中醫(yī)綜合經(jīng)典條文

2014年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試《中醫(yī)基礎(chǔ)理論·經(jīng)典原文》考點(diǎn)精要總結(jié)考點(diǎn) 經(jīng)典原文《素問(wèn)·脈要精微論“四變之動(dòng)

歷年真題2008-1天人相應(yīng)，四時(shí)脈象的變化，如《素問(wèn)·脈要精微論》所說(shuō)：人與自然環(huán)境

秋毛、冬石的規(guī)律性變化?！鹅`樞?順氣一日分為四時(shí)》說(shuō)夜甚……朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，

“春日

則可見：【如魚之游在波】的統(tǒng)一性

身，故甚也

1《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》說(shuō)陰陽(yáng)的基本概念

《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵小?/p>

3《內(nèi)經(jīng)》所謂“陰陽(yáng)之征4《內(nèi)經(jīng)》所謂“陰陽(yáng)之道

考點(diǎn)事物陰陽(yáng)屬性

經(jīng)典原文中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)”《素問(wèn)·金匱真言論“背為陽(yáng)

歷年真題2004-71以時(shí)間劃分陰陽(yáng)，則子時(shí)至卯時(shí)屬：【陰中之陽(yáng)】的相對(duì)性

2004-72以臟腑部分劃分陰陽(yáng)，則腎屬”2010-1/2003-1/1997-1/1992-2“動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜，陰亢者，勝之以” 說(shuō)明了陰陽(yáng)之間的什么關(guān)系【陰陽(yáng)制約（消長(zhǎng)平衡】張景岳《類經(jīng)附翼·醫(yī)易“動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜；陰亢者，勝之以陽(yáng)” 0以陰陽(yáng)對(duì)立制約關(guān)系為主的是【寒與熱】2002-2/1996-127《素問(wèn)?脈要精微論》說(shuō)“是故冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下；陰陽(yáng)對(duì)立制約的含義

”這里的“四十五日，是指從冬至到立春，或從夏至到立秋。冬至一陽(yáng)生，所以從冬至到立春，陽(yáng)氣

《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō)“夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微逐漸上升，陰氣逐漸下降，至夏至則陽(yáng)氣盛極，陰氣伏藏。夏至一陰生，所以從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽(yáng)氣逐漸下降，至冬至則陰氣盛極，陽(yáng)氣伏藏。如此循環(huán)，年復(fù)一年。

說(shuō)明了：【陰陽(yáng)對(duì)立制約】陰陽(yáng)互根互用

《素問(wèn)·生氣通天論“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)“陰陽(yáng)離決，精氣乃”《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使”

1990-79系】2007-2所謂“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”是指陰陽(yáng)何種關(guān)系失常：【互根考點(diǎn)的含義

經(jīng)典原文出陽(yáng)以陰為基，陰以陽(yáng)為偶；陰為陽(yáng)守持于內(nèi)，陽(yáng)為陰役使于外，陰

互用】

歷年真題陽(yáng)相互為用，不可分離。

2005-14在治療虛衰病證，為求陰陽(yáng)相濟(jì)，在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陽(yáng)藥，此為：【陽(yáng)中求陰】”

1“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使

主要說(shuō)明陰陽(yáng)之陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的含義

《景岳全書·新方八陣·補(bǔ)略“善補(bǔ)陽(yáng)者而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭”王冰注《素問(wèn)·”《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論“陰者，藏精而起(ji也”《靈樞·論疾診尺“四時(shí)之變，寒暑之勝，重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。故”《素問(wèn)·六微旨大論天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天”《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，

2008-3/1995-2/1994-1282009-2/2006-2“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”是指2004-2體現(xiàn)陰陽(yáng)互根關(guān)系的是陰之使也；③孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；④陰損及陽(yáng)，陽(yáng)損及陰】1997-99以陰陽(yáng)互根互用關(guān)系為主的是1997-100以陰陽(yáng)對(duì)立制約關(guān)系為主的是1993-99氣和血之間的相互關(guān)系是1993-100寒和熱之間的相互關(guān)系是陰陽(yáng)偏盛偏衰 陰勝則寒” 陰陽(yáng)對(duì)立制約）《素問(wèn)·通評(píng)虛實(shí)論》說(shuō)“精氣奪則虛”考點(diǎn) 經(jīng)典原文《素問(wèn)·至真要大論“陰虛不能制陽(yáng)者，壯水之主，以制陽(yáng)光（

歷年真題3“諸寒之而熱者，取之陰，是指【陽(yáng)病治陰】陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)

治陰；陽(yáng)虛不能制陰者，益火之源，以消陰翳（陰病治陽(yáng)” /1“益火之源，以消陰翳”的治法適用于【陽(yáng)虛陰盛】3“諸熱之而寒者，取之”是指【陰病治陽(yáng)】疾病的防治

