第12課 遼宋夏金元的文化 學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解兩宋新儒學(xué)是學(xué)術(shù)上的交流與融合難點(diǎn)：理解遼宋夏金元的文化新變化是在學(xué)術(shù)、文藝、科技、文字等方面的交流與融合?！緯r(shí)空定位】【基礎(chǔ)感知】一、儒學(xué)的復(fù)興（閱讀教材P70-71頁(yè)，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)）1.背景（1）從三國(guó)到五代，以為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。（2）從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了運(yùn)動(dòng)。2.目的（1）力圖挖掘的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。（2）希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立方面的作用。3.口號(hào)：提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)。4.程朱理學(xué)（1）代表人物：北宋后期的、程頤兄弟和南宋的朱熹。（2）思想主張宇宙觀：認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的，也稱(chēng)“天理”。人生觀：認(rèn)為人生的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界?！舅伎?】（教材第70頁(yè)）你如何看待“存天理,滅人欲”?方法論：理學(xué)還提出“”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍真理的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)范疇：理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。教育：朱熹將《大學(xué)》、、《論語(yǔ)》、《孟子》合編為“四書(shū)”，并且加以注釋?zhuān)鳛橄扔凇拔褰?jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！舅伎?】學(xué)思之窗（教材第71頁(yè)）元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的?理由何在?文學(xué)藝術(shù)（閱讀教材P71-72頁(yè)，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)）領(lǐng)域代表人物特點(diǎn)宋詞豪放派、辛棄疾；婉約派柳永、句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式。元曲、王實(shí)甫包括和雜劇。散曲是比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合的需要。將成套的連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，形成雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟話(huà)本宋元城市中，說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話(huà)本，實(shí)際上就是早期的白話(huà)小說(shuō)領(lǐng)域成就書(shū)法宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，。繪畫(huà)繪畫(huà)成就以最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高三、科技（閱讀教材P72-73頁(yè)，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)）領(lǐng)域成就三大發(fā)明：基本成熟印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于?？茖W(xué)家北宋沈括《》總結(jié)和記載了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。元郭守敬設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。元王禎《》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。四、少數(shù)民族文字（閱讀教材P73-74頁(yè)，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)）遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字政權(quán)文字概況遼契丹大字、小字用以，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作金女真文字創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題西夏西夏文西夏文通過(guò)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。蒙古成吉思汗時(shí)期畏兀體蒙古文成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。這套文字編寫(xiě)的《》，作為游牧民族自己撰寫(xiě)的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。忽必烈時(shí)期八思巴文字忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套，用以拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)、漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。【探究未知】通過(guò)自學(xué)，你還有哪些疑惑？試寫(xiě)出1—2處：①___________________________________②___________________________________【知識(shí)結(jié)構(gòu)】【資料拓展】一、宋代理學(xué)興起的社會(huì)條件(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來(lái)重建倫理綱常的需要。隋唐五代的長(zhǎng)期分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞,因此,宋代統(tǒng)治者一開(kāi)始就倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng),宋代的儒學(xué)復(fù)興便由此而形成。(2)理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。宋代一統(tǒng)政局后,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復(fù)和大規(guī)模發(fā)展,科學(xué)文化的進(jìn)步尤其引人注目,為理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果。中國(guó)思想史在唐代中后期形成一個(gè)重要轉(zhuǎn)折,韓愈提倡儒學(xué)道統(tǒng),打破了三教并盛的局面。宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng),儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承繼的對(duì)象。(4)理學(xué)也是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。北宋學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古、泥古的學(xué)風(fēng),敢于疑經(jīng)改經(jīng),相互辯論,相互啟發(fā),獨(dú)立思考,大膽立論,講求義理,為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個(gè)相對(duì)寬松的思想環(huán)境。二、正確區(qū)分詩(shī)、詞、曲詩(shī)、詞、曲都屬于廣義的詩(shī)歌的范疇,但作為不同的文學(xué)體裁,其間的差別也很明顯。