2023年醫(yī)患關系85分以上

2023年東營市公需科目構(gòu)建新時期和諧醫(yī)患關系教程一I~人道主義.醫(yī)師應當具有良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚?精神，履行防病治病、救死扶傷、保護人民健康的神圣職責。（填空）|范疇.?是指人們在實踐基礎上概括出來的概念，是人們的思維對客觀事物的本質(zhì)屬性和關系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的最基本的概念。（填空）.醫(yī)學倫理學的范疇重要是反映主體之間互相關系和主體內(nèi)部狀態(tài)的，是從應當和規(guī)定的角度考察問題|拄惡的，是從??方向去評價主體的內(nèi)心活動與外在行為的。（填空）醫(yī)褥教育.?心是為了使醫(yī)務人員更好地履行醫(yī)德義務，有目的、有組織、有計劃地對其進行系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動過程。（填空）.醫(yī)德品質(zhì)涉及醫(yī)德?、情感、意志、信念和習慣五個因素。（填空）I益標準.?是善惡標準的最終根源，道德原則和規(guī)范標準則是善惡標準的具體體現(xiàn)。（填空）道健修養(yǎng).所謂?心”，重要是指個人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達成的道德水平和道德境界，是道德活動形式之一，是個人自覺地將一定社會的道德規(guī)定和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人內(nèi)在道德品質(zhì)的過程，是完善自身道德人格的道德實踐。（填空）.醫(yī)患關系是指醫(yī)護人員在醫(yī)療護理過程中與患者建立起來的人際關系，可以概括表現(xiàn)在以下五個方I~經(jīng)濟關系―面：倫理道德關系、?"八、法律關系、服務與被服務的關系、科學技術(shù)關系。（填空）.?門診是醫(yī)療機構(gòu)接待患者最多的場合，是醫(yī)療機構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機構(gòu)的窗口。（填空）|不平等性—.醫(yī)患雙方在診療過程中的地位和作用有一定的?,醫(yī)務人員掌握醫(yī)學知識和技能，在醫(yī)患關系中處在主導地位；患者相對于醫(yī)務人員來講，缺少醫(yī)學知識，重要是在醫(yī)務人員的安排下接受治療，解除自身的病痛，所以處在一定的被動和服從地位。（填空）.（）指由全國人大會及其常委會制定頒布的法律文獻。（單選）eA醫(yī)療衛(wèi)生法律CB行政法規(guī)C部門規(guī)章“B以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界曠C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界“D為醫(yī)奉獻的醫(yī)德境界.關于醫(yī)患關系的性質(zhì)，說法對的的是（）。（多選）曠A是醫(yī)患關系特有的內(nèi)在屬性“B是醫(yī)患關系不同于其他一般人際關系的特質(zhì)曠C從實質(zhì)上說醫(yī)患間是一種協(xié)議關系“D醫(yī)患關系不是簡樸的消費關系.國學者薩斯和何倫德提出并描述了三種醫(yī)患關系模式，涉及（）。（多選）17A積極被動式"B指導合作式“C共同參與式廠D患者主導式.當前影響醫(yī)患和諧的重要因素涉及（）o（多選）“A患者因素歹B醫(yī)方因素“C法律因素“D媒體因素.實行惠民政策需要做到（）。（多選）廠A杜絕檢查B杜絕濫檢查曠C規(guī)范醫(yī)療收費行為“D科學合理用藥.對門診患者的診療服務應當做到。。（多選）曠A熱情接待，積極關心歹B耐心問診，細心聆聽“C認真體檢，指導檢查"D作出診斷，優(yōu)選方案.急診接待服務應注意（）。（多選）歹A快速接診“B實行首診負責制.C及時報告歹D特事特辦.人類對護理工作的需求是普遍的，護士工作服務于人生命的全過程。（判斷）"對的‘錯誤.果沒有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的醫(yī)德范疇，醫(yī)德原則和規(guī)范永遠只是外在的理論和說教，不也許發(fā)揮什么作用的。從這點上說，醫(yī)德范疇是高于醫(yī)德原則和規(guī)范的。所以說醫(yī)德范圍是醫(yī)德原則和規(guī)范發(fā)揮作用必不可少的環(huán)節(jié)和條件。（判斷）0對的「錯誤.在有助于患者利益和不危害別人及社會的前提下，醫(yī)務人員采用什么樣的治療方法，是醫(yī)務人員權(quán)利范圍內(nèi)的事，是不受外界干擾的，是完全自主的，應當受到尊重。（判斷）?對的「錯誤.只有那種與醫(yī)德主體的責任感和使命感完全融匯的自愿履行的義務，才可稱其為真正的醫(yī)德義務。（判斷）對的錯誤.醫(yī)德規(guī)范有條文和誓言誓詞兩種形式。（判斷）0對的「錯誤.對醫(yī)務人員產(chǎn)生有效的醫(yī)德影響、強化醫(yī)德義務感、規(guī)范醫(yī)務人員的醫(yī)療行為，是醫(yī)德教育的基本目的。（判斷）?對的「錯誤.醫(yī)務人員職業(yè)道德素養(yǎng)最核心的就是醫(yī)德品質(zhì)，而醫(yī)德教育的直接目的就是培養(yǎng)和提高醫(yī)務人員的醫(yī)德品質(zhì)。（判斷）°對的「錯誤.醫(yī)風事實上就是醫(yī)務人員思想道德的體現(xiàn)，醫(yī)德事實上就是醫(yī)務人員工作作風的反映。（判斷）「對的?錯誤.醫(yī)德教育是一個十分復雜的過程，這是由于形成社會主義醫(yī)德的基本因素是多種多樣的，它涉及醫(yī)務人員思想意識的復雜性、外界因素對醫(yī)務人員思想的影響等等。（判斷）8對的「錯誤.效果之所以說是客觀的，一則它是現(xiàn)實可見的，二則效果的好壞、優(yōu)劣都會受到客觀條件的制約。（判斷）?對的「錯誤.功利主義論者認為：價值是客體對主體目的的效用，行為的道德價值是行為對道德目的的效用。道德目的是保障社會存在發(fā)展、增進每個人利益、實現(xiàn)每個人幸福。所以，對行為的道德價值進行評價，也就是將行為對于社會和每個人利益的效用進行評價。（判斷）?對的「錯誤.道德修養(yǎng)除了堅持實踐和克己自律外，還可以結(jié)合自己的實際，選擇最適當?shù)姆椒ǎ屑汕宦?。（判斷?對的「錯誤.慎獨最早出于《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐驚乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！保ㄅ袛啵?對的「錯誤.慎獨既是一種道德規(guī)定和道德修養(yǎng)方法，也是道德修養(yǎng)的極高境界。就是說，品行崇高的人在別人看不見的時候，總是非常謹慎的，在別人聽不到的情況下，總是十分警惕的。（判斷）°對的「錯誤.協(xié)議是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權(quán)利、義務關系的協(xié)議。（判斷）?對的「錯誤.積極被動式的關鍵在于醫(yī)生要患者做什么（判斷）「對的與錯誤.從醫(yī)院來講，受市場經(jīng)濟條件下社會大環(huán)境以及不合理的補償機制的影響，醫(yī)院的價值取向發(fā)生偏差，醫(yī)院的工作重心偏向經(jīng)濟創(chuàng)收上，一定限度上影響了醫(yī)療質(zhì)量。（判斷）?對的「錯誤.假如把輿論監(jiān)督僅僅當成吸引眼球的手段，故意制造“轟動效應”，就會使媒體喪失原則，記者喪失良知，最終失去公眾的信任。（判斷）“對的「錯誤.值班人員接聽120急救電話時，要問清楚患者發(fā)病地點及附近的重要標志，重要癥狀及體征，以排除騷擾電話；問清求救者姓名、聯(lián)系電話，以便隨時聯(lián)系，指導其做一些基本處置。（判斷）?對的「錯誤.醫(yī)患之間和諧關系的建立，雖然醫(yī)務人員起主導作用，但是患者及其家屬也同樣負有責任。（判斷）「對的6錯誤填空題.醫(yī)師應當具有良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚人道主義精神，履行防病治病、救死扶傷、保護人民健康的神圣職責。（填空）.范疇是指人們在實踐基礎上概括出來的概念，是人們的思維對客觀事物的本質(zhì)屬性和關系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的最基本的概念。