《大眾傳播學(xué)研究方法導(dǎo)論（第二版）》課件第二章 研究基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)指導(dǎo)傳播研究的最終目的是發(fā)展理論來(lái)解釋世界。因此，“什么是理論”是本章的核心問(wèn)題，在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們還需要了解與此相關(guān)的其他概念，比如科學(xué)和科學(xué)研究的邏輯等。需要指出的是，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，理論界對(duì)“科學(xué)”、“客觀”這些概念都進(jìn)行了深入的反思。雖然實(shí)證主義范式下的科學(xué)概念已經(jīng)受到挑戰(zhàn)，但是，在傳播研究領(lǐng)域，它依然是美國(guó)傳播學(xué)研究的主導(dǎo)范式。而且，日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)用“這是個(gè)科學(xué)的研究”來(lái)表示對(duì)研究的褒揚(yáng)，“這個(gè)研究方法不科學(xué)”則是對(duì)研究的批評(píng)，所以，在進(jìn)行研究的過(guò)程中，只有搞清楚了什么是科學(xué)，我們才能發(fā)展出“好的”理論。目錄·第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念·第二節(jié)科學(xué)的發(fā)展邏輯·第三節(jié)理論及其相關(guān)概念第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念一、獲得知識(shí)的途徑（一）個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

在日常生活中，第一手的、親身經(jīng)歷過(guò)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是我們獲得知識(shí)的一個(gè)重要途徑。

但有時(shí)，過(guò)分相信個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反而會(huì)妨礙我們對(duì)知識(shí)的追求。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的錯(cuò)誤1、不準(zhǔn)確的觀察2、過(guò)分概括化3、選擇性觀察4、從眾——“人云亦云”往往結(jié)合在一起出現(xiàn)小布什在耶魯大學(xué)的演講“如果你以C等成績(jī)畢業(yè)，那么恭喜你，你有可能成為美國(guó)總統(tǒng)。如果你沒(méi)有畢業(yè)，那么你有可能成為美國(guó)副總統(tǒng)?！泵绹?guó)心理學(xué)家所羅門(mén)·阿希在1951年設(shè)計(jì)的從眾實(shí)驗(yàn)如果小組中只有你認(rèn)為三條直線長(zhǎng)度不一，你還會(huì)堅(jiān)持你的想法嗎？ABC第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（二）權(quán)威權(quán)威是另一種獲得知識(shí)的重要途徑。我們相信某個(gè)人說(shuō)的話，僅僅因?yàn)樗紦?jù)著權(quán)威地位，或者是某一領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)權(quán)威，或者具有權(quán)威人格。·醫(yī)生·宗教

·專(zhuān)業(yè)消息來(lái)源權(quán)威也有可能犯錯(cuò)誤1、醫(yī)生誤診2、法官判錯(cuò)案3、政府做出錯(cuò)誤決策4、明星代言違法廣告、

虛假?gòu)V告第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（三）傳統(tǒng)和習(xí)俗

傳統(tǒng)和習(xí)俗可以被看成是一種特殊形式的權(quán)威，即來(lái)自過(guò)去(即歷史經(jīng)驗(yàn))的權(quán)威，通過(guò)傳統(tǒng)和習(xí)俗而獲得的知識(shí)也因此被看成是出于對(duì)過(guò)去的信任(或崇拜)而從祖先那里繼承的知識(shí)。有時(shí)候，傳統(tǒng)和習(xí)俗也會(huì)成為保守的力量，從而妨礙我們探索新知識(shí)。時(shí)刻警惕第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（四）迷信

迷信和科學(xué)，是尖銳對(duì)立的兩種知識(shí)，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，正在還原事物本來(lái)的道理。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（五）他人和媒體

