論述類閱讀答題技巧

論述類文本閱讀答題技巧（教師版）(一)認(rèn)識命題人設(shè)置攪亂項常用的六種方法和七類騙局1.六種方法客觀選擇題的選項設(shè)置，命題人一般不會照抄原文語句，而是要“換一種方法”。正是在“換”的過程中，命題人存心地用了一些方法，改變了原意，以此察看考生的理解能力。命題人設(shè)置客觀選擇題的錯誤選項常用以下六種方法：(1)刪：刪減。刪減句子而改變句意，最常有的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對內(nèi)容的誤解。(2)添：增添。增添定語或狀語，造成對內(nèi)容的誤解。(3)調(diào)：調(diào)動。調(diào)動詞語或句子次序，進(jìn)而改變句意。(4)改：改變。改變說法，或換用其他詞語代替，造成貌同實異。比方因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體代替局部、現(xiàn)實代替猜想(5)漏：遺漏?？此剖潜４嬖脑~句，但聯(lián)合題干來看但是重申了問題的某一方面，而存心遺漏了另一方面。這類選項有很大的誘惑性，須多加留神。(6)湊：將就。將意義有關(guān)或沒關(guān)的幾個詞語(句子)雜糅將就而造成錯誤，也許將望文生義的幾個義項強(qiáng)加進(jìn)去，攪亂判斷。2.七類騙局選擇題主要察看考生辦理信息的能力，考題設(shè)置選項時，經(jīng)常擁有誘惑性，但是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯規(guī)律，才能更正確地看破選項騙局，除去錯誤選項。因此認(rèn)識錯誤選項的攪亂種類，是提升答題正確率的要點。1/18一般而言，選項設(shè)置的騙局種類主要有“以偏概全”“混雜時態(tài)”“因果混亂”“混雜是非”“偷換看法”“惹是生非”“張冠李戴”七種?？忌鷳?yīng)掌握看破這七類騙局的方法。(1)以偏概全命題者設(shè)計選項時成心增刪、變動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語攪亂考生，主要包含以部分代整體(或以整體代部分)、以個別代一般(或以一般代個別)，以特別代廣泛等。進(jìn)而使考生作犯錯誤的判斷。(2)混雜時態(tài)命題者成心把原文中還沒有確立或還未實現(xiàn)的假想或推測說成既成事實，主假如指未然與未然、或然與必定?！拔慈弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實的狀態(tài)或?qū)傩裕拔慈弧笔鞘挛镞€沒有成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者成心把“還沒有發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實”，也許把“或然”即“可能是”轉(zhuǎn)述為“必定是”，也可能反之。(3)因果紛亂因果紛亂一般有兩種狀況：一是因果顛倒，指選項在因果(或條件)關(guān)系上，成心把原資猜中的“因”(或條件)變?yōu)椤肮?，或把“果”變?yōu)椤耙颉?或條件)等。還有一種狀況是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把本無因果關(guān)系的兩個事物硬說成有因果關(guān)系。(4)混雜是非命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置攪亂，存心將閱讀資猜中必定了的事物加以否認(rèn)，也許將否認(rèn)的事物加以必定。(5)偷換看法命題者在解說看法或轉(zhuǎn)述文意時，成心弄錯對象，誘惑考生，使考生“誤入歧路”。如命題者暗中將兩個看法的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨向等進(jìn)行了調(diào)動、改變或混雜，乍看與原文的說法同樣，但認(rèn)真商酌就會發(fā)現(xiàn)實質(zhì)上其實不是一回事。(6)惹是生非2/18攪亂項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并沒有此意，而憑空假造出某種意思，純屬命題者成心提出來誘惑考生的。(7)張冠李戴命題者設(shè)置選項時，在表述對象上設(shè)置攪亂，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。如把甲的看法、發(fā)明、創(chuàng)辦說成是乙的。(二)掌握審題與答題的步驟1.審題(1)審清要求，特別要審清是選“正確”仍是“不正確”(不符合原文意思)的一項。(2)判訂閱讀區(qū)間。有的題干明確了閱讀區(qū)間，有的沒有明確，這時可用“投石探波法”。“投石探波法”，即把題干頂用引號注明的所考詞語作為“石子”，找到在原文最初出現(xiàn)的地點，以此為圓心上下查找，確立信息區(qū)。信息一般集中在一個段落也許一個段落的某個層次，段落一般在文章的前半部分，但有的文章(試題)也有例外。有的分別在不同樣的段落、層次。據(jù)此可以確立答題的區(qū)間。2.答題(1)堅持一個原則論述類文章閱讀察看的是閱讀能力、邏輯思想能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透辟地弄懂有關(guān)的知識。因此，答案必定在原文中，我們圓滿可以靠選文供給的信息作出正確的判斷和選擇。(2)培育兩種心態(tài)①專注。