（填空）.醫(yī)學倫理學的范疇重要是反映主體之間互相關系和主體內(nèi)部狀態(tài)的，是從應當和規(guī)定的角度考察問題的，是從善惡方向去評價主體的內(nèi)心活動與外在行為的。（填空）.醫(yī)德教育是為了使醫(yī)務人員更好地履行醫(yī)德義務，有目的、有組織、有計劃地對其進行系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動過程。（填空）.醫(yī)德品質(zhì)涉及醫(yī)德結(jié)識、情感、意志、信念和習慣五個因素。（填空）.利益標準是善惡標準的最終根源，道德原則和規(guī)范標準則是善惡標準的具體體現(xiàn)。（填空）.所謂道德修養(yǎng)，重要是指個人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達成的道德水平和道德境界，是道德活動形式之一，是個人自覺地將一定社會的道德規(guī)定和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人內(nèi)在道德品質(zhì)的過程，是完善自身道德人格的道德實踐。（填空）.醫(yī)患關系是指醫(yī)護人員在醫(yī)療護理過程中與患者建立起來的人際關系，可以概括表現(xiàn)在以下五個方面：倫理道德關系、經(jīng)濟關系、法律關系、服務與被服務的關系、科學技術(shù)關系。（填空）.門診是醫(yī)療機構(gòu)接待患者最多的場合，是醫(yī)療機構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機構(gòu)的窗口。（填空）.醫(yī)患雙方在診療過程中的地位和作用有一定的不平等性，醫(yī)務人員掌握醫(yī)學知識和技能，在醫(yī)患關系中處在主導地位；患者相對于醫(yī)務人員來講，缺少醫(yī)學知識，重要是在醫(yī)務人員的安排下接受治療，解除自身的病痛，所以處在一定的被動和服從地位。（填空）二.單選題.（）說到：“真、善、美是些十分相近的品質(zhì)?！保▎芜x）A狄德羅B狄更斯C林肯D休謨.倫理學的（），是指人們在道德允許的范圍內(nèi)應當享受的利益。（單選）A權(quán)利B義務C報償D權(quán)力.（）是人們對客觀事物所持的態(tài)度和體驗，是人們對客觀事物的情緒和態(tài)度的流露。（單選）A情感B良心C幸福D謹慎.實行社會主義的人道主義是社會主義醫(yī)德的（）。（單選）A主線任務B基本規(guī)定C實現(xiàn)途徑D主線宗旨.在醫(yī)德基本理論體系中，（）處在核心地位，起主導作用。（單選）A醫(yī)德范疇B醫(yī)德基本原則C醫(yī)德規(guī)范D醫(yī)德良心.醫(yī)德教育是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的一項重耍的、特殊的工作，它是一般思想教育所不能取代的，只有掌握它的專門的教育規(guī)律、途徑和方法，才干取得應有的成效。體現(xiàn)其（）。（單選）A社會性B專門性C經(jīng)常性D多樣性.（）就是運用人們對心中道德楷模仰慕崇敬和追求的心理，影響和引導醫(yī)務人員向楷模學習的一種教育方法。（單選）A傳統(tǒng)教育B典型案例教育C實踐教育D楷模引導.（）是醫(yī)德評價的社會標準。（單選）A醫(yī)學行為是否有助于患者病情的緩解、治療和康復B醫(yī)學行為是否有助于醫(yī)學科學發(fā)展和揭示人類的生命奧秘C醫(yī)學行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護和改善D以上都對.（）是指在道德評價中主張根據(jù)行為主體的主觀動機來鑒定其行為的道德性質(zhì)及其意義的理論。（單選）A動機論B效果論C目的論D手段論.（）是人們針對一定期空中發(fā)生的事件、現(xiàn)象、行為、言論做出的評價和議論。（單選）A社會輿論B傳統(tǒng)習俗C同行評價D內(nèi)心信念.道德需要在人的需要結(jié)構(gòu)層次中屬于高級精神需要，是對崇高的精神境界和抱負人格的追求，是行為主體道德自律的內(nèi)在機制。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)的（）。（單選）A自律性B內(nèi)驅(qū)性C漸進性D無限性.處在（）中的人不明了所做事情的意義，渾渾噩噩、不識不知。（單選）A功利境界B自然境界C道德境界D天地境界.處在（）中的人，懂得社會與個人不可分離的關系，可以知禮行義，以給予、發(fā)明和奉獻作為自己行為的目的。（單選）A功利境界B自然境界C道德境界D天地境界24.（）是醫(yī)德的最高境界和抱負的境界，是純粹利他的境界。（單選）A以醫(yī)謀私的醫(yī)德境界B以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界D為醫(yī)奉獻的醫(yī)德境界.醫(yī)患雙方要明確各自的角色關系，明確自己的義務。特別規(guī)定醫(yī)務人員對所有患者都要一視同仁，醫(yī)務人員要一切為了患者，必須全身心地為患者身心健康服務。體現(xiàn)了（）。（單選）A倫理道德關系B科學技術(shù)關系C服務與被服務關系D法律關系.醫(yī)患關系具有（），醫(yī)患關系是一種目的一致、醫(yī)患雙方互動的特殊人際關系。（單選）A雙向性B平等性C直接性D積極性.（）的核心是醫(yī)患雙方都是積極的，即患者有自己的意志，為了疾病而尋求醫(yī)生的幫助和指導，并表達樂意與醫(yī)生合作。（單選）A積極被動式B指導合作式C共同參與式D患者主導式.（）的要點是，教會患者能自我治療，增強自我保健行為，合用于大多數(shù)慢性患者。（單選）A積極被動式B指導合作式C共同參與式D患者主導式.在診療活動中，醫(yī)務人員應當將患者的病情、醫(yī)療措施、醫(yī)療風險等如實告知患者，及時解答其征詢。所以，與患者的（），不僅是診療活動的需要，并且還是法律的規(guī)定。（單選）A診療性溝通B知情性溝通C情感性溝通D病情性溝通.醫(yī)患溝通的（），是指醫(yī)務人員在與患者及其家屬溝通的時候，應當盡量站在患者的立場上去考慮問題。（單選）A換位原則B真誠原則C詳盡原則D醫(yī)方積極原則三.多選題.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生行政法規(guī)的有（）。（多選）A醫(yī)療機構(gòu)管理條例B全國醫(yī)院工作條例C職業(yè)病防治法D傳染病防治法實行辦法.廣義的診療護理規(guī)范、常規(guī)是指衛(wèi)生行政部門以及全國性行業(yè)協(xié)（學）會制定的各種（）的總稱。（多選）A標準B規(guī)程C規(guī)范D制度.社會主義醫(yī)德基本原則主張實行社會主義的人道主義，就是規(guī)定醫(yī)務人員高度重視人的生命價值，（）。（多選）A尊重患者B關心患者C救死扶傷D防病治病.進行醫(yī)德評價的基本標準是（），而最高標準則是看符合不符合醫(yī)德基本原則的規(guī)定。（多選）A有利B自主C公正D互助.堅持以醫(yī)德基本原則作為醫(yī)德評價的最高標準，有助于（）。（多選）A患者的診治和康復B人民群眾的健康和長壽C人類生存環(huán)境的保護和改善D醫(yī)學發(fā)展和醫(yī)德進步36.醫(yī)療衛(wèi)生改革離不開良好的環(huán)境氛圍，這種環(huán)境氛圍既涉及（）。（多選）A政策氛圍B人際關系氛圍C思想氛圍D輿論氛圍.通過醫(yī)德教育，使醫(yī)務人員認清什么是社會主義醫(yī)德的原則和內(nèi)容，并能依此來判斷自己和別人思想和言行的（）。（多選）A是與非B善與惡C美與丑D榮與辱.效果具有（）的特點，它是動機的最終實現(xiàn)。（多選）A內(nèi)在性B客觀性C外在性D現(xiàn)實性.醫(yī)學道德評價的方式有（）。（多選）A社會輿論B傳統(tǒng)習俗C同行評價D內(nèi)心信念.完善醫(yī)療機構(gòu)規(guī)章制度和約束機制，加強醫(yī)院內(nèi)部管理，需要注意（）。（多選）A制定院長任期目的管理責任制B加強醫(yī)療機構(gòu)管理制度建設C完善醫(yī)院內(nèi)部監(jiān)督檢查機制D發(fā)揮醫(yī)院倫理委員會的教育監(jiān)督功能.醫(yī)學道德修養(yǎng)的特性涉及（）。（多選）A自律性B內(nèi)驅(qū)性C漸進性D有限性.我國現(xiàn)代著名哲學家馮友蘭先生曾把人的精神境界區(qū)分為（）。（多選）A自然境界B功利境界C道德境界D天地境界.