國學經(jīng)典入門講稿

國學經(jīng)典入門講稿第1頁/共77頁你知道迄今為止，中國最古老的一本國學經(jīng)典著作，是哪一部嗎?【尚書】【易經(jīng)】【論語】【易經(jīng)】第2頁/共77頁易經(jīng)是誰人所作？誰人所傳?「易經(jīng)」是一部刻圖記事的史書，是從有文字，有史官起就一代代記錄的史書。從人類的來源一直記錄到大禹治水成功后的人類發(fā)展過程。特別強調(diào)的是生態(tài)環(huán)境保護以及洪荒遠古之世趨吉避兇的道理?！敢捉?jīng)」的作者是我們的歷代祖先.不是某某一個人,是中華遠古歷史的傳承。

上古伏羲所創(chuàng)西周文王所演春秋孔子所傳第3頁/共77頁

1703年，德國自然科學家萊布尼茲首次發(fā)現(xiàn)二進制萊布尼茲意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進制會在中國的伏羲先天六十四卦圖中早有表述和使用，按此圖予以數(shù)列比較，坤卦相當于000000、乾卦相當于111111、此兩卦簡約為0和1的二進位約數(shù)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)易經(jīng)圖象中從63到0的二進位數(shù)字。他在欽佩之余說道：“我發(fā)現(xiàn)二進數(shù)是20年前。到今天我才發(fā)現(xiàn)，中國人在四千年前已經(jīng)了解到0與1的二元數(shù)論”萊布尼茲認為伏羲八卦是“最古老的科學紀物”。

第4頁/共77頁第5頁/共77頁

美藉華人，楊振寧、李政道在1955--1956年對當時公認的“奇偶不滅定律”提出懷疑并得到證實，因而獲得1957年的諾貝爾物理學獎。楊振寧在獲獎后對記者講了一段意味深長的話，并明確指出：靈感來源于《易經(jīng)》學說，（易經(jīng)·第二十四卦），否極泰來（易經(jīng)第十卦）的道理。李政道1972年在香港中文大學接受榮譽博士時提到：從哲學上講“測不準定律”（現(xiàn)代量子力學的一個基本原理）和《易經(jīng)》所說的“陰陽不測之謂神”的意義頗有符合之處。所以與近代物理學很有一致的看法，同中國太極、陰陽二元的學說很有相似的地方。第6頁/共77頁屠呦呦獲得諾貝爾獎，她的研究過程，既是對中國古代醫(yī)學的繼承和發(fā)揚的過程，更是對先人智慧傳承和在發(fā)掘的過程。在邁向世界最高獎項的歷程中，可能讓很多中國人都震驚的是，竟然還是老祖宗的智慧，幫助現(xiàn)代中國人登上這座高峰的。而記錄老祖宗智慧的渠道，則是古典書籍。第7頁/共77頁12月7日下午屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學院發(fā)表演講，她在回顧發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程中，不斷地提到了中國中醫(yī)學和相關(guān)古典書籍。她說在這個研究的過程中，關(guān)鍵文獻的啟示，才讓她及其團隊，最終提取到了青蒿素。屠呦呦說，當年面臨研究困境時，她又重新溫習中醫(yī)古籍，進一步思考東晉（公元3-4世紀）葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這啟發(fā)了她改用低沸點溶劑的提取方法，從此才取得研究的關(guān)鍵性突破。第8頁/共77頁屠呦呦在演講中說，關(guān)于青蒿入藥，最早見于馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。然而，古籍雖多，確都沒有明確青蒿的植物分類品種?？梢?，屠呦呦老師對中國古典醫(yī)學著作不僅廣泛了解，而且通曉其精髓。在當代中國人當中，尤其是對于我們年輕一代人來說，對古籍著作有研究的很少。第9頁/共77頁屠呦呦踩在中醫(yī)及中醫(yī)古籍著作上而成功，就像一面鏡子，讓多少對中醫(yī)妄自菲薄以及淺薄認知的人無地自容，也讓當代國人好好地上了一堂傳承老祖宗智慧的一課，這其實比獲得諾貝爾獎和獲得獎金還重要。因為倘若有更多的人很好地繼承了先人的智慧和積累的基礎(chǔ)，會或許有更多人，或許更早達到獲諾貝爾獎這樣的研究成就；如果那樣，古人智就會更多地轉(zhuǎn)化成為國人重大科研發(fā)現(xiàn)的“孵化器”。第10頁/共77頁提及古人的智慧和醫(yī)學，想提一個現(xiàn)象。如今的醫(yī)學院學生學的都是西醫(yī)，很多醫(yī)生都不知道什么是鐵打損傷了。去年回家時，鎮(zhèn)上有個公立醫(yī)院，有個醫(yī)生跌打損傷方面小有名氣。有個上海人斷了一條手，說不想開刀做手術(shù)上鋼條固定，然后又開刀取鋼條，于是找上門，他就用傳統(tǒng)中醫(yī)中的“接斗”法，通過手指按壓接合骨骼然后外圍捆綁注定，不用開刀照樣搞定。原來他的父親，原來學武師從一老師傅。看過黃飛鴻的都知道，會武藝的師傅基本都會治病和救治跌打損傷第11頁/共77頁1988年7月1日，75位世界諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發(fā)布了一份宣言：