做題時要高度專注，渾身心地進(jìn)入閱讀和解題狀態(tài)，切勿心浮氣躁。只有這樣，我們才能快速、正確地發(fā)現(xiàn)問題，作出判斷。②認(rèn)真。誠然信息全都來自原文，但經(jīng)常在極細(xì)微處設(shè)置選項；有的選項看似與原文不符，實質(zhì)上是正確的；有的看似與原文符合，卻因在極細(xì)微處作了變動，反而是錯誤的。這就要求我們做題時千萬粗心不得，要細(xì)之又細(xì)。3/18(3)掌握一個前提即先要從整體上掌握全文：全文的要旨、思路，各段的主要內(nèi)容。只有這樣，我們才不至于在對信息比對時盲人摸象。(4)用好兩個方法比對法和除去法。要點是比對法。(三)怎樣使用“比對法”做論述類文章閱讀選擇題，主假如在整體掌握文意的前提下用好“三重比對”。1.比對詞語(看法)，看它與原文中的詞語在其內(nèi)涵與外延上能否一致命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采納了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只重申問題的一個方面，存心遺漏重要信息，斷章取義)、“改”(更換詞語，誤解文意)、“湊”(胡亂將就、東拉西扯、惹是生非、任意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們能否與原文意思一致。一般而言，選項中的下邊這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：①指代詞(如“它”“其”等)，比對它能否有偷換看法之嫌。②范圍詞(如“都”“全部”“人人”等)，看它能否有任意擴(kuò)大或減小外延的現(xiàn)象。③程度詞、時間詞(如“也許”“大體”“必定”“可能”“憂如”“已經(jīng)”“未來”等)，看它能否混雜有時與必定、未然與未然，說法絕同樣。即時堅固用詞語比對法看以下選項能否正確(打“×”或“√”)。假如錯了，請說明原由。1.選項：(2014安·徽卷第1題B項)從原由看，技術(shù)恭敬過分重申日異月新的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和流傳的作用，很多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)開銷。4/18原句：在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日異月新造就了人們對技術(shù)的盲目恭敬，以致于很多人沒有覺察藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：很多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真實原由實質(zhì)上是工業(yè)社會的技術(shù)開銷，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在激動。比對結(jié)果：(×)原由：原文是“技術(shù)植入藝術(shù)的真實原由實質(zhì)上是工業(yè)社會的技術(shù)開銷”，選項將“工業(yè)社會”改成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，偷換看法。2.選項：(2014廣·東卷第12題B項)藝術(shù)品總能上漲到“終極關(guān)心”的高度來加以理解。原句：一部優(yōu)異的藝術(shù)品，哪怕是寫平平經(jīng)常的事物，也總能上漲到“終極關(guān)心”的高度加以理解。比對結(jié)果：(×)原由：原文是指“一部優(yōu)異的藝術(shù)品”，到了選項中沒有“優(yōu)異的”限制了，無形中擴(kuò)大了范圍。3.選項：(2013安·徽卷第1題A項)在科學(xué)自己的領(lǐng)域里，科學(xué)家建立謹(jǐn)慎圓滿的科學(xué)系統(tǒng)所用到的看法是不充分表達(dá)個人感情的。原句：它為建立它的貫徹一致的系統(tǒng)所用到的看法是不表達(dá)什么感情的。比對結(jié)果：(×)原由：原句是“不表達(dá)”，選項是“不充分表達(dá)”，程度明顯是不同樣的。4.選項：(2013安·徽卷第2題D項)文章前一部分重視論述科學(xué)研究的特色，后一部分重視論述倫理公義的本源、特色和作用；全文意在明確倫理公義同科學(xué)公義在建立和考證過程中是有實質(zhì)差其他。原句：倫理公義的建立和考驗同科學(xué)的公義并沒有很大差異。比對結(jié)果：(×)5/18原由：原句是說“并沒有很大差異”，選項中成了“有實質(zhì)差異”，表達(dá)與原文不一致。5.選項：(2012山·東卷第6題A項)圍棋起源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特色。原句：圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源泉符合。比對結(jié)果：(×)原由：選項刪去了原句中的“極可能”，把或然變?yōu)榱吮囟ā?.選項：(2012江·西卷第7題C項)利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證明：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀辦理有關(guān)的皮層地區(qū)會被激活外，與顏色認(rèn)知有關(guān)的V4地區(qū)也同時被激活。