中醫(yī)基礎(chǔ)理論第一章試題

第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)一、選擇題（一）A型題精氣生萬(wàn)物的機(jī)理是天地陰陽(yáng)二氣的：互根互用B.對(duì)立制約C.交感合和D.消長(zhǎng)平衡E.相互轉(zhuǎn)化天、地、萬(wàn)物之間相互作用的中介是：A.氣B.氣機(jī)C.氣化D.彼此感應(yīng)E.神陰陽(yáng)交感是指：A.陰陽(yáng)二氣的和諧狀況B.陰陽(yáng)二氣是運(yùn)動(dòng)的C.陰陽(yáng)二氣的相互運(yùn)動(dòng)D.陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過(guò)程E.陰陽(yáng)二氣的對(duì)峙“動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽(yáng)”說(shuō)明陰陽(yáng)的：A.交互感應(yīng)B.對(duì)立制約C.互根互用D.消長(zhǎng)平衡E.相互轉(zhuǎn)化“陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”說(shuō)明陰陽(yáng)的：A.制約B.交感C.消長(zhǎng)D.互根E.互用根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，一日之中屬于陰中之陰的是：A.上午B.下午C.前半夜D.后半夜E.以上均非“陽(yáng)病治陰”的方法適用于下列何證：A.陽(yáng)損及陰B.陽(yáng)盛傷陰C.陰虛陽(yáng)亢D.陽(yáng)氣暴脫E.陽(yáng)虛陰盛把“脾”歸屬土，主要采用的是何歸類(lèi)法：A.取象比類(lèi)法B.推演絡(luò)繹法C.以表知里法D.試探法E.反證法“亢則害，承乃制”說(shuō)明五行間的：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾”，從五行之間的相互關(guān)系看，其所指內(nèi)容是：A.木疏土B.木克土C.木乘土D.木侮土E.土侮木脾病傳腎屬于：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.母病及子屬于“子病犯母”的是：A.脾病及肺B.脾病及腎C.肝病及腎D.肝病及心E.肺病及腎據(jù)五行相生規(guī)律確立的治法是：

A.培土生金B(yǎng).佐金平木C.瀉南補(bǔ)北土制水“瀉南補(bǔ)北”法適用于：A.腎陰虛而相火妄動(dòng)B.心陰虛而心陽(yáng)亢D.腎陰虛而肝陽(yáng)E.腎陽(yáng)虛而心火越（二）B型題A.寒者熱之B.熱者寒之C.陽(yáng)病治陰陰扶陽(yáng)D.抑木扶土D.抑木扶土E.培C.腎陰虛而心火旺D.陰病治陽(yáng)E.滋“壯水之主，以制陽(yáng)光”指的是：萬(wàn)物發(fā)生和變化的根源是：實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)交感的基礎(chǔ)是：A.母病及子B.子病犯母肝火犯肺屬于：肝氣犯脾屬于：（三）D型題相生關(guān)系的傳變包括：萬(wàn)物發(fā)生和變化的根源是：實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)交感的基礎(chǔ)是：A.母病及子B.子病犯母肝火犯肺屬于：肝氣犯脾屬于：（三）D型題相生關(guān)系的傳變包括：A.母子關(guān)系B.母病及子其所不勝相克關(guān)系的傳變包括：A.傳其所勝B.母病及子所勝所不勝關(guān)系C.相乘D.相侮E.相克C.子病犯母D.傳其所勝E.傳C.子病犯母D.傳其所不勝E.五行中某一行太過(guò)或不及，均可引起：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中最根本的原理是：A.對(duì)立B.互根C.消長(zhǎng)D.平衡E.轉(zhuǎn)化根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則是：A.抑強(qiáng)B.扶弱C.虛則補(bǔ)其母D.實(shí)則瀉其子E.瀉其有余，補(bǔ)其不足（四）X型題對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想是：A.水地說(shuō)B.道家思想C.精氣學(xué)說(shuō)D.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)E.五行學(xué)說(shuō)屬于陽(yáng)的屬性有：

