《寡人之于國也》導學案教師版

《寡人之于國也》導學案教師版寡人之于國也教學目標：1．了解《孟子》的有關(guān)知識；2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。教學重難點：1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；2、理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。學生學法指導：1、朗讀。2、提問，討論，總結(jié)。3、啟發(fā)式和討論式相結(jié)合。知識鏈接：一、孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當時著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記?孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”?！睹献印酚涊d了孟子的言行，筆帶鋒芒，常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力，是先秦極富特色的散文專集。二、簡介孟子思想1．孟子是繼孔子之后儒學家學派最有聲望的大師。2．他的學說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。3．其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。教學過程：第一課時一、基礎(chǔ)知識梳理（A級）（學法指導：參照課下注釋，借助工具書，理解字詞時應(yīng)把它們放到短語、句子、上下文語段中辨析它們的詞義及特殊用法。）1、給加點的字注音王好戰(zhàn)hào棄甲曳兵yè雞豚狗彘之畜túnzhìxù數(shù)罟不入洿池cùgǔwū養(yǎng)生喪死無憾sāng謹庠序之教xiáng申之以孝悌之義tì五十者可以衣帛矣yìbó然而不王者wàng2、解釋下列句子中加點的詞寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋河東兇亦然兇：谷物收成不好，荒年。然：代詞，這樣無如寡人之用心者如：像，比得上鄰國之民不加少填然鼓之棄甲曳兵而走加：更加之：音節(jié)助詞，起襯音作用曳兵：拖著兵器走：逃跑以五十步笑百步，則何如？以：憑借直不百步耳直：只是，不過不違農(nóng)時，谷不可勝食也勝：盡數(shù)罟不入洿池數(shù)罟：細密的漁網(wǎng)以時：按照時節(jié)憾：遺憾，不滿斧斤以時入山林使民養(yǎng)生喪死無憾百畝之田，無奪其時奪：耽擱申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長狗彘食人食而不知檢檢：收斂涂有餓莩而不知發(fā)非我也，歲也非我也，兵也餓莩：餓死的人。發(fā)：指打開糧倉救濟百姓歲：年成（不好，遭饑荒）兵：兵器3、解釋下列句中詞類活用的詞然而不王者（王：名作動，行王道，統(tǒng)一天下）填然鼓之樹之以桑謹庠序之教（鼓：名作動，敲擊戰(zhàn)鼓）（樹：名作動，種植）（謹：謹慎，形作動，認真從事）五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）狗彘食人食而不知檢（食：名作動，吃）4、寫出下列句中的通假字無失其時涂有餓莩無同“勿”，不要涂同“途”，路上頒白者不負戴于道路矣頒同“斑”，花白直不百步耳直同“只”，只不過5、指出下列句子的句式類型是亦走也——這也是逃跑。（判斷）非我也，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。（判斷）申之以孝悌之義——以孝悌之義申之（狀語后置）未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。（賓語前置）6、解釋下列一詞多義詞（1）.數(shù)愿得補黑衣之數(shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》命運扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算（2）.直中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接（3）.發(fā)百發(fā)百中成語發(fā)射發(fā)閭左謫戍漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出、發(fā)動安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)（4）.兵非我也，兵也《寡人之于國也》兵器窮兵黷武成語兵力、軍事力量必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊草木皆兵成語士兵（5）.勝驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的7、重點句子翻譯1、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”考察鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不因此更少，我的百姓并不因此更多，這是什么緣故呢？”2、或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。3、直不百步耳，是亦走也?！敝皇菦]有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。4、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。百姓對供養(yǎng)活人，安葬死人都沒有不滿，就是王道的開端了。5、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，從未有過這樣的事。6、“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？”富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不知收斂；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，卻說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好?！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？