文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)同步練習(xí) 部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)

《第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》同步練習(xí)1．【2020·東營(yíng)】他借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪腐，表達(dá)了市民階層的情感與理想，成為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。“他”是()A．但丁 B．薄伽丘C．彼特拉克 D．莎士比亞2．【2020·棗莊】15世紀(jì)后期全盛時(shí)期的意大利，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)催生出眾多彪炳史冊(cè)的藝術(shù)巨匠，其中，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)新時(shí)代的“美術(shù)三杰”是()A．達(dá)·芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅B．莎士比亞伏爾泰但丁C．孟德斯鳩伏爾泰盧梭D．莎士比亞達(dá)芬·奇但丁3．【2020·北京】從13世紀(jì)晚期到16世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了對(duì)古典文明的再發(fā)現(xiàn)，但最令人感興趣的成就都是全新的，因此，當(dāng)時(shí)主要是“興”，而不是“復(fù)興”。其中的“興”是指()A．對(duì)古典文化的全面繼承B．中世紀(jì)西歐城市的興起C．人文主義思潮逐漸流行D．文藝復(fù)興向西歐的傳播4．【2020·青島】劉學(xué)銘在《理性的軌跡》中寫(xiě)道：“這種新文化思想強(qiáng)調(diào)人類(lèi)個(gè)性的價(jià)值，關(guān)心人類(lèi)個(gè)人的幸福；主張人類(lèi)創(chuàng)造的自由，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的潛能；要求人們將目光由天堂轉(zhuǎn)向塵世，用人的觀點(diǎn)看待世界?！弊钤缌餍小斑@種新文化思想”的國(guó)家是()A．英國(guó) B．法國(guó)C．德國(guó) D．意大利5．【2020·株洲改編】下圖是文藝復(fù)興時(shí)期的一幅世界名畫(huà)，它描繪的是：耶穌遇難前跟12個(gè)門(mén)徒共進(jìn)最后一次晚餐，當(dāng)他告知其中有人出賣(mài)自己時(shí)，門(mén)徒或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張的場(chǎng)面。這幅名畫(huà)的作者是()A．薄伽丘 B．拉斐爾C．達(dá)·芬奇 D．米開(kāi)朗琪羅6．【2020·常德澧縣模擬】14—16世紀(jì)的意大利，人們對(duì)藝術(shù)需求的日益廣泛且多樣化，使藝術(shù)作品無(wú)論是數(shù)量還是種類(lèi)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中世紀(jì)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．人文主義思想的推動(dòng)C．古典文化藝術(shù)的繼承D．人們藝術(shù)需求的廣泛7．【2020·深圳龍崗區(qū)模擬】14世紀(jì)開(kāi)始，意大利人“要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)”。這反映了意大利人()A．重視財(cái)富積累 B．追求個(gè)性解放C．反對(duì)君主專(zhuān)制 D．拋棄宗教信仰8．【2020·威海改編】丘吉爾曾說(shuō)：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞?！鄙勘葋喿髌分械木駜?nèi)涵提升了英國(guó)的人文色彩。下列作品中屬于莎士比亞的是()A．《神曲》 B．《蒙娜麗莎》C．《最后的晚餐》 D．《哈姆雷特》9.【2020·長(zhǎng)沙】陳衡哲在《西洋史》中提到，文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生(rebirth)，一是新生(newbirth)，這兩個(gè)意義都是不錯(cuò)的。該提法比較準(zhǔn)確地反映了()A．文藝復(fù)興的興起與內(nèi)容B．文藝復(fù)興的原因與結(jié)果C．文藝復(fù)興的形式與實(shí)質(zhì)D．文藝復(fù)興的內(nèi)容與影響10．【2020·廣東改編】威爾·杜蘭特《世界文明史》稱(chēng)，美第奇時(shí)代(1378—1464)意大利的心靈從宗教轉(zhuǎn)向哲學(xué)，從天堂轉(zhuǎn)向地上；為學(xué)術(shù)瘋狂的人們研究的題材是人，是人潛在的力量和身體的美，是人感官和感情的歡樂(lè)、痛苦。該作者描述的現(xiàn)象體現(xiàn)的是()A．人文主義 B．專(zhuān)制思想C．神權(quán)思想 D．寫(xiě)實(shí)主義11．【2020·山西】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫(huà)雕塑中的圣母像神態(tài)呆板無(wú)神，少有人間之情。而文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅的作品《哀悼基督》中，圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的神情散發(fā)著母愛(ài)的光芒。此現(xiàn)象說(shuō)明()A．圣像畫(huà)深受人文思想影響B(tài)．宗教信仰失去了神圣地位C．藝術(shù)家多出身于平民階層D．畫(huà)家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力12．【2020·張家港模擬】文藝復(fù)興揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕。教會(huì)宣揚(yáng)的悲觀厭世觀念逐漸失去市場(chǎng)，人們把關(guān)心由教會(huì)所代表的“神”轉(zhuǎn)到人類(lèi)自身上，這就是歷史學(xué)家所說(shuō)的“人的發(fā)現(xiàn)”。該材料反映出文藝復(fù)興()A．解釋了封建神學(xué)觀念B．轉(zhuǎn)變了人的價(jià)值觀念C．