高二統(tǒng)編版歷史選擇性必修三第二單元豐富多樣的世界文化檢測(cè)

單元復(fù)習(xí)提升（易混易錯(cuò)練）易錯(cuò)點(diǎn)對(duì)世界各主要區(qū)域文明的文化特點(diǎn)和成就掌握不準(zhǔn)1.“公元前4300年，美索不達(dá)米亞平原上,人們發(fā)明出一套以圖表意的記錄系統(tǒng),這是世界上最早的書寫形式,后來(lái)發(fā)展成楔形文字,同時(shí)他們制定了最早的法律條文,發(fā)明了車輪?！边@些古代文明成就產(chǎn)生于()A.尼羅河流域B.愛(ài)琴海區(qū)域C.印度河流域D.兩河流域2.1323年,阿奎那被教皇封為“圣徒”。在基督教會(huì)與歐洲世俗諸侯爭(zhēng)奪控制權(quán)的斗爭(zhēng)中,阿奎那借用亞里士多德哲學(xué)將希臘自然法改造為體系精致的神學(xué)自然法體系,為教廷主張普世教權(quán)提供了有力的學(xué)理支持。據(jù)此可知神學(xué)自然法體系()有利于騎士文學(xué)和市民文學(xué)的發(fā)展B.促進(jìn)了基督教信仰在西歐的發(fā)展C.確立了王權(quán)和教權(quán)的二元政治格局D.為東正教的產(chǎn)生奠定了必要基礎(chǔ)4.《漢謨拉比法典》中規(guī)定,凡拐帶奴隸、藏匿他人奴隸者均被處死;剃去奴隸標(biāo)志者要斷其指,騙理發(fā)師這么做者要處死;奴隸否認(rèn)自己主人者要割去耳朵。這在實(shí)質(zhì)上反映了該法典()A.具有極端性和殘酷性B.內(nèi)容全面且具有操作性C.嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗D.體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)意志5.“基督教的修道院通過(guò)抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對(duì)其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！睆牟牧现锌芍浇淘跉W洲的作用是()A.控制人們思想B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范D.進(jìn)行宗教迫害6.馬克思和恩格斯指出:“當(dāng)工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了私有制(起初在意大利隨后在其他國(guó)家)的時(shí)候,詳細(xì)擬定的羅馬私法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信?！词乖谟?guó)……也不得不參照羅馬法的諸原則?！辈牧险f(shuō)明()A.羅馬法完全適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要B.羅馬法因具有資本主義性質(zhì)得以在近代推廣C.羅馬法為近代資本主義法律奠定了立法基礎(chǔ)D.近代英國(guó)非常重視法制建設(shè)7.據(jù)《政事論》敘述,雅利安人進(jìn)入五河流域分成部落時(shí),形成了農(nóng)村公社。農(nóng)村公社帶有氏族性,是原生社會(huì)形態(tài)的最后階段。隨著以職業(yè)世襲和內(nèi)婚制為特征的種姓制度的形成,兩者的關(guān)聯(lián)越來(lái)越密切,種姓制度在農(nóng)村公社中發(fā)揮了強(qiáng)大而持久的作用。這種現(xiàn)象發(fā)生在()A.古埃及B.古印度C.古希臘D.古羅馬8.印第安文明大多起源于峽谷盆地和高原地區(qū),因?yàn)榻煌ú槐?印第安文明內(nèi)部之間基本沒(méi)有交流,印第安文明發(fā)展相對(duì)緩慢。這反映了,印第安文明()A.內(nèi)部之間沒(méi)有任何交流B.內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C.發(fā)展受地理環(huán)境的影響D.因地理環(huán)境導(dǎo)致衰落9.19世紀(jì)中期包裝紙上印有浮世繪版畫圖案的日本產(chǎn)品銷售到歐洲,浮世繪版畫無(wú)影平涂的色彩價(jià)值、取材日常生活的藝術(shù)態(tài)度和自由而機(jī)智的構(gòu)圖,以及對(duì)瞬息萬(wàn)變自然的敏感把握,都深刻影響了莫奈、高更等藝術(shù)家。由此得知日本浮世繪版畫()A.具有了解日本世俗文化的價(jià)值B.風(fēng)格屬于日本舊式的宮廷畫作C.影響了現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作D.引發(fā)了歐洲早期殖民活動(dòng)興起單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)一、選擇題(每小題4分,共60分)1.《漢謨拉比法典》中寫道:“要讓正義之光照耀整個(gè)大地,消滅一切罪人和惡人,使強(qiáng)者不能壓迫弱者。”這表明了該法典()A.公開(kāi)確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位B.延續(xù)并綜合了原各城邦的立法C.彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神D.形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等2.君主專制下的古埃及人和西亞人能夠建造巍峨的金字塔和神廟,卻沒(méi)有產(chǎn)生哲學(xué)、歷史學(xué)、修辭學(xué)、政治學(xué)等知識(shí)學(xué)科。