廣東省深圳市公學(xué)高中部2022年度高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

廣東省深圳市公學(xué)高中部2022年度高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7－9題。敬畏之心與文化自覺(jué)王學(xué)泰古人對(duì)文化什么態(tài)度？用現(xiàn)代的話說(shuō)是有點(diǎn)“文化至上論”的。劉勰在《文心雕龍》開篇就寫道“文之為德也大矣，與天地并生者何哉”！意思是說(shuō)文化、文章、文采太重要了，它是與“天地”一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文，山川草木是大地之文，它們與“肇自太極”的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是“道”。劉勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來(lái)自儒家，自從“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，它就占了主導(dǎo)地位。自古以來(lái)，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)和由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化，如說(shuō)“倉(cāng)頡造字”和“天雨粟，鬼夜哭”之類。

古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數(shù)地方依靠種族或宗教的認(rèn)同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂“《春秋》之法，中國(guó)而夷禮則夷之；夷而中國(guó)則中國(guó)之”。就是說(shuō)按照《春秋》大義：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中國(guó)（中原王朝）之禮”，就按國(guó)人對(duì)待；如果你是“中國(guó)”人，用了“夷禮”，則按照“夷人”對(duì)待?？梢?jiàn)是否進(jìn)入中國(guó)文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來(lái)，“禮”是文化的核心。儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無(wú)論從政，還是“立言”，其終極目的就是“行道”，或者說(shuō)是以“道”化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕為什么說(shuō)寫作文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。這些士人都有充分的文化自覺(jué)，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”、“思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚”這些名句就是這種意識(shí)生動(dòng)的概括。然而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說(shuō)在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來(lái)我們又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命振蕩之中。傳統(tǒng)文化因?yàn)榇砑韧チ嗽械墓猸h(huán)，原有的敬畏心，自然會(huì)隨之衰減。上個(gè)世紀(jì)從60到70年代，極“左”思潮高漲，掃蕩文化運(yùn)動(dòng)一浪高過(guò)一浪。此時(shí)“文化”乃是一個(gè)負(fù)面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過(guò)街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時(shí)的傳統(tǒng)文化成為妖魔。改革開放以來(lái)，這種情況雖有根本改變，但并非“復(fù)舊”，而是被納入孔方兄的營(yíng)壘。因此“讀經(jīng)熱”、“古董熱”、“收藏?zé)帷?，乃至種種弘揚(yáng)“國(guó)粹”熱都不免與“賺錢熱”有或明或暗的瓜葛，與文化關(guān)系不大?？吹揭环之?，一款文玩，第一判斷都是“值多少錢”。過(guò)去被“政治的正確”打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現(xiàn)在是被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同，對(duì)文化的蔑視則是一樣的。因此，現(xiàn)在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓旁觀者看來(lái)最沒(méi)文化，大約都是金錢在當(dāng)家作主的緣故。朱熹在《中庸注》中說(shuō)“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所說(shuō)永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的“道統(tǒng)”延續(xù)至今?，F(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會(huì)，這也包含著文化重建。對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭(zhēng)事實(shí)，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化，進(jìn)而形成文化自覺(jué)過(guò)程中必不可少的。

選自《人民日?qǐng)?bào)》7．下列說(shuō)法不屬于“文化至上”的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)在，我們正在努力建設(shè)的法治社會(huì)，這也包含著文化重建。B．儒家的信徒無(wú)論從政，還是“立言”，其終極目的就是“行道”。C．凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)和由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文都受到尊重和敬畏。D．司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。8．下列說(shuō)法或行為，不屬于文化自覺(jué)行為的是（

）A．司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得“重于泰山”。

B．朱熹認(rèn)為對(duì)文化要有“君子之心，常存敬畏”的態(tài)度。

C．杜甫寫文章追求的是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。

D．曹丕說(shuō)寫作文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。9．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為一，突出了人文的重要性。

B．將文化妖魔化和庸俗化都是對(duì)文化的蔑視，談不上對(duì)文化的敬畏。C．“禮”是中國(guó)文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