現(xiàn)階段，依據(jù)醫(yī)務人員結(jié)識和解決個人利益與社會集體利益關系的能力和水平，可以將醫(yī)德境界劃分為以下（）層次。（多選）A以醫(yī)謀私的醫(yī)德境界B以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界D為醫(yī)奉獻的醫(yī)德境界.關于醫(yī)患關系的性質(zhì)，說法對的的是（）。（多選）A是醫(yī)患關系特有的內(nèi)在屬性B是醫(yī)患關系不同于其他一般人際關系的特質(zhì)C從實質(zhì)上說醫(yī)患間是一種協(xié)議關系D醫(yī)患關系不是簡樸的消費關系.國學者薩斯和何倫德提出并描述了三種醫(yī)患關系模式，涉及（）。（多選）A積極被動式B指導合作式C共同參與式D患者主導式.我國（），導致群眾“看病難”、“看病貴”的問題不能緩解，產(chǎn)生了矛盾引發(fā)糾紛。（多選）A醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理B政府財政投入充足C政府財政投入尚嫌局限性D醫(yī)療保障制度尚不完善.實行惠民政策需要做到（）。（多選）A杜絕檢查B杜絕濫檢查C規(guī)范醫(yī)療收費行為D科學合理用藥.對門診患者的診療服務應當做到（）。（多選）A熱情接待，積極關心B耐心問診,細心聆聽C認真體檢，指導檢查D作出診斷，優(yōu)選方案.住院患者接待服務應注意（）。（多選）A細心檢診B告知病情C精心查房D組織會診.醫(yī)患溝通有（）方面。（多選）A患者入院時的溝通B治療過程中溝通C進行實驗性臨床醫(yī)療的溝通D患者拒絕治療或檢查的溝通四.判斷題.狹義的診療護理規(guī)范和常規(guī)涉及從臨床的一般性問題到?？菩约膊?，從病因診斷到護理治療，從常用的診療技術(shù)到高新診療技術(shù)等內(nèi)容。（判斷）對的錯誤.由于醫(yī)學是快速發(fā)展的學科，是一個高科技、復雜技術(shù)應用最多、應用較快的學科，醫(yī)療信息的不對等，患者處在相對弱勢地位，因此，社會對衛(wèi)生系統(tǒng)提出的規(guī)定高于其他行業(yè)，也嚴于其他行業(yè)。（判斷）對的錯誤.康德說過：有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。（判斷）對的錯誤.醫(yī)德范疇是實現(xiàn)醫(yī)德原則和規(guī)范的動力基礎，是無需外界影響而由內(nèi)心支配行為的無形力量。（判斷）對的錯誤.果沒有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的醫(yī)德范疇，醫(yī)德原則和規(guī)范永遠只是外在的理論和說教，不也許發(fā)揮什么作用的。從這點上說，醫(yī)德范疇是高于醫(yī)德原則和規(guī)范的。所以說醫(yī)德范圍是醫(yī)德原則和規(guī)范發(fā)揮作用必不可少的環(huán)節(jié)和條件。（判斷）對的錯誤.在有助于患者利益和不危害別人及社會的前提下，醫(yī)務人員采用什么樣的治療方法，是醫(yī)務人員權(quán)利范圍內(nèi)的事，是不受外界干擾的，是完全自主的，應當受到尊重。（判斷）對的錯誤.醫(yī)德榮譽涉及兩個方面：一是人們和社會對醫(yī)務人員某一行為給予客觀的評價，對崇高的行為予以肯定，對卑鄙的行為予以否認。二是醫(yī)務人員個人對社會評價的自我意識。（判斷）對的錯誤.對醫(yī)務人員產(chǎn)生有效的醫(yī)德影響、強化醫(yī)德義務感、規(guī)范醫(yī)務人員的醫(yī)療行為，是醫(yī)德教育的基本目的。（判斷）對的錯誤.醫(yī)風事實上就是醫(yī)務人員思想道德的體現(xiàn)，醫(yī)德事實上就是醫(yī)務人員工作作風的反映。（判斷）對的錯誤.醫(yī)務人員思想品德的優(yōu)劣、醫(yī)療技術(shù)水平的高低、服務態(tài)度的好壞將直接作用于患者及其家屬，并以此為中介而影響于社會。（判斷）對的錯誤.醫(yī)德教育是一個十分復雜的過程，這是由于形成社會主義醫(yī)德的基本因素是多種多樣的，它涉及醫(yī)務人員思想意識的復雜性、外界因素對醫(yī)務人員思想的影響等等。（判斷）對的錯誤.法是道德規(guī)定的堅強后盾，沒有法，道德是軟弱無力的；反之，道德是使法得以實行的輿論力量和良心保障。（判斷）對的錯誤.效果之所以說是客觀的，一則它是現(xiàn)實可見的，二則效果的好壞、優(yōu)劣都會受到客觀條件的制約。（判斷）對的錯誤.醫(yī)學目的是指醫(yī)務人員在醫(yī)療實踐中盼望達成的目的。醫(yī)學手段是指醫(yī)務人員為達成某種目的所采用的措施、方法、途徑。（判斷）對的錯誤.內(nèi)心信念是醫(yī)務人員進行醫(yī)德選擇的內(nèi)在動機和構(gòu)成醫(yī)德品質(zhì)的基本要素，是醫(yī)德評價的一種重要的外在方式。（判斷）對的錯誤.“內(nèi)省”和“自訟”的實質(zhì)是提倡自省察實的道德修養(yǎng)。（判斷）對的錯誤.從學習醫(yī)德知識到培養(yǎng)醫(yī)德情感、確立醫(yī)德信念、養(yǎng)成醫(yī)德習慣再到結(jié)識和把握醫(yī)德規(guī)律，在現(xiàn)實生活中實踐和遵行醫(yī)德原則，最終實現(xiàn)道德自由，必然是一個循序漸進的過程。（判斷）對的錯誤.慎獨最早出于《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐驚乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也J（判斷）對的錯誤.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要堅持衛(wèi)生服務帶有一定社會公益性的福利事業(yè)的原則，要堅持以社會效益為主。（判斷）對的錯誤.隨著生物醫(yī)學模式向生物一心理一社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化，醫(yī)務人員從本來只關心患者的生理疾病到關心生理疾病和心理需求并重。（判斷）對的錯誤D醫(yī)學道德.（）是人們對客觀事物所持的態(tài)度和體驗，是人們對客觀事物的情緒和態(tài)度的流露。（單選）?A情感c-B良心「C幸福rD謹慎.在醫(yī)德基本理論體系中，（）處在核心地位，起主導作用。（單選）CA醫(yī)德范疇eB醫(yī)德基本原則「C醫(yī)德規(guī)范rD醫(yī)德良心.（）是指醫(yī)務人員在平常工作中，并不是時時事事依靠督促，或者通過深思熟慮而后行，而是規(guī)定形成一種經(jīng)常的、連續(xù)的、自然而然的平常行為習慣。（單選）CA醫(yī)德行為B醫(yī)德信念C醫(yī)德習慣D醫(yī)德結(jié)識.醫(yī)德教育是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的一項重要的、特殊的工作，它是一般思想教育所不能取代的，只有掌握它的專門的教育規(guī)律、途徑和方法，才干取得應有的成效。體現(xiàn)其OO（單選）?A社會性「B專門性C經(jīng)常性第二套11.救死扶傷、防病治病是社會主義醫(yī)德的（）。（單選）A主線任務B基本規(guī)定C實現(xiàn)途徑D主線宗旨.醫(yī)德（）是指醫(yī)務人員對醫(yī)德理論、原則、規(guī)范、范疇和準則的感知、理解和接受。（單選）A結(jié)識B情感C意志D信念.（）是指醫(yī)務人員在平常工作中，并不是時時事事依靠督促，或者通過深思熟慮而后行，而是規(guī)定形成一種經(jīng)常的、連續(xù)的、自然而然的平常行為習慣。（單選）A醫(yī)德行為B醫(yī)德信念C醫(yī)德習慣D醫(yī)德結(jié)識.（）是教育學的一個普遍原則，依據(jù)教育對象的不同特點，采用不同的方法，只有這樣，才干取得良好的教育效果。（單選）A主體性原則B因人施教原則C理論聯(lián)系實際原則D以人為本原則.（）是醫(yī)學道德教育必須貫徹的主線原則。理論是行動的指南，缺少醫(yī)學道德理論的教育，單靠醫(yī)學傳統(tǒng)習俗的影響，醫(yī)務人員的行為就只能停留在本來的水平上，跟不上社會和醫(yī)學科學發(fā)展的需要。（單選）A主體性原則B因人施教原則C理論聯(lián)系實際原則D以人為本原則.所謂醫(yī)德教育的（），是針對個體基礎環(huán)境（或主體環(huán)境）而言。醫(yī)學倫理學的研究對象有著強烈的主體性，總是和個人的情感、意志、信念、選擇等密切聯(lián)系。