馬克思試卷格式A答案

暨南大學(xué)考試試卷課程類別必修［丿］選修［］2006 課程類別必修［丿］選修［］考試方式開(kāi)卷［］考試方式開(kāi)卷［］閉卷［丿］授課教師姓名：賴達(dá)民、劉鋼、柏元海、楊松、袁一達(dá)考試時(shí)間:_2007—年_7 月—9 日試卷類別（A、B）［A］ 共丄頁(yè) 學(xué)院（校） 專業(yè) 班（級(jí)）得分評(píng)閱人姓名學(xué)號(hào)內(nèi)招［］夕卜招［］題號(hào)-一-一二四五六七八九十總 分得分單項(xiàng)選擇題（共15小題，每小題1分，共151．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是 （B）A、 人們自發(fā)形成的世界觀B、 理論化、系統(tǒng)化的世界觀C、 科學(xué)的世界觀D、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀2．人類社會(huì)的基本矛盾是 （D）A、 人與自然界之間的矛盾B、 人與社會(huì)制度之間的矛盾C、 先進(jìn)與落后、開(kāi)拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾D、 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾3．唯物主義一元論與唯心主義一元論的對(duì)立屬于 （C）A、 世界發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上的對(duì)立B、 意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立C、 世界的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立D、 真理的本性問(wèn)題上的對(duì)立4．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是 （C）A、 階級(jí)性B、 革命性C、 實(shí)踐性D、 科學(xué)性5．中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （D）A、 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B、 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性C、 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D、 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性6．“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@種觀念是 （D）A、 客觀唯心主義觀點(diǎn)B、 樸素唯物主義觀點(diǎn)C、 唯意志主義觀點(diǎn)D、 辯證唯物主義觀點(diǎn)7．馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是 （C）A、 世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理B、 世界統(tǒng)一于存在的原理C、 世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理D、 世界統(tǒng)一于精神的原理8．辯證法所要回答的是 （B）A、 世界的本原是什么的問(wèn)題B、 世界的狀況是怎么樣的問(wèn)題C、 世界是否可知性的問(wèn)題D、 世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題9．兩種對(duì)立的發(fā)展觀是 （B）A、 唯物主義和唯心主義的對(duì)立B、 唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C、 可知論和不可知論的對(duì)立D、 唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立10．在勞動(dòng)資料這一復(fù)雜系統(tǒng)中具有決定意義的因素是 （B）A、 勞動(dòng)對(duì)象系統(tǒng)B、 生產(chǎn)工具系統(tǒng)C、 信息傳遞系統(tǒng)D、 能源動(dòng)力系統(tǒng)

11．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了（B）A、 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B、 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C、 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一12．兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是 （C）A、 可知論與不可知論的對(duì)立B、 辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立C、 唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立D、 能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立13．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是 （A）A、 社會(huì)實(shí)踐可以證明人們能正確認(rèn)識(shí)世界B、 物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的C、 人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)D、 感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)14．唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使 （C）A、 人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來(lái)B、 政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明C、 社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證D、 真理的相對(duì)性和絕對(duì)性得到了充分說(shuō)明15．最集中最直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)利益的社會(huì)意識(shí)是 （B）A、 道德B、 政治思想和法律思想C、 哲學(xué)得分評(píng)閱人D、 藝術(shù)1．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是A、 絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系B、 思維與存在的關(guān)系C、 認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系D、 指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系E、 一般與個(gè)別的關(guān)系（D、E）2．意識(shí)的本質(zhì)是（B、C）A、人腦的分泌物B、人腦的機(jī)能二、雙項(xiàng)選擇題（共5小題，每小題2分，共10分）

C、 對(duì)物質(zhì)世界的反映D、 觀念的系統(tǒng)E、 人與生俱來(lái)的特性3．決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)的聯(lián)系是 （B、C）A、 全部聯(lián)系B、 本質(zhì)聯(lián)系C、 必然聯(lián)系D、 直接聯(lián)系E、 主要聯(lián)系4．把社會(huì)上絕大多數(shù)人承認(rèn)的意見(jiàn)視為真理,這是 （A、E）A、 否認(rèn)了真理的客觀性B、 充分相信群眾，使群眾掌握真理C、 否認(rèn)了真理往往在少數(shù)人手里D、 辯證唯物主義的真理觀E、 唯心主義真理論5．上層建筑是一個(gè)龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個(gè)組成部分。這兩個(gè)部分分別是 （D、E）A、 政治思想和制度B、 法律思想和制度C、 軍事思想和制度D、 政治上層建筑得分評(píng)閱人E、 觀念上層建筑三、多項(xiàng)選擇題（共5小題，每小題2分，共10分）1．下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)的有（B、D、E）A、 提出階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)B、 確立了科學(xué)實(shí)踐觀C、 實(shí)現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識(shí)論的結(jié)合D、 實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合E、 實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀的結(jié)合2．列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于 （A、B、C、D、E）A、 堅(jiān)持了唯物主義一元論B、 反對(duì)了唯心主義和二元論C、 堅(jiān)持了唯物主義可知論D、 克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E、 為正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)

