高考語文復(fù)習(xí)：非連續(xù)性文本專題訓(xùn)練-下定義

非連續(xù)性文本專題訓(xùn)練-----下定義一、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“人類基因組計(jì)劃”不僅找到了各種人類基因，積累了大量基因組數(shù)據(jù)，還積累了由基因組轉(zhuǎn)錄出來的各種RNA（核糖核酸）數(shù)據(jù)，以及由mRNA翻譯產(chǎn)生的各種蛋白質(zhì)數(shù)據(jù)。RNA的集合稱為轉(zhuǎn)錄組，蛋白質(zhì)的集合稱為蛋白質(zhì)組，機(jī)體所有代謝產(chǎn)物組成代謝組，此外還有表觀遺傳組等。通過大數(shù)據(jù)研究這些“組”及其相互關(guān)系的工作即稱“組學(xué)大數(shù)據(jù)”研究，組學(xué)大數(shù)據(jù)的介入成為當(dāng)代生物醫(yī)學(xué)發(fā)展的典型特征。精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)是組學(xué)大數(shù)據(jù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合。有了這些大數(shù)據(jù)，我們就能夠從分子水平上了解人體生長(zhǎng)、發(fā)育、正常生理活動(dòng)的本質(zhì)和基礎(chǔ)，還能夠通過對(duì)健康人和病人組學(xué)大數(shù)據(jù)的比較找到各種疾病在分子水平的病因。我們已經(jīng)知道，約有6000種以上的人類疾患是由各種基因突變引起的，有人估計(jì)與癌癥相關(guān)的原癌基因約有上千個(gè)。精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)使疾病診斷更加準(zhǔn)確，也使治療更加有效。例如“基因治療”，就是將正常外源基因通過基因轉(zhuǎn)移技術(shù)插入病人的適當(dāng)受體細(xì)胞中，使外源基因制造的產(chǎn)物得以糾正或補(bǔ)償因基因變異或基因表達(dá)異常引起的疾病。目前，基因治療的對(duì)象已經(jīng)由單基因遺傳病逐步拓展到惡性腫瘤、感染性疾病、心血管疾病、自身免疫性疾病、代謝性疾病等重大疾病。再如，“靶向藥物”。當(dāng)我們知道哪些基因序列變化會(huì)導(dǎo)致疾病，就可以通過測(cè)量局部基因序列來鑒定導(dǎo)致疾病的基因。比如，特定基因的突變可引起癌癥，這些突變了的基因就是腫瘤治療的目標(biāo)，也就是“靶向”，針對(duì)這些靶向設(shè)計(jì)的藥物就是靶向藥物，靶向藥物的治療目標(biāo)是具體的、精確的。比如，赫賽汀就是以特定基因?yàn)榘邢蛟O(shè)計(jì)的乳腺癌治療藥物。精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)更深遠(yuǎn)的意義還在于把醫(yī)療的關(guān)口前移和重心下移。關(guān)口前移指的是重視對(duì)疾病的早診早治和預(yù)警預(yù)測(cè)，重心下移指的是將工作重心下移到社區(qū)和基層、加強(qiáng)健康管理，這樣就比醫(yī)生一個(gè)一個(gè)診治病人高效得多。這如同我們提倡的“精準(zhǔn)扶貧”，與根據(jù)不同地區(qū)特點(diǎn)制定有針對(duì)性的扶貧措施一樣，在醫(yī)療健康領(lǐng)域，也應(yīng)通過大數(shù)據(jù)進(jìn)行人群隊(duì)列研究，針對(duì)不同人群特點(diǎn)采取不同疾病診治和健康管理措施，提高整個(gè)人群健康水平和醫(yī)療效能。實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)是目標(biāo)，但我們現(xiàn)在離這一目標(biāo)還有很大距離，存在多方面巨大挑戰(zhàn)。比如人類基因組解譯的挑戰(zhàn)。人類基因組上編碼蛋白質(zhì)的區(qū)域只占一小部分，不超過整個(gè)基因組的3%，其余97%左右的DNA序列統(tǒng)稱為非編碼DNA。近年來大量研究表明，占人類基因組97%的非編碼序列具有重要的生物學(xué)功能，且與人類疾病直接相關(guān)。