（單選）A宏觀市場B微觀市場C宏觀環(huán)境D微觀環(huán)境.（）表征人們的倫理觀點，反映人們對道德和不道德的結(jié)識，是人類倫理學思想史上產(chǎn)生最早的倫理學范疇。（單選）A是非B善惡C美丑D榮辱20.在對醫(yī)學行為善惡進行考察時，可以并且應當注重醫(yī)療（）。在動機和效果的善惡都不清楚的情況下，只有一方面著重調(diào)查和研究（）的有益或有害，才有也許去鑒定醫(yī)學行為的動機是善是惡，從而鑒定整個行為的善惡。（單選）A動機B效果C目的D手段21.（）是指人們在長期社會生活過程中，逐步形成和積累的一種穩(wěn)定、慣常的行為趨向。（單選）A社會輿論B傳統(tǒng)習俗C同行評價D內(nèi)心信念.（）是指人們對某種觀念、原則和抱負等所形成的真摯信仰。（單選）A社會輿論B傳統(tǒng)習俗C同行評價D內(nèi)心信念.（）,是事物發(fā)展水平的高低或限度的深淺。（單選）A修養(yǎng)B境界C途徑D目的.處在（）中的人，有一定的覺解，但私心太重，其行為動機在于追求個人的功名利祿。（單選）A功利境界B自然境界C道德境界D天地境界.（）是指醫(yī)生、護士及其他醫(yī)務人員在為患者診療、護理過程中，實現(xiàn)救死扶傷、防病治病，實行人道主義，全心全意為人民的身心健康服務的關系。（單選）A倫理道德關系B科學技術(shù)關系C服務與被服務關系D法律關系.醫(yī)患關系具有（），在醫(yī)學發(fā)展歷史中，患者就醫(yī)于一位醫(yī)生，并把自己的生命與健康完全托付給某一醫(yī)生，醫(yī)生就應當為患者負責到底。（單選）A穩(wěn)定性B平等性C直接性D積極性.醫(yī)患關系的（）就是指醫(yī)患關系特有的內(nèi)在屬性，它是醫(yī)患關系不同于其他一般人際關系的特質(zhì)。（單選）A特點B性質(zhì)C內(nèi)涵D意義3L下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生法律的有（）。（多選）A食品衛(wèi)生法B藥品管理法C獻血法D母嬰保健法.狹義的診療護理規(guī)范、常規(guī)是指醫(yī)療機構(gòu)制定的本機構(gòu)醫(yī)務人員進行（）等各項工作應遵循的工作方法、環(huán)節(jié)。（多選）A醫(yī)療B護理C檢查D醫(yī)用物品供應.醫(yī)德基本原則是調(diào)整（）所應遵循的基本準則（多選）A醫(yī)患關系B醫(yī)醫(yī)關系C患者之間關系D醫(yī)社關系.社會主義醫(yī)德基本原則，堅持全心全意為人民的健康服務，則充足反映了（）的現(xiàn)實。（多選）A勞動人民當家做主B以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟基礎C以生產(chǎn)資料私有制為主體的經(jīng)濟基礎D社會主義醫(yī)務人員人生和價值追求.醫(yī)德信念是促使醫(yī)德結(jié)識轉(zhuǎn)化為醫(yī)德行為的重要因素，并使醫(yī)德行為具有（）的特點。（多選）A堅定性B穩(wěn)定性C持久性D多變性.楷模的事跡，可以使受教育者在情感中受到感染和熏陶。在運用楷模引導時要注意其Oo（多選）A真實性B典型性C群眾性D夸張性.醫(yī)德評價標準是一個由諸多層次和諸多要素構(gòu)成的標準體系，其核心是（）。（多選）A療效性B快捷性C社會性D科學性.所謂醫(yī)學道德修養(yǎng)，是指醫(yī)務人員在（）等方面所進行的自我教育、自我鍛煉和自我陶冶過程。（多選）A醫(yī)德意識B醫(yī)德情感C醫(yī)德意志D醫(yī)德信念.當前影響醫(yī)患和諧的重要因素涉及（）。（多選）A患者因素B醫(yī)方因素C法律因素D媒體因素.構(gòu)建和諧的醫(yī)患關系，可以通過（）。（多選）A提高結(jié)識B剖析因素C身體力行D追求利益.構(gòu)建社會主義和諧社會，涉及（）、安定有序、人與自然和諧相處六個基本方面,與建設中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化有機統(tǒng)一。（多選）A民主法治B公平正義C誠信友愛D充滿活力.急診接待服務應注意（）。（多選）A快速接診B實行首診負責制C及時報告D特事特辦.醫(yī)患溝通的原則涉及（）。（多選）A真誠原則B詳盡原則C醫(yī)方積極原則D患方參與原則.人類對護理工作的需求是普遍的，護士工作服務于人生命的全過程。（判斷）對的錯誤.只有那種與醫(yī)德主體的責任感和使命感完全融匯的自愿履行的義務，才可稱其為真正的醫(yī)德義務。（判斷）對的錯誤.醫(yī)德良心可以促使醫(yī)德主體不管在是否受到客觀約束力，不管在有無外界監(jiān)督和利益誘惑的情況下，都能自覺自愿地選擇和認定合法的、問心無愧的醫(yī)德行為。（判斷）對的錯誤.醫(yī)德基本原則一方面明確界定的醫(yī)務人員的主線任務是，救死扶傷，防病治病，通過救死扶傷、防病治病來保障人民的健康，提高生命的質(zhì)量。（判斷）對的錯誤.在具體的道德評價中人們總是依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范來判斷善惡，把那些符合一定社會或階級道德原則和規(guī)范的行為或品質(zhì)看作是善，把那些違反一定社會或階級道德原則和規(guī)范的行為或品質(zhì)看作是惡。（判斷）對的錯誤.善惡標準的相對性就是指無善無惡、亦善亦惡的道德相對主義。（判斷）對的錯誤.醫(yī)療效果的客觀性決定了醫(yī)德評價的可操作性。（判斷）對的錯誤60.效果論最著名的代表人物一一近代法國哲學家康德說：“關于道德價值的問題，我們要考究的不是我們能看見的行為，乃是我們看不見的那些發(fā)生行為的內(nèi)心原則J（判斷）對的錯誤.醫(yī)學道德原則、規(guī)范是自覺的醫(yī)德行為的前提，沒有自律，醫(yī)德他律是不能發(fā)揮監(jiān)督約束作用的。（判斷）對的錯誤.道德修養(yǎng)除了堅持實踐和克己自律外，還可以結(jié)合自己的實際，選擇最適當?shù)姆椒?，切忌千篇一律。（判斷）對的錯誤.但是從新醫(yī)學模式觀點來說，醫(yī)患雙方直接接觸所形成的良好醫(yī)患關系對患者的心理影響乃至醫(yī)學的發(fā)展都是難以替代的。（判斷）對的錯誤.“物化”趨勢的加重使患者感到壓抑，醫(yī)患關系緊張，對醫(yī)患雙方良好關系的發(fā)展，主觀能動性的發(fā)揮都是不利的。（判斷）對的錯誤.法制觀念的加強，法律意識的提高，說明患者維護自己醫(yī)療權(quán)益的自主性日益加強。醫(yī)生在醫(yī)療活動中必須認真研究，以適應變化、發(fā)展的患者的多元化需求。（判斷）對的錯誤.假如把輿論監(jiān)督僅僅當成吸引眼球的手段，故意制造“轟動效應力就會使媒體喪失原則，記者喪失良知，最終失去公眾的信任。（判斷）對的錯誤.醫(yī)患關系的和諧最主線的是醫(yī)患之間的互相聯(lián)系、互相依賴而構(gòu)成一種平衡，從而形成醫(yī)患之間的良性合作、互相信任和良好的互動秩序。（判斷）對的錯誤.醫(yī)患之間和諧關系的建立，雖然醫(yī)務人員起主導作用，但是患者及其家屬也同樣負有責任。（判斷）對的錯誤第三套.（）就是反映醫(yī)德現(xiàn)象的特性、方向和關系的基本概念。（單選）A醫(yī)德范疇B醫(yī)德原則C醫(yī)德規(guī)范D醫(yī)德修養(yǎng).（）是指醫(yī)務人員在履行醫(yī)德義務過程中所形成的一種醫(yī)德意識，它是醫(yī)務人員的醫(yī)德觀念、醫(yī)德情感和醫(yī)德意識在主體意識中的有機統(tǒng)一，是體現(xiàn)在醫(yī)德主體意識中的一種強烈的醫(yī)德責任感和對自己醫(yī)德行為進行自我評價的能力。（單選）A醫(yī)德原則B醫(yī)德范疇C醫(yī)德情感D醫(yī)德良心.（）是運用社會、集體輿論的力量，棄惡揚善。（單選）A輿論揚抑B典型案例教育C現(xiàn)實教育D群眾影響.所謂（），就是指社會生活、社會意識形態(tài)這個大環(huán)境。（單選）A宏觀市場B微觀市場C宏觀環(huán)境D微觀環(huán)境18.（）是人們依據(jù)醫(yī)學道德原則和規(guī)范對醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)及醫(yī)務人員的醫(yī)德行為所作的善惡判斷與評論。（單選）A道德評價B醫(yī)德評價C醫(yī)德監(jiān)督D輿論揚抑.道德評價是對人的行為及其品質(zhì)的道德價值的衡量或鑒定，而道德價值卻又經(jīng)常借助于（）范疇來體現(xiàn)，所以（）成為道德評價的一般標準。（單選）A是非B善惡C美丑D榮辱.