古代日本 課件 部編版九年級歷史上冊

第四單元封建時代的亞洲國家第11課古代日本一、6世紀(jì)前的日本日本是一個島國，由北海道、本州、四國、九州四個大島及附近數(shù)千個小島組成。日本各島嶼上大多是山嶺根據(jù)文獻(xiàn)記載，1-2世紀(jì)，日本有100多個小國。5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻(xiàn)見云”。——《漢書·地理志》《后漢書?東夷傳》記載，光武帝建武中元二年（57年），倭奴國奉貢朝賀，光武帝劉秀賜以印綬。材料三：《三國志?魏書?烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺國在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國中的魏進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊封與印綬。相關(guān)史事：2、大和政權(quán)組織：生產(chǎn)組織形式—部土地私有制部民制大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”，等等。來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別被編入錦織部、鍛冶部等。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。材料一：7世紀(jì)的時候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二：初唐時期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。

根據(jù)材料一、二概括：7世紀(jì)中期，日本進(jìn)行改革的原因？①國內(nèi)：階級矛盾尖銳，政局混亂（內(nèi)部原因）1、大化改新的背景二、大化改新②國際：隋唐先進(jìn)文化的影響（外部因素）遣唐使是日本政府派遣到唐朝學(xué)習(xí)交流的使團(tuán)。由官員、醫(yī)師、畫師、樂師、譯師、史師，各類工匠等組成。唐朝建立后的630-838兩百年間,日本正式派遣唐使來中國的共12次。另有任命后未成行或未到達(dá)唐朝的共6次。每次最少250人,最多五六百人。6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進(jìn)行改革。乙巳之變蘇我家族把持朝政，殘害改革派，645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足等人在皇極天皇接見高句麗、百濟(jì)、新羅使節(jié)時，于朝中殺死蘇我入鹿，其父蘇我蝦夷自殺。皇室重新奪取政權(quán)。中大兄皇子等擁立孝德天皇，改年號為“大化”。孝德天皇（645-654年在位）1、政治上：內(nèi)容：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。三省六部制二官八省制從646年開始，日本效仿唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。材料：廢除貴族對土地和農(nóng)民的私有，轉(zhuǎn)為國有。國家按人口對六歲以上的公民分配土地，農(nóng)民獲得了渴望的土地。獲得土地的農(nóng)民必須向國家交谷（租）,服勞役或納布代役（庸）。-----《改新之詔》材料：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。-----《改新之詔》廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民。國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣。統(tǒng)一賦稅。意義：通過這次改革，沉重打擊了奴隸主貴族的勢力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。部民分得土地，提高了生產(chǎn)積極性，使日本社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大化改新之后大和改稱日本國相關(guān)史事：據(jù)《日本書紀(jì)》記載，608年，日本第二次派遣隋使，并在向隋煬帝遞交的國書中寫到：“東天皇敬白西皇帝?！边@是日本史書中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的嗎？服飾貨幣建筑中日文字比較日本茶道唐代斗茶凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。——《三世一身法》三、武士和武士集團(tuán)大化改新百余年后，日本社會又發(fā)生了什么變化？公地制度允許公地私有大化改新百余年后，土地私有和土地兼并盛行，貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。大化改新百余年后，土地私有和土地兼并盛行，貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。地方豪強(qiáng)為保護(hù)自己的莊園。武士：地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，組成一種血緣關(guān)系和主從制結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。武士集團(tuán)：武士集中在一地區(qū)最強(qiáng)大豪強(qiáng)貴族旗下，組成武士集團(tuán)武士與武士集團(tuán)“不輸不入”的特權(quán)不向國家納稅不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩。地方豪強(qiáng)為保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯年男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從更強(qiáng)大的豪強(qiáng)貴族旗下，組成武士集團(tuán)。武士團(tuán)有時代表莊園利益與地方政府對抗，有時也響應(yīng)朝廷的號召去征戰(zhàn)。源賴朝3、鐮倉幕府：擊敗源氏首領(lǐng)獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。特點(diǎn)：擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力；日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期。幕府與天皇的關(guān)系：幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。公元1500年，后士御門天皇去世，皇室則沒錢安葬，導(dǎo)致天皇的尸體腐爛。后奈良天皇不僅沒錢舉行即位儀式，連被狂風(fēng)吹倒的宮殿也無力修復(fù)，無奈，只得將自己寫的字拿到京都大街上去叫賣，換得些許銀兩。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。武士道起源于古代的日本，武士之道，即知死之道，是指以不惜命的覺悟?yàn)楦?，為?shí)現(xiàn)個人于集體、團(tuán)體的價值，盡可能的發(fā)揮自己的能力，強(qiáng)調(diào)"毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死"。在江戶時代最終成型。它不僅有日本神道教的“忠君愛國”思想，還吸收了儒釋道三家思想以及日本傳統(tǒng)文化中的很多元素。武士道的義、勇、誠、名與忠等準(zhǔn)則中，武士的名譽(yù)與忠誠是最重要的。武士道精神最典型的行為是切腹。武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。本課小結(jié)第11課古代日本一、6世紀(jì)前的日本1、背景2、大和政權(quán)組織二、大化改新1、大化改新的背景2、大化改新的內(nèi)容3、大化改新的意義三、幕府統(tǒng)治1、背景2、武士的形成3、幕府統(tǒng)治課堂練習(xí)1、公元7世紀(jì)，日本整個朝野掀起了“中國化運(yùn)動”，仿照中國的制度和文化，把處于蒙昧狀態(tài)下的民族，憑空向前推進(jìn)了幾個世紀(jì)。日本實(shí)行大化改新的根本原因是（

）國家統(tǒng)一的需要 B.經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展需要C.改革派積極提倡D.孝德天皇掌握了政權(quán)B2、大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，日本出現(xiàn)許多大莊園。大莊園享有“