拉丁美洲與西班牙語裔

拉丁美洲與西班牙語裔拉丁美洲（簡稱拉美；英語：LatinAmerica；西班牙語：AmericaLatina或LatinoamQrica）通常用來指稱美國以南的美洲大片以羅曼語族語言作為官方語言或者主要語言的地區(qū)。說到拉丁美洲的文化就不得不想起一場發(fā)生在I960年代至1970年代之間的文學(xué)運(yùn)動——拉丁美洲文化大爆炸。那期間一大批相關(guān)拉丁美洲作家的作品流行于歐洲并最終流行于全世界。說起這場文學(xué)爆炸人們會很自然地聯(lián)想到四位主將：阿根廷的胡利奧?科塔薩爾、墨西哥的卡洛斯?富恩特斯、秘魯?shù)鸟R里奧?巴爾加斯?略薩以及哥倫比亞的加西亞?馬爾克斯。這些作家受到歐洲和北美現(xiàn)代主義的影響，同時(shí)也秉承了拉美先鋒運(yùn)動的衣缽，向拉美文學(xué)的傳統(tǒng)套路發(fā)起挑戰(zhàn)。他們的作品帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，并且十分政治化?！昂敛豢鋸埖恼f”，評論家杰拉爾德?馬丁寫道，“在1960年代南方大陸上有兩件事比其他所有事情都更有影響，首先是古巴革命對拉丁美洲和第三世界的廣泛沖擊，第二件便是拉丁美洲文學(xué)爆炸，它的起伏與1959年至1971年古巴自由觀念的興衰息息相關(guān)?！痹?960及1970年代，整個(gè)拉丁美洲都處于動蕩不安之中，冷戰(zhàn)強(qiáng)烈影響了拉美的政治和外交環(huán)境。這種政治氣候成為了拉丁美洲文學(xué)爆炸的背景，這使得激進(jìn)思潮有時(shí)難免產(chǎn)生。1959年的古巴革命以及之后美國試圖通過豬灣入侵進(jìn)行干涉可以看成這一時(shí)代的開端。古巴在外交上完全倒向蘇聯(lián)，結(jié)果引發(fā)了1962年的古巴導(dǎo)彈危機(jī)，其時(shí)美國與蘇聯(lián)正滑向核戰(zhàn)爭的邊緣。整個(gè)1960至1970年代阿根廷、巴西、智利、巴拉圭、秘魯和許多其他國家都由軍事獨(dú)裁政權(quán)統(tǒng)治。比如1973年9月10日，智利民選總統(tǒng)薩爾瓦多?阿連德被推翻，取而代之的是奧古斯托?皮諾切特將軍，他的統(tǒng)治一直持續(xù)到1980年代末。皮諾切特治下的智利“因?qū)θ藱?quán)的踐踏和打擊政敵的手段而聲名狼藉”，而在阿根廷1970年代發(fā)生了骯臟戰(zhàn)爭，因其對人權(quán)的違背和大批阿根廷公民的莫名失蹤而惡名昭彰。這些政府中的許多互相協(xié)作以打擊和剪除政治反對者以及在“所謂的禿鷹行動”中“消滅他們的肉體”。在1950到1975年間拉美發(fā)生了劇變，文學(xué)創(chuàng)作日益貼近社會歷史現(xiàn)實(shí)。美洲的西班牙語小說家自我定位亦隨之變化。城市的發(fā)展、中產(chǎn)階級之崛起、古巴革命、進(jìn)步聯(lián)盟、拉美國家間交流的增加、大眾傳媒日益強(qiáng)大的影響、歐洲及美國的越來越重視，所有這些促成了這場劇變。這一時(shí)期最重要的政治事件是1959年的古巴革命和1973年的智利政變。阿根廷庇隆將軍的倒臺、城市游擊隊(duì)持續(xù)不斷的暴力斗爭，發(fā)生在阿根廷和烏拉圭的殘暴鎮(zhèn)壓、哥倫比亞無休止的暴力沖突也影響了作家們，所以他們的作品里充滿了對渾濁世道的猛烈抨擊和控訴。這些西班牙語系美洲作家1960年代國際性的成功成為了一個(gè)現(xiàn)在被稱為文學(xué)爆炸的現(xiàn)象，影響了那個(gè)時(shí)代所有的作家與讀者。這些作家同時(shí)獲得國際矚目主要?dú)w功于1959年古巴革命的成功，它預(yù)示了一個(gè)新的紀(jì)元。