事物是變化發(fā)展的

這個故事告訴我們什么哲學道理？士別三日，更當刮目相看§8.1世界是永恒發(fā)展的

哲學上把世界分為幾大領域動物的演變史問：這一過程說明了什么？（自然界是發(fā)展的）問：社會形態(tài)的每一次更替說明了什么？（表明人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。）預報月食周期“天狗吃月”了解規(guī)律，設計儀器，探索太空，發(fā)現(xiàn)“月食”奧秘問：人類對宇宙的深入探求說明了什么哲理？（人的認識是發(fā)展的）世界上的一切事物人類社會人的認識都是發(fā)展的自然界（原理）一、發(fā)展的普遍性1，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同2，張勛和袁世凱復辟3，電腦算命下面的這些是發(fā)展嗎？1、發(fā)展是事物的前進和上升。二、發(fā)展的實質(zhì)物質(zhì)是運動的二、發(fā)展的實質(zhì)世界是永恒發(fā)展的所有的運動都是發(fā)展嗎？發(fā)展與運運動、變變化的關關系發(fā)展一定定是運動動變化；；但運動動變化不不一定是是發(fā)展，，只有前進，上上升的運動變變化才是是發(fā)展。。1、候鳥鳥遷徙2、環(huán)境境破壞，，鳥類減減少3、退耕耕還林，，還草，，鳥類回回歸問：哪些些屬于““發(fā)展””？哪些些屬于““運動變變化”？？運動倒退的運運動變化化前進的運運動變化化發(fā)展2、發(fā)展展是新事事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡二、發(fā)展展的實質(zhì)質(zhì)1、發(fā)展展是事物的的前進和上升。新事物是是指符合客觀觀規(guī)律,是有強大生命命力和遠遠大前途途的東西西。舊事物則則是指那些同客客觀規(guī)律律背道而馳馳、正在在日趨滅滅亡的東東西。（1）新新舊事物物的判斷斷標準？？二、發(fā)展展的實質(zhì)質(zhì)2、發(fā)展展是新事事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1、發(fā)展展是事物的的前進和上升。新事物符合客觀觀規(guī)律具有強大大生命力力具有遠大大前途舊事物是否如何把握握判斷新新舊事物物的根本標準準?※新出現(xiàn)的事物就就是新事事物。討論時間標準準錯誤標準準之一：：我們不能以以時間的先先后來判斷斷一個事物物是不是新新事物，如如果這個新新出現(xiàn)的事事物不符合合客觀規(guī)律律，沒有強強大的生命命力和遠大大的前途。。我們就不不能將其稱稱之為新事事物。電腦病毒討論※目前力力量強大、、發(fā)展速度度快、成熟熟和完善的的事物就是是新事物。。錯誤標準之之二：現(xiàn)狀標準資本主義社社會討論※有人從事物物的名稱、、旗號等表表面形式上上判斷新舊舊事物。錯誤標準之之三：名稱、旗號號標準電腦科學算算命想知道你的的前世是誰誰嗎？請發(fā)送送你的名字字如“張三””移動用戶戶發(fā)短信到1XXXX；聯(lián)通用戶發(fā)短信信到2XXXX；小靈通用戶戶發(fā)短信到到3XXXX。你就能能夠知道A不能簡簡單地以事物出現(xiàn)的的時間的先先后來判斷一個個事物是否否是新事物物。B不能以以一時力量的的強弱、發(fā)發(fā)展速度的的快慢、是是否成熟和和完善，來判斷新舊舊事物C不能從事物的名稱稱、旗號等等表面形式式上判斷新舊事事物。