迄今為止，我們對(duì)這些非編碼序列以及相關(guān)的非編碼基因和非編碼RNA的功能只有很少了解。（摘編自陳潤(rùn)生《從基因組大數(shù)據(jù)到精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)》材料二：中醫(yī)藥是在長(zhǎng)期醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種醫(yī)學(xué)形式，從整體上來看，中醫(yī)藥學(xué)比較強(qiáng)調(diào)整體的證候，在客觀的醫(yī)學(xué)證據(jù)以及精細(xì)化設(shè)備上還是有所欠缺，在很大程度上制約了我國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展水平。而精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)不僅結(jié)合了中藥學(xué)、生命科學(xué)的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，同時(shí)具有現(xiàn)代化的醫(yī)療手段，可以彌補(bǔ)中醫(yī)藥的不足。因此，中醫(yī)藥要以精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)為創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)，弘揚(yáng)精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)特色，在治療方面要以“精準(zhǔn)診斷”以及“精準(zhǔn)治療”為切入發(fā)展的治療點(diǎn)，進(jìn)一步突顯中醫(yī)藥整體性、動(dòng)態(tài)性的診療特色。中醫(yī)習(xí)慣將辯證治療視為治療的出發(fā)基點(diǎn)，以證候的變化和相應(yīng)的改善作為治療成功的有效依據(jù)。然而，中醫(yī)多以非特異性的主觀證候群為其開展治療工作的基礎(chǔ)，相應(yīng)的治療評(píng)價(jià)也是根據(jù)主觀證候群體的變化和改善做出的相關(guān)判斷。從很大程度上來說，非特異性的主觀證候群由于其生物基礎(chǔ)不明確，相應(yīng)的反應(yīng)靈敏度也欠缺，很難獲得公認(rèn)。針對(duì)于此類問題，醫(yī)學(xué)人員可以將精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合，進(jìn)一步地強(qiáng)化中醫(yī)精準(zhǔn)診斷的力度，可以依據(jù)人體尿液、血液以內(nèi)源性物質(zhì)的變化，反應(yīng)患者整體的健康水平。中醫(yī)在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中形成了同病異證以及同病異治的診療理論和相應(yīng)的治療模式。而現(xiàn)代化的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)往往會(huì)根據(jù)不同的證候類型，采用不同的治療方式。舉個(gè)例子來說，西醫(yī)診斷為慢性心衰的病人，中醫(yī)可以進(jìn)一步的劃為腎陽虛和非腎陽虛兩種證型。通過將不同證型的患者和正常人進(jìn)行尿液代謝組學(xué)的研究，可以得出尿液代謝組成分的差異，進(jìn)一步的可以得出疾病與證型高度的代謝組指標(biāo)。通過對(duì)病患進(jìn)行尿液代謝組學(xué)的研究，很有可能會(huì)找到一組指標(biāo)作為中醫(yī)辯證的客觀指標(biāo)。進(jìn)一步的發(fā)展中醫(yī)同病異證的代謝組學(xué)，可以有效彌補(bǔ)中醫(yī)在基因組學(xué)與蛋白質(zhì)學(xué)方面的先天不足。