我對婚姻的看法

婚姻之我見歐陽家百（2021.03.07）有人說：女人最美的時候是穿上潔白的婚紗走入婚姻的殿堂，因為那時的她洋溢著幸福的微笑；有人說：男人最慘的時候就是走入婚姻的殿堂，因為那時的他走入婚姻也意味著同時進入了墳?zāi)埂＿@代表著兩種對婚姻截然相反的看法和態(tài)度：女人渴望婚姻、男人恐懼婚姻，其實婚姻并不可怕，可怕的是走入了婚姻卻對婚姻的本質(zhì)一無所知。婚姻是每個人必須經(jīng)歷的一個很重要的人生階段，人類歷史為什么得以延續(xù)到至今，那是因為婚姻的存在?！矫媸钱惓；鸨南嘤H節(jié)目以及數(shù)目龐大的觀眾群體，一方⑥是大量的剩男怨女在那兒唉聲嘆氣、抱怨人生的無奈；一方廁是同居現(xiàn)象的普及程度低齡化，一方面是離婚率的高攀；為什么會出現(xiàn)這些不正常的現(xiàn)象，表直上說是中國人的人生觀和世界觀在隨著改革開放在不斷深入，或者簡單地說是供需矛盾上客觀反映，可仔細層次分析才發(fā)現(xiàn)事實并非如此，因為婚姻是一個古老的話題，同時也是一個復(fù)雜的話題，是一個充滿個體差異的話題。婚姻對一個人來說，簡單地說有三個必經(jīng)階段：婚姻前（花前月下）、婚姻中談婚論嫁）.婚姻后（經(jīng)營婚姻），但也有個體差異，比如中國古代社會的父母之命、媒妁之言，則省略了前⑥兩個階段、直接步入了經(jīng)營婚姻的階段，但實質(zhì)上是他們大

多數(shù)人同樣經(jīng)歷三個階段，吉婚對他們來說只杲一個前置條件而已?；橐雠c戀愛的區(qū)別與聯(lián)系1、1、婚姻觀與戀愛觀的區(qū)別與聯(lián)系:隨著改革開放的不斷深入、物質(zhì)生活的不斷提高，俗話說“飽暖思淫欲”，男女同居也成為一種越來越普及的社會現(xiàn)象.大家早已習以為常，這在改革之前是難以想象的，那時候的人恪守中國傳統(tǒng)的倫理道德，同時法律也對通奸有明文規(guī)定，這說明現(xiàn)在的戀愛觀己經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。準確地說來同居也杲婚姻另一種形式的存在，在一定意義上雙方已經(jīng)走入了事實婚換言之就杲己經(jīng)結(jié)婚。那兩方為什么不履行結(jié)婚的手續(xù)呢?可以從兩方面分析：表廂上說或許雙方有各種各樣的原因、理由'借口，也就杲所謂的結(jié)婚的障礙，實際上杲雙方不愿意承擔責任、不愿意霍行各自承擔的義務(wù)。那么婚姻觀與戀愛觀究竟有什么不同和聯(lián)系呢？顧名思義婚姻和戀愛代表著兩種典型的社會關(guān)系。俗話說：種瓜得瓜'種豆得豆，什么樣的婚姻觀及戀愛觀，決定了這個人的婚姻及戀愛的成功與失敗，樹立了正確的婚姻觀及戀愛觀，對每個人來說有著重要的意義?；橐鲇^及戀愛觀杲對婚姻'戀愛的認識和看法，它們來源于我們每個人的世界觀和人生觀，戀愛觀是婚姻觀的基礎(chǔ)，婚姻觀則是戀愛觀的延續(xù)。報紙'網(wǎng)絡(luò)'電視上經(jīng)常報道婚外戀'小三'包二奶等，實際上他們的世界觀和人生觀發(fā)生了扭曲，他們的婚姻觀及戀愛觀當然不可避免地發(fā)生了異化。2、 婚姻與戀愛的不對等性：俗話說：衡量一個人是否成熟的標志是結(jié)婚，的確一個人結(jié)婚以后會改變很多，變得收斂、成熟、穩(wěn)重，會變得有責任感。