D．當(dāng)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度，進(jìn)行文化重建。參考答案：7、A（對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，不是文化至上）8、B（是對(duì)文化的一種態(tài)度，不是自覺(jué)）9、C（“唯一標(biāo)準(zhǔn)”絕對(duì)化）2.閱讀下面的選文，完成12—13題。（6分）馬爾克斯對(duì)20世紀(jì)后期中國(guó)文學(xué)的強(qiáng)烈刺激與深刻影響，已成為文學(xué)史上一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。談及“影響”，美國(guó)比較文學(xué)家約瑟夫·T·肖認(rèn)為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣候的影響。”以此分析馬爾克斯在現(xiàn)代中國(guó)傳播與接受的主要原因：一方面有降落著的“影響的種子”，即20世紀(jì)后期以來(lái)以馬爾克斯為代表的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義在歐美乃至世界范圍內(nèi)的“爆炸性”影響；另一方面，也許是更重要的方面，則是有“條件具備的土地”，即作為接受主體的中國(guó)文學(xué)與馬爾克斯的文學(xué)有著極為相似的歷史文化語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)文化境遇。兩者歷史文化語(yǔ)境的相似性，集中體現(xiàn)在中國(guó)、拉美這兩塊地域遼闊且有著悠久文化傳統(tǒng)的大陸共同擁有神奇、豐富的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。首先，為馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說(shuō)和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國(guó)大地。比如扎西達(dá)娃、馬原、阿來(lái)等筆下的西藏就是一個(gè)典型例證。其次，從《離騷》、魏晉志怪、唐傳奇到《西游記》、《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中從來(lái)就不乏“神秘性”的因子。這種神秘文學(xué)傳統(tǒng)使20世紀(jì)后期的許多中國(guó)作家在接觸馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)，似曾相識(shí)之感油然而生，并自信也能創(chuàng)造出中國(guó)式的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。這種地域上與文化上的契合，無(wú)疑是馬爾克斯能夠在中國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響與認(rèn)同的重要原因。不僅如此，同處于第三世界的中國(guó)作家與馬爾克斯的現(xiàn)實(shí)文化境遇與心態(tài)也極其相似：“一是與西方文化無(wú)緣的‘他者文化’命運(yùn)與角色的認(rèn)同；二是心懷‘復(fù)興’自己民族文化的使命感；三是對(duì)本土文化的光大闡揚(yáng)的努力最終又寄希望于西方文化霸權(quán)的承認(rèn)，因此他們都渴望找到一種通向西方文化權(quán)利認(rèn)可的途徑?！