，升任洪州都督。對于有美色的官屬之妻，他就欺騙說是妃子召見，然后逼迫私通。曾經(jīng)被典簽崔簡的妻子鄭氏的責罵，并用鞋子打得李元嬰面部流血，才得以免遭侮辱。李元嬰感到慚愧，數(shù)十天不去理事。后來因犯罪被剝奪封戶及王府親事官一半，貶往滁州安置。后重新啟用為壽州刺史，又改授隆州刺史，還是不守法紀。錄事參軍裴聿進諫糾正李元嬰的過失，李元嬰揪住侮辱他。裴聿因入朝彙報有關(guān)工作而詳細上報了李元嬰的所作所為?；实圻M升裴聿為六品上階?；实墼?jīng)賜給諸王每人彩色絲織品五百匹，因李元嬰及蔣王貪污錢財，皇帝只是寫信說：“叔父滕王和弟弟蔣王不需要賞賜，給麻兩車，讓他們作為串錢的繩子?！倍跏中呃?。武后時期，升任開府儀同三司、梁州都督。去世后，追任司徒、冀州都督，陪葬獻陵。有十八個兒子，由長子李修琦繼嗣，封長樂王，其余的封公爵。垂拱年間，有六個兒子死于詔獄中。神龍初年，改以少子李修信的兒子李涉繼嗣，開元年間，授任為左驍衛(wèi)將軍。去世后，兒子李湛然繼嗣，隨從玄宗前往蜀中，升任左金吾將軍。三、語言文字運用（20分，共4題）7.請你用簡潔的說明性文字介紹這幅漫畫，然后用一句話概括它的寓意。（4分）參考答案：（1）漫畫中兩個醫(yī)生模樣的人抬著擔架正往前趕，擔架上坐著一位面容枯槁的病人，而這位病人即使坐在擔架上，依然在操作著電腦上網(wǎng)。（2分）（2）諷刺了社會上一些人無節(jié)制地上網(wǎng)，以致成癮。（3分）試題分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換的語言表達運用題，解答此類題，首先要讀懂題干的要求和提示，然后根據(jù)漫畫中的所有構(gòu)成要素，按照一定的順序進行概述，再聯(lián)系社會現(xiàn)實，展開合理的聯(lián)想，從漫畫創(chuàng)作的意圖角度分析其寓意。例如本題漫畫中兩個醫(yī)生模樣的人抬著擔架正往前趕，擔架上坐著一位面容枯槁的病人，而這位病人即使坐在擔架上，依然在操作著電腦上網(wǎng)。諷刺了社會上一些人無節(jié)制地上網(wǎng)，以致成癮?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E8.閱讀下面的文字，完成各題。故宮的“走紅”，恰好為我們提供了一個觀察的視角。對于博物館來說，收藏文物、研究文物，讓昨天的歷史能夠經(jīng)過今天完整地留給明天，是重要的：而，讓更多民眾能夠親近歷史，近距離感受文化的魅力，同樣是重要的。有這樣一個細節(jié)值得玩味：以前故宮的廁所是收費的，每年能收入幾百萬元；游客要參觀珍寶館，也要花兩塊錢買一雙環(huán)保鞋。對個人來說這樣的收費可能并不高，但卻讓故宮顯得沒那么可親可愛。如今，廁所收費早已_

，文化產(chǎn)品創(chuàng)收

，這樣的轉(zhuǎn)變，不僅是經(jīng)營模式的巨大進步，更是發(fā)展思路的

。從

_到俯下身子，從自帶敬畏感到“萌萌噠”“接地氣”，更有親和力、人情味的“人設(shè)”，不斷拉近故宮與人們的距離。；今天的博物館，不僅要提供更多的展館、展品，還要讓“收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，讓文化真正走進人們的心里。無論是通過充滿趣味的文化創(chuàng)意實現(xiàn)知識的普及，還是通過傳遞400年老樹的種子回望文人精神，都讓傳統(tǒng)文化在今天煥發(fā)了新的生命和活力。故宮的老院長鄭欣森曾說過：“（

）”只有發(fā)展才有持久的影響力，只有傳播才有廣泛的影響力：只有影響力，文化才不會被“打入冷宮”，而是一直熱騰騰的。處身互聯(lián)網(wǎng)時代，博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮文物展示、文化傳播、公眾教育的作用，就不能保持一成不變的嚴肅面孔，而要建立與公眾的聯(lián)結(jié)，不斷拓展人們感知文化的渠道和深度。23.依次填人文中橫線上的成語；全都恰當?shù)囊豁検?