二、拓展提升孟子名言警句1．不以規(guī)矩，不成方圓。2．心之官則思，思則得之，不思則不得也。3．生于憂患而死于安樂也。4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。6．天時不如地利，地利不如人和。7．民為貴，社稷次之，君為輕。8．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。9．保民而王，莫之能御也。10．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。11．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。12．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。13．窮則獨善其身，達則兼善天下。14．盡信《書》，不如無《書》。第二課時學習目標：1．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；2．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。學習重難點：1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；2、理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。學法指導：1、朗讀。2、提問，討論，總結(jié)。3、啟發(fā)式和討論式相結(jié)合。二、整體感知，理清思路。（B級）（學法指導：理清段落的意思，進行內(nèi)容要點概括。）1、孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯栴}是什么？：明確：中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！倍肮讶酥癫患佣?，何也？”即：梁惠王自已認為自己對國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？【背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。】2、孟子回答梁惠王的問題時，從幾個方面進行了回答？從兩方面回答了梁惠王的的問題。①首先指出“民不加多”問題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。②然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。3．指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。①寡人之民不加多，何也？②則無望民之多于鄰國也。③斯天下之民至焉4．水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個部分：第一部分（1節(jié)）問政：梁惠王提出“民不加多”的疑問；第二部分（2、3節(jié)）誘導：用比喻揭示“民不加多”的原因；第三部分（4節(jié)）議政：采取措施——舍霸道而就王道，去虐政而行仁政；二、研讀課文，回答問題。（C級）1．“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。2、孟子要梁惠王實行什么？主要內(nèi)容有哪些？體現(xiàn)了孟子哪些思想？運用了哪些論證方法？有什么作用？明確：⑴王道⑵內(nèi)容：①物質(zhì)方面，重視農(nóng)林牧漁，保障人民生活；②精神方面，重視教育、教化，提高道德水準。⑶體現(xiàn)了孟子的民本、行仁政的思想。⑷運用了對比、比喻論證。⑸對比使觀點鮮明，增強說服力；比喻，增強形象性，使說理通俗易懂。三、拓展探究（D級）你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？探究學習：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。在本文中有以下特點：其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。其二，準確運用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。其三，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。四、課堂總結(jié)。（可以是知識性總結(jié)，也可以進行賞析式總結(jié)。）五、延伸閱讀：課文悟讀“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@一段與前文“王道之始”呼應(yīng)，深刻闡述了“王道之成”的道理，為梁惠王描繪了一幅生動、形象、美好的社會前景。在孟子看來，理想的治國策略必須具有幾個不可或缺的要素：第一，要有眾多的人口，要積極努力“使民加多”，否則治國必需的物質(zhì)財富和守衛(wèi)力量便無從獲得；第二，要恢復發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟，減免賦稅，實行井田制，使百姓有固定的“恒產(chǎn)”，恤民保民，休養(yǎng)民力，使人民富裕起來，豐衣足食，安居樂業(yè)，否則國家便無從獲得可以不斷發(fā)展的生產(chǎn)力以保證富強，因為民窮財盡是不能治理國家、保住政權(quán)的；第三，當權(quán)者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁義治天下，以德去引導，以禮去規(guī)范，選賢任能，寬省刑罰，博施廣濟，緩和社會矛盾，節(jié)制統(tǒng)治階級的窮奢極欲，推恩于民，施惠于民，與民同樂，使天下歸心，否則便無從獲得強國富國的堅定保障和政策后盾；第四，發(fā)展文化，普及教育，使百姓“倉廩實”后懂禮義、明人倫、知廉恥，形成尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良社會風氣，提高全體人民的道德覺悟和科學文化水平，在“庶”和“富”的基礎(chǔ)上，改善和提升人民素質(zhì)，凝聚人心，以加強國家的生存力量和可持續(xù)發(fā)展能力，否則將難免在列國的激烈競爭中落后挨打。這既是“仁政”的豐富內(nèi)涵，也是任何制度的國家求富強的重要決定因素。孟子還特別指出，“仁政”的重點在君，不在民；實行“仁政”的原動力是“仁心”，推行“仁政”的具體措施在于“制民之產(chǎn)”；“善政得民財，善教得民心”(《孟子?