（）是醫(yī)德評價的醫(yī)療標準，也是醫(yī)德評價標準中最重要的客觀尺度。（單選）A醫(yī)學行為是否有助于患者病情的緩解、治療和康復B醫(yī)學行為是否有助于醫(yī)學科學發(fā)展和揭示人類的生命奧秘C醫(yī)學行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護和改善D以上都對.醫(yī)患關系中的（）。體現(xiàn)在醫(yī)患雙方人身安全均受一系列規(guī)章制度、法律、法規(guī)保護和監(jiān)督，醫(yī)患雙方要共同守法，在法律面前人人平等。（單選）A倫理道德關系B科學技術(shù)關系C法律關系D經(jīng)濟關系28.（）模式對于那些昏迷、休克、全麻未醒和嚴重創(chuàng)傷患者、嬰兒、精神患者或在催眠、肌內(nèi)注射及特殊診治時是適宜的。（單選）A積極被動式B指導合作式C共同參與式D患者主導式30.接待掛號、交費患者應語言規(guī)范，態(tài)度和藹，是（）的注意事項。（單選）A掛號收費服務B門診患者診療服務C急診接待服務D住院患者接待服務32.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生部門規(guī)章的有（）。（多選）A血液制品管理條例B醫(yī)療機構(gòu)管理條例實行細則C醫(yī)院工作制度D診療科目名錄34.屬于醫(yī)德基本范疇的是（）。（多選）A權(quán)利和義務B情感和良心C功利和榮譽D審慎和幸福36.（）的做法，顯然是違反醫(yī)德基本原則的。（多選）A救死扶傷B防病治病C見死不救D見病不治42.從醫(yī)德原則的規(guī)定出發(fā)，根據(jù)醫(yī)學目的選擇醫(yī)療手段，應當遵循（）。（多選）A有效原則B優(yōu)化原則C一致原則D社會原則48.對征詢者的接待應當做到（）。（多選）A熱情、積極、微笑接待B認真傾聽來者訴說或詢問C根據(jù)需要耐心答復指導D對不能解答的問題，送到有關科室請求協(xié)助解決52.狹義的醫(yī)療護理規(guī)范涉及臨床輸血技術(shù)規(guī)范、醫(yī)院感染管理規(guī)范、醫(yī)院感染診斷標準、醫(yī)院消毒衛(wèi)生標準、醫(yī)院消毒供應室驗收標準、醫(yī)療機構(gòu)診斷和治療儀器應用規(guī)范等。（判斷）對的錯誤55.宋朝名醫(yī)費伯雄說：欲救人學醫(yī)則可，欲謀利學醫(yī)則不可。（判斷）對的錯誤58.對每一個人來說，判斷行為是善還是惡，重要是以其所屬的集團或階級利益為標準的。他們把凡是符合本階級利益的行為或品質(zhì)說成是善，而把違反本階級利益的行為或品質(zhì)說成是惡。所以，善惡在主線上表現(xiàn)為利益標準。（判斷）對的錯誤.醫(yī)務人員的道德需要表現(xiàn)為堅持道德信念、恪守道德準則、踐履道德行為的愿望和抱負。假如沒有道德抱負，就不會有自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)的人格追求。（判斷）對的錯誤.“健康所系，性命相托”高度概括了醫(yī)療職業(yè)的神圣職責。（判斷）對的錯誤.長期以來醫(yī)患關系都是醫(yī)生面對患者，診查疾病，詢問病情，體現(xiàn)出醫(yī)生與患者的直接、雙向的交往關系。（判斷）對的錯誤67.協(xié)議是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權(quán)利、義務關系的協(xié)議。（判斷）對的錯誤.醫(yī)患間的關系具有民事協(xié)議的特點，但一般的民事協(xié)議關系的權(quán)利與義務是平等的，可以充足協(xié)商，達成一致的約定。而醫(yī)患間的這種民事協(xié)議關系則具有不對等性，患者現(xiàn)在可以選擇醫(yī)療機構(gòu)，醫(yī)生不能選擇患者，碰到搶救的患者，患者不能支付醫(yī)藥費用時.，醫(yī)療機構(gòu)也必須搶救。（判斷）對的錯誤.指導合作醫(yī)學模式的核心是為患者做什么。（判斷）對的錯誤.各科實行首診負責制，分診后的患者，急診醫(yī)師應及時接診、及時檢查、及時解決，并及時書寫急診病歷。（判斷）對的錯誤|人道主義L醫(yī)師應當具有良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚?精神，履行防病治病、救死扶傷、保護人民健康的神圣職責。（填空）|范疇.?是指人們在實踐基礎上概括出來的概念，是人們的思維對客觀事物的本質(zhì)屬性和關系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的最基本的概念。（填空）.醫(yī)學倫理學的范疇重要是反映主體之間互相關系和主體內(nèi)部狀態(tài)的，是從應當和規(guī)定的角度考察問題I在英方向去評價主體的內(nèi)心活動與外在行為的。（填空）醫(yī)彳血教育.I心是為了使醫(yī)務人員更好地履行醫(yī)德義務，有目的、有組織、有計劃地對其進行系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動過程。（填空）|認識.醫(yī)德品質(zhì)涉及醫(yī)德?、情感、意志、信念和習慣五個因素。（填空）|利益標準―.?是善惡標準的最終根源，道德原則和規(guī)范標準則是善惡標準的具體體現(xiàn)。（填空）|道德修養(yǎng)―.所謂I,重要是指個人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達成的道德水平和道德境界，是道德活動形式之一，是個人自覺地將一定社會的道德規(guī)定和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人內(nèi)在道德品質(zhì)的過程，是完善自身道德人格的道德實踐。（填空）.醫(yī)患關系是指醫(yī)護人員在醫(yī)療護理過程中與患者建立起來的人際關系，可以概括表現(xiàn)在以下五個方I經(jīng)濟關系面：倫理道德關系、?“八、法律關系、服務與被服務的關系、科學技術(shù)關系。（填空）.?口珍是醫(yī)療機構(gòu)接待患者最多的場合，是醫(yī)療機構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機構(gòu)的窗口。（填空）I不平等性—.醫(yī)患雙方在診療過程中的地位和作用有一定的I,醫(yī)務人員掌握醫(yī)學知識和技能，在醫(yī)患關系中處在主導地位；患者相對于醫(yī)務人員來講，缺少醫(yī)學知識，重要是在醫(yī)務人員的安排下接受治療，解除自身的病痛，所以處在一定的被動和服從地位。（填空）.醫(yī)德（）是指醫(yī)務人員對醫(yī)德理論、原則、規(guī)范、范疇和準則的感知、理解和接受。（單選）?A結(jié)識「B情感CC意志「D信念.醫(yī)德（）是指醫(yī)務人員對客觀事物的態(tài)度，也就是醫(yī)務人員對醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)及患者所產(chǎn)生的愛慕或憎恨、喜好或嫌惡的內(nèi)心體驗。（單選）CA結(jié)識?B情感cC意志CD信念.（）是根據(jù)一定的醫(yī)德結(jié)識、情感、意志而確立起來的，是推動醫(yī)務人員產(chǎn)生醫(yī)德行為的動力。（單選）rA醫(yī)德品質(zhì)B醫(yī)德信念C醫(yī)德范疇D醫(yī)德良心.（）是教育學的一個普遍原則，依據(jù)教育對象的不同特點，采用不同的方法，只有這樣，才干取得良好的教育效果。（單選）rA主體性原則eB因人施教原則「C理論聯(lián)系實際原則「D以人為本原則.（）是醫(yī)學道德教育必須貫徹的主線原則。理論是行動的指南，缺少醫(yī)學道德理論的教育，單靠醫(yī)學傳統(tǒng)習俗的影響，醫(yī)務人員的行為就只能停留在本來的水平上，跟不上社會和醫(yī)學科學發(fā)展的需要。彈選）「A主體性原則「B因人施教原則③C理論聯(lián)系實際原則CD以人為本原則.（）重要是研究解決在改革開放和現(xiàn)代科技條件下醫(yī)學倫理學面臨的新課題。它直接關系到某些道德觀念的調(diào)整和對現(xiàn)實問題的回答，是醫(yī)德教育中富有時代特點和現(xiàn)實針對性的內(nèi)容。（單選）rA群眾影響rB典型案例教育rC實踐教育④D現(xiàn)實教育.所謂（），就是指社會生活、社會意識形態(tài)這個大環(huán)境。（單選）「A宏觀市場B微觀市場C宏觀環(huán)境D微觀環(huán)境.