在如今的社合，一個人談一場戀愛就結(jié)婚的人很少，恐怕是鳳毛麟角，相信大家都有著一次或數(shù)段的戀愛經(jīng)歷，當然也有少許人也有著次或數(shù)段的婚姻經(jīng)歷，但畢竟是少數(shù)，可見在大家心底戀愛和婚姻的分量是不一樣的，婚姻畢竟大多數(shù)的時候會改變一個人的一生，或許出現(xiàn)眾多的剩男怨女的原因之一就是婚姻太重要以至于不敢去嘗試，也就是患上了所謂的恐婚癥。步入了婚姻也就意味從此有了責任、有了束縛、有了牽掛，但在戀愛當中不會有這些感覺的，最多也就是少許牽掛，一天的戀愛有之、一個月的戀愛有之、一年的戀愛有之、幾年的戀愛有之，但基本沒有看見一輩子的戀愛，如果有也可能是在婚姻中繼續(xù)戀愛、持續(xù)著戀愛的狀態(tài)；一天的婚姻少有、一個月的婚姻少見、一年的婚姻偶見.幾年的婚姻常見，但基本都是一輩子的婚姻，如果有短暫的婚姻并不能算作嚴格地婚姻、最多只能算作過家家的最高形式。由此可見，婚姻與戀愛雖然代表著兩種人生的必經(jīng)階段，但有著本質(zhì)的區(qū)別：婚姻與戀愛有著明顯的不對等性，婚姻高于戀愛，戀愛從屬于婚姻、為步入婚姻而服務(wù)。3、 戀愛是走向婚姻的必經(jīng)階段，婚姻是戀愛的最終階段：閃婚是最近這些年興起的一種婚姻形式，大有星火燎原之勢，其

實這是一種最危險的婚姻，一時不慎輕則頭破血流，重則毀掉—實這是一種最危險的婚姻，一時不慎輕則頭破血流，重則毀掉—生，因為沒有感情基礎(chǔ)的婚姻就如同紙與火的關(guān)系，隨時拎著定時炸彈在過活。在日常生活中，你會有過戀愛經(jīng)歷的與沒有戀愛經(jīng)歷的人很不一樣，經(jīng)歷過戀愛的人懂得寬容、大度、為他人著想，而沒有經(jīng)歷過戀愛的人稍遜許多，當然經(jīng)歷過婚姻的人則想，而沒有經(jīng)歷過戀愛的人稍遜許多，當然經(jīng)歷過婚姻的人則另外一種風貌。在戀愛的過程中，實際上某種程度在為婚姻打基礎(chǔ)，兩個人的相識、相知、相戀、相愛，一步步地遞進，一步也不能被超越，在這些過程中隨著兩方的了解深入，各種各樣的矛盾也在不斷地暴發(fā)，在應(yīng)付各種煩擾的時候也奠定了婚姻的基礎(chǔ)，比如信任、讓、分工。如果問你為什么要戀愛？結(jié)婚無疑是大多數(shù)人的答案。的確，如果雙方不結(jié)婚，那有什么實質(zhì)意義，增加人生閱歷、填補彼此的空虛抑是滿足個人的欲望，顯然正常人并不是這樣想的。和一個異性天天黏在一起而又不準備和她（他）結(jié)婚，除了上述這樣那樣的原因，一個重要的理由就是你自己沒有責任感，包括沒有戀愛的準備和背景，人人喜歡藝術(shù)作品中浪子形象的灑脫，但不代表人人都愿意成為浪子，或許每個人只是有一個深藏的邪惡在作步入了婚姻，并不代表戀愛的結(jié)束，在某種意義上可以說是又開始了另一種戀愛，但不可否認地說婚姻是戀愛的最終階段，雖然大家有著蕩氣回腸地或平靜如水地戀愛經(jīng)歷，但叩心自問每個人在連戀愛的時候都曾有過結(jié)婚的念頭。影響婚姻的外部環(huán)境：影響婚姻的外部環(huán)境：經(jīng)常有年輕人抱怨家人干涉自己的婚姻自由，非要讓自己嫁或娶門當戶對的人、非要自己找一個老家的人組成家庭，其實這在我國這樣的人文環(huán)境很普通，因為幾千年的封建文化給每個中國人留下了巨大的精神指南，“三綱五常”“三從四德”已經(jīng)深入每個人的內(nèi)心深處。