（2）判別別新舊事物物時，注意意三個不能：：新舊舊事物物A、新中國國的成立B、“大鍋飯””觀念新事物舊事物三、發(fā)展的過程程和趨勢事物發(fā)展的的前途光明明、道路曲曲折為什么事物物發(fā)展的前前途是光明明的？因為：新事物符合合客觀規(guī)律律、具有強強大生命力力和遠大前前途的事物物。符合人人民群眾的的根本利益益，得到人人民群眾的的擁護和支支持；而舊事物違背背事物發(fā)展展的客觀規(guī)規(guī)律，最終終走向滅亡亡。結論：新事事物必然戰(zhàn)戰(zhàn)勝舊事物物，新陳代謝是是宇宙間不不可抗拒的的規(guī)律。事物發(fā)展的的道路為什什么是曲折折的？所以，事物物發(fā)展的方方向是前進進的、上升升的，事物物前進的道道路是曲折折的、迂回回的而舊事物在在開始往往往比較強大大，因而總總是頑強抵抵抗和極力力扼殺新事事物。小大不完善比較完善不認可認可方法論意義義:既要看到光光明的前途途，充滿信信心，積極極進取又要要做好充分分的思想準準備，敢于于接受挫折折和考驗，，在曲折的道道路上問鼎鼎事業(yè)的輝輝煌。教學小結世界是普遍遍發(fā)展的發(fā)展的含義判斷新舊事事物的根本本標準自然界是發(fā)發(fā)展的人類社會是是發(fā)展的人的認識是是發(fā)展的（原理）正確理解發(fā)發(fā)展的實質(zhì)質(zhì)（事物的前前進和上升升，新事物物的產(chǎn)生和和舊事物的的滅亡）是否符合客客觀規(guī)律，，具有強大大的生命力力和遠大前前途。下列不屬于于發(fā)展的是是A、、用用計計算算機機算算命命B、、士士別別三三日日，，當當刮刮目目相相看看C、、新新的的社社會會制制度度代代替替舊舊的的社社會會制制度度D、、航航天天技技術術進進一一步步完完善善（A））練習習“世世異異則則事事異異，，事事異異則則備備變變””，，這這句句話話在在哲哲學學上上啟啟示示我我們們（（））A、、做做事事要要以以事事實實為為依依據(jù)據(jù)B、、發(fā)發(fā)展展的的實實質(zhì)質(zhì)是是新新事事物物代代替替舊舊事事物物C、、思思想想要要適適應應變變化化了了的的情情況況D、、要要正正確確處處理理好好整整體體和和局局部部的的關關系系C下面既既體現(xiàn)現(xiàn)唯物物辯證證法聯(lián)聯(lián)系的的觀點點，又又體現(xiàn)現(xiàn)唯物物辯證證法發(fā)發(fā)展的的觀點點的有有（））⑴⑴青青出于于藍而而勝于于藍⑵⑵唇唇亡齒齒寒⑶⑶邯邯鄲學學步⑷⑷吐吐故納納新A、、⑴⑵⑵B、⑴⑴⑷C、、⑵⑶⑶D、⑵⑵⑷B傳說,印印度的的舍罕罕王打打算重重賞國國際象象棋的的發(fā)明明人----當當時的的宰相相達依依爾,這位位宰相相的胃胃口似似乎并并不大大,他他說:陛下下,請請你在在這張張棋盤盤的第第一小小格內(nèi)內(nèi)賞給給我一一粒麥麥子,在第第二個個小格格內(nèi)給給兩粒粒,第第三格格給四四粒,照這這樣每每一小小格比比上一一格多多一倍倍,把把這個個棋盤盤的六六十四四個小小格放放滿就就行了了.國國王一一聽,心中中暗喜喜,立立即命命人把把一袋袋子麥麥子拿拿來,叫仆仆人照照辦,誰知知還沒沒到第第二十十格袋袋子已已經(jīng)空空了,一袋袋子又又一袋袋的麥麥子扛扛到國國王面面前,但麥麥粒數(shù)數(shù)迅速速增長長,即即便把把全印印度的的小麥麥全給給了他他,也也實現(xiàn)現(xiàn)不了了他的的諾言言!那么,宰相相所要要的麥麥子有有多少少呢?1+2+22+23+24…...+263=粒粒642+2+2+2+、、、+2=21012363國王的的錯誤就在在于忽視了了量變，不懂得量變與質(zhì)變的辯證關系系。四、量量變和和質(zhì)變變合抱之之木，，生于于毫末末；九層之之臺，，起于于壘土土；千里之之行，，始于于足下下?！