（）是醫(yī)德評價的社會標準。（單選）rA醫(yī)學行為是否有助于患者病情的緩解.、治療和康復「B醫(yī)學行為是否有助于醫(yī)學科學發(fā)展和揭示人類的生命奧秘eC醫(yī)學行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護和改善rD以上都對.（）是指人們在長期社會生活過程中，逐步形成和積累的一種穩(wěn)定、慣常的行為趨向。（單選）rA社會輿論°B傳統(tǒng)習俗rC同行評價「D內(nèi)心信念.醫(yī)學的進步是無止境的，醫(yī)德修養(yǎng)也沒有終點站，它應當成為每一位醫(yī)務人員終生的必修課。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)的（）。（單選）「A自律性「B內(nèi)驅(qū)性C漸進性,D無限性.要成為一名稱職的醫(yī)務工作者必須從點點滴滴的小事做起，積小善方能成大德。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)方法中的（）。（單選）"A積善為德B堅持內(nèi)省D多樣性.（）是醫(yī)德評價的醫(yī)療標準，也是醫(yī)德評價標準中最重要的客觀尺度。（單選）eA醫(yī)學行為是否有助于患者病情的緩解、治療和康復「B醫(yī)學行為是否有助于醫(yī)學科學發(fā)展和揭示人類的生命奧秘CC醫(yī)學行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護和改善CD以上都對.所謂（），是指人們行為完畢后所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和結(jié)局。（單選）「A動機eB效果「C目的,D手段.（）是指在道德評價中根據(jù)行為的結(jié)果來鑒定行為的道德性質(zhì)與意義的一種理論。（單選）0A動機論rB效果論「C目的論,D手段論.在對醫(yī)學行為善惡進行考察時，可以并且應當注重醫(yī)療（）o在動機和效果的善惡都不清楚的情況下，只有一方面著重調(diào)查和研究（）的有益或有害，才有也許去鑒定醫(yī)學行為的動機是善是惡，從而鑒定整個行為的善惡。（單選）「A動機'B效果C目的C樹立楷模D勤于學習.處在（）中的人不明了所做事情的意義，渾渾噩噩、不識不知。（單選）「A功利境界②B自然境界「C道德境界「D天地境界.處在（）中的人，有一定的覺解，但私心太重，其行為動機在于追求個人的功名利祿。（單選）0A功利境界CB自然境界「C道德境界「D天地境界.處在（）中的人，除了了解社會的整體之外，還了解宇宙的整體。他知性、知天，活著不僅應當對于社會有奉獻，并且應當于宇宙有奉獻。（單選）「A功利境界「B自然境界「C道德境界?D天地境界.（）是醫(yī)德的最高境界和抱負的境界，是純粹利他的境界。（單選）「A以醫(yī)謀私的醫(yī)德境界CB以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界D為醫(yī)奉獻的醫(yī)德境界.醫(yī)患關系具有（）,醫(yī)患關系是一種目的一致、醫(yī)患雙方互動的特殊人際關系。（單選）-A雙向性「B平等性C直接性CD積極性.醫(yī)患關系的（）體現(xiàn)在，在醫(yī)學這個特殊的職業(yè)活動面前，所有的患者都應當是平等的，醫(yī)學活動要體現(xiàn)出對人的尊重，對人格的尊重。（單選）rA穩(wěn)定性eB平等性「C直接性rD積極性.（）的要點是，教會患者能自我治療，增強自我保健行為，合用于大多數(shù)慢性患者。（單選）「A積極被動式rB指導合作式?C共同參與式CD患者主導式.接待掛號、交費患者應語言規(guī)范，態(tài)度和藹，是（）的注意事項。（單選）"A掛號收費服務「B門診患者診療服務「C急診接待服務I）住院患者接待服務.（）是醫(yī)務人員執(zhí)業(yè)的基礎?；颊邅磲t(yī)療機構(gòu)就診，醫(yī)務人員要探求某種疾病的發(fā)病因素和發(fā)病機制，必須要了解患者的發(fā)病情況，從患者那里獲取足夠的信息，才干作出對的的診斷和治療。（單選）"A診療性溝通rB知情性溝通CC情感性溝通「D病情性溝通.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生行政法規(guī)的有（）o（多選）"A醫(yī)療機構(gòu)管理條例廠B全國醫(yī)院工作條例廠C職業(yè)病防治法“D傳染病防治法實行辦法.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生部門規(guī)章的有（）。（多選）廠A血液制品管理條例“B醫(yī)療機構(gòu)管理條例實行細則廠C醫(yī)院工作制度廠D診療科目名錄.狹義的診療護理規(guī)范、常規(guī)是指醫(yī)療機構(gòu)制定的本機構(gòu)醫(yī)務人員進行（）等各項工作應遵循的工作方法、環(huán)節(jié)。（多選）"A醫(yī)療“B護理“C檢查“D醫(yī)用物品供應.醫(yī)德基本原則是調(diào)整（）所應遵循的基本準則（多選）A醫(yī)患關系B醫(yī)醫(yī)關系廠C患者之間關系“D醫(yī)社關系.（）的做法，顯然是違反醫(yī)德基本原則的。（多選）廠A救死扶傷廠B防病治病“C見死不救“D見病不治.社會主義醫(yī)德基本原則主張實行社會主義的人道主義，就是規(guī)定醫(yī)務人員高度重視人的生命價值,（）o（多選）17A尊重患者BB關心患者*C救死扶傷17D防病治病.醫(yī)療衛(wèi)生改革離不開良好的環(huán)境氛圍，這種環(huán)境氛圍既涉及（）o（多選）廠A政策氛圍“B人際關系氛圍"C思想氛圍歹D輿論氛圍.通過醫(yī)德教育，使醫(yī)務人員認清什么是社會主義醫(yī)德的原則和內(nèi)容，并能依此來判斷自己和別人思想和言行的（）。（多選）A是與非1B善與惡8C美與丑“D榮與辱39.醫(yī)德信念是促使醫(yī)德結(jié)識轉(zhuǎn)化為醫(yī)德行為的重要因素，并使醫(yī)德行為具有()的特點。(多選)17A堅定性“B穩(wěn)定性歹C持久性廠D多變性.楷模的事跡，可以使受教育者在情感中受到感染和熏陶。在運用楷模引導時要注意其()o(多選).A真實性“B典型性"C群眾性廠D夸張性.醫(yī)德評價標準是一個由諸多層次和諸多要素構(gòu)成的標準體系，其核心是()o(多選)"A療效性“B快捷性廠C社會性"D科學性.效果具有()的特點，它是動機的最終實現(xiàn)。(多選)廠A內(nèi)在性"B客觀性’C外在性,D現(xiàn)實性.所謂醫(yī)學道德修養(yǎng)，是指醫(yī)務人員在（）等方面所進行的自我教育、自我鍛煉和自我陶冶過程。（多選）A醫(yī)德意識“B醫(yī)德情感C醫(yī)德意志歹D醫(yī)德信念.醫(yī)學道德修養(yǎng)的特性涉及（）o（多選）"A自津性"B內(nèi)驅(qū)性“C漸進性廠D有限性.關于醫(yī)患關系的性質(zhì)，說法對的的是（）o（多選）17A是醫(yī)患關系特有的內(nèi)在屬性歹B是醫(yī)患關系不同于其他一般人際關系的特質(zhì)“C從實質(zhì)上說醫(yī)患間是一種協(xié)議關系,D醫(yī)患關系不是簡樸的消費關系46.我國（），導致群眾“看病難”、“看病貴”的問題不能緩解，產(chǎn)生了矛盾引發(fā)糾紛。（多選）“A醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理廠B政府財政投入充足C政府財政投入尚嫌局限性-D醫(yī)療保障制度尚不完善.構(gòu)建和諧的醫(yī)患關系，可以通過（）。（多選）曠A提高結(jié)識歹B剖析因素“C身體力行廠D追求利益.對征詢者的接待應當做到（）。（多選）歹A熱情、積極、微笑接待,B認真傾聽來者訴說或詢問.C根據(jù)需要耐心答復指導“D對不能解答的問題，送到有關科室請求協(xié)助解決.手術(shù)患者接待服務要注意（）（多選）“A讓患者做好心理準備“B手術(shù)簽字“C患者麻醉接待技巧“D患者術(shù)后接待技巧.醫(yī)患溝通的類型有（）o（多選）“A診療性溝通“B知情性溝通C情感性溝通D病情性溝通.人類對護理工作的需求是普遍的，護士工作服務于人生命的全過程。（判斷）?對的「錯誤.狹義的醫(yī)療護理規(guī)范涉及臨床輸血技術(shù)規(guī)范、醫(yī)院感染管理規(guī)范、醫(yī)院感染診斷標準、醫(yī)院消毒衛(wèi)生標準、醫(yī)院消毒供應室驗收標準、醫(yī)療機構(gòu)診斷和治療儀器應用規(guī)范等。