何新培根人生隨筆

8/8何新培根人生隨筆何新培根人生隨筆【第一篇】：何新隨筆OfNatureinMen何新與張和聲兩個不同譯本的比擬摘要：要研究一篇譯文的好壞，應(yīng)該從兩個角度作比照--橫向和縱向。即譯者的翻譯手法和風(fēng)格、立體思維上的共時性和歷時性的比擬。本文旨在研究何新與張和聲兩位譯者對于培根的“OfNatureinMen〞的翻譯。會在文中指出他們譯本中措辭、詳略上的優(yōu)劣得失，以及他們在翻譯時所處的不同年代對于他們翻譯上的影響。關(guān)鍵詞：橫向比照；縱向比照；立體思維；翻譯Abstract:Tostudyatranslation,weshouldcompareitslateralandlongitudinalaspects.Thatmeansacomparisonoftheskillandstyleofthetranslatorswithsynchronicityanddiachronismonstereoscopicthinking.Thispaperaimstostudythetwotranslationsof“OfNatureinMen〞byHeXinandZhangHesheng.Theadvantagesanddisadvantagesoftheusageofwordsandthedetailsandclippingswillbepointedout,aswellastheinfluenceoftheagetotheirtranslationworks.KeyWords:lateralcomparison;longitudinalcomparison;stereoscopicthinking;translation對于培根的這篇“OfNatureinMen〞的翻譯比擬，我主要采用了何新與張和聲的譯本。這兩篇譯作翻譯得不錯，而且也較具有時代性，兩者相比擬，其中優(yōu)劣得所較為突出，同時也能反響在不同的時代翻譯的開展情況。首先，我將對這兩個譯本的措辭進行比擬。在題目的翻譯上面，這兩位譯者就有著不同的理解。何新將題目譯為“論天性〞，而張和聲將之譯為“論人的天性〞。原作中提到的是“NatureofMen〞,在這個題目上，培根有特地強調(diào)了“Men〞，而在別的題目上卻沒有提及，說明在此培根是有意所加，因此本人較為認(rèn)同張和聲的翻譯。在引入譯文內(nèi)容之前張和聲的譯本卻有一個不同之處，個人認(rèn)為也是做得比擬出彩的地方，他將原作中講培根最后所描述的人的天性的一句話“Aman’snaturerunseithertoherbsorweeds;thereforelethimseasonablywatertheone,anddestroytheother.〞譯為“人的天性可以育成香花，也可能長成雜草。香花宜精心澆灌，雜草當(dāng)及時芟除。〞放入譯文內(nèi)容前，作為一個精短的引言，既引起了讀者的興趣，又讓讀者了解到了人的天性的特點。接下來開始切入譯文的內(nèi)容，在我看來，何新的譯文較為天馬行空，原作的內(nèi)容只是作為他向人闡釋人的天性的踏板，在原作的根底上他譯的相當(dāng)有彈性。而張和聲的譯作較為忠于原作，但譯得詳略得當(dāng)，簡明扼要，語言的文學(xué)氣息也比何新的來得濃烈。下面將列舉一些句子來比擬他們翻譯上的差異。1〕Andatthefirst,lethimpracticewithhelps,asswimmersdowithbladders,orrushes:butafteratime,lethimpracticewithdisadvantages,asdancersdowiththickshoes.何新譯：在努力中不妨作些能鼓舞自己情緒的事情，猶如初學(xué)游泳者借助漂筏一樣。在取得成效之后，就要從嚴(yán)從難克制自己，這一步好比練功的人縛著重物走路一樣。張和聲譯：開始練習(xí)時可以借助外力，就像抱著氣袋浮板學(xué)游泳。接著便要加強難度，就像穿著重鞋練跳舞。很明顯可以看出何新在原作的根底上加上了自己的思想，他把“helps〞理解為是能鼓勵自己情緒的事情，這樣的理解確實符合事實也不失創(chuàng)意。