瘪R爾克斯在世界范圍內(nèi)的巨大成功，使當(dāng)代中國(guó)作家確信，他們同樣可以借鑒西方文學(xué)技法、發(fā)掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)而獲得輝煌，成為“世界文學(xué)的一部分”，所以，他們給予馬爾克斯以崇高的敬意和熱情的擁抱。由此可見(jiàn)，馬爾克斯被中國(guó)文學(xué)接納是中國(guó)作為接受主體主動(dòng)選擇的結(jié)果。20世紀(jì)后期中國(guó)文學(xué)對(duì)《百年孤獨(dú)》魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的借鑒尤其是對(duì)民間神秘文化資源的開掘，突破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義機(jī)械反映現(xiàn)實(shí)的局限，使文學(xué)向著其審美本質(zhì)靠近，呈現(xiàn)出浪漫與神秘相交織的獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)。從這一意義上說(shuō)，魔幻小說(shuō)為本時(shí)期文學(xué)完成了一次文化觀念與審美風(fēng)格的變革。當(dāng)然，中國(guó)文學(xué)這一變化成為一次真正意義上的現(xiàn)代性變革，前后經(jīng)歷了一個(gè)從形似到形神結(jié)合到“離形得似”的過(guò)程。從80年代的《岡底斯的誘惑》、《系在皮繩扣上的魂》到90年代的《白鹿原》、《塵埃落定》，再到新世紀(jì)之初的《受活》，我們能清晰地看到魔幻寫作“中國(guó)化”的軌跡。（選自譚桂林《現(xiàn)代中外文學(xué)比較教程》，有刪改）12.下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是A.根據(jù)約瑟夫·T·肖的觀點(diǎn)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義這顆“種子”只有落在中國(guó)這塊“條件具備的土地上”才能夠發(fā)芽。B.扎西達(dá)娃等作家筆下的西藏，證明了中國(guó)文學(xué)與馬爾克斯文學(xué)有著極為相似的歷史文化語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)文化境遇。C.接納馬爾克斯是中國(guó)文學(xué)的主動(dòng)選擇，前后經(jīng)歷了一個(gè)從形似到形神結(jié)合到“離形得似”的“中國(guó)化”過(guò)程。D.借鑒西方文學(xué)技法、發(fā)掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是中國(guó)作家獲得輝煌，成為“世界文學(xué)的一部分”的必然選擇和途徑。13.下列有關(guān)馬爾克斯對(duì)20世紀(jì)后期中國(guó)文學(xué)深刻影響的概括，正確的一項(xiàng)是A.促成中國(guó)文學(xué)真正意義上的現(xiàn)代性變革。B.使中國(guó)文學(xué)突破了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的局限。C.讓中國(guó)作家也成為了世界文學(xué)的一部分。D.實(shí)現(xiàn)了魔幻寫作手法的“中國(guó)化”轉(zhuǎn)變。參考答案：12.C（A.“條件具備的土地”并非中國(guó)所獨(dú)有；B.“證明”的是“歷史文化語(yǔ)境”的相似性；D.“必然選擇和途徑”過(guò)于絕對(duì)）13.A（B.概括不完整；C.是中國(guó)作家的主觀意愿；D.是中國(guó)作家努力的結(jié)果）3.閱讀下面的文字，完成各題。遠(yuǎn)