侠献幼邮挛锇l(fā)發(fā)展的的兩種種狀態(tài)態(tài)在哲學學上，，把事事物在在數(shù)量和和程度度上的逐漸漸的不顯著著的變化化叫量變。1.量量變、、質(zhì)變變的含含義把事物物顯著的的、根本性性質(zhì)的變化化叫質(zhì)變。在量變變階段段，事事物的的根本本性質(zhì)質(zhì)沒有有改變變，仍仍然是是這個個事物物；而而質(zhì)變變則是是事物物根本本性質(zhì)質(zhì)的改改變，，是由由一種種性質(zhì)質(zhì)的事事物向向另一一種性性質(zhì)的的事物物的根根本轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變。。(統(tǒng)一一、相相持、、平衡衡、靜靜止等等)(是統(tǒng)統(tǒng)一物物的分分解、、是平平衡、、靜止止的破破壞等等)扁鵲見見蔡桓桓公第一次次第四次次第三次次第二次次見面次次數(shù)病病情情醫(yī)醫(yī)治治方法法病在皮皮膚湯湯藥藥洗熱熱敷病在肌肌肉扎扎針針病在腸腸胃火火煎煎、湯湯藥病在骨骨髓無無能為為力扁鵲見見蔡桓桓公第一次次量變質(zhì)變結果第四次次第三次次第二次次見面次次數(shù)病病情情醫(yī)醫(yī)治治方法法病在皮皮膚湯湯藥洗洗、熱熱敷病在肌肌肉扎扎針病在腸腸胃火火煎、、湯藥藥病在骨骨髓無無能為為力全身疼疼痛無無藥可可救注:量量變變和質(zhì)質(zhì)變的的特點點量變———漸進的的、不不顯著著的變化化質(zhì)變———根本性性質(zhì)的的、顯顯著的變化化想一想水蒸氣氣水≥100oC＜100oC思考；；水的的物理理性質(zhì)質(zhì)的變變化(由液液態(tài)到到氣態(tài)態(tài))，，是不不是突突如其其來的的、憑憑空發(fā)發(fā)生的的？量量變與與質(zhì)變變有什什么關關系呢呢？思考拿一個錢算什么？看你能把我怎樣？一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。庫吏：：不懂得得量變變會引引起質(zhì)質(zhì)變，，他認認為自自己每每次從從庫內(nèi)內(nèi)拿了了一個個錢，，算不不了什什么，，還認認為上上司拿拿他沒沒有辦辦法。。縣令：：認識到到量變變會引引起質(zhì)質(zhì)變。。“一錢錢斬吏吏”（1））量變是是質(zhì)變變的前前提和和必要要準備備事物的的發(fā)展展都是是首先先從量量變開開始的的，沒沒有量量變作作準備備，就就不會會有質(zhì)質(zhì)變發(fā)發(fā)生。。2.量量變、、質(zhì)變變的辯辯證關關系2量量變和和質(zhì)變變的辯辯證關關系（1））量變變是質(zhì)質(zhì)變的的前提提和必必要準準備①數(shù)量量的增增減，，引起起質(zhì)變變?nèi)绻麛?shù)數(shù)量不不變,可以以引起起質(zhì)變變嗎量變怎怎樣引引起質(zhì)質(zhì)變？？繩鋸木木斷；；滴水水石穿穿；七十二二溪成成一瀑瀑，合合流飛飛落玉玉淵長長。星星之之火，，可以以燎原原。騏驥一一躍，，不能能十步步；駑駑馬十十駕，，功在在不舍舍合抱之之木，，生于于毫末末；九九層之之臺，，起于于壘土土千里之之堤，，潰于于蟻穴穴；千千里之之行，，始于于足下下不積跬跬步，，無以以至千千里；；不積積小流流，無無以成成江海海量變到到質(zhì)變變的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化田忌賽賽馬田忌齊齊威威王上等上上等中等中中等下等下下等上等上上等中等中中等下等下下等田忌齊齊威王王結果:3敗3勝勝1敗2勝勝2敗敗1勝勝田忌齊威王王金剛石石和石石墨的的比較較2、量量變和和質(zhì)變變的辯辯證關關系（1））量變變是質(zhì)質(zhì)變的的前提提和必必要準準備數(shù)量的的增減減，引引起質(zhì)質(zhì)變結構和和排列列次序序發(fā)生生變化化，引引起質(zhì)質(zhì)變量變怎怎樣引引起質(zhì)質(zhì)變？？