1994-132002-3《景岳全書·2010-81根據(jù)五行歸類，肺之變動(dòng)為2010-81根據(jù)五行歸類，肺之變動(dòng)為《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論“東方生風(fēng)……2010-82根據(jù)五行歸類，脾之變動(dòng)為在變動(dòng)為握（抽搐，為筋的病象。南方生熱，熱生火，火生苦，苦2001-75脾之變動(dòng)為：【噦】生心，……在變動(dòng)為憂（言語(yǔ)吞吐，反復(fù)不定。中央生濕，濕生土，2001-76心之變動(dòng)為：【憂】的推演與歸類 土生甘，甘生脾，……在變動(dòng)為噦（干嘔。西方生燥，燥生金，金 2000-73/1996-73肝之變動(dòng)為【握】五行的制化和

生辛，辛生肺，……在變動(dòng)為咳（肺氣上逆。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，……在變動(dòng)為栗（戰(zhàn)栗”《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》說(shuō)則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，按相生規(guī)律傳變時(shí)，母病及子病情輕淺，子病及母病

2000-74/1996-741999-3在五臟變動(dòng)中，正確的描述為2008-4/2001-121/1994-1②其不及則己所不勝侮而乘之】2003-2五行相侮，是指：【氣有余則侮其所不勝】3《難經(jīng)·經(jīng)釋》說(shuō)“臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故為乘侮 情較重，如清·徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)“邪挾生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易” 微” 是指哪種疾病傳變形式【相侮】“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必甚”按相克規(guī)律傳變時(shí)，3“受我之氣者相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。如《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：必” 是指【子病犯母】“所不勝，克我者也，臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來(lái)，殘削必甚，3《難經(jīng)·經(jīng)釋》說(shuō)“邪扶生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易故為賊”“所勝，我所克也。臟氣既受制于我，則邪氣亦不能深入， 病及子】

是指：【母考點(diǎn)”

經(jīng)典原文

歷年真題五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)疾病的治療功能功能

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論“怒傷肝悲勝怒……喜傷心”志病治療中的所謂“以情勝情”之法?！端貑?wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂”《靈樞·邪客》說(shuō)“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。古人之所以把心稱作“五臟六腑之大主，是與心主神明的功能分不開的。生理功能?！端貑?wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)“神有余則笑不休，神不足則”《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)“心者，君主之官也，神明出”《靈樞·本神“故任物者謂之心因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智”《素問(wèn)·”《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)“肺者，相傅之官，治節(jié)出”《素問(wèn)·痿論》說(shuō)“肺者，臟之長(zhǎng)”《靈樞·九針論》說(shuō)”

2000-2在情志相勝的關(guān)系中，正確的描述為：【①悲勝怒；②怒勝思；③思勝恐；④恐勝喜；⑤喜勝憂】1995-751995-761995-10心為五臟六腑之大主，是由于2006-5·“不足則悲”相關(guān)的是：【心神】2009-82考點(diǎn)功能功能

經(jīng)典原文《素問(wèn)·厥論》說(shuō)“脾主為胃行其津液者也，說(shuō)明飲食中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)《素問(wèn)·經(jīng)脈別論”是脾為胃行其津液的過(guò)程。《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂”《素問(wèn)·咯血等血從上溢的病理變化，甚則可以導(dǎo)致猝然昏不知人，稱為“氣厥。《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)“肝者，將軍之官，謀慮出”《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)“肝者，罷極之本，魂之居”《靈樞·大惑論》說(shuō)“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之

歷年真題2005-106《素問(wèn)·【①肺】1995-751995-762004-9/1996-7“大怒則形氣絕，而血菀于上”的病機(jī)是：【血隨氣逆】2001-8產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是2007-7論治奠定了理論基礎(chǔ)。腎的主要生理功能

《素問(wèn)·上古天真論》記述了腎氣由未盛到逐漸充盛，由充盛到逐漸衰少繼而耗竭的演變過(guò)程“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸

1995-5《素問(wèn)·上古天真論》所說(shuō)：“丈夫五八”在生理上的表現(xiàn)是：【腎氣衰，發(fā)墮齒槁】1992-4《素問(wèn)·上古天真論》中關(guān)于“丈夫七八”在生理上的表現(xiàn)是：【肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極】考點(diǎn) 經(jīng)典原文”《素問(wèn)·

歷年真題6《內(nèi)經(jīng)》所謂“腎者，胃之關(guān)用】

主要是指：【腎氣的蒸化作三焦的生理功能

化失常，則既可引起關(guān)門不利，小便代謝障礙而發(fā)生尿少、水腫等病病理現(xiàn)象。清·林珮琴《類證治裁·喘癥》說(shuō)“肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出”《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出”全身氣機(jī)和氣化的功能。元?dú)?，通過(guò)三焦而充沛于全身·八難》說(shuō)三焦“有原氣之別焉，主持諸《難經(jīng)·六十六難》也說(shuō)焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑（這里所說(shuō)的“三