原句：利用磁共振進(jìn)行的研究憂如可以證明以下的假定：關(guān)于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀辦理有關(guān)的皮層地區(qū)就會被激活。但假如是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述地區(qū)外，與顏色認(rèn)知有關(guān)的V4地區(qū)也同時被激活。比對結(jié)果：(×)原由：原句中的“憂如”變?yōu)榱诉x項中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了：或然變?yōu)榱艘讶弧?.比對關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這類關(guān)系能否符合原文意思，能否合理比對詞語，要點察看的是能否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對句間關(guān)系，則要求考生不可以是純真地優(yōu)選信息，更應(yīng)在優(yōu)選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的要點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審察每一個選項有幾個分句(包含句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(要點抓關(guān)系詞)，一般的有因果、條件、假定、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。6/18第二步，比對每一分句的意義在原文能否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中能否有依據(jù)。特別看因果關(guān)系，能否有強(qiáng)加、倒置不妥。即時堅固比對以下選項與原句之間的邏輯關(guān)系能否一致。如不一致，請說明原由。7.選項：(2014湖·北卷第6題D項)正是因為禮樂的最后依據(jù)在于形而上的天地境地，因此兩者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。原句：禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”組成社會生活里的次序條理?！皹贰焙瓭欀w心里的友好與團(tuán)結(jié)力。但是禮樂的最后依據(jù)，在于形而上的天地境地?！抖Y記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！北葘Y(jié)果：不一致原由：因果關(guān)系不可以立。原句兩部分組成了轉(zhuǎn)折關(guān)系，而不是因果關(guān)系。8.選項：(2014天·津卷第7題C項)隱性知識主假如長久累積的主觀知識，因此“只好領(lǐng)悟不可以言傳”。原句：野中郁次郎也以為有兩種不同樣的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自己的特別含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳達(dá)給別人，也就是我們常說的“只好領(lǐng)悟不可以言傳”。隱性知識是一種主觀的、鑒于長久經(jīng)驗累積的知識，不可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特其他含義。比對結(jié)果：不一致原由：隱性知識“只好領(lǐng)悟不可以言傳”的原由是它是“高度個人化的知識，有其自己的特別含義”，而不是因為它“主假如長久累積的主觀知識”，選項屬“因果失當(dāng)”。9.選項：(2013四·川卷第7題B項)明朝中期，吳門畫派的花鳥畫因為創(chuàng)作風(fēng)格一開始就別開生面，因此獲得了最高成就。7/18原句：明朝中期，文人愈來愈多地參加花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫天壤之別，最有代表性的是吳門畫派。他們的花鳥畫在汲取前代大師成就的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮亮的個性特色，在美術(shù)史上很有影響。比對結(jié)果：不一致原由：強(qiáng)加因果，“別開生面”不是獲得成就的原由，兩者沒有必定的聯(lián)系。吳門畫派也沒有獲得“最高成就”。10.選項：(2012遼·寧卷第1題C項)資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲得資源的手段，才能令人與自然不再對峙。原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人打劫的對象，不論手段怎樣，人與自然的關(guān)系是對峙的。比對結(jié)果：不一致原由：原句用的是“不論”，選項用“只有才能”表述，這既改變了原句關(guān)系，更正變了卻果。11.選項：(2012北·京卷第14題A項)生命的“神”假如走開了“形”而獨立存在，則形神失調(diào)，人體就會產(chǎn)生疾病。原句：神不可以走開形體獨自存在，有形才能有神；神是形的生命表現(xiàn)，形沒有神的依賴就是徒存軀殼。形神友好是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)記。比對結(jié)果：不一致原由：依據(jù)原句，選項中“假如則”的假定推導(dǎo)關(guān)系不存在。