——如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，就必須要回首2500年前，從中國的孔子那里去尋找智慧！第12頁/共77頁溫家寶總理在美國哈佛大學演講時曾引用此四句，借以表達自己的情懷和我中華民族以文御武，和平崛起的堅強決心。第13頁/共77頁為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

——（宋）張載第14頁/共77頁“國學經(jīng)典入門”

、國學復(fù)興大潮、什么是“國學”？、為何讀“經(jīng)典”？、“國學經(jīng)典”的誦讀方法、“國學經(jīng)典”的誦讀次序、國學傳承展望第15頁/共77頁一、國學復(fù)興大潮

近年來，學界與民間都突然掀起了一股“國學熱”：從中國人民大學成立國內(nèi)第一個國學院，到各地國學班、國學講座的盛行；從央視《百家講壇》的熱播，到大量文史讀物的暢銷；從各地祭孔等傳統(tǒng)禮俗的興起，從孔子學院的風靡全球，到蒙學經(jīng)典在小學課堂的風行，國學正以各種姿態(tài)，活躍于當代中國人的視野中。近年來，伴隨著中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化的火熱復(fù)興，也如雨后春筍，風行全國各地，乃至散播全球四方。從中央到地方，上至國家領(lǐng)導(dǎo)，下至民間百姓，紛紛身體力行，大都相繼對包括國學在內(nèi)的各種中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，投入了相當大的熱情。第16頁/共77頁

2004年，經(jīng)胡錦濤主席批示，我國“對外漢語教學領(lǐng)導(dǎo)小組”，開始在全球各地建立一系列的“孔子學院”?！喼蘅鬃訉W院截至2009年10月，亞洲已有28國70所孔子學院?！W洲孔子學院截至2009年10月，歐洲歐洲29國94所?！っ乐蘅鬃訉W院截至2009年10月，美洲11國87所。·非洲孔子學院截至2009年10月，非洲15國21所。·大洋洲孔子學院截至2009年10月，大洋洲2國10所。

國家推動全球建立孔子學院：第17頁/共77頁第18頁/共77頁第19頁/共77頁中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化.華夏源遠流長的經(jīng)典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;它又如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芳香。古有“民為貴，君為輕”的光輝思想，

今有振興中華，實現(xiàn)中國夢的英明決定；古有“多難以固其國”的至理名言，今有繪就抗震救災(zāi)，眾志成城的動人畫卷。

國學經(jīng)典可以擦亮我們的眼睛。國學經(jīng)典可以點燃我們的智慧。國學經(jīng)典可以提高我們的素養(yǎng)。國學經(jīng)典可以啟迪我們的人生。