2.量量變、、質(zhì)變變的辯辯證關關系（2））質(zhì)變是是量變變的必必然結結果。事物的的量變變達到到一定程程度時，又又必然然會引引起質(zhì)質(zhì)變。。2.量量變、、質(zhì)變變的辯辯證關關系（3））質(zhì)變變又為為新的的量變變開辟辟道路路，事事物在在新質(zhì)質(zhì)基礎礎上開開始量量變。。事物物是不不斷經(jīng)經(jīng)過““量變——質(zhì)變變—新新的量量變——新的的質(zhì)變變”永不不停息息地向向前發(fā)發(fā)展的的如我們們學生生學習習，在在小學學階段段六年年的量量變，，我們們考入入初中中，這這是一一種質(zhì)質(zhì)變；；接著著是三三年初初中新新的量量變，，考入入高中中，又又是一一種新新的質(zhì)質(zhì)變；；接著著是三三年高高中新新的量量變，，考入入大學學，又又是一一種新新的質(zhì)質(zhì)變………我我們的的學習習也就就是一一個不不斷的的量變變———質(zhì)變變———新的的量變變———新的的質(zhì)變變的永永不停停息的的向前前發(fā)展展的。。量變變質(zhì)變變含義特點點根源大小、水水平、速速度、程度、規(guī)規(guī)模的變化性質(zhì)的變化逐漸的、、不顯著著的變化顯著的變化事物處于于相對靜止止狀態(tài)事物處于于顯著變動動狀態(tài)該物還是該物該物變成他物矛盾雙方方力量發(fā)生變化化矛盾雙方方地位發(fā)生變化化事物在數(shù)數(shù)量上和和程度上上的逐漸的、、不顯著著的變化事物顯著的、、根本性性質(zhì)的變化1、為什什么我看看到“水水滴”卻卻不見““石穿””？2、事物物的發(fā)展展最終是是通過質(zhì)質(zhì)變實現(xiàn)現(xiàn)的，但但質(zhì)變等等于發(fā)展展嗎？量變只有有達到一定范圍圍和程度度才會發(fā)生生質(zhì)變的的。要注意的的幾個問問題：事物的發(fā)發(fā)展最終終是通過過質(zhì)變實實現(xiàn)的，，沒有質(zhì)質(zhì)變就沒沒有發(fā)展展，質(zhì)變變是一種種根本性性質(zhì)的變變化，只只有上升升前進的的質(zhì)變才才能叫做做發(fā)展小結：量變質(zhì)變辯辯證關系原原理告訴我我們：量變是質(zhì)變變的，質(zhì)變是量量變的。質(zhì)變又為新新的量變開開辟道路，，事物在新新質(zhì)基礎上上開始量變變。事物是是不斷經(jīng)過過“量變——質(zhì)變—新新的量變——新的質(zhì)變變”如此循循環(huán)往復，，不斷前進進。方法論1,重重視視量的積累累，(反對對急于求成成、“激變變論”)2,要抓抓住時機，，促成發(fā)展展。(反對對優(yōu)柔寡斷斷、“庸俗俗進化論””)必要準備必然結果放飛理想放飛理想放飛理想漫畫分析防微杜漸勿以惡小而而為之勿以善小而而不為體現(xiàn)量變與與質(zhì)變原理理的有：1、冰凍三三尺，非一一日之寒2、騏驥一一躍，不能能十步；駑駑馬十駕，，功在不舍舍3、千里之之行，始于于足下4、水滴石石穿，繩鋸鋸木斷5、只要工工夫深，鐵鐵杵磨成針針6、勿以惡惡小而為之之，勿以善善小而不為為7、千里之之堤，潰于于蟻穴8、防微杜杜漸9、欲速則則不達請用所學原