1995-4“腎者，胃之關(guān)也”主要針對(duì)：【腎主宰水液代謝的作用】2003-71《醫(yī)貫》的命門論點(diǎn)是：【“七節(jié)之旁，中有小心”說(shuō)】2003-72《景岳全書》的命門論點(diǎn)是：【命門為“水火之宅”說(shuō)】1998-73/1991-73《難經(jīng)》關(guān)于命門的論點(diǎn)是1998-74/1991-74《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于命門的論點(diǎn)是2002-7“腎為氣之根”主要指：【腎主納氣，以維持呼吸深沉】2005-108/2001-122腑】考點(diǎn) 經(jīng)典原文氣，是指宗氣、營(yíng)氣和衛(wèi)氣《靈樞·本輸》說(shuō)“三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤·張介賓等醫(yī)家將其附會(huì)為分布于胸腹腔的包容五臟六腑的一個(gè)“大府，并因其大而稱之為“孤府《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō)“脈者，血之府也“頭者，精明之府”《靈樞·本輸》說(shuō)

歷年真題1992-73/1998-751992-74/1998-76府” 本草綱目》說(shuō)“腦為元神之府”寒邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)特點(diǎn)表現(xiàn)

《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)客于脈內(nèi)則氣不通，故猝然而痛”《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)”《靈樞·本神》說(shuō)“喜樂(lè)者，神憚散而不藏”《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)“驚則心無(wú)所依，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定。悲則心則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣”《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥”《素問(wèn)·《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于

2003-112《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，寒邪入經(jīng)，其性凝滯，則2010-11/2006-12（情志因素）（則氣亂】2007-12《素問(wèn)·舉痛論》所說(shuō)，導(dǎo)致“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中”得食：【悲則氣消】2001-8產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是2006-13引起“肉胝皺而唇揭”病證的飲食偏嗜是：【多食酸】2002-10《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)“多食咸”則：【脈凝泣而色變】2001-9《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)“多食辛”則：【筋急而爪枯】1994-12《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)“多食甘”則：【骨痛而發(fā)落】1991-7《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)“多食酸”則：【肉胝皺而唇揭】2007-13導(dǎo)致“心氣喘滿，色黑，腎氣不衡”的因素是2005-110《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)“味過(guò)于苦”則考點(diǎn) 經(jīng)典原文衡味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃 乃厚】

歷年真題央” 2003-12《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)“味過(guò)于辛”則【筋脈沮弛，精神乃央】0“味過(guò)于” 則【肝氣以津，脾氣乃絕】邪正盛衰與疾病的虛實(shí)變化風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)的概念、形成原因經(jīng)絡(luò)氣血偏盛偏衰的概念及病理表現(xiàn)

實(shí)的病機(jī)：邪氣盛則實(shí)；虛的病機(jī)：精氣奪則虛。真虛假實(shí)：至虛有盛候；真實(shí)假虛：大實(shí)有羸狀?！杜R證指南》指出“內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)”體內(nèi)陽(yáng)氣變動(dòng)有多種原《靈樞·”又說(shuō)足陽(yáng)明之別……實(shí)則狂癲”

1999-11《素問(wèn)·乃厚】0《素問(wèn)·生氣通天論》所說(shuō)“味過(guò)于甘”則2007-154/2000-11/1998-11/1997-12/1991-8《臨證指南醫(yī)案》指出“內(nèi)風(fēng)”的機(jī)理均屬于：【體內(nèi)陽(yáng)氣之變動(dòng)】2009-126《靈樞·經(jīng)脈》記載，經(jīng)氣“有余于胃”的臨床表現(xiàn)是8《靈樞·經(jīng)脈》所載“實(shí)則狂癲，虛則足不收，脛”1《靈樞·經(jīng)脈》說(shuō)何經(jīng)“氣不足，則身以前皆寒胃經(jīng)】2001-12/1997-9/1991-9“氣盛則身以前皆熱”是哪一經(jīng)的表現(xiàn)《素問(wèn)·診要經(jīng)終論》說(shuō)“太陽(yáng)之脈，其終也戴眼反折瘛疭，其色白，2臨證所見“面黑齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通”其病機(jī)是：經(jīng)絡(luò)氣血衰竭 絕汗乃出，出則死矣。少陽(yáng)終者，耳聾百節(jié)皆縱，目睘絕系，絕系一【少陰之脈終結(jié)】日半死，其死也色先青白，乃死矣。陽(yáng)明終者，口木動(dòng)作，善驚妄言，2002-12《素問(wèn)·診要經(jīng)終論》載，臨床見“戴眼，反折，瘛疭，其考點(diǎn)的概念及病理

經(jīng)典原文色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，則終矣。少陰終者，面黑齒長(zhǎng)而垢，腹脹

歷年真題為何經(jīng)氣血衰竭：【太陽(yáng)之脈】閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，1998-77/1994-76足少陽(yáng)之脈終絕，可見：【耳聾，百節(jié)皆縱，目表現(xiàn) 逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣。厥陰終者，睘絕系】中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也” 1998-78/1994-75太陰之脈終覺(jué)，可見【腹脹閉，不得息，善噫，善嘔】臟腑病機(jī)的概念

《素問(wèn)·至真要大論》病機(jī)十九條，即“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣噴郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心。”根據(jù)疾病傳變規(guī)律，先安未受邪之地《難經(jīng)·七十七難》說(shuō)“上工治既病防變 未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病焉。工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也”唐·

1999-76“先安未受邪之地”屬于1992-78見肝之病，當(dāng)