（判斷）「對的?錯誤.醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)以患者為服務對象，服務目的是保障人民群眾生命安全和身體健康。（判斷）"對的「錯誤.患者一方以至整個社會即使對醫(yī)務人員的治療有不同的見解，也只能通過有關部門提出建議，供醫(yī)務人員參考，而不得干擾、阻撓，甚至取代醫(yī)務人員的決定。（判斷）?對的「錯誤.功利即利益，道德與功利是矛盾的。（判斷）8對的「錯誤.醫(yī)德基本原則一方面明確界定的醫(yī)務人員的主線任務是，救死扶傷，防病治病，通過救死扶傷、防病治病來保障人民的健康，提高生命的質(zhì)量。（判斷）?對的「錯誤.宋朝名醫(yī)費伯雄說：欲救人學醫(yī)則可，欲謀利學醫(yī)則不可。（判斷）「對的?錯誤.法是道德規(guī)定的堅強后盾，沒有法，道德是軟弱無力的；反之，道德是使法得以實行的輿論力量和良心保障。（判斷）?對的「錯誤.善惡標準的相對性就是指無善無惡、亦善亦惡的道德相對主義。（判斷）「對的?錯誤.醫(yī)療效果的客觀性決定了醫(yī)德評價的可操作性。（判斷）0對的「錯誤.效果論最著名的代表人物一一近代法國哲學家康德說：“關于道德價值的問題，我們要考究的不是（判斷）（判斷）（判斷）我們能看見的行為，乃是我們看不見的那些發(fā)生行為的內(nèi)心原則?！薄笇Φ?錯誤.“健康所系，性命相托”高度概括了醫(yī)療職業(yè)的神圣職責。（判斷）?對的「錯誤.要完畢救死扶傷的使命，僅有醫(yī)術(shù)是不夠的，還要有良好的醫(yī)德，并且從某種意義上說，醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要。（判斷）（判斷）6對的「錯誤.醫(yī)學道德原則、規(guī)范是自覺的醫(yī)德行為的前提，沒有自律，醫(yī)德他律是不能發(fā)揮監(jiān)督約束作用的。（判斷）「對的?錯誤.長期以來醫(yī)患關系都是醫(yī)生面對患者，診查疾病，詢問病情，體現(xiàn)出醫(yī)生與患者的直接、雙向的交往關系。（判斷）8對的「錯誤.“物化”趨勢的加重使患者感到壓抑，醫(yī)患關系緊張，對醫(yī)患雙方良好關系的發(fā)展，主觀能動性的發(fā)揮都是不利的。（判斷）「對的?錯誤.協(xié)議是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權(quán)利、義務關系的協(xié)議。（判斷）8對的「錯誤.醫(yī)患間的關系具有民事協(xié)議的特點，但一般的民事協(xié)議關系的權(quán)利與義務是平等的，可以充足協(xié)商,達成一致的約定。而醫(yī)患間的這種民事協(xié)議關系則具有不對等性，患者現(xiàn)在可以選擇醫(yī)療機構(gòu)，醫(yī)生不能選擇患者，碰到搶救的患者，患者不能支付醫(yī)藥費用時，醫(yī)療機構(gòu)也必須搶救。（判斷）?對的「錯誤.積極被動式的關鍵在于醫(yī)生要患者做什么（判斷）C對的?錯誤.各科實行首診負責制，分診后的患者，急診醫(yī)師應及時接診、及時檢查、及時解決，并及時書寫急診病歷。（判斷）對的‘錯誤人道主義.醫(yī)師應當具有良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚I精神，履行防病治病、救死扶傷、保護人民健康的神圣職責。（填空）范疇.?是指人們在實踐基礎上概括出來的概念，是人們的思維對客觀事物的本質(zhì)屬性和關系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的最基本的概念。（填空）.醫(yī)學倫理學的范疇重要是反映主體之間互相關系和主體內(nèi)部狀態(tài)的，是從應當和規(guī)定的角度考察問題的，是從I口心方向去評價主體的內(nèi)心活動與外在行為的。（填空）醫(yī)德教育.?心是為了使醫(yī)務人員更好地履行醫(yī)德義務，有目的、有組織、有計劃地對其進行系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動過程。（填空）.醫(yī)德品質(zhì)涉及醫(yī)德I、情感、意志、信念和習慣五個因素。（填空）r利i益標準―.?是善惡標準的最終根源，道德原則和規(guī)范標準則是善惡標準的具體體現(xiàn)。（填空）|道德修養(yǎng)~.所謂?,重要是指個人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達成的道德水平和道德境界，是道德活動形式之一，是個人自覺地將一定社會的道德規(guī)定和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人內(nèi)在道德品質(zhì)的過程，是完善自身道德人格的道德實踐。（填空）.醫(yī)患關系是指醫(yī)護人員在醫(yī)療護理過程中與患者建立起來的人際關系，可以概括表現(xiàn)在以下五個方經(jīng)濟關系面：倫理道德關系、?"八、法律關系、服務與被服務的關系、科學技術(shù)關系。（填空）II'M.?是醫(yī)療機構(gòu)接待患者最多的場合，是醫(yī)療機構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機構(gòu)的窗口。（填空）|不平等性-.醫(yī)患雙方在診療過程中的地位和作用有一定的I,醫(yī)務人員掌握醫(yī)學知識和技能，在醫(yī)患關系中處在主導地位；患者相對于醫(yī)務人員來講，缺少醫(yī)學知識，重要是在醫(yī)務人員的安排下接受治療，解除自身的病痛，所以處在一定的被動和服從地位。（填空）.（）指由全國人大會及其常委會制定頒布的法律文獻。（單選）?A醫(yī)療衛(wèi)生法律rB行政法規(guī)「C部門規(guī)章0醫(yī)學道德D手段.（）是人們針對一定期空中發(fā)生的事件、現(xiàn)象、行為、言論做出的評價和議論。（單選）"A社會輿論CB傳統(tǒng)習俗CC同行評價「D內(nèi)心信念.醫(yī)學道德修養(yǎng)是一種自覺的思想斗爭，是醫(yī)務人員的自律，有顯著的目的性。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)的Oo（單選）?A自津性CB內(nèi)驅(qū)性「C漸進性rD無限性.新的習慣、意識的形成必然是一個漸進的、曲折的過程，道德修養(yǎng)的形成必須通過長期艱苦的磨煉和堅持不懈的努力才干形成。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)的（）o（單選）CA自律性B內(nèi)驅(qū)性'C漸進性CD無限性.要成為一名稱職的醫(yī)務工作者必須從點點滴滴的小事做起，積小善方能成大德。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)方法中的（）。（單選）管A積善為德CB堅持內(nèi)省C樹立楷模12.（）就是反映醫(yī)德現(xiàn)象的特性、方向和關系的基本概念。（單選）A醫(yī)德范疇B醫(yī)德原則C醫(yī)德規(guī)范D醫(yī)德修養(yǎng)13.O是指醫(yī)務人員在履行醫(yī)德義務過程中所形成的一種醫(yī)德意識，它是醫(yī)務人員的醫(yī)德觀念、醫(yī)德情感和醫(yī)德意識在主體意識中的有機統(tǒng)一，是體現(xiàn)在醫(yī)德主體意識中的一種強烈的醫(yī)德責任感和對自己醫(yī)德行為進行自我評價的能力。（單選）A醫(yī)德原則B醫(yī)德范疇C醫(yī)德情感D醫(yī)德良心14.（）,就是一定的醫(yī)德原則和規(guī)范在醫(yī)務人員個體思想和行為中的體現(xiàn)，是醫(yī)務人員在平常醫(yī)療活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德特性和傾向。（單選）A醫(yī)德品質(zhì)B醫(yī)德醫(yī)風C醫(yī)德范疇D醫(yī)德良心15.O是醫(yī)療衛(wèi)生單位和醫(yī)務人員社會主義精神文明狀況的體現(xiàn)。（單選）A醫(yī)德品質(zhì)B醫(yī)德醫(yī)風C醫(yī)德范疇D醫(yī)德良心16.（）是運用社會、集體輿論的力量，棄惡揚善。（單選）A輿論揚抑B典型案例教育C現(xiàn)實教育D群眾影響17.O是醫(yī)德評價的醫(yī)療標準，也是醫(yī)德評價標準中最重要的客觀尺度。（單選）17.A醫(yī)學行為是否有助于患者病情的緩解.