山張世勤莽莽蒼蒼，四面青山。孤獨(dú)的牛車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深處移動(dòng)。父親剛逝，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，他該出山，但他只能一個(gè)人駕著牛車出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每天植樹、護(hù)林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺(jué)到日子有絲毫的單調(diào)，現(xiàn)在，父親不在了，從今天開始他得習(xí)慣一個(gè)人出山。山路崎嶇，又是一個(gè)轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過(guò)彎去就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。這條山路他早巳爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了，可他再也聽不見(jiàn)父親的回答，父親的確是不在了！不知什幺時(shí)候，車竟然停下了，停在了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處。這種情況從前還未有過(guò)，他說(shuō)，咱們趕路吧，牛卻仍然來(lái)動(dòng)，他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。這頭牛，當(dāng)年是父親接生的，難道它還記著父親對(duì)它的好？他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，唉，爹，轉(zhuǎn)彎了。沒(méi)想到，這一說(shuō)，牛邁開步子，熟練地轉(zhuǎn)過(guò)彎去。他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎處，他不說(shuō)話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過(guò)程。明白過(guò)來(lái)之后，接下來(lái)的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說(shuō)一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這幺喊，又像是喊牛。望著老成持重的牛，他突然覺(jué)得把它看作父輩，似乎也沒(méi)什幺錯(cuò)。父親和牛的秉性是一樣的。過(guò)了些日子，他再次從山外回來(lái)的時(shí)候，牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個(gè)年輕的女人．年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對(duì)大山的新奇一過(guò)去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。年輕的女人是他在山外認(rèn)識(shí)的，每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時(shí)順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗一半品半嘗之間，木柴也就賣出去了。后來(lái)年輕的女人就來(lái)了，問(wèn)他，賣的？他說(shuō)，不是，隨便讓人吃的。真的？真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆紅山果紅紅地映著。年輕女人又來(lái)了，她說(shuō)，你怎么不賣呢？他說(shuō)，山里有的是，不值錢。第三次來(lái)的時(shí)候，年輕的女人問(wèn)，你叫什幺？他說(shuō)，叫青樹。住在山里？是的。你不覺(jué)得枯燥嗎？不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹上有櫻桃、山楂……什么都有。年輕的女人說(shuō)，你怎幺不問(wèn)我叫什幺？他便問(wèn)，你叫什么？年輕的女人說(shuō)，我叫紅苗。此后，每次紅苗都很準(zhǔn)時(shí)地來(lái)到青樹的攤前，一邊與青樹拉呱，一邊吃著紅山果。青樹覺(jué)得賣柴原來(lái)挺有意思，怎么過(guò)去就沒(méi)覺(jué)得呢！紅苗決計(jì)要跟著青樹進(jìn)山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的空氣襄挾著她，藍(lán)天白云籠罩著她，她覺(jué)得天地一下子寬廣了。她對(duì)青樹說(shuō)，我想告訴我爹。青樹說(shuō)，怎幺告訴，他聽不見(jiàn)。紅苗說(shuō)，我喊。綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無(wú)限地舒展。她兩手打個(gè)弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。牛聽了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎，青樹忙撫著牛頭，輕聲說(shuō)：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青樹的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。第二天，青樹要去打柴，紅苗說(shuō)今天不打柴了。今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說(shuō)我們可以種茱、賣山果，山果是山樹自己結(jié)的，摘下來(lái)，是順手的事，怎么可以拿去賣呢？紅苗說(shuō)樹不也是自己長(zhǎng)的嗎？山果咱們也可以自己種啊。青樹第一次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說(shuō)轉(zhuǎn)彎了，也像是跟自己說(shuō)。在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花。是不是過(guò)日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個(gè)彎才好呢？一年后，青樹栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多。青樹出山的牛車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。．打這，去一趟山外，青樹就會(huì)裝回一袋子錢，這天青樹從山外回來(lái)，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來(lái)的酒葫蘆。喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對(duì)著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.小說(shuō)開頭“孤獨(dú)的牛車”像“一個(gè)小黑點(diǎn)”，后文紅苗的上衣是“一抹鮮紅”，二者形成對(duì)比，暗示了青樹以前因循守舊及現(xiàn)在心境和生活的轉(zhuǎn)變。B.文章中“?！钡淖饔梅浅４螅乔鄻錅贤ń涣鞯膶?duì)象；牛拉的車成為青樹走出大山的工具；牛還具有象征意義，象征著青樹的父親或父輩。C.文中的紅苗很有生意頭腦，讓青樹栽培種植山果和蔬菜，用來(lái)做生意，并且大方，有主見(jiàn)，主動(dòng)與青樹交往，看重青樹的樸實(shí)，決定嫁給他。D.文章以“遠(yuǎn)山”為題很好，故事就是在遠(yuǎn)山這樣一個(gè)環(huán)境中展開的；并且山里生活的純凈自然，孕育了人的品性，文章題目含蓄而富有詩(shī)意。8.文中的青樹是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行簡(jiǎn)要概括分析。9.文章多次提到“轉(zhuǎn)彎”，在文中“轉(zhuǎn)彎”有什么樣的內(nèi)涵呢？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。參考答案：7.A