相比之下，張和聲就譯得較為平淡了。對于“bladders〞一詞，何新把它譯為“漂筏〞，張和聲譯為“氣袋浮板〞。而培根當(dāng)時生活的年代是在十六到十七世紀(jì)，當(dāng)時的條件應(yīng)該沒有“氣袋浮板〞這種東西，所以用何新的“漂筏〞較為適宜?！癮sdancersdowiththickshoes〞這一句何新注意到了中西文化的差異。在中國練武往往比練舞流傳的更為廣泛，人們對于練武的認(rèn)知也更甚于舞蹈。雖然在近幾十年舞蹈事業(yè)在我國也開展起來了，越來越多的人開始熱衷于舞蹈，但大多數(shù)人都將之作為一種娛樂，而不是像西方人一樣作為一種交際手段正兒八經(jīng)的去訓(xùn)練，所以他們并不熟知在訓(xùn)練舞蹈的過程中是要穿重鞋的。作為中國五千年文化精髓的武術(shù)在國人心中已深深扎根，在這兒用練功來代替練跳舞，讓我們讀來易懂又親切。2〕liketohim,thatwouldsayoverthefourandtwentyletters,whenhewasangry:thengotolessinquantity何新譯：比方有人每當(dāng)生氣時，就在心中暗送26個字母以制怒。張和聲譯：如念24個字母來制怒。這里出現(xiàn)了一個問題，“fourandtwentyletters〞應(yīng)該是說24個字母吧。但眾所周知，英文字母應(yīng)該是有26個的，為何培根在這里說是24個字母呢。于是何新與張和聲的譯本出現(xiàn)了歧義。何新將它譯為26個字母，而張和聲按原文的意思譯為了24個字母。對此我在網(wǎng)上查閱了一下，并沒有查到什么實質(zhì)性的內(nèi)容。因此我對培根的作品做了一下研究，發(fā)現(xiàn)他確實用了26個字母，于是我做了一些猜想，一種情況是可能培根所說的這24個字母是常用的24個英文字母；還有一種情況就是培根所指的根本不是英文字母，而是希臘字母，希臘字母確實是有24個的。大家都知道希臘是世界文明發(fā)源地之一，對全球的文化有著深遠(yuǎn)影響，那么這樣一來培根在文中提到24個希臘字母也就缺乏為奇了。不過這些都只是猜想而已，培根那個時代距離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，具體怎樣也無從考證。何新的翻譯是針對國人的，因此將之譯為26個字母。張和聲的翻譯忠于原作，沒有什么問題，同時也能引發(fā)人們的思考。在這里，張和聲舍去了原作中的“l(fā)iketohim〞“whenhewasangry〞這樣的一些概念，顯得較為精簡，個人認(rèn)為更為合理易接受。3〕optimusilleanimivindex,laedentiapectusvinculaquirupit,dedoluiquesemel何新譯：靈魂最自由的人，就是那種一舉掙斷鎖鏈的人。張和聲譯：敢于打破枷鎖，永世脫離苦海，這才是靈魂自由的人。原作中這是一句拉丁語，個人比擬喜歡張和聲的翻譯，他用到了“敢于〞這個詞，我覺得用的非常好。有的時候想要斷絕一件事，關(guān)鍵就是敢不敢下這樣的決心，敢不敢堅決抵抗誘惑，做到了就相當(dāng)于脫離了苦海，靈魂得到了自由。當(dāng)然，何新的翻譯也不錯，“一句掙斷〞也包含了決心的意思。4〕Neitheristheancientruleamiss,tobendnatureasawand,toacontraryextreme,wherebytosetitright:understandingit,wherethecontraryextremeisnovice.何新譯：此外古人還認(rèn)為，矯枉不妨過正，用相反的習(xí)慣來改造天性，這也是不錯的。只是要注意，那另一端不要是又一種不良習(xí)慣才好。張和聲譯：也不要無視古人的遺訓(xùn)，可以從相反的方面著手來磨練性情，就像扳直一根桿子，矯枉過正，適得其中。當(dāng)然相反的一端也不應(yīng)是另一種惡習(xí)。對于這句翻譯何新省略了原作中的“wand〞這一字的概念，而突破了原作，有了自己的觀念，那就是“用相反的習(xí)慣來改造天性〞，這一理解甚好，既更好的說明了培根的意思，又在上面有了質(zhì)的飛躍，更容易讓人理解。