（摘編自黃進(jìn)京《精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)和中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展》）依據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，對(duì)“精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)”下定義。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：圍繞國家重大節(jié)慶，重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)等重大主題進(jìn)行創(chuàng)作，是影視行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而現(xiàn)實(shí)主義品格始終是重大主題影視作品的鮮明特征。進(jìn)入新時(shí)代，如何在文化消費(fèi)和媒體環(huán)境日趨復(fù)雜的條件下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)、藝術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)認(rèn)可的多重抵達(dá)，成為主旋律影視作品的最大挑戰(zhàn)。此次慶祝建黨百年重大主題作品的主創(chuàng)者們，紛紛從革命先輩和中國人民追夢(mèng)圓夢(mèng)的奮斗歷程中挖掘故事素材，深刻詮釋中國共產(chǎn)黨人的初心和使命、光榮和夢(mèng)想，深情展望中國特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的光明前景，呈現(xiàn)出革命歷史、英雄人物、時(shí)代成就、脫貧攻堅(jiān)、抗擊疫情等多題材展示，故事片、文藝片、紀(jì)錄片、動(dòng)畫片等多門類呈現(xiàn)，歷史片、戰(zhàn)爭(zhēng)片、青春片、諜戰(zhàn)片等多類型融合的現(xiàn)實(shí)主義特色和史詩品格。以全新的視角審視歷史、挖掘鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)，展現(xiàn)我黨在內(nèi)憂外患中誕生、在磨難挫折中成長(zhǎng)、在攻堅(jiān)克難中壯大、與人民同呼吸共命運(yùn)、從勝利走向勝利的偉大歷程，是這些創(chuàng)作最突出的特點(diǎn)之一。電影《革命者》首次聚焦李大釗為信仰奮斗的歷程。為了高度還原百年前的中國社會(huì)面貌和革命先驅(qū)的形象，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入調(diào)研了數(shù)千萬字文獻(xiàn)和數(shù)萬份檔案，反復(fù)請(qǐng)教歷史專家。電影《1921》的創(chuàng)作者用國際化視野打開這段中國共產(chǎn)黨成立的熱血故事，用豐沛的生活細(xì)節(jié)塑造中國共產(chǎn)黨人群像，令今天的年輕人了解百年前的新青年。創(chuàng)作者特別注重還原歷史現(xiàn)場(chǎng)、深入生活肌理，切身去感受革命歷史環(huán)境下人物的實(shí)際處境和心理狀態(tài)，從而賦予故事發(fā)展和人物命運(yùn)充分的邏輯規(guī)律?！案腥诵恼?，莫先乎情”，重大主題影視劇承載著彰顯家國情懷和實(shí)現(xiàn)個(gè)體認(rèn)同的價(jià)值功能，其中最重要的途徑就是抒發(fā)好人民群眾對(duì)黨的擁護(hù)熱愛之情。因此，創(chuàng)作必須秉持人文精神，增強(qiáng)歷史敘事的情感表現(xiàn)力度和生活話語的情感融合濃度。今年的諸多建黨百年主題創(chuàng)作影視劇在對(duì)革命領(lǐng)袖和英模的塑造中都特別注重從日常生活的視角切入，細(xì)膩展示個(gè)人抉擇與國家歷史命運(yùn)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將個(gè)體情感內(nèi)嵌于歷史記憶和英雄主義情結(jié)中，從而在影像編碼的詢喚里實(shí)現(xiàn)革命精神與愛國主義傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)同與文化歸屬。