主張建立“節(jié)儉教會(huì)”D．推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展13．【2019·賀州】文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品。16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，在文學(xué)、藝術(shù)、思想、科學(xué)等許多方面碩果累累。由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興()A．主要在藝術(shù)領(lǐng)域成果突出B．以復(fù)興古希臘、羅馬文化為目的C．讓世界開(kāi)始連為一個(gè)整體D．推動(dòng)歐洲科學(xué)文化思想的繁榮14．【2020·河南模擬】在文藝復(fù)興中后期，以意大利為中心的歐洲，繼承了中國(guó)古代的三大發(fā)明和通過(guò)阿拉伯世界得以保存下來(lái)的古希臘、古羅馬的優(yōu)秀古典文化成果，使科學(xué)技術(shù)走出基督教的“神圣殿堂”，成為人們精神和物質(zhì)生活的重要支柱。上述材料反映了()A．文藝復(fù)興的核心思想是人文主義B．文藝復(fù)興是古希臘、古羅馬文化的復(fù)興C．文藝復(fù)興推翻了基督教神權(quán)統(tǒng)治D．文藝復(fù)興使自然科學(xué)從基督教束縛中解放出來(lái)15．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階層地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀?！R世榮《文藝復(fù)興及其與資本主義發(fā)展的關(guān)系》(1)根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景。材料二人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞(2)材料二集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的什么思潮？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲產(chǎn)生了什么影響？材料三文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類(lèi)文化寶庫(kù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的相同之處。16.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一從前，所謂的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙棄塵世煩惱。此時(shí)，珍惜的倒是塵世生活了。從前，貧窮備受尊敬，至少在基督教教義上是如此。此時(shí)，對(duì)正當(dāng)財(cái)富的贊頌聲不絕于耳。……這種尊重人類(lèi)活動(dòng)的新觀念使得社會(huì)和個(gè)人都發(fā)生了變化。15世紀(jì)初葉，仍為共和制的城市如佛羅倫薩，呈現(xiàn)出一種新的市民意識(shí)，即社會(huì)責(zé)任感?！@個(gè)時(shí)期，在意大利興起的繪畫(huà)、雕刻和建筑的新形式中，可以看出對(duì)人間事物的關(guān)注與日俱增，這些藝術(shù)也反映出一種日甚一日的世俗觀念和新的空間觀念，直到20世紀(jì)早期，它還是歐洲人的思想基礎(chǔ)?！猂.R.帕爾默等《現(xiàn)代世界史》(1)根據(jù)材料一，歸納意大利文藝復(fù)興時(shí)期新的“世俗觀念”的基本內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這種世俗觀念與傳統(tǒng)基督教價(jià)值觀產(chǎn)生沖突的根本原因。材料二文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫(huà)作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，展示了人性的美。下面是三幅不同時(shí)期以圣母和圣嬰為題材的繪畫(huà)作品。(2)材料二中，哪幅繪畫(huà)作品最能體現(xiàn)“人性的美”？你的依據(jù)是什么？材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！Ａ_?富爾《文藝復(fù)興》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么稱(chēng)文藝復(fù)興是“一次精神的新生”。文藝復(fù)興為什么又被人們稱(chēng)為“復(fù)興”“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)？材料四文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求?！乃噺?fù)興時(shí)代，理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開(kāi)始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來(lái)敲開(kāi)了科學(xué)革命的大門(mén)。——馬克垚主編《世界文明史》(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。答案1．A2．A3．C4．D5．C6．A7．B8．D9．C10．A11．A12．B13．D14．D15．（1）資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展，新興市民階層(形成中的資產(chǎn)階級(jí))地位的提高，城市化的生活方式孕育出嶄新的世界觀和人生觀。（2）思潮：人文主義。影響：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。（3）都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。15．（1）基本內(nèi)容：珍惜現(xiàn)世生活；鼓勵(lì)正當(dāng)發(fā)財(cái)致富；尊重人類(lèi)活動(dòng)(或關(guān)注人間事物)；新的市民意識(shí)覺(jué)醒(或社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng))。根本原因：歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，要求肯定人性(或人的價(jià)值與