張和聲那么是按照原作翻譯了出來，雖然也能讓人理解，但比起何新的翻譯就有點暗淡失色了。何新培根人生隨筆【第二篇】：何新隨筆論許多人關(guān)注薄與共濟會的關(guān)系。老何私人看法如下：薄不是共濟會的人。關(guān)于這一問題老何有第一手資訊了解薄。但由于薄好大喜功，盲目招商引資，誤使全家無意中落入圈套，兒子成為共濟會掌中的人質(zhì)。夫人于染毒后，也被動成為共濟會勢力可以控制的的掌中玩偶。那個英國貴族和名校出身的死鬼絕對是共濟會員。而谷某在英國可能參與某些外圍活動，對該會有所知情。所以二人的合資公司竟然叫〞荷魯斯“投資公司——荷魯斯是共濟會的秘密術(shù)語之一。事實上，谷某曾讓人找老何要關(guān)于共濟會的書，薄還翻印過那個書〔《統(tǒng)治世界：共濟會揭秘》〕作為教本。猜想：王sir有可能是在美國進修時期下水，并且是真實履行過儀式入會在籍的。共濟會對各國警務(wù)系統(tǒng)人士歷來有特別高之關(guān)注和興趣。CIA、軍情六處、FBI、摩薩德、法國情報局都是共濟會直接掌控的機構(gòu)。所以王sir作為一個極左酷吏，在與薄翻臉后，竟敢公然、突然闖進美國領(lǐng)事館尋求庇護。這個詭異事件恐怕并非由于王sir神經(jīng)失?！赡苁且驗樗嘈殴矟鷷男值軅儯瑫袷匦值艿氖难?，幫助他安然脫險離境。根據(jù)共濟會入會誓言，共濟會的國際兄弟之間也有這種緊急救助的義務(wù)。在某種意義上，共濟會布局長遠(yuǎn)，把英國人早早安排在谷夫人身邊，通過老婆孩子入手，誘使本身不是無縫雞蛋的薄最終墜入共濟會預(yù)設(shè)的政治、經(jīng)濟的重重陷阱。這是我這種愚笨人對這一詭異事件的異類陰謀論解釋。何新培根人生隨筆【第三篇】：何新自敘〔1〕關(guān)于我何新先生說：“我快退休了。只是我的工作關(guān)系在政協(xié)，退休的手續(xù)還未辦——但是無所謂，什么時候接到通知就去簽個字。20年前，我從中國社科院調(diào)進政協(xié)時我是正研究員。后來到政協(xié)，在政協(xié)我的工作關(guān)系是放在老干部局。但是20多年我沒上班，也不用請假，只是在家中研究寫作。我本是山野一個閑散的人，實際等于早就退休了。〞何新說：“國家對我很好。我已是四屆全國政協(xié)委員〔專職的〕。給我的這種特殊工作安排，大概在全中國獨一無二。即使前一些年有一段時間我已不是政協(xié)委員〔第十屆〕，但待遇工資也沒有發(fā)生任何變化。〞何新自嘲說：“所以，我是三有三無二非——有職無務(wù)，有名無實，有事無業(yè)；這叫三有三無。既非官員也非學(xué)者，這叫二非。〞何新說：“人生如白駒過隙。少年風(fēng)流，一晃就六十歲了。今天就借這個時機，回首一下人生往事，談?wù)勍舻淖鳛?，現(xiàn)在的所思，以及對國家民族未來的一些憂思。〞〔2〕五部書概括我平生何新說：“我以往的人生經(jīng)歷，奇特，不俗。自1966年開始，后來我離家上山下鄉(xiāng)，去東北軍墾農(nóng)場。這幾十年當(dāng)中，我所經(jīng)歷的個人生涯中的小風(fēng)小浪，以至關(guān)系國家命運的大風(fēng)大浪不少，奇事、怪事、不可思議之事也不少。計算起來，我平生五歷生死邊緣，兩次死里回生。恩恩怨怨，是是非非，流水落花，往事不堪回首！其間生生死死，愛恨情仇的經(jīng)歷和上天下地的閱歷，絕非一般的文人、書生、凡夫俗子所能想象以至可以夢見！〞何新說：“蘇東坡說，我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田舍乞兒——我也是如此?；貞浧缴疑倌陼r是浪子，青年時是游子，中年時是漢子?，F(xiàn)在老了——我是整天呆在家的呆子。〞我的書齋叫“左右齋〞，取左右逢源之義。我的書房里有一副對聯(lián)：左眼觀今右眼觀史有酒吟詩無酒吟佛我未參加任何黨派〔80年代曾經(jīng)參加九三學(xué)社，后來不喜歡參加會議，就退了〕，我是在家皈依的居士。何新說：我這一生，活得算瀟灑，開心。年輕時代，我是登徒子。年輕時我很帥，而且有一種傲氣加霸氣，“酷斃〞。所以很多女孩子迷我。我大半生放浪不羈。