《應(yīng)有格物致知精神》ppt課件(上課用)

整體感知朗讀課文，說(shuō)說(shuō)課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來(lái)談問(wèn)題的。有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)探討”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手實(shí)力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。應(yīng)有格物致知精神丁肇中學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理解真正的格物致知的精神。

2．理解文章的論證方法。

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培育科學(xué)試驗(yàn)精神。丁肇中（1936－）美籍華人物理學(xué)家，祖籍山東日照，1936年誕生。1956年到美國(guó)密執(zhí)安高校學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1964年回到美國(guó)，擔(dān)當(dāng)紐約哥倫比亞高校講師，其次年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探究上發(fā)覺J粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。了解作者丁肇中彷徨

儒家中庸

積累字詞zhàopánɡhuánɡrúyōnɡ格物：

致知：

正心：修身：齊家：袖手旁觀：不知所措：推究事物的道理。獲得學(xué)問(wèn)。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。管理好自己的家庭和家族。比方置身事外或不幫助別人。不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。措：安置，處理。整體感知找出文章表示寫作內(nèi)容變更的語(yǔ)句，依據(jù)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思，理清文章的思路。我想借這個(gè)機(jī)會(huì)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。但是傳統(tǒng)的中國(guó)教化并不重視真正的格物致知。我是探討科學(xué)的人，所以重視試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。時(shí)至今日，王陽(yáng)明的思想還在接著支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神二、論證結(jié)構(gòu):分析問(wèn)題得出結(jié)論必需重視格物致知精神(2---12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教化的弊端。然后，分析科學(xué)上的試驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生照舊輕視試驗(yàn)精神。(1）談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。課堂小結(jié)合作探究1.什么叫“格物”和“致知”？文中作了說(shuō)明，請(qǐng)找出來(lái)。從探察物體而得到學(xué)問(wèn)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。也就是通過(guò)試驗(yàn)得到學(xué)問(wèn)。2.傳統(tǒng)的中國(guó)教化并不重視真正的格物和致知，這是為什么呢？可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教化的目的并不是尋求新學(xué)問(wèn)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。3.作者用什么論證方法來(lái)證明傳統(tǒng)的中國(guó)教化的目的不正確的？合作探究舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子。王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是探討萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教化的目的是不正確的。4.試驗(yàn)精神為什么很重要?應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行試驗(yàn)？科學(xué)發(fā)展的歷史告知我們，新的學(xué)問(wèn)只能通過(guò)實(shí)地試驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。（1）試驗(yàn)的過(guò)程不是消極的視察，而是主動(dòng)的、有支配的探測(cè)的過(guò)程；（2）試驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它須要有主動(dòng)具體的支配。特殊重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。5.為了論證明驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，作者用了哪些論證方法來(lái)闡明觀點(diǎn)?舉探討竹子的例子證明試驗(yàn)的過(guò)程不是消極的視察而是主動(dòng)的探測(cè)。舉中國(guó)學(xué)生功課成果好，面臨探討工作不知所措的例子證明中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。道理論證：第7段從科學(xué)發(fā)展的歷史角度闡述試驗(yàn)精神對(duì)于獲得科學(xué)學(xué)問(wèn)的重要性，使論證更具有勸服力。舉我個(gè)人的閱歷為例證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的須要毫無(wú)幫助。對(duì)比論證：王陽(yáng)明“格”竹子的事例和第8段探討竹子的例子形成對(duì)比。6.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)探討嗎？格物致知精神的真正意義是什么？本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？不論是探討自然科學(xué)，探討人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不行缺少。意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探究；其次，探究應(yīng)當(dāng)有想像力、有支配，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的相識(shí)和思索，使得試驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告知我們，新的學(xué)問(wèn)只能通過(guò)實(shí)地試驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”試舉出事例證明試驗(yàn)精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性。例如，為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由著陸時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。拓展延長(zhǎng)布置作業(yè)1.課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成果很好，考試都得近