國學經(jīng)典是中國古代賢哲的智慧結(jié)晶，意深、理透、志遠、境高。中華經(jīng)典是古人留給我們的一杯美酒，香醇而清冽；是我國傳統(tǒng)文化的精髓，滋養(yǎng)著我們一代又一代的中國人。

中華經(jīng)典的鏗鏘音韻一直在我們耳邊回響，中華經(jīng)典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。愿五千年文化瑰寶大放異彩，愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂章

第20頁/共77頁2014年9月30日首屆全球華人國學大典落幕饒宗頤李學勤獲終身成就獎組委會在給饒宗頤先生的頒獎詞中稱，“他出身書香名門，自學而成一代宗師。其茹古涵今之學，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集，詩詞歌賦，書畫金石，無一不精；其貫通中西之學，則甲骨敦煌，梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡帛無一不曉。人謂'業(yè)精六學，才備九能，已臻化境'；錢鐘書說他是'曠世奇才'，季羨林說他是'心目中的大師'，法國漢學家說他是全歐洲漢學界的老師，當代最偉大的漢學家，一代通儒。”（3）各地相繼開展各種國學傳統(tǒng)文化活動：第21頁/共77頁饒先生說自己一生秉承求真、求是、求正的原則。這次頒獎典禮所獲的獎金，他會捐贈出來，用于培養(yǎng)下一代年輕人?！?，頒獎詞盛贊李學勤為“大陸歷史學家的旗幟”，“他從先秦追到遠古，一輩子破譯符號背后的文明密碼，探究中華文明的源頭。他治學六十余年，從邏輯到哲學，從甲骨到青銅，從戰(zhàn)國文字到簡帛文獻，從思想史到學術(shù)史，從夏商周斷代到中國古代文明，研究領(lǐng)域眾多，研究論著宏富，研究貢獻巨大。他被譽為'百科全書式的學者'，中國古文字學界的權(quán)威?！崩顚W勤先生登臺發(fā)表獲獎致辭時說道，“國學是非常博大精神的學術(shù)，國學經(jīng)過五千年的積累的發(fā)展，像長江流水一樣?；畹嚼蠈W到老，這對于國學而言是特別適用的?！钡?2頁/共77頁“你站在那里，就是一首詩，劫波歷盡，一片冰心。你一開口，宛如飛天展袖，古今悲喜，蕩氣回腸。七十年滋蘭樹蕙，融貫中西；集駝庵之詩話而別開生面，啟桃李之芳園而香遠益清。你是擎燈使者，迦陵妙音。”這是年度海外影響力大獎的頒獎詞，這個獎項，頒給了南開大學教授葉嘉瑩先生?！皣鴮W的范疇，是非常廣大的，我自己很慚愧，我只是學了詩詞。不敢說是什么國學大師。”今年90歲的葉嘉瑩先生因為身體原因，沒能來到現(xiàn)場，但她親筆寫了發(fā)言稿，并且還曾三易其稿：第23頁/共77頁讓國學成為我們每個人的智慧源泉

“我一直都在從事古典詩詞的教學工作，至今已近70年而從未停止。這不僅僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發(fā)，令我感動，召喚于我。這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)，所以中國傳統(tǒng)一直有'詩教'之說。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態(tài)度，這正與我熱愛古典詩詞有很大的關(guān)系。我堅信，中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。我之愛好詩詞和到各地講授古典詩詞，如前所言，只是出于一種生命的感發(fā)和召喚，不意竟因此獲獎，乃全出于意外，我對此非常感謝?！钡?4頁/共77頁二、什么是“國學”？

當今時下，國學傳統(tǒng)文化的“復(fù)興熱潮”，一浪高于一浪，突然如雨后春筍般撲面而來，正未有窮期：這些轟轟烈烈的“文化復(fù)興”活動究竟昭示了什么？孔子說：“名不正則言不順。”（《論語·子路》）復(fù)興“國學”，我們首先需要弄清其內(nèi)涵。第25頁/共77頁二、什么是“國學”？