例如，《光榮與夢(mèng)想》書寫了毛澤東和楊開慧這對(duì)革命愛侶刻骨銘心的情感故事，使愛的信仰與革命的信仰相映生輝?！渡胶Ｇ椤防?，基層干部馬得福幫村民修水渠、建學(xué)校，經(jīng)常騎著破舊的自行車四處奔波，以富有生活化的細(xì)節(jié)令人物形象更加立體豐滿。這些作品以人物帶故事，以情感攝人心，將歷史敘事與時(shí)代精神相融合、情感記憶與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相聯(lián)結(jié)，力圖以視覺符號(hào)的血肉和價(jià)值理念的肌理強(qiáng)化觀眾對(duì)中國共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革歷史的情感體驗(yàn)，搭建不同觀影受眾的“情感共通點(diǎn)”，引發(fā)今天人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的再認(rèn)知。建黨百年主題影視劇創(chuàng)作除注重?cái)⑹缕犯窈颓楦斜磉_(dá)外，還強(qiáng)調(diào)理念、方法、體裁、形式的多維創(chuàng)新，形成了百花齊放、雅俗共賞的創(chuàng)作生產(chǎn)格局，豐富和提高觀眾特別是青年群體的審美體驗(yàn)。例如，電視劇《理想照耀中國》面向全社會(huì)征集故事，從專業(yè)編劇和網(wǎng)友的投稿中甄選出優(yōu)質(zhì)選題，著力展示百年歷史進(jìn)程中的英雄人物群像，形成了具有全媒體特點(diǎn)的全民共創(chuàng)的生動(dòng)局面。影視從業(yè)者還吸收短視頻、微電影等成功經(jīng)驗(yàn)和傳播優(yōu)勢(shì)，打造單元式、微小型、拼盤化的作品類型，在規(guī)定主題和篇幅中集中展現(xiàn)戲劇沖突、突出高潮情節(jié)、設(shè)置單元銜接、把握敘事節(jié)奏，從而在短小精悍、新穎生動(dòng)的形式中實(shí)現(xiàn)政治性、時(shí)代性、藝術(shù)性與觀賞性的結(jié)合圓融。百集微紀(jì)錄片《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》采取短小精悍的短視頻形式，擷取中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興歷程中的100個(gè)重要事件，用100個(gè)歷史故事反映出百年大黨的光輝歷程和偉大成就，在小成本、小制作中體現(xiàn)大情懷、大主題。（摘編自田剛健《銀幕熒屏響起紅色集結(jié)號(hào)》）材料二：文藝應(yīng)是民族精神的火炬，面對(duì)物質(zhì)主義對(duì)文化的侵襲，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)精神向度和理想價(jià)值的追求，影視作品不能誘惑靈魂滑向病態(tài)與殘破，而應(yīng)積極負(fù)起推動(dòng)人民與社會(huì)進(jìn)步的重任。新世紀(jì)的文藝無疑是多元的，倡導(dǎo)新的理性精神，并不排斥非理性及其他因素的合理存在和互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，文藝創(chuàng)作更應(yīng)在視野更加宏大的歷史唯物主義關(guān)照下，廣納博采，取長(zhǎng)補(bǔ)短，重建文學(xué)的新的理性精神。紅色影視到底要告訴人們什么？紅色經(jīng)典經(jīng)久不衰，其中一個(gè)重要原因就是這些作品凝聚著中華民族的精神價(jià)值，體現(xiàn)了中華民族的崇高品德，它可以提升人民精神境界，凈化人們心靈空間的品格。由于歷史的原因，紅色經(jīng)典的確還有一些局限性，如政治說教過多等，不過總體看來，這些作品具有良好的理性向度和價(jià)值追求，并一直激勵(lì)鼓舞著人們。（摘編自肖智成《紅色經(jīng)典及其改編的理性向度和價(jià)值追求》）2、結(jié)合兩則材料，試給“紅色影視”下定義。