盡心上》)；仁道強于霸道，仁道才是正道，才是歸宿；要以“禮”塑人，以“仁”修人，以“人”鑄人。孟子一生經(jīng)文緯武，胸藏韜略，不在其位而謀“仁政”，展露出以天下為己任的博大胸懷，但在急功近利的戰(zhàn)國時代，“仁義”治國的主張根本沒有實現(xiàn)的社會基礎(chǔ)。孟子積極用世，給后世留下了一幅完美的治國藍圖。他的思想，他的主張，的確可以作為千古“匡世的真言”。第三課時《寡人之于國也》自主訓練一、選擇題。1．選出與“谷不可勝食也”的“也”用法相同的一項（C）A．寡人之于國也，盡心焉耳矣C．然而不王者，未之有也B．寡人之民不加多，何也D．人死，則曰：“非我也，歲也。2．下列加橫的字的解釋正確的一項是（D）A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國之民不加（增加）少D．棄甲曳（拖著）兵而走C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）3．下列句中“之”字用法不同的一項是（D）A．寡人之民不加多C．是寡人之過也B．謹庠序之教D．然而不王者，未之有也4.下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的兩項是(DE)A．填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。B．五十者可以衣帛矣。C．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。D．不違農(nóng)時，谷不可勝食也。E．是何異于刺人而殺之？5.下列四句中的“請”與“請問貴姓”的“請”用法相用的兩項是(AD)A．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻B．曹劌請見C．今吾以十倍之地，請廣于君D．可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從6.下列各句中加橫的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項是(B)A．危而不持B．五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛C．夫顓臾，者先王以為東蒙王D．忠之屬也，可以一戰(zhàn)7.下列各句中的“以”字，用作連詞的一項是(B)，用作介詞而又處于相同句式當中的兩項是(EG)A．是社稷之臣也，何以伐為？B．遠人不服，則修文德以來之。C．王好虞，請以戰(zhàn)喻D．以五十步笑百步，則何如？E．五畝之宅，樹之以桑F．斧斤以時入山林，林木不可勝用也。G．謹庠序之教，申之以孝悌之義。二、閱讀下面一段文字，完成文后各題。上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉①。釋之治問。曰縣人來，聞蹕②，匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳。廷尉奏當③，一人犯蹕，當罰金。文帝怒曰：'此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！'釋之曰：'法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其時，上使立誅之則已；今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一傾，而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之！良久，上曰：'廷尉當是也。'〔注釋〕①廷尉，漢朝中央最高執(zhí)法官。②蹕：皇帝出行的車馬。此處指發(fā)出警告，禁人通行。③當：判決?！卜g〕皇上出行經(jīng)過中渭橋，有一個人從橋下面跑出來，使皇上駕車的馬受了驚嚇。于是命令騎士捉住，交給廷尉治罪。張釋之審問，那人說：“我鄉(xiāng)下人來到這里，聽到清道戒嚴，就藏在橋下面。過了很久，認為皇上已經(jīng)過去，就出來，看到皇上的馬車和儀仗隊，立刻就跑了。”廷尉上奏應(yīng)判的罪刑，這個人犯了清道戒嚴的禁令，應(yīng)該處以罰金。文帝發(fā)怒說：“這個人親自驚了我的馬，我的馬好在脾性柔和，假如是其他的馬，一定不是摔傷我了嗎？可是廷尉卻只判處罰金！”張釋之說：“法律是皇上和天下人一同遵奉的。如今依法律是這樣判定的，而要再加重處罰，這樣法律就不會取得人民的信任。況且在當時，皇上假如立刻誅殺了他也就罷了。如今既然下交給廷尉處理，廷尉是天下公平之所在，一有偏差，天下執(zhí)法的人就會任意減輕或加重刑罰，人民把自己的手腳放在哪里好呢？希望陛下明察此事。”過了很久，皇上說：“廷尉應(yīng)當這樣?！?．對文中加橫的詞解釋正確的一項是（A）A．上（皇帝）行出中渭橋B．于是使（使者）騎捕C．而更（改變）重之D．上使立誅之（取消句子獨立性，無實際意義）9．對文中的句子理解有誤的一項是（C）A．乘輿馬驚——皇帝坐的車子所駕的馬受到驚嚇。B．屬之廷尉——把那人交給廷尉衙門嚴辦。C．廷尉，天下之平也——廷尉是天下平安無事的依賴D．釋之治問——由釋之來查究考問。10．由'法者天子所與天下公共也'句式相同的一項是（B）A．民安所措其手足？B．廷尉，天下之平也C．固不敗傷我乎！D．此人親驚吾馬11．下列各句中無詞類活用現(xiàn)象的一項是（B）A．固不敗傷我乎B．屬之廷尉C．今法如此D．乃苦身焦慮12．對'一傾，而天下用法皆為輕重'一句翻譯準確的一項是（A）A．一有偏差，天下執(zhí)法的人就會任意減輕或加重刑罰B．一有偏差，天下執(zhí)法的人就都會加重刑罰C．一有偏差，天下執(zhí)法的人就都會減輕刑罰D．一有偏差，天下執(zhí)法的人就會有時減輕有時加重刑罰13．對這段文字的內(nèi)容理解正確的一項是（D）A．'上'屬之廷尉的做法本身便是錯誤的，所以致使以后的行為更加錯誤。B．那個驚了馬的人是個生意人，他并非是有意識的。C．釋之認為犯了法的人應(yīng)交有關(guān)部門處理，皇帝不應(yīng)自行處理。D．釋之認為隨意更改法律就會使百姓失去對國家法典的信任。三、閱讀下文完成14—18題。齊宣王問曰：“文王之囿（yòu天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方）①方七十里，有②諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛酰俊痹唬骸懊瘼郦q以為小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民猶以為