《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》【高效課堂+備課精研】 高一語文下學(xué)期素質(zhì)教育精講課件（統(tǒng)編版必修下冊）

他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。

九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜！激情導(dǎo)入《子路曾皙冉有公西華侍坐》論語目標(biāo)壹角色解讀，探其性格貳叁政治愿景及青年志向CONTENTS理解內(nèi)容，掌握文言知識《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。南宋朱熹把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇若干章，長短不一，前后不一定有關(guān)聯(lián)。

班固《漢書·藝文志》中有這樣的解釋：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?/p>

論lún：編纂。語：言論?！墩撜Z》語錄體

《論語》是我國第一部語錄體的著作，主要體式有四種：（1）直錄體。直錄孔子及其弟子的言論；（2）答問體。先記錄問者的疑問，再記錄孔子的解答；（3）對話體。記錄孔子及其弟子的對話情形；（4）敘事體。一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。仲由點(diǎn)冉求公西赤陪長者閑坐解題對晚輩說話或者自謙時一般稱名;對平輩或尊輩則稱字;【擴(kuò)展知識】孔子的四名學(xué)生整體知感壹課文圍繞談“志”展開：整體感知孔子問志弟子述志孔子評志文章可以分為幾部分？每部分主要寫了什么？內(nèi)容層次第一部分（1-2）：寫孔子詢問學(xué)生的志向。第二部分（3-13）：寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說自己的志向以及孔子的態(tài)度。第三部分（14-21）：寫孔子對四人志向的評價。課文圍繞談“志”展開問志述志評志研讀本文貳“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。分析探究討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)？3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價？分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評志子路冉有公西華曾皙解析孔子“哂之”的理由就是“為國以禮，其言不讓”評價治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。志從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚(yáng)，不謙虛。有抱負(fù)、自信，卻較魯莽、輕率。性格解析肯定冉有的志向，贊賞他謙遜的態(tài)度評價治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化還難辦到。志從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓。性格解析贊賞有加，且惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。評價能在諸侯舉行會盟的時候擔(dān)任一個“小相”。志從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。（委婉曲致）性格從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動人的景象,抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣,流露出一種高雅的性情,一種對大自然的無比熱愛之情。他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽來好像并無遠(yuǎn)大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點(diǎn)也”的贊同聲。解析解析原因1、“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會之縮影也?！薄姉顦溥_(dá)《論語疏證》2、“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”——劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》3、“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲腦而枕之，樂亦在其中矣：不義而富且貴，于我如浮云！——《先秦文學(xué)參考資料》解析原因1、曾晳的志向中雖未提及治國，但他通過詩意的語言描繪出一幅“春光明媚，人民安樂”的太平盛世圖（社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中禮樂治國后的社會特點(diǎn)，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，也表現(xiàn)出了孔子對大同世界的向往；2、曾晳的行為特點(diǎn)：曾晳舍瑟而作，一方面體現(xiàn)了孔子的禮樂思想，另一方面曾晳的灑脫、不愿為官，符合當(dāng)時孔子“道不行，乘桴浮于?！钡默F(xiàn)狀，表現(xiàn)了淡泊名利、灑脫高雅的高尚志趣?！币晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也。”

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘人物形象居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！苯虒W(xué)民主最后一段“評志”。因材施教人物形象

總結(jié)本文叁孔子是一位偉大的教育家，他對每一個學(xué)生都了如指掌,即使在日常的交談中，也要引導(dǎo)學(xué)生立志。本文是以問答的形式來結(jié)構(gòu)全篇的，是師生之間一次極平常的交流，就在這一問一答的簡單對話中，卻展示了不同的人物形象：孔圣人的和藹可親，他的循循善誘，他超乎尋常的教育理念和因人施教的教育方法，以及他反對戰(zhàn)爭、向往和平，追求人人平等、幸福的和諧社會，在這里都得到了最完美的體現(xiàn)。此外，子路的率真自信，冉有、公西華的謙恭遜讓，曾皙的高雅不凡，也為我們展現(xiàn)了孔門弟子的不同風(fēng)采。小結(jié)問志——師長風(fēng)范言志——各展抱負(fù)

評志——借評傳志：禮樂治國

孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。你認(rèn)為在當(dāng)今社會中孔子“禮”與“和”的思想還有沒有現(xiàn)實(shí)的意義，舉例說明？（讓學(xué)生各抒已見）1、人與人之間的關(guān)系2、人與自然之間的關(guān)系3、社會的和諧問題4、國與國之間的和諧關(guān)系拓展延伸【分析角度】（1）雖同為語錄體的哲理散文，但與《論語》其他篇目相比，文學(xué)性較強(qiáng)，這主要體現(xiàn)在曾皙的語言中。寫作特色（3）文章脈絡(luò)清晰，按事情發(fā)展的順序展開。（問志－述志－評志）（2）通過人物的語言描寫來揭示人物性格。1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識歸納（1）如1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。你1、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢”1、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因?yàn)閯釉~認(rèn)為動詞做、用介詞用連詞而1、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風(fēng)，乘涼（二）詞類活用1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動詞1、不吾知也2、毋吾以也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（三）特殊句式（1）賓語前置5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6