)。A.銷聲匿跡

如火如荼殫精竭慮

板起面孔B.偃旗息鼓

如火如荼

改弦易轍

一本正經(jīng)C.銷聲匿跡

風生水起

改弦易轍

板起面孔D.偃旗息鼓

風生水起

殫精竭慮

一本正經(jīng)24.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

)A.故宮是有文化的，因為文化是活的生命。B.故宮是有生命的，因為生命是活的文化。C.故宮是有文化的，因為生命是活的文化。D.故宮是有生命的，因為文化是活的生命。25.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

)A.博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮公眾教育、文化傳播、文物展示的作用，就不能保持一成不變的嚴肅面孔B.博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮文物展示、公眾教育、文化傳播的作用，就不能保持一成不變的嚴肅面孔C.博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮公眾教育、文物展示、文化傳播的作用，就不能保持一成不變的嚴肅面孔D.博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮文化傳播、文物展示、公眾教育的作用，就不能保持一成不變的嚴肅面孔參考答案：23.C

24.D

25.B【23題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤?！颁N聲匿跡”，形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)?！百绕煜⒐摹?，原意是放倒軍旗，停止擂鼓，秘密行軍，不暴露目標?，F(xiàn)多指停止戰(zhàn)斗或停止批評、攻擊等。第一處，是說“廁所收費”早已消失，應(yīng)使用“銷聲匿跡”?！帮L生水起”，形容事情做得有生氣，蓬勃興旺?！叭缁鹑巛薄?，原形容軍容之盛，后用來形容旺盛、熱烈或激烈。第二處，是說“文化產(chǎn)品創(chuàng)收”蓬勃興旺，使用“風生水起”更為恰當?！案南乙邹H”，比喻改變方針、計劃或做法?！皻椌邞]”形容用盡精力、費盡心思。第三處，是說發(fā)展思路的“改變”，應(yīng)使用“改弦易轍”?！鞍迤鹈婵住?，繃緊面孔，表示嚴肅、不悅或冷淡?！耙槐菊?jīng)”，形容很規(guī)矩，很莊重。第四處，從“俯下身子”“自帶敬畏感”等可知，此處是說故宮改變方式之前給人感覺有距離感，很冷淡，讓人無法親近，應(yīng)使用“板起面孔”。故選C?！?4題詳解】本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，需要填寫的是故宮的老院長鄭欣森的一句話，從后面“只有發(fā)展才有持久的影響力，只有傳播才有廣泛的影響力；只有有影響力，文化才不會被‘打入冷宮’，而是一直熱騰騰的”可知，此處應(yīng)是強調(diào)“故宮”和“文化”的“生命力”，因為故宮代表著一種文化，文化只有在煥發(fā)生命的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)活力，才能得以傳播；A項，重點落在“文化”上，與前后語境不符，B項，選項“文化”與“生命”的關(guān)系說反了，C項，選項把重點放在“文化”上，排除這三項，故選D?！?5題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分?！安┪镳^要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮文物展示、文化傳播、公眾教育的作用，就不能保持一成不變的嚴肅面孔”，“文物展示、文化傳播、公眾教育”語序不當，文物展示、公眾教育、文化傳播這三個詞語要按邏輯先后的順序排列，不能顛倒，應(yīng)為“文物展示、公眾教育、文化傳播”。A項，“公眾教育、文化傳播、文物展示”，C項，“公眾教育、文物展示、文化傳播”，D項，“文化傳播、文物展示、公眾教育”，這些都存在語序不當?shù)膯栴}。故選B?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成