3.比對依據(jù)和結(jié)論，看推測能否建立推測題選項的表述，有的是圓滿的推測形式，原由結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的但是一個判斷句。對圓滿推測形式的表述，一看所述原由或條件文中能否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中能否有依據(jù)，三看原由或條件與結(jié)果或結(jié)論之間能否有合理的邏輯關(guān)系。對但是一個判斷句的表述，一看文中能否供給8/18了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推測想象，“這個結(jié)論”文中經(jīng)常沒有供給)能否符合客觀事實與邏輯事理。即時堅固比對以下選項的推測能否建立。如不可以立，請說明原由。12.(2014大·綱全國卷第6題B項)秦王朝修筑阿房宮時，不惜耗資巨大，很多木材從千里以外的四川運到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場。原句：我們第一要注意的是，中國古代其實不缺少石材，在中國廣袤的土地上，各處都積蓄著合適建筑的優(yōu)異石材。其次，先人的石材加工技術(shù)其實不落伍，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場舊址就是明證。同時我們也要注意到，在中國古代，合用的木材其實不是隨地都簡單獲得。秦代修筑阿房宮，很多木材就是從千里以外的四川運到陜西的。比對結(jié)果：不可以立原由：“而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場”在文中沒有依據(jù)，屬惹是生非。13.選項：(2014廣·東卷第12題D項)只有超越民族和地區(qū)限制而擔(dān)當(dāng)起終極關(guān)心的藝術(shù)才擁有永久的價值。原句：古今中外凡是超越民族和地區(qū)進(jìn)而擁有永久價值的藝術(shù)品，無不擁有形而上的“終極關(guān)心”。比對結(jié)果：不可以立原由：“只有才”邏輯關(guān)系表述過于絕對化。14.選項：(2012四·川卷第7題D項)人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。原句：汞很簡單蒸發(fā)到大氣中，而且可以隨空氣團(tuán)作全世界范圍的遷徙，在大氣中逗留幾個月甚至一年。是除了溫室氣體外獨一一種對全世界范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)。9/18比對結(jié)果：不可以立原由：推測不合事理，屬臆想。論述類文本閱讀答題技巧（學(xué)生用）(一)認(rèn)識命題人設(shè)置攪亂項常用的六種方法和七類騙局1.六種方法客觀選擇題的選項設(shè)置，命題人一般不會照抄原文語句，而是要“換一種方法”。正是在“換”的過程中，命題人存心地用了一些方法，改變了原意，以此察看考生的理解能力。命題人設(shè)置客觀選擇題的錯誤選項常用以下六種方法：(1)刪：刪減。刪減句子而改變句意，最常有的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對內(nèi)容的誤解。(2)添：增添。增添定語或狀語，造成對內(nèi)容的誤解。(3)調(diào)：調(diào)動。調(diào)動詞語或句子次序，進(jìn)而改變句意。(4)改：改變。改變說法，或換用其他詞語代替，造成貌同實異。比方因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體代替局部、現(xiàn)實代替猜想(5)漏：遺漏?？此剖潜４嬖脑~句，但聯(lián)合題干來看但是重申了問題的某一方面，而存心遺漏了另一方面。這類選項有很大的誘惑性，須多加留神。(6)湊：將就。將意義有關(guān)或沒關(guān)的幾個詞語(句子)雜糅將就而造成錯誤，也許將望文生義的幾個義項強(qiáng)加進(jìn)去，攪亂判斷。2.七類騙局選擇題主要察看考生辦理信息的能力，考題設(shè)置選項時，經(jīng)常擁有誘惑性，但是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯規(guī)律，才能更正確地看破10/18選項騙局，除去錯誤選項。因此認(rèn)識錯誤選項的攪亂種類，是提升答題正確率的要點。一般而言，選項設(shè)置的騙局種類主要有“以偏概全”“混雜時態(tài)”“因果混亂”“混雜是非”“偷換看法”“惹是生非”“張冠李戴”七種?？忌鷳?yīng)掌握看破這七類騙局的方法。(1)以偏概全命題者設(shè)計選項時成心增刪、變動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語攪亂考生，主要包含以部分代整體(或以整體代部分)、以個別代一般(或以一般代個別)，以特別代廣泛等。進(jìn)而使考生作犯錯誤的判斷。(2)混雜時態(tài)命題者成心把原文中還沒有確立或還未實現(xiàn)的假想或推測說成既成事實，主假如指未然與未然、或然與必定。“未然”是事物已經(jīng)成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物還沒有成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者成心把“還沒有發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實”，也許把“或然”即“可能是”轉(zhuǎn)述為“必定是”，也可能反之。