1906年，學者鄧實在《國學講習記》中說：“國學者何？一國所有之學也。

“國學”，就是指指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。它不僅僅是一種知識形態(tài)，同時還是一種價值形態(tài)，它是中國文化精神的一個載體。依據(jù)《隋書?經(jīng)籍志》所最終確定的經(jīng)史子集的四部之學

《漢書?藝文志》所系統(tǒng)構(gòu)建的六藝、諸子、詩賦等六略之學回歸以經(jīng)典傳承為中心的詩、書、禮、樂、易、春秋的“六藝”回歸以全人培養(yǎng)為宗旨的禮、樂、書、數(shù)、射、御的“六藝”

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有以學科分的，有以思想分的，還有以四庫分的。（1）國學以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；（2）國學以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；（3）國學以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子為重，尤重經(jīng)部。1、經(jīng)部：主要是儒家的經(jīng)典，四書五經(jīng)就放在這里面。2、史部：包括二十四史，還有別史，傳記，甚至地理。3、子部：包括諸子百家，后來的雜家，甚至小說。4、集部：包括楚辭，詩文，詞曲。國學的基本分類第27頁/共77頁~16~如何學“國學”？目的何在？古人說，學貴在立志?！睹献印防镎f：“孟子道性善，言必稱堯舜。”朱熹也說過，古之學者為已，今之學者為人國學的本質(zhì)就是一些哲學思想，學習哲學的目的，就是為了發(fā)現(xiàn)自我，提高自我，從而達到培養(yǎng)自己德行的目的。孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！笨鬃佑终f過：“興于詩，立于禮，成于樂。”

第28頁/共77頁“青少年讀經(jīng)運動”

一個人的成長，分兩個方面，一個是德，一個是才。古人講究德才兼?zhèn)?，而更重視的是德。只有一個有德的人，他的才能，才能夠為國家，為社會，為人民造福。換句話說，他的這個才，才是有用之才。所以孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！蹦憧催@個顏回，每天吃點蘿卜白菜，住的地方也破破爛爛。要換了別人早苦不堪言了，而顏回他卻“不改其樂”，還是那樣快樂。為什么呢？是因為顏回他有很高的德行。所以孔子說了一句話：“興于詩，立于禮，成于樂?！弊鰧W問的目的最終是為了“樂”。大樂則國泰民安。小樂呢，我們說沒事偷著樂。說知足常樂。如何才能知足，還是要靠個人的德行。

第29頁/共77頁四、“國學經(jīng)典”誦讀方法

首先選定一本書，只要覺得有價值，不管深不深，難不難，懂不懂，打開第一頁，就開始讀！首先只讀原文即可，不必讀注解，以免攪雜。如問：遇到不認識的字怎么辦？

則答：照讀過去！又問：遇到不懂的文句怎么辦？則又答：照讀過去！復(fù)問：連續(xù)幾頁都不懂怎么辦？則又答：一一照讀過去！再問：這樣一直照讀過去，有何功效？說是讀經(jīng)，豈不自欺欺人？則又答：不僅不是自欺欺人，而且是大有功效！第30頁/共77頁四、“國學經(jīng)典”誦讀方法

朱熹教人讀書之法，曾說：‘讀書如鋸木頭相似，先其易者，后其節(jié)目?！埬悴灰荒切┎欢摹P根錯節(jié)’的‘節(jié)目’所拘絆而畏懼不前，因為縱使有百分之九十不懂，應(yīng)當還有百分之十是其中的‘易者’，而可以懂得的。須知讀經(jīng)典和讀一般知識性的書不一樣，知識性的書是有機械結(jié)構(gòu)的，前面懂，后面才能懂，整本書是連貫的。而經(jīng)典，是智慧的發(fā)露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續(xù)性。前句不懂，后句不見得不懂。一本書讀上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會心，便不枉費，此便是文化之根苗，教養(yǎng)之開端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。第31頁/共77頁四、“國學經(jīng)典”誦讀方法