古代西方絕大多數(shù)卓越的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、戲劇家、演說(shuō)家、政治家、藝術(shù)家,要么是雅典人,要么就是長(zhǎng)期生活在雅典的人,這并不是偶然的。這說(shuō)明()A.深刻的文化作品在相對(duì)思想開(kāi)放和自由的情況下才有可能大量涌現(xiàn)B.君主專制的亞非古代國(guó)家無(wú)法產(chǎn)生深刻的文化作品C.雅典的民主只能說(shuō)是少數(shù)人的民主,阻礙了雅典文化的廣泛深入發(fā)展D.正是實(shí)行民主制度,我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)了文化繁榮3.“埃及沒(méi)有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王,其權(quán)力亦神化,他的話就是法律?！边@表明法老的統(tǒng)治采用()A.集權(quán)專制B.分權(quán)專制C.等級(jí)制度D.禮儀德治5.受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響,長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn),在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)埂９咚拐J(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏沟呐赃?因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸。對(duì)此,我們可以得出()歷史往往因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B.希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C.歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足6.中古時(shí)期教會(huì)倡導(dǎo)“日月說(shuō)”:教權(quán)是太陽(yáng),皇權(quán)是月亮,月亮依附于太陽(yáng)。但丁提出“兩個(gè)太陽(yáng)說(shuō)”:教權(quán)是一個(gè)太陽(yáng),皇權(quán)也是一個(gè)太陽(yáng);他們分工不同,教權(quán)這個(gè)太陽(yáng)照耀著精神的世界,皇權(quán)這個(gè)太陽(yáng)照耀著現(xiàn)實(shí)的世界,他們起著不同的領(lǐng)導(dǎo)作用。但丁本意在于()A.堅(jiān)持教權(quán)的至高無(wú)上B.厘清王權(quán)與教權(quán)職責(zé)C.闡述王權(quán)與教權(quán)平等D.弱化教權(quán)并強(qiáng)化王權(quán)7.下圖為雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟的女像柱,其大膽將人體形象融人建筑,將人體美賦予建筑。少女體態(tài)輕盈,表情、衣裙及站姿栩栩如生,均勻美艷的造型,薄如絲綢的衣裙雕刻,無(wú)不透出人體美和生命的氣息。該作品()A.凸顯西方人文主義的精神光輝B.發(fā)源于資本主義萌芽C.體現(xiàn)雅典衛(wèi)城婦女地位的提高D.表明對(duì)人的崇拜超越對(duì)神的崇拜8.有學(xué)者指出:在14-15世紀(jì)的歐洲地方文學(xué)中,以傳奇故事為代表的古老題材繼續(xù)受到歡迎,不過(guò),那種文雅的傳統(tǒng)逐漸被淡化,作家們更多奉行一種頗為堅(jiān)毅且富有主見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)主義,他們對(duì)社會(huì)中等階級(jí)的關(guān)注絲毫不遜于對(duì)王公貴胄的注意。由此可知,這時(shí)的歐洲()A.古典文化獲得時(shí)代新生B.文學(xué)作品去除封建神學(xué)色彩C.人文主義觀念漸趨普及D.民主革命思潮成為文學(xué)主流9.《十二銅表法》第九表第三款規(guī)定,被正式任命的獄官或仲裁員在執(zhí)行職務(wù)期間收受賄賂的,處以死刑;第八表第十二款規(guī)定夜間行竊,如當(dāng)場(chǎng)被殺,視為合法。這說(shuō)明《十二銅表法》()A.維護(hù)了奴隸主貴族的私有產(chǎn)權(quán)B.保留了比較野蠻的習(xí)慣法內(nèi)容C.是對(duì)羅馬帝國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映D.在一定程度上體現(xiàn)了法律平等10.《查士丁尼法典》規(guī)定:丈夫打算使用妻子的婚前財(cái)產(chǎn)來(lái)還債時(shí),妻子在此問(wèn)題上擁有兩次表示同意的權(quán)利,這是因?yàn)閶D女可能會(huì)被丈夫的阿諛?lè)畛兴沈_。這一規(guī)定反映了()A.羅馬法重視保護(hù)弱勢(shì)群體B.羅馬法違背了公平正義的原則C.羅馬男女社會(huì)地位平等D.羅馬婦女獲得了較多的公民權(quán)11.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯。公元863年，拜占庭帝國(guó)的傳教士在傳教過(guò)程中,曾以希臘字母為基礎(chǔ),創(chuàng)造了斯拉夫字母;當(dāng)時(shí)人們所信仰的宗教則是拜占庭的東正教。