(3)因果紛亂因果紛亂一般有兩種狀況：一是因果顛倒，指選項在因果(或條件)關(guān)系上，成心把原資猜中的“因”(或條件)變?yōu)椤肮保虬选肮弊優(yōu)椤耙颉?或條件)等。還有一種狀況是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把本無因果關(guān)系的兩個事物硬說成有因果關(guān)系。(4)混雜是非命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置攪亂，存心將閱讀資猜中必定了的事物加以否認(rèn)，也許將否認(rèn)的事物加以必定。(5)偷換看法命題者在解說看法或轉(zhuǎn)述文意時，成心弄錯對象，誘惑考生，使考生“誤入歧路”。如命題者暗中將兩個看法的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨向等進(jìn)行了調(diào)動、改變或混雜，乍看與原文的說法同樣，但認(rèn)真商酌就會發(fā)現(xiàn)實質(zhì)上其實不是一回事。11/18(6)惹是生非攪亂項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并沒有此意，而憑空假造出某種意思，純屬命題者成心提出來誘惑考生的。(7)張冠李戴命題者設(shè)置選項時，在表述對象上設(shè)置攪亂，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。如把甲的看法、發(fā)明、創(chuàng)辦說成是乙的。(二)掌握審題與答題的步驟1.審題(1)審清要求，特別要審清是選“正確”仍是“不正確”(不符合原文意思)的一項。(2)判訂閱讀區(qū)間。有的題干明確了閱讀區(qū)間，有的沒有明確，這時可用“投石探波法”?！巴妒讲ǚā保窗杨}干頂用引號注明的所考詞語作為“石子”，找到在原文最初出現(xiàn)的地點，以此為圓心上下查找，確立信息區(qū)。信息一般集中在一個段落也許一個段落的某個層次，段落一般在文章的前半部分，但有的文章(試題)也有例外。有的分別在不同樣的段落、層次。據(jù)此可以確立答題的區(qū)間。2.答題(1)堅持一個原則論述類文章閱讀察看的是閱讀能力、邏輯思想能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透辟地弄懂有關(guān)的知識。因此，答案必定在原文中，我們圓滿可以靠選文供給的信息作出正確的判斷和選擇。(2)培育兩種心態(tài)①專注。做題時要高度專注，渾身心地進(jìn)入閱讀和解題狀態(tài)，切勿心浮氣躁。只有這樣，我們才能快速、正確地發(fā)現(xiàn)問題，作出判斷。12/18②認(rèn)真。誠然信息全都來自原文，但經(jīng)常在極細(xì)微處設(shè)置選項；有的選項看似與原文不符，實質(zhì)上是正確的；有的看似與原文符合，卻因在極細(xì)微處作了變動，反而是錯誤的。這就要求我們做題時千萬粗心不得，要細(xì)之又細(xì)。(3)掌握一個前提即先要從整體上掌握全文：全文的要旨、思路，各段的主要內(nèi)容。只有這樣，我們才不至于在對信息比對時盲人摸象。(4)用好兩個方法比對法和除去法。要點是比對法。(三)怎樣使用“比對法”做論述類文章閱讀選擇題，主假如在整體掌握文意的前提下用好“三重比對”。1.比對詞語(看法)，看它與原文中的詞語在其內(nèi)涵與外延上能否一致命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采納了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只重申問題的一個方面，存心遺漏重要信息，斷章取義)、“改”(更換詞語，誤解文意)、“湊”(胡亂將就、東拉西扯、惹是生非、任意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們能否與原文意思一致。一般而言，選項中的下邊這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：①指代詞(如“它”“其”等)，比對它能否有偷換看法之嫌。②范圍詞(如“都”“全部”“人人”等)，看它能否有任意擴(kuò)大或減小外延的現(xiàn)象。③程度詞、時間詞(如“也許”“大體”“必定”“可能”“憂如”“已經(jīng)”“未來”等)，看它能否混雜有時與必定、未然與未然，說法絕同樣。即時堅固用詞語比對法看以下選項能否正確(打“×”或“√”)。假如錯了，請說明原由。13/181.選項：(2014安·徽卷第1題B項)從原由看，技術(shù)恭敬過分重申日異月新的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和流傳的作用，很多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)開銷。原句：在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日異月新造就了人們對技術(shù)的盲目恭敬，以致于很多人沒有覺察藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：很多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真實原由實質(zhì)上是工業(yè)社會的技術(shù)開銷，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在激動。