鶯啼岸柳弄春晴曉月明

——蔣一葵《詠春》鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴曉月明。明月曉晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。第32頁/共77頁五、“國學經(jīng)典”誦讀次序

（1）【三字經(jīng)】第33頁/共77頁

第34頁/共77頁第35頁/共77頁第36頁/共77頁第37頁/共77頁第38頁/共77頁第39頁/共77頁第40頁/共77頁第41頁/共77頁

第42頁/共77頁第43頁/共77頁第44頁/共77頁第45頁/共77頁第46頁/共77頁第47頁/共77頁第48頁/共77頁第49頁/共77頁第50頁/共77頁第51頁/共77頁第52頁/共77頁第53頁/共77頁第54頁/共77頁第55頁/共77頁第56頁/共77頁四、“國學經(jīng)典”誦讀次序

（1）【三字經(jīng)】（2）【弟子規(guī)】（3）【千字文】（4）【孝經(jīng)】（5）【四書】（6）【五經(jīng)】（7）【諸子】（8）【史書】（9）【詩文】第57頁/共77頁第58頁/共77頁【古代傳統(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】燕山教子——【三字經(jīng)】程門立雪——【弟子規(guī)】三顧茅廬——【弟子規(guī)】子夏問孝——【論語】文帝嘗藥——【孝經(jīng)】第59頁/共77頁

【孝經(jīng)】

開宗明義章第一

天子章第二

諸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

紀孝行章第十

五刑章第十一

廣要道章第十二

廣至德章第十三

廣揚名章第十四

諫諍章第十五

感應(yīng)章第十六

事君章第十七

喪親章第十八第60頁/共77頁第61頁/共77頁“論孝”“孝弟也者，其為仁之本與？”“百善孝為先”?！笆コ孕⒅翁煜隆！保▽W而第一）子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣！（為政第二）孟懿子問孝，子曰：無違。（里仁第四）子曰：事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。第62頁/共77頁“論孝”亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！笨鬃舆@里就說：“吾愛吾父，吾更愛仁義。”其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與？父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。中國傳統(tǒng)文化中的孝道大概地解說了一下。這個相當?shù)闹匾?，是國學入門的第一步。后面所謂的“仁”，“禮”，都是由“孝”衍生而來的。

第63頁/共77頁【四書五經(jīng)】是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍?！八臅敝傅氖恰墩撜Z》《孟子》《大學》和《中庸》；“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》；在“詩、書、禮、易、春秋”，之外，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)?！端臅褰?jīng)》是南宋以后儒學的基本書目，學子們的必讀之書。第64頁/共77頁【中庸】子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸?！怪姓撸煜轮?。庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理；中散為萬事；末復(fù)合為一理。放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。其味無窮。皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。第65頁/共77頁【諸子】中國春秋戰(zhàn)國時學術(shù)流派的代表人物和著作?！稘h書·藝文志》著錄有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子為代表）、墨（以墨子為代表）、道（以老子、莊子為代表）、法（以韓非子為代表）4家。代表他們政治和學術(shù)觀點的著作分別是《論語》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》等。【道墨法，名陰陽，問諸子，先老莊?！康?6頁/共77頁第67頁/共77頁

《史記》與后來的《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》(陳壽)合稱“前四史”。

司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。《史記》對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，有很高的文學價值。【史書】第68頁/共77頁第69頁/共77頁【尚書】

《尚書》是我國最古的官方史書，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來儒家補充進去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》?，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的和編本。

——《康誥》，《大甲》，《帝典》

第70頁/共77頁第71頁/共77頁【詩經(jīng)】

《詩經(jīng)》共有風、雅、頌三個部分。其中“風”包括“十五國之國風”，有詩160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。

《詩經(jīng)》共收集了305篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標題，沒有內(nèi)