、治療和康復B醫(yī)學行為是否有助于醫(yī)學科學發(fā)展和揭示人類的生命奧秘C醫(yī)學行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護和改善D以上都對18.18.18.（）是醫(yī)德評價的社會標準。18.（）是醫(yī)德評價的社會標準。（單選）A醫(yī)學行為是否有助于患者病情的緩解、治療和康復B醫(yī)學行為是否有助于醫(yī)學科學發(fā)展和揭示人類的生命奧秘C醫(yī)學行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護和改善19.D以上都對（）是指在道德評價中主張根據(jù)行為主體的主觀動機來鑒定其行為的道德性質(zhì)及其意義的理論。（單19.A動機論B效果論C目的論D手段論.（）是指在道德評價中根據(jù)行為的結(jié)果來鑒定行為的道德性質(zhì)與意義的一種理論。（單選）A動機論B效果論「C目的論CD手段論.（）是人們針對一定期空中發(fā)生的事件、現(xiàn)象、行為、言論做出的評價和議論。（單選）?A社會輿論rB傳統(tǒng)習俗CC同行評價rD內(nèi)心信念.醫(yī)學道德修養(yǎng)是一種自覺的思想斗爭，是醫(yī)務人員的自律，有顯著的目的性。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)的Oo（單選）?A自津性CB內(nèi)驅(qū)性「C漸進性「D無限性.新的習慣、意識的形成必然是一個漸進的、曲折的過程，道德修養(yǎng)的形成必須通過長期艱苦的磨煉和堅持不懈的努力才干形成。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)的OO（單選）「A自律性「B內(nèi)驅(qū)性'C漸進性rD無限性.要成為一名稱職的醫(yī)務工作者必須從點點滴滴的小事做起，積小善方能成大德。體現(xiàn)醫(yī)學道德修養(yǎng)方法中的（）。（單選）A積善為德-B堅持內(nèi)省「C樹立楷模CD勤于學習.（）是醫(yī)務人員通過醫(yī)德教育和醫(yī)德修養(yǎng)，所達成的醫(yī)德覺悟以及所形成的醫(yī)德品質(zhì)狀況和精神情操水平。（單選）rA醫(yī)學道德良心°B醫(yī)學道德境界「C醫(yī)學道德情感rD醫(yī)學道德原則.（）是指醫(yī)生、護士及其他醫(yī)務人員在為患者診療、護理過程中，實現(xiàn)救死扶傷、防病治病，實行人道主義，全心全意為人民的身心健康服務的關系。（單選）“A倫理道德關系'B科學技術(shù)關系「C服務與被服務關系「D法律關系.醫(yī)患雙方要明確各自的角色關系，明確自己的義務。特別規(guī)定醫(yī)務人員對所有患者都要一視同仁，醫(yī)務人員要一切為了患者，必須全身心地為患者身心健康服務。體現(xiàn)了（）o（單選）rA倫理道德關系rB科學技術(shù)關系eC服務與被服務關系rD法律關系.醫(yī)患關系的（）就是指醫(yī)患關系特有的內(nèi)在屬性，它是醫(yī)患關系不同于其他一般人際關系的特質(zhì)。（單A特點?B性質(zhì)c-C內(nèi)涵「D意義.（）的要點是，教會患者能自我治療，增強自我保健行為，合用于大多數(shù)慢性患者。（單選）rA積極被動式rB指導合作式eC共同參與式rD患者主導式.在診療活動中，醫(yī)務人員應當將患者的病情、醫(yī)療措施、醫(yī)療風險等如實告知患者，及時解答其征詢。所以，與患者的（）,不僅是診療活動的需要，并且還是法律的規(guī)定。（單選）「A診療性溝通eB知情性溝通CC情感性溝通「D病情性溝通.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生法律的有（）o（多選）“A食品衛(wèi)生法“B藥品管理法“C獻血法歹D母嬰保健法.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生行政法規(guī)的有（）o（多選）A醫(yī)療機構(gòu)管理條例「B全國醫(yī)院工作條例廠C職業(yè)病防治法gD傳染病防治法實行辦法.屬于醫(yī)德基本范疇的是（）o（多選）曠A權(quán)利和義務“B情感和良心17C功利和榮譽"D審慎和幸福.醫(yī)德基本原則是調(diào)整（）所應遵循的基本準則（多選）,A醫(yī)患關系“B醫(yī)醫(yī)關系廠C患者之間關系“D醫(yī)社關系.社會主義醫(yī)德基本原則主張實行社會主義的人道主義，就是規(guī)定醫(yī)務人員高度重視人的生命價值,（）o（多選）"A尊重患者“B關心患者“C救死扶傷“D防病治病.社會主義醫(yī)德基本原則，堅持全心全意為人民的健康服務，則充足反映了（）的現(xiàn)實。（多選）“A勞動人民當家做主“B以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟基礎廠C以生產(chǎn)資料私有制為主體的經(jīng)濟基礎,D社會主義醫(yī)務人員人生和價值追求.醫(yī)療衛(wèi)生改革離不開良好的環(huán)境氛圍，這種環(huán)境氛圍既涉及()o(多選)廠A政策氛圍“B人際關系氛圍曠C思想氛圍歹D輿論氛圍.醫(yī)德信念是促使醫(yī)德結(jié)識轉(zhuǎn)化為醫(yī)德行為的重要因素，并使醫(yī)德行為具有()的特點。(多選)曠A堅定性“B穩(wěn)定性“C持久性廠D多變性.效果具有()的特點，它是動機的最終實現(xiàn)。(多選)廠A內(nèi)在性歹B客觀性“C外在性"D現(xiàn)實性.醫(yī)學道德評價的方式有()o(多選)17A社會輿論“B傳統(tǒng)習俗1C同行評價"D內(nèi)心信念41.完善醫(yī)療機構(gòu)規(guī)章制度和約束機制，加強醫(yī)院內(nèi)部管理，需要注意。。（多選）7A制定院長任期目的管理責任制,B加強醫(yī)療機構(gòu)管理制度建設"C完善醫(yī)院內(nèi)部監(jiān)督檢查機制,D發(fā)揮醫(yī)院倫理委員會的教育監(jiān)督功能.所謂醫(yī)學道德修養(yǎng)，是指醫(yī)務人員在（）等方面所進行的自我教育、自我鍛煉和自我陶冶過程。（多選）7A醫(yī)德意識“B醫(yī)德情感“C醫(yī)德意志歹D醫(yī)德信念.醫(yī)學道德修養(yǎng)的特性涉及（）o（多選）"A自律性"B內(nèi)驅(qū)性“C漸進性廠D有限性.構(gòu)建社會主義和諧社會，涉及（）、安定有序、人與自然和諧相處六個基本方面，與建設中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化有機統(tǒng)一。（多選）"A民主法治B公平正義C誠信友愛D充滿活力.對征詢者的接待應當做到（）o（多選）7A熱情、積極、微笑接待,B認真傾聽來者訴說或詢問“C根據(jù)需要耐心答復指導“D對不能解答的問題，送到有關科室請求協(xié)助解決46.對門診患者的診療服務應當做到。。（多選）歹A熱情接待，積極關心“B耐心問診，細心聆聽.C認真體檢，指導檢查歹D作出診斷，優(yōu)選方案.住院患者接待服務應注意（）o（多選）"A細心檢診"B告知病情歹C精心查房“D組織會診.手術(shù)患者接待服務要注意（）（多選）.A讓患者做好心理準備B手術(shù)簽字C患者麻醉接待技巧“D患者術(shù)后接待技巧.醫(yī)患溝通的原則涉及（）o（多選）17A真誠原則“B詳盡原則“C醫(yī)方積極原則歹D患方參與原則.醫(yī)患溝通有（）方面。（多選）曠A患者入院時的溝通“B治療過程中溝通Bc進行實驗性臨床醫(yī)療的溝通,D患者拒絕治療或檢查的溝通.醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)以患者為服務對象，服務目的是保障人民群眾生命安全和身體健康。（判斷）“對的「錯誤.康德說過：有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。（判斷）?對的「錯誤.患者一方以至整個社會即使對醫(yī)務人員的治療有不同的見解，也只能通過有關部門提出建議，供醫(yī)務人員參考，而不得干擾、阻撓，甚至取代醫(yī)務人員的決定。（判斷）0對的「錯誤.醫(yī)德良心可以促使醫(yī)德主體不管在是否受到客觀約束力，不管在有無外界監(jiān)督和利益誘惑的情況下,都能自覺自愿地選擇和認定合法的、問心無愧的醫(yī)德行為。（判斷）「對的?錯誤.醫(yī)德基本原則一方面明確界定的醫(yī)務人員的主線任務是，救死扶傷，防病治病，通過救死扶傷、防病治病來保障人民的健康，提高生命的質(zhì)量。（判斷）D勤于學習.（）,是事