比對結(jié)果：()原由：2.選項：(2014廣·東卷第12題B項)藝術(shù)品總能上漲到“終極關(guān)心”的高度來加以理解。原句：一部優(yōu)異的藝術(shù)品，哪怕是寫平平經(jīng)常的事物，也總能上漲到“終極關(guān)心”的高度加以理解。比對結(jié)果：()原由：3.選項：(2013安·徽卷第1題A項)在科學(xué)自己的領(lǐng)域里，科學(xué)家建立謹(jǐn)慎圓滿的科學(xué)系統(tǒng)所用到的看法是不充分表達(dá)個人感情的。原句：它為建立它的貫徹一致的系統(tǒng)所用到的看法是不表達(dá)什么感情的。比對結(jié)果：()原由：4.選項：(2013安·徽卷第2題D項)文章前一部分重視論述科學(xué)研究的特色，后一部分重視論述倫理公義的本源、特色和作用；全文意在明確倫理公義同科學(xué)公義在建立和考證過程中是有實質(zhì)差其他。原句：倫理公義的建立和考驗同科學(xué)的公義并沒有很大差異。比對結(jié)果：()14/18原由：5.選項：(2012山·東卷第6題A項)圍棋起源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特色。原句：圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源泉符合。比對結(jié)果：()原由：6.選項：(2012江·西卷第7題C項)利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證明：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀辦理有關(guān)的皮層地區(qū)會被激活外，與顏色認(rèn)知有關(guān)的V4地區(qū)也同時被激活。原句：利用磁共振進(jìn)行的研究憂如可以證明以下的假定：關(guān)于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀辦理有關(guān)的皮層地區(qū)就會被激活。但假如是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述地區(qū)外，與顏色認(rèn)知有關(guān)的V4地區(qū)也同時被激活。比對結(jié)果：()原由：2.比對關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這類關(guān)系能否符合原文意思，能否合理比對詞語，要點察看的是能否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對句間關(guān)系，則要求考生不可以是純真地優(yōu)選信息，更應(yīng)在優(yōu)選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的要點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審察每一個選項有幾個分句(包含句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(要點抓關(guān)系詞)，一般的有因果、條件、假定、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。15/18第二步，比對每一分句的意義在原文能否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中能否有依據(jù)。特別看因果關(guān)系，能否有強(qiáng)加、倒置不妥。即時堅固比對以下選項與原句之間的邏輯關(guān)系能否一致。如不一致，請說明原由。7.選項：(2014湖·北卷第6題D項)正是因為禮樂的最后依據(jù)在于形而上的天地境地，因此兩者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。原句：禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”組成社會生活里的次序條理?！皹贰焙瓭欀w心里的友好與團(tuán)結(jié)力。但是禮樂的最后依據(jù)，在于形而上的天地境地。《禮記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！北葘Y(jié)果：原由：8.選項：(2014天·津卷第7題C項)隱性知識主假如長久累積的主觀知識，因此“只好領(lǐng)悟不可以言傳”。原句：野中郁次郎也以為有兩種不同樣的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自己的特別含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳達(dá)給別人，也就是我們常說的“只好領(lǐng)悟不可以言傳”。隱性知識是一種主觀的、鑒于長久經(jīng)驗累積的知識，不可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特其他含義。比對結(jié)果：原由：9.選項：(2013四·川卷第7題B項)明朝中期，吳門畫派的花鳥畫因為創(chuàng)作風(fēng)格一開始就別開生面，因此獲得了最高成就。原句：明朝中期，文人愈來愈多地參加花鳥畫創(chuàng)作