而影響婚姻的外部因素主要有三個方直：傳統(tǒng)、社會與家庭。傳統(tǒng)：延續(xù)了數(shù)千年的儒家文化影響力至今仍在繼續(xù)，并融入了每個百姓的家庭、每個百姓的生活，“禮”不僅代表著我們?nèi)粘Ｗ鸪绲乃季S，也對婚姻作了相應(yīng)界定，這想各地的婚迎嫁娶的風俗可見一斑。另外中國的門第、門閥之見一直存在，這就限制了現(xiàn)在人的婚姻，這主要體現(xiàn)在上述所談的第二個階段一一婚姻中談婚論嫁）；在第三個階段一一經(jīng)營婚姻同樣影響巨大，比如在封建延續(xù)下來的父權(quán)社合，妻子始終在傳統(tǒng)家庭中的地位不高，從屬于丈夫，雖然在市場經(jīng)濟下有所改觀，但變化有限。社會：在如今的社會，意識形態(tài)上馬列主義有之、資本主義自由化有之.傳統(tǒng)倫理道德有之，這也造就了如今的個人的思想意識混亂，更注重利益與效益。曾有報道北方的一對“夫婦”,法定結(jié)婚手續(xù)早辦了且兒女成群，卻沒有得到社會的承認，因為當時的婚嫁風俗就要求硬件條件（輕則十幾萬，重則數(shù)十萬）才能被社會承認，迫使他們在外地打工八年才履行了結(jié)婚的手續(xù)，眾多的事例舉不勝舉，最普通的就是經(jīng)濟上的冋題（比如彩禮），因此而棒打鴛鴦、被迫分開的太多。這說明社會對婚姻的影響巨大，可以說是繼傳統(tǒng)影響之后最重要的影響的因素。家庭：家庭作為社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的組成單位，承載著維系人與社會的紐帶，步入了婚姻就意味著組成了自己的小家庭，而離開了當初父田組成的家庭，但杲離開當初的家庭并不是那么一帆風順的，上述所談的傳統(tǒng)、社會的影響實際上杲通過家庭來表現(xiàn)和執(zhí)行的。傳統(tǒng).社合的影響是間接的，但是家庭的影響是直接的、是最有效的。婚姻與責任經(jīng)常和一些已婚男人聊天，他們提的最多的一個詞就杲責任：對妻子的責任、對孩子的責任、對雙方父母的責任、對雙方親戚朋友的責任、對工作的責任。面對眾多的責任，常常顯得自己力不從心，如同一副副重擔壓在肩上、喘不過來氣。那婚姻與責任有聯(lián)系嗎？當然有，不僅有聯(lián)系，而且責任是婚姻重要的組成部分，維系著婚姻的紐帶，有人說孩子是維系夫妻關(guān)系的紐帶，實質(zhì)上孩子就是眾多責任里其中的一種。4、婚姻與責任的區(qū)別與聯(lián)系：婚姻的內(nèi)容包括很多，比如說柴米油鹽醬醋茶.你來織布我來耕地等等，簡單地來說就是搭伙過日子，這日子怎么過則是每個家庭、每段婚姻、每対夫婦自己經(jīng)營的事情，別人沒有干涉也不干涉不了，而責任則是每對夫妻不可避免遇到的話題：誰承擔輔導(dǎo)小孩功課的責任、誰承擔接送小孩的責任、誰承擔爐養(yǎng)老人的責任.誰承擔賺錢養(yǎng)家的責任，這不斷涌現(xiàn)的責任構(gòu)成了婚姻重要的組成部分，當然婚姻也不完全是責任，還有其他的東西，比如說愛。5、責任是婚姻的現(xiàn)實基礎(chǔ)：如果一個人沒有了責任感，那么他也就沒有了生活的方向、勇氣及動力，同樣的道理，如果一個人在婚姻中沒有了責任感，—味的索取、一味的要求、一味的放縱，那么他的婚姻很快就會結(jié)束、失去他的婚姻。