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：英美等發(fā)達(dá)國家的公共圖書館正面臨一場(chǎng)逐漸顯現(xiàn)的危機(jī)，訪問實(shí)體圖書館的人數(shù)比例持續(xù)下滑，圖書館數(shù)量也不斷減少。發(fā)達(dá)國家圖書館訪問人數(shù)下滑不是最近才發(fā)生的事，而是一個(gè)已經(jīng)持續(xù)了二三十年的過程。英國文化傳媒與體育部從2005年開始對(duì)英國公共圖書館的使用情況進(jìn)行年度統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年的調(diào)查結(jié)果是：16歲以上成年人在12個(gè)月內(nèi)去過公共圖書館的人數(shù)占總?cè)丝诒壤秊?8.2%。而2019年的這項(xiàng)數(shù)據(jù)是31.4%，意味著英國的圖書館成年訪問者在15年間下滑了35%。但與此同時(shí)，2019年的博物館、畫廊參觀者占人口的比例為52.0%，歷史遺跡的參觀者比例高達(dá)72.7%，表明公眾只是對(duì)圖書館興趣減弱，對(duì)文化參觀、文化旅游的興趣并沒有下降。美國公共圖書館的情況與英國幾乎一致。美國博物館與圖書館服務(wù)協(xié)會(huì)在今年7月發(fā)布了2017年的美國公共圖書館調(diào)查報(bào)告，報(bào)告顯示美國在一個(gè)財(cái)政年度的人均訪問圖書館次數(shù)為4.1次，但過去7年的圖書館訪問量每年下降約3%，2013財(cái)年的這項(xiàng)數(shù)據(jù)則比2009財(cái)年下降8.2%，圖書館訪問水平的下滑無疑是在不斷加快的。影響圖書館到訪率的最大因素?zé)o疑是互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)數(shù)字設(shè)備的普及，然而英美書業(yè)、圖書館業(yè)資深人士的調(diào)查報(bào)告對(duì)此得出了多少有些出人意料的結(jié)論：與其說是電子書改變了人們的閱讀習(xí)慣，不如說是公共圖書館受到數(shù)字化發(fā)展理念的過多影響，沒有更好地優(yōu)化傳統(tǒng)的紙質(zhì)書服務(wù)。現(xiàn)在，公共圖書館變得越來越像數(shù)據(jù)庫和新媒體公司，數(shù)字化服務(wù)當(dāng)然有利于文化服務(wù)均等化，但不應(yīng)以犧牲圖書館的傳統(tǒng)服務(wù)為代價(jià)。圖書館大幅削減紙質(zhì)圖書預(yù)算，把資金投入到數(shù)字化建設(shè)中。由于購書預(yù)算緊縮，許多圖書館無法及時(shí)更新庫存，在庫書籍總量大幅下降，人們找不到想看的圖書，以致訪問實(shí)體圖書館的興趣進(jìn)一步降低。公共圖書館到訪率下降過程中還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、受教育程度越高的地區(qū)，實(shí)體圖書館到訪量下降越快，而經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)對(duì)圖書館的需求基本保持穩(wěn)定水平。調(diào)查報(bào)告表明，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于，社區(qū)圖書館扮演著重要的社會(huì)角色。除了提供基本的圖書借閱服務(wù)，它還是所在社區(qū)的綜合服務(wù)中心，承擔(dān)了部分學(xué)前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能，為不發(fā)達(dá)地區(qū)提供了公共空間、設(shè)備和資源，因此對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窬哂谐志玫奈?。?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們通常擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，因而在數(shù)字時(shí)代減少了對(duì)實(shí)體圖書館的訪問次數(shù)。