《高質(zhì)量育人體系分析【論文】》3200字

立德樹人背景下構(gòu)建高質(zhì)量育人體系的路徑分析目錄TOC\o"1-2"\h\u12813一、“立德樹人”工作的背景 124738二、立德樹人背景下高質(zhì)量育人體系工作存在的問題 117114（一）實(shí)踐性、創(chuàng)新性教育手段較少 121563（二）過于強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)，存在脫離實(shí)際、模式僵化的情況 212846（三）過于重視“教”而忽視了“育” 229572三、立德樹人背景下高質(zhì)量育人體系構(gòu)建的有效路徑 310658（一）全面落實(shí)立德樹人，提升學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)方向感 313777（二）改進(jìn)評價(jià)方式，在情感浸染中彰顯育人價(jià)值 328380（三）促進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園 312135四、結(jié)語 4摘要：黨的十八大全會提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的教育目標(biāo)，這給教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，如何結(jié)合國家的教育方針，在教學(xué)中滲透立德樹人的教育理念，成為當(dāng)下學(xué)界所面臨的重要課題。本文主要探究了教學(xué)中立德樹人的實(shí)踐，教師應(yīng)一自身為榜樣，徹底將真、善、美等融合進(jìn)教學(xué)當(dāng)中，要全面落實(shí)立德樹人，提升學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)方向感改進(jìn)評價(jià)方式，在情感浸染中彰顯育人價(jià)值以及促進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園。關(guān)鍵詞：立德樹人；高質(zhì)量發(fā)展；育人體系一、“立德樹人”工作的背景很長時(shí)間以來，在我國教育中一直存在著應(yīng)試而不注重德行教育的現(xiàn)象，教師傳授知識為學(xué)生升學(xué)做準(zhǔn)備，教育成為了工具，而其本身蘊(yùn)含的人文價(jià)值、社會真理都被忽略，前人今士一點(diǎn)一點(diǎn)積累出來的印刻在書本中的心血都成為了應(yīng)試教育的“傀儡”。事實(shí)上，課堂教學(xué)占據(jù)了學(xué)生大部分的時(shí)間和精力，也花費(fèi)了教師大量的精力和心血。而只有構(gòu)建高質(zhì)量育人發(fā)展體系，才能實(shí)現(xiàn)新課程改革的預(yù)期目標(biāo)，才能推進(jìn)“立德樹人”的長遠(yuǎn)發(fā)展?？偟膩碚f，我國目前仍然缺乏對學(xué)生高質(zhì)量發(fā)展的相關(guān)研究，所做的課程改革可能也并不能完全適應(yīng)對學(xué)生德育的要求，所以仍然需要學(xué)校和管理者不斷地探索與實(shí)踐。二、立德樹人背景下高質(zhì)量育人體系工作存在的問題（一）實(shí)踐性、創(chuàng)新性教育手段較少目前，我國學(xué)校的“立德樹人”工作機(jī)制滯后，往往著眼于學(xué)生思想上已經(jīng)出現(xiàn)的問題，并試圖把解決問題作為一個(gè)基本目的，具有很強(qiáng)的目的性。然而，隨著社會的發(fā)展，學(xué)?！傲⒌聵淙恕惫ぷ鳈C(jī)制面臨著重大挑戰(zhàn)。不僅學(xué)生人數(shù)發(fā)生了很大變化，社會環(huán)境也發(fā)生了很大變化。各行各業(yè)都需要更全面的高素質(zhì)人才。因此，傳統(tǒng)的教育模式和手段難以發(fā)揮最大的作用。在理論教學(xué)法中，學(xué)生只針對理論而不進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)。在工作和生活中,他們的日常生活行為與傳統(tǒng)的理論教育沒有聯(lián)系，“立德樹人”工作也就沒有對學(xué)生起到良好的影響作用。同時(shí)，我國的學(xué)校德育受到西方國家價(jià)值觀和人權(quán)的影響，學(xué)校德育面臨著重大挑戰(zhàn)。為此，我們必須著眼于“立德樹人”工作機(jī)制發(fā)展的理論學(xué)說，著眼于道德教育的實(shí)踐性和創(chuàng)新性。