50歲以前，不好意思，經(jīng)歷了幾次婚變，屢次戀愛。但是網(wǎng)絡(luò)和一些小報所傳關(guān)于我的私事之類都是捏造。我平生個性強，相處難。兩情相悅，所求就是一個“愛〞字，有感覺到一起，沒感覺或者感覺不好，就分手，愛得明白，也散得明白??！——“沒有天長地久，只愿曾經(jīng)擁有。〞何新總結(jié)說：“我的少年時代是一部闖蕩江湖的《水滸傳》，青年時代是一部紅袖簇?fù)淼摹都t樓夢》，壯年時代是一部隨心所欲的《金瓶梅》，中年時代是一部縱橫捭闔參政議政的《三國志》，晚年是一部歸覓心經(jīng)的《西游記》——五大奇書都凝聚濃縮在我平生的感情和閱歷中。如果有時機娓娓道來把往事寫一寫，那會是很好看的一部傳奇故事。〞何新說：“最不可思議的是，我這種相當(dāng)個性化的人生，竟然發(fā)生在1949以后到今天這么一個十分缺乏浪漫精神的時代。所以，我的生活經(jīng)歷在中國知識分子圈子中，可以說是非常奇特獨一無二的。〞〔3〕野逸之人何新說：我是幸運之人。得天所賜，屢歷磨難不死。得天眼通，心有慧根，而能與天地古今中外溝通。何新培根人生隨筆【第四篇】：全面看待何新何新，1949年生。1968年初中畢業(yè)后從北京上山下鄉(xiāng)。1970年在黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團友誼農(nóng)場務(wù)工，因反對江青而被捕、遭批斗。因病獲釋后，流浪北京一年，勵志自學(xué)。得到趙樸初先生借書及中華書局、商務(wù)印書館書庫一批庫藏秘籍。次年，在京因流浪而再度被捕，押送回下鄉(xiāng)地。其后繼續(xù)在農(nóng)村自學(xué)。自學(xué)學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、邏輯學(xué)、古漢語、歷史、英語、哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、語言文字學(xué)等，并密切關(guān)注時事及國際政治。1977年，何新考入大學(xué)，但旋因?qū)W(xué)校不滿，且認(rèn)為自己已不必繼續(xù)就讀而主動退學(xué)?；氐奖本；鼐┖?，何新被中央財經(jīng)大學(xué)破格招聘，擢拔為大學(xué)教師〔1978〕。1980年被政治局委員、中國社科院院長胡喬木特別批準(zhǔn)，破風(fēng)格入中國人文學(xué)術(shù)之最高學(xué)府以及作為國家智庫的中國社會科學(xué)院，在科研組織局擔(dān)任學(xué)術(shù)秘書。此后，何新在社科院工作10年，歷任于科研局、近代史所、研究生院學(xué)報、文學(xué)所。陸續(xù)被聘任為助理研究員〔1985〕、副研究員〔1987〕、研究員〔1990〕。在70年代末以來的近四十年時間里，何新以驚人的勇氣、膽力、魄力以及精力，在人文學(xué)術(shù)的各個領(lǐng)域中，從事了大量極具創(chuàng)新性的探索。數(shù)十年來，何新總是不同凡響，不懼站在最孤獨的立場，以一人之聲音對抗主流和多數(shù)?！半m千萬人，吾往矣！〞何新從不阿眾跟風(fēng)，從不趕潮流，而不斷發(fā)表違逆潮流以及攻擊主流的驚天異論。因此，何新幾乎在各個領(lǐng)域中，都被代表主流學(xué)界的精英和公知所排斥——視之為思想異端和集體之公敵。但是，經(jīng)過40年的苦心探索以及建樹，現(xiàn)在，何新建筑了一座思想大廈，已經(jīng)構(gòu)成一座具自洽性、根深蒂固、雄偉高大、顛撲難破的嚴(yán)密學(xué)術(shù)體系。何新十分傲然和孤獨。多年以來，何新從不參加任何學(xué)會、學(xué)術(shù)會議。不介入任何派別。不與學(xué)術(shù)界交往。何新屢次公開宣稱他極其鄙視中國當(dāng)代知識分子，遠(yuǎn)離文人與學(xué)界，并且遠(yuǎn)離左派與右派。何新不是中共黨員。80年代何新曾經(jīng)被邀請參加九三學(xué)社〔中央〕，但很快即退社。但是，何新之政治、經(jīng)濟以及歷史思想，受