（摘自陳鐳《不該消失的圖書館》）材料二：隨著數(shù)字化閱讀的發(fā)展，讀者的閱讀方式發(fā)生了變化，圖書館的服務(wù)職能正面臨轉(zhuǎn)型。在信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，普通讀者最大的痛點(diǎn)不是找不到圖書來讀，而是面對(duì)浩如煙海的書籍，不知道哪些適合自己。上海圖書館東館的一項(xiàng)重要工作，就是為“最合適的圖書”和“最合適的讀者”建立聯(lián)系，幫助供需雙方實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接。借助大數(shù)據(jù)分析、云技術(shù)和人工智能等技術(shù)，圖書館為每位讀者繪出精準(zhǔn)“畫像”，推薦最合適的圖書。蘇州第二圖書館率先建成國內(nèi)首家大型智慧書庫，可容納700余萬冊(cè)藏書。書庫配備了自動(dòng)存取系統(tǒng)，通過自動(dòng)存取和分揀傳輸，實(shí)現(xiàn)便捷的讀者借閱和圖書調(diào)配功能。通過線上下單、線下“社區(qū)授遞”，解決了大量上班族無暇到館借書的問題。圖書館還在APP“蘇周到”上開通“書香借閱”功能，實(shí)現(xiàn)“一網(wǎng)通辦”，并準(zhǔn)備對(duì)接上海圖書館平臺(tái)，促進(jìn)“滬蘇同城”資源共建共享。此外，蘇州第二圖書館努力打造明亮溫馨的“市民書房”，利用開放空間營(yíng)造舒適的閱讀環(huán)境，將閱讀學(xué)習(xí)與文化休閑有機(jī)結(jié)合。整個(gè)借閱區(qū)有開架圖書8萬余冊(cè)，中外文期刊1000余種，報(bào)紙200余種，呈現(xiàn)開放式布局，實(shí)行借閱一體。蘇州第二圖書館有致力于推動(dòng)地方文化交流與傳承的蘇州文學(xué)館，有滿足少兒閱讀、學(xué)習(xí)等需求的少兒圖書館，有為公眾提供高品質(zhì)音樂鑒賞、推動(dòng)全民藝術(shù)普及的音樂圖書館，有運(yùn)用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)為公眾近距離感受科技魅力而打造的數(shù)字體驗(yàn)館……當(dāng)然，無論技術(shù)如何發(fā)展，圖書館服務(wù)如何轉(zhuǎn)型，都需要以優(yōu)質(zhì)的閱讀空間為基礎(chǔ)。畢竟，閱讀是圖書館安身立命的根本，也是圖書館服務(wù)向大文化領(lǐng)域延伸的基礎(chǔ)。（取材于王偉健、金武剛等的相關(guān)文章）3、請(qǐng)篩選材料一中有關(guān)信息，并結(jié)合材料二中的具體實(shí)踐給“智慧書庫”下定義。四、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：什么樣的社會(huì)精神才是中國當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作所需要的“時(shí)代精神”呢？作為一個(gè)人文學(xué)科的概念，談?wù)撜弑仨殢倪壿嬌蠈?duì)“時(shí)代精神”的內(nèi)涵考辨分析，才能說得清其人文意義?！皶r(shí)代精神”的內(nèi)涵之一是“時(shí)代”。從時(shí)間維度考量，時(shí)代變遷會(huì)影響文學(xué)的內(nèi)容和風(fēng)貌，不過，“時(shí)代精神”中的“時(shí)代”并不是一個(gè)純粹的表示時(shí)間量度的概念，而是一個(gè)空間化的時(shí)間概念，其實(shí)際內(nèi)涵包含時(shí)間（歷史）與空間（社會(huì)）兩種成分。這樣說的理由在于：?jiǎn)渭兊臅r(shí)間流逝并不會(huì)對(duì)文學(xué)發(fā)展造成什么特別的影響，影響文學(xué)變化的因素是時(shí)間序列（“時(shí)”“代”）中的“運(yùn)”——社會(huì)生活的變化及其趨勢(shì)。所以“時(shí)代精神”中的“時(shí)代”并不僅僅指某個(gè)“歷史年代”“歷史時(shí)段”這類單純的時(shí)間單位，而是內(nèi)蘊(yùn)著社會(huì)生活狀況（世情）的時(shí)空一體概念?！