權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗，以及迷信，都會(huì)通過(guò)人際傳播或大眾傳播的渠道來(lái)傳遞知識(shí)，所以，這里的“他人和媒體”并非僅僅指發(fā)揮傳遞知識(shí)功能的渠道，也指生產(chǎn)知識(shí)的個(gè)人和大眾媒體。大眾傳播媒介的功能拉斯韋爾三功能說(shuō)：環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)、社會(huì)遺傳繼承賴(lài)特四功能說(shuō):環(huán)境監(jiān)測(cè)、解釋與規(guī)定、社會(huì)化、提供娛樂(lè)施拉姆：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會(huì)功能拉扎斯菲爾德&默頓：社會(huì)地位賦予、社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制、麻醉作用理論格伯納：培養(yǎng)分析理論李普曼：擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念小結(jié)：知識(shí)獲取途徑有兩種

·他人：包括父母、親戚、朋友、鄰居 ·現(xiàn)代大眾媒體長(zhǎng)此以往，媒體會(huì)塑造我們對(duì)于真實(shí)世界的看法，雖然這種看法可能有偏差，但更重要的是，我們按照從媒體那里得到的觀念來(lái)改變自己的行為，從而使得自己生活的世界越來(lái)越吻合媒體塑造的那個(gè)世界。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念二、什么是科學(xué)

作為一種觀念，“科學(xué)”的發(fā)展跟17世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展密切相關(guān)。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了一種新思維方式的產(chǎn)生，這種思維方式顛覆傳統(tǒng)、質(zhì)疑宗教權(quán)威，開(kāi)始相信人的理性的力量，個(gè)人在社會(huì)中的經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)為是遵循理性的邏輯而發(fā)展的，因而是可以被認(rèn)識(shí)到的，脫離了上帝指引的人類(lèi)社會(huì)也將朝著越來(lái)越發(fā)達(dá)、越來(lái)越美好的方向進(jìn)化。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念·《韋氏新世界大辭典》：科學(xué)是“為確定研究對(duì)象的性質(zhì)或原則，通過(guò)觀察、研究和實(shí)驗(yàn)，所得到的系統(tǒng)化的知識(shí)”·首先，科學(xué)是一種知識(shí)，也是一種獲得知識(shí)的手段?！て浯?，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究都是系統(tǒng)的?！ぴ俅危茖W(xué)知識(shí)和科學(xué)研究都是經(jīng)驗(yàn)的。·最后，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究的目的在于掌握研究對(duì)象或事物的性質(zhì)、事物間的關(guān)系和遵循的規(guī)律，即科學(xué)是解釋性的知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)和科學(xué)研究是不是客觀的？·我們經(jīng)常認(rèn)為科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究都是客觀的，這是誤解?！ぱ芯空哂兄鴤€(gè)人思想和個(gè)人情感，從研究課題的選擇、研究隊(duì)伍的建立，到對(duì)研究材料所做的分析和解釋?zhuān)瑹o(wú)不體現(xiàn)著研究者個(gè)人的特征·例子：阿多諾&拉扎斯菲爾德研究流行音樂(lè)第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念三、科學(xué)的要素（一）科學(xué)研究的邏輯過(guò)程【美】華萊士《社會(huì)學(xué)中的科學(xué)邏輯》（1971）科學(xué)邏輯過(guò)程——“科學(xué)環(huán)”“科學(xué)環(huán)”從科學(xué)環(huán)中可以看出兩種路徑·第一種路徑，研究者從理論出發(fā)，由理論產(chǎn)生假設(shè)，根據(jù)假設(shè)來(lái)選擇觀察對(duì)象，然后從觀察結(jié)果中形成經(jīng)驗(yàn)概括，以此來(lái)支持、推翻或修正理論，形成新理論?！