8.①憨厚樸實(shí)。打柴時(shí)摘一些小山果，供人品嘗，不要錢，他認(rèn)為這是樹上長(zhǎng)的，不值錢。②勤勞肯干。以前每天打柴、賣柴，后來(lái)栽培種植各色山果和蔬菜賣錢。③懂得變通。他在紅苗的指點(diǎn)下，從大山巾走出，發(fā)家致富。

9.①指山路上的轉(zhuǎn)彎。青樹趕著牛車在山路上行進(jìn)時(shí)需要轉(zhuǎn)彎。②放棄舊觀念，追尋新生活。青樹從大山中走出來(lái)，放棄了舊觀念，追求美好的生活。③轉(zhuǎn)變生活的軌跡。紅苗由山外到了山里，生活的軌跡發(fā)生了變化，生活更加豐富多彩?！?題詳解】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項(xiàng)，“暗示了青樹以前因循守舊”不當(dāng)，此處只是說(shuō)他當(dāng)時(shí)很孤獨(dú)。故選A。【8題詳解】此題考核分析文中的人物形象特征的能力，答題時(shí)注意梳理文章的情節(jié)，抓住文中人物的語(yǔ)言動(dòng)作心理的細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行分析，常用的一般模式：某某是一個(gè)……（思想性格特點(diǎn)）+……（身份地位）的人。此題要求分析文中的青樹是一個(gè)什么樣的人，可根據(jù)文中的相關(guān)描寫分析，如根據(jù)“每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時(shí)順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗”可得出其“憨厚樸實(shí)”；根據(jù)“一年后，青樹栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多”可得出其“勤勞肯干”；根據(jù)“在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花”可得出其“懂得變通”?！?題詳解】此題考核分析詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)的含義，必須透過(guò)詞語(yǔ)的表面義體味其深刻的內(nèi)涵：理解詞語(yǔ)的比喻義就要就要搞清其比喻的對(duì)象，即尋找它的本體；理解詞語(yǔ)的象征義，就要尋找詞語(yǔ)的象征對(duì)象；理解詞語(yǔ)的反語(yǔ)義，就要將褒貶互換；理解詞語(yǔ)的雙關(guān)義，就要注意它是諧音雙關(guān)還是語(yǔ)意雙關(guān)；理解代詞的詞義，就要在上句或下旬尋找釋義。當(dāng)然，理解詞語(yǔ)的含義還必須聯(lián)系詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境，結(jié)合作者觀點(diǎn)、文章主題，從所在的句、段、上下文中去找對(duì)應(yīng)的闡釋。此題注意分析其表層的自面議和雙關(guān)意。表層含義“山路上的轉(zhuǎn)彎”，其雙關(guān)意是“放棄舊觀念，轉(zhuǎn)變生活軌跡”?！军c(diǎn)睛】欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象的題目，考核的重點(diǎn)是性格特征，答題時(shí)根據(jù)文中對(duì)該人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫和他人的評(píng)價(jià)等概括，答題時(shí)先答出性格特征，后面列出文中的依據(jù)，注意答主要的形象特征，各項(xiàng)之間不要包含。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩文言，完成8～11題。（14分）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。8．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（2分）A．凡在故老故老：老朋友B．聽臣微志

聽：聽信C．是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

區(qū)區(qū)：微薄D．有所希冀

希冀：非分的愿望

9．比較下列句中“以”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（2分）①伏惟圣朝以孝治天下②但以劉日薄西山③是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)④謹(jǐn)拜表以聞A．①與②相同，③與④不同B．②與③相同，①與④不同C．①與③相同，②與④不同D．②與③相同，①與④相同10．下列表述不正確的一項(xiàng)是（2分）A．這兩段重在敘事中動(dòng)之以深情，在陳情中曉之以大義。B．在陳情中既表達(dá)自己“愿乞終養(yǎng)”的決心，又表達(dá)了活著盡忠效力，死后亦當(dāng)感恩圖報(bào)的感情。C．第一段融情于理，連用“凡在”、“況臣”、“且臣”、“今臣”、“但以”等詞，曲折而有條理。D．作者用兩個(gè)年齡數(shù)字作對(duì)比，意在表明孝比忠重要。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（3分）________________________________________________________________

(2)臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。（3分）________________________________________________________________

(3)臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。（2分）________________________________________________________________

參考答案：8.答案：D解析：A項(xiàng)，故老：年老而有功德的舊臣；B項(xiàng)，聽：聽任，準(zhǔn)許；C項(xiàng)，區(qū)區(qū)：拳拳，形容自己的私情。9.答案：B解析：①介詞，用。②介詞，因?yàn)椤＂劢樵~，因?yàn)椤！耙浴迸c“是”組合，可譯為“因此”。④連詞，表目的，來(lái)。10.答案：D解析：D項(xiàng)，作者用兩個(gè)年齡數(shù)字作對(duì)比，目的在表明“先盡孝后盡忠”。11.（1）答案：我們祖孫二人，相依為命，正是因?yàn)檫@種感情讓我實(shí)在不忍心廢止奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。（2)答案：我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官看到和了解，連天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚。(3)答案：我活著應(yīng)當(dāng)為陛下獻(xiàn)出生命，死后也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下之恩。5.閱讀下面一段文言文，完成12—15題。（１5分）

匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：“是必射雕者也。”廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。

已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前!”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍!”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何?”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。

12．下列各句中的加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）（3分

）

A.