在婚姻生活中，很多時候需要承擔婚姻應(yīng)盡的義務(wù)、而不是苛求權(quán)利，這樣維系婚姻的方法比如信任、謙讓才有理論基礎(chǔ)，這同樣適用于婚姻的前奏（戀愛）。四、婚姻與人性那些剩男剩女在唉聲嘆氣.怨老天不公的同時，除了上述所說的不愿意承擔責任外，一個最重要的原因就是人性方面出了冋題幼兒啟蒙課本《三字經(jīng)》開篇言：人之初，性本善，從某種程度上揭示了一個深刻道理，即人性從人出生就左右著我們的思想、我們的行為、我們的每一天，當然包括婚姻。古代哲人主張人性本善有之、主張人性本惡有之，其實人性的本源無所謂惡與善，因為人性在一定程度上杲可以互相轉(zhuǎn)換的，是發(fā)展的、不斷變化的。K難婚與人性的聯(lián)系為什么社合越來越進步，反而婚姻越來越走下坡路，大齡未婚青年越來越多，可離婚率卻越來越高，是社會出冋題了嗎？顯然不是，否則晚清時期社合環(huán)境那么差，為什么人□卻有四萬萬，那是什么呢？究其根源是人性出了問題。為什么難婚現(xiàn)象普通存在？因為人性中“惡”的那一直占了上風也就是欲望.懶惰等占了上風。為什么小三.二奶如此普及化，因為她們想不勞而獲、想一勞永逸、想貪圖物質(zhì)財富；為什么許多大齡未婚青年難婚？一種原因是她們想找一個只愛她又有錢人或者青年才俊，可那些她的中意人的擇偶觀念與之截然不同，由此引發(fā)矛盾，另一種原因杲他（她）們設(shè)置著各種各樣的條條框框，好不容易遇到了中意的，可別人的條條框框卻好像把他（她）剔除了，由此引發(fā)矛盾。2、 人性人有美丑之分，人性有善惡之分，這并不矛盾，相反兩者之間一直辯證統(tǒng)一著。佛日：人要心存善念，以前聽到的往往是熱暴力（打架、摔杯子），可最近這些年在夫妻之間興起一種冷暴力，十天半月不和對方說話，見直也只是橫眉冷對，夠酷的，但從某種角度也反應(yīng)著人的本性，為惡的本性。人作為最高級的一種動物，有著自己獨特的思維，人性則通過思維關(guān)聯(lián)著行為。3、 社會關(guān)聯(lián)著人性的選擇有人說：中國人已經(jīng)沒有了信仰，這個社合也就成為了一個沒有精神支持的社會，不擇手段.有錢便是爹、利益至上等等觀念已經(jīng)深入每個人，這也造成了這個社合的人的本性隨之而改變，所以小三、二奶.擇偶觀念的改變也就不足為奇了，但就每個人的人生來說：美滿的婚姻持久只需要善的人性.善的人性是美滿的婚姻原動力，而惡的人性可能會擁有短暫美滿的婚姻，但一定不會長久。4〉維系婚姻的基礎(chǔ)是人性俗話說：可憐之人必有可恨之處。經(jīng)?？匆娔切╇x婚的男人、女人一遍又一遍地對別入訴說著對方的如何如何野蠻、如何如何不顧家、如何如何不愛他（她），其實在他（她）們訴說的背后隱藏著他（她）們的丑陋.他（她）們的人性，正所謂“一只手掌拍不響”造成現(xiàn)在的悲劇的原因恐怕杲自己。因此，人性是維系婚姻的基礎(chǔ)，美滿的婚姻是善的人性在起作用，而短暫的.失收的婚姻則杲惡的人性在發(fā)揮效力。美滿婚姻的前提與維系上述已經(jīng)談到婚姻與責任的關(guān)系、婚姻與人性的關(guān)系、婚姻的外部影響，那究竟什么是美滿婚姻的前提與維系呢？大致也就是兩方面：承擔責任是美滿婚姻的前提，而維系美滿婚姻的則杲上述所說的善的人性，只有承擔起責任，才能走向婚姻，也才成就婚姻，只有善用善性，你才能維系婚姻的常青，其次要用心去經(jīng)營自己的感情、用心去經(jīng)營自