さ诙N路徑，研究者從觀察到的事實(shí)出發(fā)，在此基礎(chǔ)上形成經(jīng)驗(yàn)概括，并上升為理論，然后在此基礎(chǔ)上做出假設(shè)，并尋求新的觀察來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)假設(shè)?！た偨Y(jié)：具體的研究往往只做到一半，即只走完這個(gè)圓環(huán)的右半邊或左半邊。“科學(xué)環(huán)”·理論和觀察是科學(xué)發(fā)展所必不可少的組成部分，而假設(shè)和經(jīng)驗(yàn)概括是連接這兩者的紐帶?！](méi)有觀察的理論是無(wú)本之木、脫離實(shí)際。·而沒(méi)有理論的觀察也只能是描寫(xiě)和記敘，缺乏概括性和推廣性。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念（二）科學(xué)發(fā)展機(jī)制從“科學(xué)環(huán)”的圖中可以看出科學(xué)發(fā)展機(jī)制·自我糾錯(cuò)：使得科學(xué)跟個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威、迷信和媒體區(qū)分開(kāi)來(lái)?！た茖W(xué)發(fā)展的過(guò)程就是“經(jīng)驗(yàn)→理論→經(jīng)驗(yàn)→理論→經(jīng)驗(yàn)→理論……”自我糾錯(cuò)和反饋機(jī)制，也說(shuō)明科學(xué)發(fā)展是一個(gè)集體性合作的工程，而非個(gè)人化的工作?！茖W(xué)的發(fā)展需要依靠科學(xué)共同體提供制約、平衡和競(jìng)爭(zhēng)。科學(xué)共同體科學(xué)共同體：“一套規(guī)則、行為、態(tài)度和個(gè)人的集合，它們被組合在一起來(lái)維持科學(xué)倫理”科學(xué)共同體的核心規(guī)范：(1)只按照科學(xué)價(jià)值(而不是研究者的身份或研究對(duì)象)來(lái)判斷研究成果是否有意義。(2)研究者要對(duì)每個(gè)研究的方法和結(jié)論持謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度，以此來(lái)改進(jìn)研究設(shè)計(jì)。(3)研究者要保持中立、不偏不倚和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，任何與自己觀點(diǎn)不相符的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，只要是高質(zhì)量的，都應(yīng)該被接受。(4)研究者應(yīng)當(dāng)與他人分享科學(xué)知識(shí)，生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)是公開(kāi)的行為，科學(xué)知識(shí)也是公共財(cái)富，為公眾利益服務(wù)。(5)研究者享有一定程度的自主性，當(dāng)其他研究者對(duì)結(jié)果持不同意見(jiàn)時(shí)，這些不同的意見(jiàn)應(yīng)該被保留。第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念四、科學(xué)知識(shí)一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)知識(shí)可以分成三類(lèi)：自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。·自然科學(xué)的研究對(duì)象是自然界·人文科學(xué)是有關(guān)人類(lèi)思想和文化的學(xué)科·社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人的觀念、行為和關(guān)系為什么大眾傳播研究大都是社會(huì)科學(xué)知識(shí)？首先，傳播研究的對(duì)象是作為主體的人的傳播活動(dòng)及他們的行為所引起的傳播現(xiàn)象，所以不是自然科學(xué)其次，傳播研究所面對(duì)的不是抽象概念，而是實(shí)在的、具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以不是人文科學(xué)第一節(jié)科學(xué)及其相關(guān)概念五、傳播研究與科學(xué)知識(shí)·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(1970)一書(shū)中提出用“范式”(paradigm)這個(gè)概念來(lái)研究理論和科學(xué)研究的發(fā)展歷程?！な裁词欠妒?/p>