詩(shī),主要指絕句和律詩(shī),講究嚴(yán)格的韻律,句式整齊,對(duì)仗工整,風(fēng)韻規(guī)范。詞,句子長(zhǎng)短參差,便于抒發(fā)感情和演唱。曲,可雅可俗,更為生動(dòng)活潑。三、宋元時(shí)期影響文化發(fā)展的因素及文化發(fā)展的表現(xiàn)因素表現(xiàn)政治中央集權(quán)的加強(qiáng)宋元時(shí)期,理學(xué)興起,適應(yīng)了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要,逐漸成為官方哲學(xué)。知識(shí)分子的社會(huì)地位宋朝知識(shí)分子地位較高,促進(jìn)了宋朝文化的全面繁榮;元朝知識(shí)分子地位較低,促進(jìn)了元曲的形成與發(fā)展。國(guó)家的分裂和統(tǒng)一宋朝國(guó)家分裂,兩宋文學(xué)家多創(chuàng)憂(yōu)世之作,影響了兩宋詩(shī)歌等的創(chuàng)作風(fēng)格。經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大,適應(yīng)市民階層文化需要的詞、小說(shuō)、元曲等得到發(fā)展?？萍加∷⑿g(shù)的發(fā)展印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的傳播和普及。四、中國(guó)古代科技在宋朝取得重大突破的原因(1)宋時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,推動(dòng)了傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)北宋文化發(fā)展的需要,促使畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。(3)唐代以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大發(fā)展,使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。(4)北宋時(shí),民族政權(quán)并立,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。五、四大發(fā)明對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生的影響1.對(duì)中國(guó)的影響(1)是中國(guó)古代科技的里程碑,促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。(2)奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位,給中國(guó)人民帶來(lái)無(wú)比的自豪和驕傲。(3)它并沒(méi)有給中華民族帶來(lái)更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。2.對(duì)世界文明(歐洲)的影響(1)造紙術(shù)的改進(jìn)是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命,促進(jìn)了世界文明和文化的發(fā)展。(2)印刷術(shù)傳入歐洲,推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革,促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(3)火藥傳入歐洲,為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建階級(jí)提供了有力的武器,促進(jìn)了歐洲社會(huì)的變革。(4)指南針的使用,促進(jìn)了歐洲人開(kāi)辟新航路,改變了世界面貌。第12課思考題答案【思考1】提示1：朱熹提出的“存天理,滅人欲”是其所處的歷史時(shí)代的產(chǎn)物,其繼承了以往儒家傳統(tǒng)倫理思想,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。該主張強(qiáng)調(diào)防范個(gè)人欲望的過(guò)度膨脹,追尋維護(hù)社會(huì)、政風(fēng)和民風(fēng)的和諧與美好,有利于維護(hù)社會(huì)和諧。當(dāng)今我們應(yīng)當(dāng)在批判繼承的思想下,借鑒該思想的合理成分,別除其封建主義糟粕,自覺(jué)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng),踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。提示2:(1)“存天理,滅人欲”理論有兩層含義。一是基于個(gè)人本能層面,指摒棄個(gè)人過(guò)分的、不合理的欲望而可以滿(mǎn)足個(gè)人本能的需求;二是基于社會(huì)規(guī)范層面,即要人服從“禮”的要求,遵循“三綱五?！眮?lái)使自己的行為符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德規(guī)范。(2)“存天理,滅人欲”就是要防范個(gè)人欲望的過(guò)度膨脹,追尋社會(huì)、道德、政風(fēng)和民風(fēng)的和諧與美好。但也扼殺了人的正當(dāng)私欲,不利于人的個(gè)性解放和社會(huì)的發(fā)展,實(shí)質(zhì)是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,是思想領(lǐng)域的封建專(zhuān)制主義?！舅伎?】提示：根據(jù)前朝經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及經(jīng)學(xué)、詞賦的內(nèi)容確定考試內(nèi)容為“四書(shū)”“五經(jīng)”,答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱注解為主。理由:隋唐以來(lái)以詞賦為科舉內(nèi)容使人們變得“浮華”;用“四書(shū)”“五經(jīng)”取士,讓世人習(xí)格物、致知、修已、治人之學(xué),于實(shí)際有用,這與元朝統(tǒng)治者招攬人才,維護(hù)自身統(tǒng)治是分不開(kāi)的?！菊n堂筆記】第12課遼宋夏金元的文化一、儒學(xué)的復(fù)興1、背景（1）以闡釋經(jīng)書(shū)字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化（2）從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。2、目的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。3、口號(hào)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)。4、程朱理學(xué)（1）代表人物：北宋程顥、程頤，南宋朱熹。（2）思想主張宇宙觀：認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”。人生觀：存天理，去人欲。方法論：格物致知。哲學(xué)范疇：客觀唯心主義傾向。教育：朱熹《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”（3）影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域特點(diǎn)代表人物宋詞句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式。豪放派蘇軾、辛棄疾和婉約派柳永、李清照元曲散曲散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要關(guān)漢卿、王實(shí)甫等元雜?。?biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟）演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)話(huà)本實(shí)際上就是早期的白話(huà)小說(shuō)領(lǐng)域成就書(shū)法與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度繪畫(huà)以山水畫(huà)最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高三、科技領(lǐng)域成就三大發(fā)明：基本成熟印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋畢昇