（二）過于強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)，存在脫離實(shí)際、模式僵化的情況目前，學(xué)校的“立德樹人”工作機(jī)制強(qiáng)調(diào)過去的歷史經(jīng)驗(yàn)。在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，教育者照搬以前的方法，不管他們是否符合實(shí)際情況，如果這些方法大體上符合當(dāng)前的實(shí)際需要，就要小心謹(jǐn)慎。對教育、生活、實(shí)踐能力等現(xiàn)實(shí)問題重視不夠，簡單的按照已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)社會有一定脫節(jié)的模式進(jìn)行“立德樹人”工作，從而導(dǎo)致學(xué)生生活中遇到的困難和問題難以解決，當(dāng)前的德育育人工作包括世界觀、價(jià)值觀、道德、法律等，但沒有考慮到內(nèi)外環(huán)境的變化和學(xué)生面臨的新形勢。忽視學(xué)生的年齡和心理狀況、培養(yǎng)道德、育人等教育活動不當(dāng)，難以與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，難以保證教育的質(zhì)量和效果。因此，當(dāng)前學(xué)校“立德樹人”工作機(jī)制必須要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，延緩過去的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決當(dāng)前“立德樹人”工作中存在的問題。（三）過于重視“教”而忽視了“育”在今天的應(yīng)試教育中，教師在課堂上特別注重學(xué)生在課堂學(xué)科上的成績，忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)生精神世界的豐富。這使得音樂和其他副科教師忽視或放棄他們的課堂教學(xué)，而“讓路”給語文、數(shù)學(xué)、英語和其他主要學(xué)科，從而影響了學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。同時(shí)，學(xué)生會去模仿他們看到、聽到和接觸到的東西。因此，應(yīng)該關(guān)注“教育”而不是教學(xué)，應(yīng)該培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)和文化以及對他們團(tuán)隊(duì)精神的熱愛。同時(shí)，需要幫助孩子們了解各個(gè)領(lǐng)域的文化知識，使他們長大后，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和良好的習(xí)慣。在學(xué)生可塑性的時(shí)代，教師和家長應(yīng)該更加重視教育，以合理恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育。事實(shí)上，很多老師和家長的努力都是相反的，如果他們朝相反的方向努力，結(jié)果只會偏離目標(biāo)。三、立德樹人背景下高質(zhì)量育人體系構(gòu)建的有效路徑（一）全面落實(shí)立德樹人，提升學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)方向感教育方式應(yīng)該是“正本清源”，回歸學(xué)校教育的根本目的，樹立師德觀育人，強(qiáng)化師德內(nèi)涵和執(zhí)行機(jī)制建設(shè)，在學(xué)生培養(yǎng)過程中不斷落實(shí)相關(guān)機(jī)制。衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)需要涵蓋道德、智力、體育、美貌和勞動等諸多方面。特別是，教育質(zhì)量不能僅限于智力教育的結(jié)果或考試成績。同時(shí)，人們在教育過程中也要警惕“量化”的“泛化”。同時(shí)，通過明確課程指導(dǎo)在學(xué)校教育中的定位和指導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生參與發(fā)展指導(dǎo)體驗(yàn)和主題活動，學(xué)校和教師需要正確把握自己的教學(xué)發(fā)展方向，讓學(xué)校成為學(xué)生的精神家園。同時(shí)，明確教師的課程指導(dǎo)、生活指導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、德育、班主任工作和心理輔導(dǎo)的關(guān)系，并結(jié)合學(xué)校教育目標(biāo)和學(xué)生的成長需求，系統(tǒng)規(guī)劃了具體內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的方法和途徑，有效規(guī)劃學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)和途徑。