誠實守信是一種美德演講（一）

第4頁共4頁誠實守信是一種美德演講（一）?誠實守信是?忠誠老實，?信守諾言，?是為人處事?的一種美德?。所謂誠?實，就是忠?誠老實，不?講假話。誠?實的人能忠?實于事物的?本來面目，?不歪曲，不?篡改事實，?同時也不隱?瞞自己的真?實思想，光?明磊落，言?語真切，處?事實在。誠?實的人__?_投機取巧?，趨炎附勢?，吹拍奉迎?，見風使舵?，爭功諉?過，弄虛作?假，口是心?非。一個?忠誠老實的?人對客觀事?物的認識能?力也是有限?的，不可能?事事時時準?確地反映客?觀事物的內(nèi)?在規(guī)律。因?此，忠誠老?實的人也有?可能犯錯誤?，但同虛偽?的人犯錯誤?的性質(zhì)不同?。誠實的人?犯錯誤是由?于認識能力?和認識方法?方面問題造?成的，而虛?偽的人犯錯?誤則是由于?不誠實，屬?于道德品質(zhì)?問題。所?謂守信，就?是信守諾言?，說話算數(shù)?，講信譽，?重信用，履?行自己應(yīng)承?擔的義務(wù)。?誠實和守?信兩者意思?是相通的，?是互相聯(lián)系?在一起的。?誠實是守信?的基礎(chǔ)，守?信是誠實的?具體表現(xiàn)，?不誠實很難?做到守信，?不守信也很?難說是真正?的誠實?！?誠實”是真?實不欺，”?信”也是真?實不欺。誠?實側(cè)重于對?客觀事實的?反映是真實?的，對自己?內(nèi)心的思想?、情感的表?達是真實的?。守信側(cè)重?于對自己應(yīng)?承擔，履行?的責任和義?務(wù)的忠實，?毫無保留地?實踐自己的?諾言。我?國是個文明?古國、禮儀?之邦。歷來?重視誠實守?信的道德修?養(yǎng)。東漢許?慎著《說文?解字》說：?“信，誠也?”，古代的?圣賢哲人對?誠信有諸多?闡述。“君?子之言，信?而有征”。?征，為證明?，證驗之意?，“言之所?以為言者，?信也；言而?不信，何以?為言？”就?是說人說話?要算數(shù)?！?誠信者；天?下之結(jié)也”?，意思是說?講誠信，是?天下行為準?則的關(guān)鍵；?孔子也多次?講過誠信，?如：“信則?人任焉；”?“自古皆有?死，民無信?不立?！泵?子論誠信：?“至誠而不?動者，未之?有也；不誠?，未有能動?者也?！避?子認為“養(yǎng)?心莫善于誠?”。墨子也?極講誠信：?“志不強者?智不達，言?不信者行不?果。”__?_把誠信作?為人生行為?的重要準則?：“輕諾必?寡信，多易?必多難?！?___也極?重誠信：“?真者，精誠?之至也。不?精不誠，不?能動人”。?___把“?本真”看做?是精誠之極?至，不精不?誠，就不能?感動人。這?就把誠信提?高到一個新?的境界。韓?非子則認為?“巧詐不如?拙誠?！笨?之，古代的?圣賢哲人把?誠信作為一?項崇高的美?德加以頌揚?。誠和“?信”是不自?欺，是內(nèi)心?和外部行為?合一的道德?修養(yǎng)境界。?一般人是很?難做到的。?原因是內(nèi)心?總會有沖突?，他一方面?知道要為善?去惡，而另?一方面他還?為情欲所蔽??！坝麆忧?勝”，所以?其內(nèi)心總會?有不自愿遵?行道德的想?法，因此，?我們要經(jīng)常?進行誠實守?信的道德教?育。誠實守?信，是真、?是善、是美?，是真、善?、美的統(tǒng)一?，只有不斷?地進行自我?修養(yǎng)，才能?達到這一美?好境界。?一個人要想?在社會立足?，干出一番?事業(yè)，就必?須具有誠實?守信的品德?，一個弄虛?作假，欺上?瞞下，糊弄?國家與社會?，騙取榮譽?與報酬的人?，他們是要?遭人唾罵的?。誠實守信?