中貴人將騎數(shù)十縱

將：帶領(lǐng)

B.

殺其二人，生得一人

生：活捉

C.

吾去大軍數(shù)十里

去：距離、離開D.

大軍不知廣所之，故弗從

從：跟從13．下列各句加點(diǎn)的詞意義相同的一組是（

）（3分

）A.

①是必射雕者也

B.

①未到匈奴陳二里所

②是時(shí)會(huì)暮

②大軍不知廣所之，故弗從C.

①殺其二人，生得一人

D.

①

匈奴必以我為大軍之誘

②李廣乃歸其大軍

②大軍不知廣所之14．下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分

）A.

帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)，三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵。B.

那三個(gè)人沒(méi)有馬，徒步前行。走了幾十里，李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄。他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)人。C.

李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑，被李廣止住。D.

漢朝有伏兵在附近，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領(lǐng)兵撤離了。15.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分

）

（1）廣之百騎皆大恐，欲馳還走

（2）彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。

參考答案：12.

D（接應(yīng)）13.

A

14.

D

（據(jù)文中“夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之”不符合文意）

15.

（1）李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。

（2）那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵。

略6.閱讀下面的文言文，完成2～4題。（建武二十四年）秋，七月，武陵蠻寇臨沅；遣李嵩、中山太守馬成討之，不克。馬援請(qǐng)行，帝憫其老，未許。援曰：“臣尚能被甲上馬?！钡哿钤囍Ｔ畵?jù)鞍顧眄，以示可用，帝笑曰：“矍鑠哉是翁!”遂遣援率中郎將馬武、耿舒等將四萬(wàn)余人征五溪。援謂友人杜愔曰：“吾受厚恩，?？植坏盟绹?guó)事；今獲所愿，甘心瞑目，但畏長(zhǎng)者家兒或在左右，或與從事，殊難得調(diào)，介介獨(dú)惡是耳!”馬援軍至臨鄉(xiāng)，擊破蠻兵，斬獲二千余人。初，援嘗有疾，虎賁中郎將梁松來(lái)候之，獨(dú)拜床下，援不答。松去后，諸子問(wèn)曰：“梁伯孫，帝婿，貴重朝廷，公卿以下莫不憚之，大人奈何獨(dú)不為禮?”援曰：“我乃松父友也，雖貴，何得失其序乎!”松由是恨援。及援討武陵蠻，軍次下雋，有兩道可入，從壺頭則路近而水險(xiǎn)，從充則涂夷而運(yùn)遠(yuǎn)。耿舒欲從充道，援以為棄日費(fèi)糧，不如進(jìn)壺頭，檻其喉咽、充賊自破。以事上之，帝從援策。進(jìn)營(yíng)壺頭，賊乘高守隘，水疾，船不得上；會(huì)暑甚，士卒多疫死，援亦中病。賊每升險(xiǎn)鼓噪，援輒曳足以觀之，左右哀其壯意，莫不為之流涕。耿舒與兄好畸侯弇書曰：“前舒上書當(dāng)先擊充，糧雖難運(yùn)而兵馬得用，軍人數(shù)萬(wàn)，爭(zhēng)欲先奮。今壺頭競(jìng)不得進(jìn)，大眾怫郁行死，誠(chéng)可痛惜!前到臨鄉(xiāng)，賊無(wú)故自致，若夜擊之，即可殄滅，伏波[注]類西域賈胡，到一處輒止，以是失利。今果疾疫，皆如舒言。”弇得書奏之，帝乃使梁松乘驛責(zé)問(wèn)援，因代監(jiān)軍。會(huì)援卒，松因是構(gòu)陷援。帝大怒，追收援新息侯印綬。（選自《資治通鑒》，略有刪改）【注】伏波：馬援因功累官伏波將軍，故稱其為伏波。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．遣李嵩、中山太守馬成討之，不克

克：戰(zhàn)勝B．臣尚能被甲上馬

被：通“披”，穿C．軍次下雋

次：到達(dá)D．大眾怫郁行死

行：將要3．以下各組句子中，全部說(shuō)明馬援“武陵平叛，盡心盡責(zé)”的一組是（3分）①馬援請(qǐng)行

②矍鑠哉是翁!