這說(shuō)明基輔羅斯()A.深受希臘帝國(guó)影響B(tài).深受拜占庭帝國(guó)影響C.不是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家D.未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一12.印度是世界文明古國(guó)之一,有著悠久的歷史和燦爛的文化,而且同中國(guó)有著密切的文化交流,古代印度文化中對(duì)中華文化影響最大的是佛教文化,下列各項(xiàng)中與佛教產(chǎn)生相關(guān)的是()A.佛教是古印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治動(dòng)蕩、思想爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物B.其產(chǎn)生的時(shí)間是公元6世紀(jì)C.早期佛教倡導(dǎo)“眾生平等”,因而發(fā)展成為印度的主要宗教D.它使印度種姓制度得以發(fā)展和壯大13.漢初由印度傳入我國(guó)的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》中記載了佛陀弟子目連拯救亡母出地獄的故事,此故事自西晉始在中國(guó)廣泛流傳,其流傳關(guān)鍵在于勸人向善,勸子行孝,更有“天下無(wú)不是者父母”的隱喻。這段材料體現(xiàn)了A.佛教傳入中國(guó)成為統(tǒng)治思想B.印度與中國(guó)文化有大量共通之處C.西晉開(kāi)始出現(xiàn)“三教合一”潮流D.外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)思想的結(jié)合14.據(jù)統(tǒng)計(jì),宋代至清代總共雕版印刷了十六部漢文大藏經(jīng),總計(jì)近15000卷。1984年,又發(fā)現(xiàn)民間版《萬(wàn)歷藏》1695卷。這些經(jīng)藏典籍作為文化交流多數(shù)曾傳到日本,比如迄今為止日本現(xiàn)存確有年代可考的最早雕版印刷品是1088年所印的《成唯識(shí)論》。據(jù)此可知A.古代佛經(jīng)只能依靠雕版印刷B.雕版印刷術(shù)促進(jìn)了中外文化交流C.雕版印刷最多的產(chǎn)品是佛經(jīng)D.佛教的傳入推動(dòng)雕版印刷術(shù)產(chǎn)生15.王斯德教授在其著作中寫道:“16世紀(jì)西班牙人征服時(shí),許多珍貴的瑪雅文字寫本被當(dāng)作'魔鬼的作品’焚毀,祭司遭受擄殺,僅有部分作品傳之后世?！睋?jù)此可知,作者認(rèn)為造成美洲文明衰落的主要原因是()A.古代美洲各文明間缺乏交流B.西方殖民者入侵C.內(nèi)部矛盾尖銳D.地理位置孤立二、非選擇題(共40分)16.(20分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一下圖為《世界古代文明分布示意圖》。材料二在雅典,公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利,共同決定城邦的大政方針。傳說(shuō)公元前753年,古代羅馬人羅慕洛斯在臺(tái)伯河畔建羅馬城,開(kāi)創(chuàng)了王政時(shí)代。在王政時(shí)代,國(guó)王掌握絕對(duì)的權(quán)力,他是大立法官、軍隊(duì)的首領(lǐng)、大祭祀長(zhǎng),其權(quán)力僅僅受到來(lái)自元老院和公民大會(huì)的遏制。元老院就是元老議會(huì),由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統(tǒng)習(xí)俗,元老院有權(quán)通過(guò)或否決國(guó)王的任命以及判定國(guó)王的立法和訴訟。公民大會(huì)由羅馬的全體男性公民構(gòu)成,按照親緣關(guān)系分成三十組;它授予君主行使權(quán)力,而這一點(diǎn)由元老院最后正式批準(zhǔn)。商鞅變法開(kāi)始于公元前356年,主要內(nèi)容有:重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭,推動(dòng)土地私有制發(fā)展;在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā);行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免。材料三縱貫埃及全境的尼羅河,由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于埃塞俄比亞的青尼羅河匯流而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河,每年7月至11月定期泛濫,浸灌了兩岸干旱的土地;含有大量礦物質(zhì)和腐殖質(zhì)的泥沙隨流而下,也在兩岸逐漸沉積下來(lái),成為肥沃的黑色土壤。古希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。結(jié)合材料一圖片和所學(xué)知識(shí),談一談你對(duì)世界文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(6分)分析材料二的三段材料,分別指出雅典、古羅馬、秦國(guó)是如何建設(shè)國(guó)家的。(7分)根據(jù)材料三,分析自然環(huán)境對(duì)古埃及