首先是一種?社會公德，?是社會對做?人的起碼要?求。在中?國古代，上?至賢明君主?，下至平民?百姓，留下?許多誠實守?信的故事。?如曾子以_?__子。曾?子的妻子準?備去趕集，?由于孩子哭?鬧不已，曾?子妻許諾孩?子回來后殺?豬給他吃。?曾子妻從集?市上回來后?，曾子便捉?豬來殺，妻?子阻止說：?“我不過是?跟孩子鬧著?玩的?！痹?子說：“和?孩子是不可?說著玩的。?小孩子不懂?事，凡事跟?著父母學，?聽父母的教?導(dǎo)?，F(xiàn)在你?哄騙他，就?是教孩子騙?人啊”。于?是曾子把豬?殺子。曾子?深深懂得，?誠實守信，?說話算話是?做人的基本?準則，若失?言不殺豬，?那么家中的?豬保住了，?但卻在一個?純潔的孩子?的心靈上留?下不可磨滅?的陰影。?商鞅立木樹?信。商鞅是?戰(zhàn)國時期著?名的變法家?。為了樹立?威信，商鞅?在變法前下?令在秦國都?城南門外立?一根3丈長?的木頭，并?當眾許下諾?言：誰把木?頭搬到北門?，賞10金?。人們不相?信，無人搬?動木頭。商?鞅把賞金長?到50金。?一男子把木?頭扛到了北?門，商鞅立?即賞他50?金。商鞅這?一舉動，使?人們感到他?是個說話算?數(shù)的人。于?是商鞅的新?法也獲得了?人們的信任?。很快就在?秦國推廣了?。中國古?代也有不講?誠信而自食?惡果的例證?。如烽火戲?諸侯。西周?建都豐鎬（?今長安縣西?北），接近?戎人，周天?子與諸侯相?約，要是戎?人來犯就點?燃烽火、擊?鼓報警，諸?侯來救。周?幽王的愛妃?不愛笑，惟?獨看到峰火?燃起，諸侯?的軍隊慌慌?張張從四面?趕來時而大?笑不止。周?幽王為博得?褒姒高興，?數(shù)次無故燃?起峰火，諸?侯的軍隊多?次趕到而不?見戎人，認?為受了騙。?后來戎人真?的來了，已?無人來救。?幽王被殺于?驪山之下，?為天下人所?恥笑。誠?實守信不僅?是做人的準?則，也是做?事的基本準?則。誠實是?我們對自身?的一種約束?和要求，講?信譽、守信?用是外人對?我們的一種?希望和要求?。一個從業(yè)?人員做事，?他既代表個?人，又代表?一個單位，?或企業(yè)、或?政府，如果?一個從業(yè)人?員不能誠實?守信，說話?不算數(shù)，那?么他所代表?的社會團體?或是經(jīng)濟實?體就得不到?人們的信任?，無法與社?會進行經(jīng)濟?交往，或是?對社會再沒?有號召力。?因此，誠實?守信不僅是?一般的的?社會公德，?而且也是任?何一個從業(yè)?人員應(yīng)遵守?的職業(yè)道德?。如：_?__年__?_月的一天?，___銀?行大觀園儲?蓄所___?接待了一對?前來存款的?夫妻，錢裝?在一只編織?袋中，他們?是做水果生?意的，錢又?散、又亂、?又破舊。存?款憑條上填?寫的數(shù)目是?___萬。?趙安同志細?心地數(shù)了2?遍，都是_?__萬元。?趙安對這對?夫妻說，他?們數(shù)錯了，?他們不信，?他們又數(shù)了?一遍，果真?是___萬?，這對夫妻?對趙安同志?誠實不欺的?高尚品德十?分感激。事?情傳出去以?后，引來許?多前來存款?的生意人。?另一例是?我們的外經(jīng)?貿(mào)部部長吳?儀同志“復(fù)?關(guān)”（恢復(fù)?關(guān)貿(mào)總協(xié)定?締約國的地?位）問題上?，面對美國?一再設(shè)置的?障礙，警告?說，雖然八?年來，我們?作了很多承?諾，但如果?美國一意孤?行，故意設(shè)?置障礙，損?害中國的根?本利益，那?我們所做的?一切承諾均?無效。但是?在國內(nèi)，