3．新事物優(yōu)越于舊事物，這是由于 （C、D、E）A、 新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B、 新事物具有舊事物沒(méi)有的新形式C、 新事物拋棄了舊事物中消極的東西D、 新事物保留了舊事物中的積極因素E、 新事物增添了富有生命力的新內(nèi)容4．如果只看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對(duì)性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性、相對(duì)性就會(huì)導(dǎo)致 （A、C、D）A、 絕對(duì)主義B、 相對(duì)主義C、 教條主義D、 思想僵化E、 不可知論5、人民群眾（A、C、E）A、 是-一個(gè)歷史范疇B、 僅僅指勞動(dòng)人民C、 在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容D、 是一個(gè)永恒不變的范疇得分評(píng)閱人E、 其主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)人民四、判斷分析題（共2小題，每小題10分，共20分）1、政治制度適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，就能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。答：錯(cuò)（3分）作為上層建筑的一部分的政治制度適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，如果它所適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，就不能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。（3分）只有政治制度適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，如果它所適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，才能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（4分）2、人的思維能力既是至上的，又是非至上的。答：正確。（3分）因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人類思維能力來(lái)源于實(shí)踐。（3分）而人類的實(shí)踐的發(fā)展總體上是無(wú)限的，具有至上性，但是具體社會(huì)時(shí)代人們的具有實(shí)踐又是有限的，具有非至上性。（3分）因此，人類思維能力的發(fā)展既是至上的，又是非至上的。（1分）

得分評(píng)閱人五、簡(jiǎn)答題（共3小題，每小題10分，共30得分評(píng)閱人1、為什么既要講“兩點(diǎn)論”，又要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”？答：“兩點(diǎn)論”是指分析和解決事物的矛盾既要抓住事物的主要矛盾、基本矛盾、矛盾的主要方面，又要抓住次要矛盾、非基本矛盾和矛盾次要方面。“重點(diǎn)論”是指在“兩點(diǎn)論”基礎(chǔ)上重點(diǎn)抓住事物的主要矛盾、基本矛盾、矛盾的主要方面。（3分）它們矛盾特殊性原理的觀點(diǎn)和矛盾分析法的方法原則之一，體現(xiàn)了矛盾和矛盾不平衡性原理。（1分）矛盾和矛盾不平衡性原理認(rèn)為，事物都是有矛盾的，事物的矛盾分為主要矛盾與次要矛盾、基本矛盾和非基本矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面。它們相互制約，共同推動(dòng)事物矛盾的變化發(fā)展，因此，要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”。（3分）但是，矛盾的發(fā)展主要由事物的主要矛盾、基本矛盾、矛盾的主要方面所決定，所以要突出“重點(diǎn)論”。（3分）2、簡(jiǎn)述社會(huì)形態(tài)變革的根源及其理由？答：生產(chǎn)方式是物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)形式，是生產(chǎn)的各要素相互聯(lián)結(jié)和相互作用的結(jié)構(gòu)形式，包括生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)結(jié)構(gòu)形式和人與人之間的分工協(xié)作形式及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。（1分）生產(chǎn)方式是社會(huì)存在發(fā)展的決定力量和根本動(dòng)力。（1分）因?yàn)棰潘鼧?gòu)成人和人類社會(huì)形成的基礎(chǔ)，是人和人類社會(huì)區(qū)分于自然物的根本標(biāo)志。（2分）⑵它是社會(huì)存在發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是地理環(huán)境和人口因素價(jià)值實(shí)現(xiàn)的決定性基礎(chǔ)，為社會(huì)存在發(fā)展提供必要的生產(chǎn)和生活資料。（2分）⑶生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和狀態(tài)，形成具體社會(huì)形態(tài)。（2分）⑷它是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。（2分）3、簡(jiǎn)述主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的條件？答：意識(shí)的主觀能動(dòng)性:指意識(shí)的自主性、創(chuàng)造性及相應(yīng)的能力，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和指導(dǎo)改造世界與自我的能力、作用和特性。（2分）它的實(shí)現(xiàn)條件，首先，要在肯定物質(zhì)決定意識(shí)的前提下發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。其次，要正確認(rèn)識(shí)和嚴(yán)格遵守客觀規(guī)律。再次，要依靠人的實(shí)踐活動(dòng)。第四，要有一定的物質(zhì)技術(shù)條件和手段。

得分評(píng)閱人六、論述題（從兩題中任選一題，共1小題，15得分評(píng)閱人1、試用唯物辯證法分析為什么“不謀萬(wàn)世者，難謀一時(shí)；不謀全局者，難謀一域”？答：“不謀萬(wàn)世者，難謀一時(shí)；不謀全局者，難謀一域”指出了從事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)變化的角度認(rèn)識(shí)和處理事物一時(shí)的變化，從全局或整體的高度認(rèn)識(shí)和解決局部的問(wèn)題的方法原則。（3分）這一方法原則體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)的要求。（2分）唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，事物都是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。因此，在認(rèn)識(shí)和解決某一區(qū)域或局部的問(wèn)題時(shí)，必須從全局或整體的高度出發(fā)，要有全局的眼光，才能看清它的位置和各種聯(lián)系，才可能找到合適的解決方法。（5分）唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為，一切事物都處于變化發(fā)展之中。因此，在認(rèn)識(shí)和解決某一階段的問(wèn)題時(shí)，必須立足于事物長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，才能看清它的變化發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，才可能找到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。（5分）2、如何從現(xiàn)代社會(huì)的角度完整和正確地理解馬克思的異化理論?自從盧卡契首次系統(tǒng)地分析了馬克思的物化理論以來(lái)，物化理論一直被認(rèn)為是馬克思的歷史唯物主義辯證法的核心。通過(guò)對(duì)商品的結(jié)構(gòu)形式的分析，馬克思揭示了人類本質(zhì)對(duì)象化的歷史過(guò)程中的矛盾：物化既是資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)組織形式的程式化或合理化，又是一種異化、一種人與其原有的自然的交往關(guān)系的分離。馬克思不僅研究了物化產(chǎn)生的過(guò)程——它對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的意義，還對(duì)物化所帶來(lái)的異化現(xiàn)象進(jìn)行了批判。因此，馬克思的物化理論既包含了他對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的考察和分析，又包含了