（二）改進(jìn)評價(jià)方式，在情感浸染中彰顯育人價(jià)值在素質(zhì)教育環(huán)境下，教師需要做到“點(diǎn)撥到位，精練有效，評講恰當(dāng)”。在課堂上，要注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，注重提高課堂質(zhì)量。由于小學(xué)生的年齡和個(gè)性，他們可以在短時(shí)間內(nèi)集中精力上課。因此，教師有必要采取各種有效的評價(jià)方法，以取得良好的學(xué)習(xí)效果。所謂“有效”是指贊美是恰當(dāng)?shù)?，關(guān)注學(xué)生的需要和狀態(tài)，而贊美的實(shí)現(xiàn)才是真正的鼓勵(lì)和促進(jìn)作用。因此，教師需要加強(qiáng)自身素養(yǎng)，懂得如何正確地表揚(yáng)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，教師應(yīng)改變教育評價(jià)的基礎(chǔ)，超越評價(jià)視角，審視和構(gòu)建基于個(gè)體的綜合素質(zhì)評價(jià)。教育管理部門、學(xué)校、教師和家長必須做出改變，形成共識。此外，需要不斷完善全面質(zhì)量評價(jià)模式和加強(qiáng)技術(shù)支持，進(jìn)一步推進(jìn)全面質(zhì)量評價(jià)與全校教育活動的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（三）促進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園教師必須認(rèn)識到藝術(shù)教育具有德育功能。例如，音樂欣賞可以提高學(xué)生對音樂的熱愛和情感，提高學(xué)生的欣賞水平。音樂欣賞不是漫無目的的，目的是改變學(xué)生學(xué)習(xí)音樂課程的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生熱愛音樂學(xué)習(xí)，讓他們更多地參與，提高音樂教學(xué)效果。通過欣賞音樂，還可以滲透到道德教育中，引導(dǎo)學(xué)生分辨善惡，幫助他們樹立正確的三種觀。學(xué)校可以支持和改善校園藝術(shù)設(shè)施，修建階梯教室、音樂教室、電腦室、圍棋室和舞蹈室，開展藝術(shù)和文化活動，增加文化活動設(shè)備，建立學(xué)校廣播電臺，改善圖書館和閱覽室，設(shè)立畫廊或展示書法的窗口，繪畫和攝影作品。同時(shí)，廣泛開展校園文化活動，營造積極多彩的校園文化氛圍。學(xué)校每學(xué)期舉辦一次文化節(jié)或藝術(shù)節(jié)。還可以利用慶祝節(jié)開展全校文藝演出、歌唱比賽、演講朗誦、書畫和工藝作品展覽、書評、體育競賽等活動，使他們在這些活動中受到影響和感染,逐步形成良好的道德素質(zhì)。同時(shí)，應(yīng)該融入紅色文化，可以通過建立開放式課堂講座和開展學(xué)校共享角，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊動人、美麗的事物，分享美麗、新奇的事物。學(xué)生還可以參觀紅色紀(jì)念館，記住歷史，加深學(xué)生對革命先烈救國英雄事跡的印象，讓他們在這個(gè)過程中形成自己的價(jià)值觀和人生觀。四、結(jié)語教育在我國建設(shè)社會主義新時(shí)期的歷史條件下，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求和理論與實(shí)際聯(lián)系的方向，積極探索如何提高學(xué)生高質(zhì)量發(fā)展的路徑，全面提高學(xué)校學(xué)生的德智體美勞素質(zhì)。本文提出目前立德樹人背景下學(xué)生高質(zhì)量發(fā)展工作的優(yōu)化，力求提高學(xué)生的心理素質(zhì)和政治水平，為社會主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。參考文獻(xiàn)：[1]熊飛.立德樹人視域下高校黨建與校園文化融合發(fā)展[J].特區(qū)實(shí)踐與理論,2020,000(003):125-128.[2]郭素萍.立德樹人的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào),2020,043(003):12