①科學(xué)共同體成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等一整套系統(tǒng)

②解答問(wèn)題的基本模型，包括基礎(chǔ)假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、研究問(wèn)題、研究方法·范式的意義：維持了研究的延續(xù)性，創(chuàng)造了學(xué)者之間進(jìn)行交流的平臺(tái)，而且能夠指導(dǎo)未來(lái)的研究方向范式的種類(lèi)·實(shí)證主義的科學(xué)范式·人文主義的或解釋性的科學(xué)范式實(shí)證主義的科學(xué)范式什么是實(shí)證主義：“將演繹邏輯和對(duì)個(gè)人行為的所做的精確的經(jīng)驗(yàn)觀察結(jié)合在一起，以發(fā)現(xiàn)和確定一套或然性的因果規(guī)律(這些規(guī)律可以用來(lái)預(yù)測(cè)人類(lèi)活動(dòng)的一般模式)為目的的有組織的研究方法”1、社會(huì)現(xiàn)象有著其本身的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展順序，這些普遍規(guī)律可以重復(fù)發(fā)生，它們?cè)谌魏螘r(shí)期、任何背景下都應(yīng)當(dāng)有效2、只有發(fā)現(xiàn)和掌握這些普遍規(guī)律，人類(lèi)才能控制或預(yù)測(cè)事件的發(fā)生，研究的目的就是做出科學(xué)解釋3、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所做的解釋不但要跟觀察到的事實(shí)相吻合，而且也必須能夠被重復(fù)驗(yàn)證，這才是正確的解釋人文主義的或解釋性的科學(xué)范式什么是解釋性的科學(xué)范式：捕捉人類(lèi)行為的社會(huì)建構(gòu)和情境化的本質(zhì)1、人的行動(dòng)是自愿的，并非由外部條件所決定，所以研究的目的是理解有意義的人的行為，而不是通過(guò)外部變量來(lái)預(yù)測(cè)或控制人的行為2、知識(shí)是由社會(huì)建構(gòu)的，體現(xiàn)了社會(huì)背景的特征，因而是歷史性的3、所謂的真實(shí)也不是唯一的、確定的，被動(dòng)地等待著“被發(fā)現(xiàn)”4、相反，它是人的行為的結(jié)果，人們建構(gòu)出多重真實(shí)，并且能夠理解他人所建構(gòu)出來(lái)的真實(shí)實(shí)證主義范式與解釋性范式的比較第二節(jié)科學(xué)的發(fā)展邏輯一、歸納和演繹1、歸納

歸納指從單稱(chēng)陳述得出普遍結(jié)論的研究邏輯，即從特殊到一般2、演繹

演繹與此相反，它從一般到特殊，研究者從概括性的規(guī)律或法則出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)中收集資料來(lái)驗(yàn)證這個(gè)一般性理論“科學(xué)環(huán)”體現(xiàn)的歸納和演繹經(jīng)驗(yàn)到理論是歸納推理(圓環(huán)的左半邊)，從理論到經(jīng)驗(yàn)是演繹推理(圓環(huán)的右半邊)?？茖W(xué)研究的一般模式是將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，稱(chēng)為“假設(shè)—演繹法”“假設(shè)—演繹法”四個(gè)步驟(1)觀察一種現(xiàn)象。(2)對(duì)觀察結(jié)果進(jìn)行概括，形成能夠解釋所觀察現(xiàn)象的理論。(3)從這種概括出的理論出發(fā)，形成某種假設(shè)。(4)用具體的材料來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)假設(shè)是否成立?！と绻僭O(shè)成立，則理論得到驗(yàn)證，或者說(shuō)，結(jié)果被證實(shí)(verifiability)；如果假設(shè)被推翻，那么理論無(wú)法得到驗(yàn)證，即被證偽(falsifiability)，就需要回過(guò)頭去修正第二步所得出的理論，并進(jìn)行新的檢驗(yàn)。第二節(jié)科學(xué)的發(fā)展邏輯二、證偽·卡爾·波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》(1962)一書(shū)里提出證偽·證實(shí)和證偽之間的不對(duì)稱(chēng)關(guān)系

如果一個(gè)論述被證明是錯(cuò)誤的，那么這個(gè)論證的結(jié)果一定不會(huì)被推翻

但如果一個(gè)論述被證明正確，并不能排除它被證明是錯(cuò)誤的可能性·科學(xué)的方法就是試錯(cuò)

波普爾有句名言：“我們從我們的錯(cuò)誤中得到學(xué)習(xí)”證偽思想的體現(xiàn)·研究設(shè)計(jì)中的證偽思想

用統(tǒng)計(jì)方法驗(yàn)證傳播效果是否存在時(shí)，假設(shè)有一個(gè)零假設(shè)