A.溫煦B.興奮C.明亮D.潛藏E.滋潤(rùn)屬陰陽(yáng)制約原理的治法是：E.寒者熱之4.下列屬于土行的是：A.爪、筋、皮、肉、口胃、長(zhǎng)D.宮、脾、黃、思、甘5.E.寒者熱之4.下列屬于土行的是：A.爪、筋、皮、肉、口胃、長(zhǎng)D.宮、脾、黃、思、甘5.下列屬于水行的是：A.爪、筋、皮、肉、口鼻、口、胃、長(zhǎng)D.恐、呻、栗、耳、冬唇、口、黃、化、肉C.皮、鼻、口、E.長(zhǎng)夏、濕、中、歌、噦B.冬、膀胱、耳、骨、恐C.冬、6.“補(bǔ)母瀉子”的治療原則適用于A.6.“補(bǔ)母瀉子”的治療原則適用于A.子病犯母B.母病及子肺病及肝D.腎病及脾E.單純一臟有病二、填空題陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)的TOC\o"1-5"\h\z陰陽(yáng)消長(zhǎng)大體可概括為四種類(lèi)型，即、、、___是萬(wàn)物化生的根本條件。3.《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出：“陰在內(nèi)，;陽(yáng)在外，陰陽(yáng)偏勝的治療原則是；陰陽(yáng)偏衰的治療原則是?！渡袝?shū)?洪范》對(duì)五行的特性作了經(jīng)典性的闡釋?zhuān)耗驹?，火曰土爰，金曰，水曰。五行相乘的順序與一致；五行相侮的順序與相反。因此，相侮又稱，或稱引起乘侮的原因有和兩個(gè)方面。根據(jù)五行生克規(guī)律確定的治則是和。三、判斷題陰陽(yáng)交感是生命產(chǎn)生的基本物質(zhì)。（）“陰平陽(yáng)秘”是陰陽(yáng)在對(duì)立制約和消長(zhǎng)中取得動(dòng)態(tài)平衡。（）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)對(duì)立的結(jié)果。（）陽(yáng)勝則熱，是指陽(yáng)氣充沛，陰精被抑制的熱證。（）陰陽(yáng)互損所致的陰陽(yáng)兩虛，是陰陽(yáng)雙方處于低水平的平衡狀態(tài)。（）“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”，即是陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)的一種病理改變。（在臨床辨證中，首先應(yīng)分清陰陽(yáng)。（）五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。（）五行相生為事物發(fā)展變化的正常現(xiàn)象，而相克則為異常變化。（）五行乘侮可同時(shí)并見(jiàn)，均為不正常的相克現(xiàn)象。（）腎病影響到肝臟，即是“母病及子”。（）“木火刑金”，為火乘金。（）四、名詞術(shù)語(yǔ)解釋陰陽(yáng)互根2.五行制化3.子病犯母4.陰病治陽(yáng)5.五行相侮6.金水相生7.抑木扶土五、簡(jiǎn)答題1.何謂陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)其基本觀點(diǎn)是什么人體五臟陰陽(yáng)是怎樣劃分的3．何謂五行相乘其次序和原因如何4．何謂“母病及子”一般規(guī)律如何舉例說(shuō)明之。六、論述題1．試述陰陽(yáng)消長(zhǎng)的形式。2．何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”舉例說(shuō)明之。3．如何以五行的特性說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)試題答案一、選擇題（一）A型題（二）B型題（三）D型題（四）X型題二、填空題1.對(duì)立制約；互根互用；交感與互藏；消長(zhǎng)平衡；相互轉(zhuǎn)化；陰陽(yáng)自和與平衡此長(zhǎng)彼消；此消彼長(zhǎng)；此消彼亦消；此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)陰陽(yáng)交感4.陽(yáng)之守也；陰之使也5.損其有余（實(shí)者瀉之）；補(bǔ)其不足（虛者補(bǔ)之）曲直；炎上；稼穡；從革；潤(rùn)下7.相克；相克；反克；反侮8.太過(guò)；不及9.補(bǔ)母瀉子；抑強(qiáng)扶弱三、判斷題x2.V3.X4.X5X6.X7.V8.X9.X10.V11.V12.X四、名詞術(shù)語(yǔ)解釋1.是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。制化是五行生克關(guān)系的結(jié)合。事物必須有克有生，相反相成，才能維持其相對(duì)的平衡。又稱“子盜母氣”。是用五行相生的母子關(guān)系來(lái)說(shuō)明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由子臟傳，母臟，稱為子病犯母。陽(yáng)偏衰產(chǎn)生的“陽(yáng)虛則寒”的虛寒證（陰病），治療當(dāng)壯其陽(yáng)（治陽(yáng)），從而使陰陽(yáng)恢復(fù)平衡，此即陰病治陽(yáng)。指五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反悔”。亦稱滋養(yǎng)肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水，故補(bǔ)肺陰即可以滋腎陰。