皶r(shí)代”概念的空間化還表現(xiàn)在，它常常與體現(xiàn)特定歷史時(shí)期生產(chǎn)力水平的語詞合用，用以描述一個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，比如“農(nóng)耕時(shí)代”“后工業(yè)化時(shí)代”“信息化時(shí)代”“全球化時(shí)代”這類概念?！皶r(shí)代精神”的內(nèi)涵之二是“精神”?！熬瘛笔侨嗽跁r(shí)空存在中的意識(shí)維度。從語法關(guān)系上看，“時(shí)代精神”核心詞是“精神”。在社會(huì)生活中，“精神”是指人在倫理活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌，“時(shí)代精神”因而是指一個(gè)時(shí)代國家和民族的人文狀況、世道人心，諸如價(jià)值、理想、信念、倫理、道德、人性中的善惡美丑狀況等?！熬瘛敝S在文學(xué)創(chuàng)作中至關(guān)重要，因?yàn)槲膶W(xué)活動(dòng)最不能夠承受的就是生命活動(dòng)中的“輕”——沒有價(jià)值和意義的自然生存狀態(tài)。沒有了“精神”，文學(xué)就成為沒有生命力的花瓶；就連唯美主義的理論鼻祖康德也認(rèn)為，如果沒有精神（崇高）成分，文學(xué)只能產(chǎn)生純形式的平庸之作。“時(shí)代精神”的內(nèi)涵之三是“世界精神”?！笆澜缇瘛笔乾F(xiàn)時(shí)代國際社會(huì)的主流文化精神，亦即以“自由”“民主”“公平”“法制”為核心的文化精神——這也是當(dāng)前中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的社會(huì)精神。世界潮流浩浩蕩蕩，在世界已變成“地球村”的情況下，任何國家和民族都不可能不受其他國家文化上的影響而生活在自我封閉的圈子內(nèi)。目前世界上大多數(shù)國家的社會(huì)理念都是以“自由”“民主”“公平”“法制”為社會(huì)文明的核心，文學(xué)活動(dòng)不能脫離這一意義上的“世界精神”。如果跳出形式邏輯的思維，從辯證邏輯的角度考量，“時(shí)代精神”內(nèi)涵中還應(yīng)該包涵“人文精神”及一個(gè)時(shí)代的社會(huì)走向與歷史要求?！皶r(shí)代精神”中的時(shí)間之維固然決定了萬物皆變、無物常駐，但萬物在常變中也會(huì)有不變，比如人們對(duì)美好人性的渴望以及對(duì)人文關(guān)懷的需要，由于這一原因，以人的價(jià)值與尊嚴(yán)為目標(biāo)的人文精神成為“時(shí)代精神”不變的追求。（摘編自張清民《時(shí)代精神與高峰文學(xué)作品》）4．結(jié)合材料一內(nèi)容，給“時(shí)代精神”中的“時(shí)代”一詞下定義。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一般定義，凡是被普遍接受的支付工具，都可以看作是貨幣。虛擬貨幣僅僅是在特定社交場(chǎng)景下（比如在線游戲），用于購買商品和服務(wù)的電子支付工具，因此不是數(shù)字貨幣。比如，QQ幣就是可以在騰訊公司旗下相關(guān)游戲中使用的一種支付工具，離開了騰訊游戲的社交場(chǎng)景，就不是一種被廣泛接受的支付工具了。大家所熟悉的使用更廣泛的比特幣也具有類似的性質(zhì)，只是比特幣在技術(shù)上比QQ幣更加完備而已，因此，從這個(gè)角度來看，比特幣并不算完全意義上的數(shù)字貨幣，依然是一種虛擬貨幣。如果一些數(shù)字資產(chǎn)能夠被全社會(huì)普遍接受作為交易支付工具，那么這些數(shù)字資產(chǎn)就可以被稱為數(shù)字貨幣。根據(jù)預(yù)測(cè)，臉書公司開發(fā)的天秤幣在正式上線運(yùn)行之后，全球?qū)⒂谐^二十億的用戶在該平臺(tái)上的各種交易場(chǎng)景中使用。天秤幣的受眾多，使用范圍廣，有人認(rèn)為天秤幣算得上是數(shù)字貨幣了。當(dāng)然各國消費(fèi)者使用天秤幣的時(shí)候也要符合本國法律法規(guī)的監(jiān)管要求。由政府或者中央銀行發(fā)行的數(shù)字貨幣被稱為法定數(shù)字貨幣，法定數(shù)字貨幣表示的是