③雖貴，何得失其序乎!

④擊破蠻兵，斬獲二千余人⑤軍人數(shù)萬(wàn)，爭(zhēng)欲先奮

⑥賊每升險(xiǎn)鼓噪，援輒曳足以觀之A．①②④

B．②⑤⑥

C．③④⑤

D．①④⑥4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）吾受厚恩，?？植坏盟绹?guó)事。（3分）譯：

（2）以事上之，帝從援策。（3分）譯：

（3）會(huì)援卒，松因是構(gòu)陷援。（3分）譯：

參考答案：2．選C，駐扎

3.D4．（1）我受皇上厚恩，常擔(dān)心不能為國(guó)事而死。（意思對(duì)、語(yǔ)句通順2分，“死”譯對(duì)給1分）（2）馬援把這件事報(bào)告給朝廷，皇帝采納了他的策略。（意思對(duì)、語(yǔ)句通順1分，

“以”、“上”譯對(duì)各給1分）（3）正遇上馬援去世，梁松就趁此羅織罪狀陷害馬援。（意思對(duì)、語(yǔ)句通順1分，“會(huì)”、“因”譯對(duì)各給1分）參考譯文：（建武二十四年）秋，七月，武陵蠻夷侵犯臨沅縣；（皇帝）派遣李嵩、中山郡太守馬成討伐他們，不能取勝。馬援請(qǐng)求出征，皇帝憐恤他年老，沒(méi)有答應(yīng)。馬援說(shuō)：“臣還能披甲上馬?！被实勖钏囋嚳?。馬援騎上馬回頭示意，表示還可以被用，皇帝笑著說(shuō)：“這個(gè)老翁精神健旺啊!”于是，派遣馬援率領(lǐng)中郎將馬武、耿舒等帶領(lǐng)四萬(wàn)多人去征伐五溪。馬援對(duì)友人杜愔說(shuō)：“我受皇上厚恩，常擔(dān)心不能為國(guó)事而死；如今獲取愿望，甘心閉目，只是害怕權(quán)貴子弟有的在身邊，有的參與做事，很難能夠調(diào)和，耿耿于懷，只是厭惡這些罷了!”馬援軍隊(duì)到臨鄉(xiāng)。擊破蠻兵，斬獲二千多人。當(dāng)初，馬援常生病，虎賁中郎將梁松來(lái)探候他，在床下獨(dú)自跪拜，馬援不答禮。粱松離開后，眾予問(wèn)說(shuō)：“粱伯孫，是皇帝的女婿，在朝廷非常顯貴，受到尊重，從公卿到下面的官員，沒(méi)有一個(gè)不畏懼他。大人為什么唯獨(dú)不回禮呢?”馬援說(shuō)：“我是粱松父親的朋友，他即使顯貴，我怎么能夠失卻彼此的輩份呢!”梁松因此怨恨馬援。到后來(lái)馬援討伐武陵蠻夷，軍隊(duì)駐扎在下雋。有兩條路可以進(jìn)入武陵，沿著壺頭山進(jìn)軍，路程近但水流湍急；從充縣進(jìn)軍，道路平坦但運(yùn)輸遙遠(yuǎn)。耿舒打算從充縣這條路進(jìn)軍，可是，馬援認(rèn)為那樣花費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)糧食，不如從壺頭山進(jìn)軍，控制住蠻人的咽喉的地帶，充縣的盜賊也就自破；馬援把這件事報(bào)告給朝廷，皇帝采納了他的策略。進(jìn)軍扎營(yíng)在壺頭山，盜賊憑借著高峻的山勢(shì)，守住險(xiǎn)隘，河水湍急，船只不能上行；正好遇到天氣十分炎熱，士兵有很多得了傳染病而死。馬援也得了病。盜賊每次登上高險(xiǎn)之地，擊鼓嘩噪，馬援總是拖著病體蹣跚緩行來(lái)觀察，部下都為他壯志未酬而哀嘆，沒(méi)有一個(gè)不為他而流淚的。耿舒給兄長(zhǎng)好疇侯耿弇的信說(shuō)：“前次我上書說(shuō)應(yīng)當(dāng)先攻擊充縣，糧食運(yùn)輸雖然困難，可是兵馬好用，軍人幾萬(wàn)都想爭(zhēng)先奮戰(zhàn)。