另一方面，腎陰是五臟之陰根本，所以滋腎陰又可以達(dá)到補(bǔ)肺陰的目的。因而臨床上對(duì)于肺腎陰虛者多采用兩臟同補(bǔ)，金水互生以治兩臟之陰虛。是疏肝與健脾相結(jié)合治療肝旺脾虛的一種治法，又稱疏肝健脾法，調(diào)理肝脾法，平肝和胃法。適用木旺乘土或土虛木乘之證。五、簡(jiǎn)答題1．陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)理論。它是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論，屬于中國(guó)古代唯物論和辯證法范疇。其基本觀點(diǎn)是：世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。2．臟腑分陰陽(yáng)，則五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰；六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽(yáng)。五臟再分陰陽(yáng)，則心肺居于上屬陽(yáng)，而心屬火，主溫通，為陽(yáng)中之陽(yáng)；肺屬金，主肅降，為陽(yáng)中之陰。肝、脾、腎居于下屬陰，而肝屬木，主升發(fā)為陰中之陽(yáng)；腎屬水，主閉藏，為陰中之陰；脾屬土，居中焦，為陰中之至陰。3．五行相乘，是指五中一行對(duì)其所勝行的過(guò)度制約或克制，又稱“倍克”。五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘火，金乘木。導(dǎo)致五行相乘的原因有二：一是某一行過(guò)于亢盛，對(duì)其所勝行過(guò)度克制，如“木旺乘土”；二是某一行過(guò)于虛弱，難以抵御其所不勝行的過(guò)度克制，如“土虛木乘”。4．母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致其母子兩行皆異常。母病及子的一般規(guī)律是：母臟虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。如：水生木，水為母，木為子。若水不足，不能生木，導(dǎo)致木亦虛弱，終致水竭木枯，母子俱衰。六、論述題1．陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化主要有兩類(lèi)八種形式：一類(lèi)是陰陽(yáng)的互為消長(zhǎng)，包括陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)消陰長(zhǎng)、陰長(zhǎng)陽(yáng)消和陽(yáng)長(zhǎng)陰消；一類(lèi)是陰陽(yáng)的皆消皆長(zhǎng)，包括陰隨陽(yáng)消：陽(yáng)隨陰消、陰隨陽(yáng)長(zhǎng)和陽(yáng)隨陰長(zhǎng)。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的一種形式，而導(dǎo)致陰陽(yáng)出現(xiàn)消長(zhǎng)變化的根本原因在于陰陽(yáng)之間存在著的對(duì)立制約與互根互用的關(guān)系。第一類(lèi)消長(zhǎng)形式主要由陰陽(yáng)的對(duì)立制約關(guān)系所決定，陰盛制陽(yáng)，表現(xiàn)為陰長(zhǎng)陽(yáng)消；陽(yáng)盛制陰，表現(xiàn)為陽(yáng)長(zhǎng)陰消；陰衰不能制陽(yáng)，表現(xiàn)為陰消陽(yáng)長(zhǎng)；陽(yáng)衰不能制陰，表現(xiàn)為陽(yáng)消陰長(zhǎng)。第二類(lèi)消長(zhǎng)形式由陰陽(yáng)的互根互用關(guān)系所決定，陰虛不能生陽(yáng)或陽(yáng)虛不能生陰，表現(xiàn)為陰陽(yáng)的此消彼亦消；滋陰以生陽(yáng)或益陽(yáng)以生陰，表現(xiàn)為陰陽(yáng)的此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)。2．“生我”、“我生”、“克我”、“我克”，是五行生克關(guān)系中用以說(shuō)明其中一行與其它四行的聯(lián)系方式。從五行相生關(guān)系來(lái)說(shuō)，每一行都有兩行與其相聯(lián)系，即“生我”與“我生”，以木為例，則“生我”者為水，“我生”者為火，《難經(jīng)》稱“生我”者為母，“我生”者為子。從五行相克關(guān)系來(lái)說(shuō)，每一行都有兩行與其相聯(lián)系，即“克我”與“我克”。仍以木為例，則“克我”者為金，“我克”者為土?！秲?nèi)經(jīng)》中稱“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。3．五行學(xué)說(shuō)將人體的五臟分別歸屬于五行，并以五行的特性來(lái)說(shuō)明五臟的生理功能。