這個(gè)興奮時(shí)期被認(rèn)為隨著古巴政府更加強(qiáng)硬的執(zhí)行黨的路線以及詩人赫伯托?帕迪拉在一份公開文件中因其所謂的頹廢變態(tài)的觀點(diǎn)受到批判而結(jié)束。帕迪拉案件引發(fā)的憤怒最終終結(jié)了拉美知識分子與鼓舞他們的古巴神話間的親密關(guān)系。一些人認(rèn)為帕迪拉事件宣告了文學(xué)爆炸的終結(jié)在《文學(xué)的終結(jié)》中，布雷特?萊文森寫道魔幻現(xiàn)實(shí)主義、“近來拉丁美洲文學(xué)的關(guān)鍵美學(xué)模式越來越趨于形式主義…當(dāng)拉丁美洲的歷史在說明自己的起源上顯得無能為力時(shí)，這種無能照例…顯示出對神話的渴求：以種種傳奇來逃避歷史敘事、解釋歷史的開端?！庇《热簫u的編年史家們關(guān)于奇異“新世界”的描寫以及關(guān)于征服陌生新大陸的記述被當(dāng)成歷史所接受。這些通常是幻想的故事促使產(chǎn)生一種新美學(xué)，后來演變?yōu)槟Щ矛F(xiàn)實(shí)主義以及超自然現(xiàn)實(shí)主義。這些藝術(shù)化的虛幻的東西被像現(xiàn)實(shí)和世俗的事物那樣對待。小說情節(jié)往往是基于真實(shí)體驗(yàn)，但混合了奇異、幻想和傳奇的元素，神話的人物，不確定的背景；人物角色看起來是真實(shí)存在的，但現(xiàn)實(shí)、想象以及虛無在他們身上糾纏不清。魔幻主義有一個(gè)代表人物是伊莎貝爾?阿連德。1942年，伊莎貝爾?阿連德生于秘魯，但她真正作為作家橫空出世是在40年后的1982年，那一年，她出版了小說《幽靈之家》?！队撵`之家》的出版幾乎可以說是轟動性的。當(dāng)時(shí)由于加西亞?馬爾克斯的獲獎(jiǎng)，拉美文學(xué)大爆炸的沖擊波達(dá)到了頂峰，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的光環(huán)耀眼得無以復(fù)加。阿連德作為這一陣營中少有的女性，被某些出版商冠以“穿裙子的加西亞?馬爾克斯”，從此迅速走紅。魔幻與現(xiàn)實(shí)，激情與浪漫，她孤獨(dú)地舞著最絢麗的色彩。阿連德作品：《幽靈之家》、《佐羅：一個(gè)傳奇的開始》、《阿佛洛狄特：感官回憶錄》、《怪獸之城》、《金龍王國》、《矮人森林》，以及2009年問世的《深海島嶼》。她是“穿裙子的加西亞?馬爾克斯”，孤獨(dú)地舞著最絢麗的色彩?！袄牢膶W(xué)爆炸”中的唯一女性，用塞萬提斯的語言從事創(chuàng)作的最優(yōu)秀作家。她深受女性讀者的喜愛，究竟原因，大概是其中鮮明的女性主義特色和浪漫風(fēng)格使然。說到阿連德的女性主義特色，并不是指她如何教導(dǎo)女人離開男人和家庭，或是全力投入性解放之實(shí)踐，而是恰恰相反，她筆下的女主人公，往往對愛情忠貞不渝，即便因此遭受萬般的凌辱和迫害，亦在所不惜。阿連德的女性主義，體現(xiàn)于其筆下女性的立場堅(jiān)定，深明大義，獨(dú)立自主，敢做敢當(dāng)，乃至堅(jiān)貞不屈。而其男性角色，往往正邪兩立，要么大善，要么大惡，大善者，多抱有社會主義的理想，必定溫柔，且甘愿為心愛的女人赴湯。拉丁裔美國人（HispanicAmericans/LatinoAmericans；又稱西語裔、拉美裔）指從拉丁美洲移居到美國的講西班牙語的人。美國人稱之人為“Hispanic”或“Latino”，實(shí)際他們和西班牙人不同，是歐洲人和當(dāng)?shù)赜〉诎踩说幕旆N。因此，在種族歧視時(shí)代，美國人把他們視為有色人種，屬于被歧視范圍之內(nèi)。由于墨西哥、古巴和波多黎各的移民大量進(jìn)入