如今駐軍在壺頭山，競(jìng)不能前進(jìn)，大家都憂悶不樂(lè)，即將疫死。實(shí)在令人痛惜!前次到臨鄉(xiāng)，盜賊無(wú)故自來(lái)，如果夜里攻擊他們，就可將他們消滅，而伏波將軍像個(gè)西域做買賣的胡人，到一個(gè)地方就停下來(lái)，因此失利。如今果真?zhèn)魅静∈⑿?，這都應(yīng)驗(yàn)了我的話?！惫m接到書信，進(jìn)呈皇帝，皇帝就派梁松乘著驛車趕去責(zé)問(wèn)馬援，趁機(jī)就代理督領(lǐng)軍隊(duì)。（梁松到達(dá)時(shí)）正遇上馬援去世，梁松就趁此羅織罪狀陷害馬援。光武帝大怒，將馬援新息侯的印章組綬追收回來(lái)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一則通知，其中有五處表達(dá)不合要求，請(qǐng)找出并作修改。通知各位業(yè)主：因供水管網(wǎng)老化，我公司將對(duì)小區(qū)供水系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)改造，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)宣布如下：敝工程將在6月10日20時(shí)至11日8時(shí)施工，在此期間會(huì)影響小區(qū)用戶的正常用水。請(qǐng)各位住戶提前儲(chǔ)水。停水期間，請(qǐng)您外出時(shí)關(guān)閉好閥門，以免造成損失。對(duì)工程施工給貴用戶造成的不便，我們深表不安。請(qǐng)予理解和支持。如有疑問(wèn)，歡迎提出。本公司客服電話：1324567。濟(jì)寧供水集團(tuán)2018年6月7日

參考答案：“宣布”改為“通告”；“敝”改為“本”；“貴用戶”改為“您”；“不安”改為“歉意”；“提出”改為“垂詢”。試題分析：題干要求找出通知中“五處表達(dá)不合要求”的內(nèi)容，并進(jìn)行修改，這是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體性?？忌鷳?yīng)關(guān)注語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系。第一處，“現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)宣布如下”，“宣布”使用不當(dāng)，“宣布”指公開正式告訴(大家)，一般指命令，這是一則“通知”，應(yīng)把“宣布”改為“通告”；第二處，“敝工程”的“敝”使用不當(dāng)，“敝”是謙辭,用于跟自己有關(guān)的事物，一般是向別人說(shuō)起自己時(shí)使用，而這一工程與該小區(qū)應(yīng)是一個(gè)整體，故應(yīng)改為“本工程”；第三處，“對(duì)工程施工給貴用戶”中“貴”使用不當(dāng)，“貴”是敬辭,稱與對(duì)方有關(guān)的事物，前后的語(yǔ)境都稱用戶為“您”，此處使用“貴”與前后的語(yǔ)境不合，可改為“您”；第四處，“我們深表不安”中“不安”不當(dāng)，應(yīng)改為“歉意”；第五處，“如有疑問(wèn)，歡迎提出”，“提出”改為“垂詢”，“垂詢”是敬辭,稱別人對(duì)自己的詢問(wèn)。點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。8.根據(jù)下列要求