思路：被推翻的假設(shè)比被證實(shí)的假設(shè)更能提供確定性的解釋?！ど鐣?huì)現(xiàn)象中的證偽思想

例子：海洋法系法律的不斷完善第三節(jié)理論及其相關(guān)概念一、理論的定義1、一些常見(jiàn)的關(guān)于理論的定義·理論是人們由實(shí)踐概括出來(lái)的，關(guān)于自然界和社會(huì)的有系統(tǒng)的結(jié)論·理論是對(duì)與社會(huì)生活某一方面所做的系統(tǒng)的、相互關(guān)聯(lián)的陳述?！だ碚撌且惶准右韵到y(tǒng)陳述的、以可靠經(jīng)驗(yàn)資料為基礎(chǔ)并在邏輯上相互聯(lián)系的命題。2、理論的定義：理論是為了解釋現(xiàn)象，而對(duì)變量之間的特定關(guān)系所做的相互關(guān)聯(lián)的、系統(tǒng)化的陳述。第三節(jié)理論及其相關(guān)概念一、理論的要素任何理論都需要具備一些基本構(gòu)成要素，包括概念、變量、命題和假設(shè)第三節(jié)理論及其相關(guān)概念（一）概念1、概念的定義：概念是對(duì)特定事物的屬性進(jìn)行概括而形成的一種抽象，它提供了觀察或描述那些無(wú)法直接觀察到的事物的方式·概念往往用文字表示，例如媒介研究中常見(jiàn)概念“受眾”、“媒介素養(yǎng)”、“新聞價(jià)值”等·不同概念的抽象層次不同，概念越抽象，則越難進(jìn)行直接觀察和描述；概念越具體，則其內(nèi)涵越小，所描述現(xiàn)象的特征也就越明確第三節(jié)理論及其相關(guān)概念（一）概念2、概念與構(gòu)造的區(qū)別：構(gòu)造也稱(chēng)為建構(gòu)，是出于特定科學(xué)研究目的而有意地制造出來(lái)的概念

如：收視率是傳播學(xué)中常見(jiàn)的構(gòu)造第三節(jié)理論及其相關(guān)概念（二）變量1、概念的經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)物就是我們通常所說(shuō)的變量2、變量的作用：變量把理論與經(jīng)驗(yàn)世界聯(lián)系起來(lái)3、變量的定義：被賦予不同取值(數(shù)值或范疇)的象征符號(hào)4、特點(diǎn)：可以被控制或被測(cè)量5、分類(lèi)：兩分變量：如性別、生或死、成功或失敗

多分變量：如出生地、年齡、宗教第三節(jié)理論及其相關(guān)概念（二）變量6、變量是科學(xué)研究所使用的語(yǔ)言，研究也就是一個(gè)描述不同變量及其屬性之間的邏輯關(guān)系的過(guò)程。7、理論不僅是命名和確定變量，還要在變量之間的關(guān)系中找出規(guī)律性，這種規(guī)律具有必然性第三節(jié)理論及其相關(guān)概念（三）命題1、關(guān)于概念的特征或關(guān)系所做的陳述被稱(chēng)為命題(proposition)，理論由一組命題構(gòu)成。2、例子

“博客跟傳統(tǒng)大眾媒體的傳播形態(tài)不同”這個(gè)命題就陳述了“博客”、“傳統(tǒng)大眾媒體”和“傳播形態(tài)”這些概念之間的關(guān)系，

“博客的內(nèi)容大多跟個(gè)人化的議題相關(guān)”這個(gè)命題則陳述了“博客”這一概念的特征第三節(jié)理論及其相關(guān)概念（四）假設(shè)1、假設(shè)就是對(duì)兩個(gè)或更多變量之間關(guān)系所做的推測(cè)性陳述。2、一個(gè)完整的假設(shè)需要同時(shí)做到：(1)陳述變量之間的關(guān)系。(2)對(duì)運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)這種關(guān)系做出清楚的提示，即這種關(guān)系是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)的。3、比較式：如“女性比男性更愛(ài)看電視”比較了“性別”和“媒體接觸”

關(guān)系式：如“收入越高，則越喜歡讀報(bào)紙”陳述了“收入”和“對(duì)媒體的態(tài)度”之間關(guān)系一個(gè)理論可以包含多個(gè)假設(shè)·《網(wǎng)絡(luò)口碑信息特征對(duì)受眾再傳播意愿影響研究》H1：情緒型網(wǎng)絡(luò)口碑比事實(shí)性口碑對(duì)受眾的再傳播意愿影響更大H2：受眾對(duì)負(fù)向網(wǎng)絡(luò)