第一講-哲學是什么

第一講哲學是什么？活著是一回事，活得有意義則是另一回事。哲學就是圍繞著“意義”問題而展現(xiàn)的。所謂的意義，是指“理解之可能性”。如果不談哲學，不理解，人生難免或陷入瞎闖，或隨俗沉浮。可是，哲學，對于絕大多數(shù)人來說，卻是“想說愛你，并不是很容易的事，那需要太多的勇氣?！闭軐W到底是什么？2023/2/11第一講哲學是什么一、哲學的原意是“愛智”二、人是什么三、哲學與人生有什么關系四、如何提升哲學素養(yǎng)2023/2/12一、哲學的原意是“愛智”哲學不是宗教，卻能給人以信仰？哲學不是科學，卻能給人以真理？哲學不是藝術，卻能給人以美感？哲學不是道德，卻能引導人向善？哲學憑什么有這么多的話語權？難道說，哲學什么都是，又什么都不是嗎？這不很奇怪嗎？2023/2/13哲學Philosophy=Philia+SophiaSophia是“智慧”的意思。Philia是愛的意思Philosophy是愛智慧的意思。通俗地說，就是不要糊里糊涂的活著，要活得明白。(一)希臘文之“愛”與“智”2023/2/141、希臘文之“智”作為哲學的大智慧有兩大特色：（１）完整性（或總體性）——把生命看作一個整體人的經(jīng)驗是多樣而分散的。然而，人的生命是完整的，我們總希望對任何事物都有一個整體的了解，以便可以作正確的選擇。哲學思維給我們提供了這樣的完整性。因為完整性是哲學的一個學科特點。編號（１）ＰＨＤ2023/2/15（２）根本性——探求生命中的根本性問題根本性，即對事物的真相刨根問底，是哲學的另一個學科特點。當然，作為愛智的哲學，它不僅僅說哲學是一種特殊的智慧，這不是最重要的。最重要的是，它表明了人類對智慧的一種態(tài)度，一種立場。一種愛的立場2023/2/162、古希臘文之“愛”“愛”這個字在希臘文中有三種不同的寫法：Philia、Erose、Agape，分別指涉三種不同的情懷:Erose是指情愛，代表一種出于本能的感性沖動及浪漫情懷，它是人類與生俱來的。Agape，代表博愛，也是宗教里邊所講的無私的愛。Philia則是友愛，它理性、溫和、不思占有。和Philo是同一個字根。2023/2/17哲學所談論的“愛”，顯然重點在于“友愛”。友愛是溫和而理性,它不會像Erose,那樣狂熱到不能靜止。從互相欣賞和尊重開始，進而彼此砥礪，一起走上人生之路。這意味著愛好智慧不等于擁有智慧，而是要把人類的智慧，作為熱愛、追究、拷問、批判、反思的對象。這是對待“智慧”的一種態(tài)度，而這種態(tài)度恰恰又是智慧的。所以，在西方哲學看來，人是不能夠擁有智慧的，而只愛智慧；人不能自稱為“智者”，而只能自稱為“愛智者”。在批判、反思的過程中，我們可能沒有答案（而且極有可能沒有），但我們有了答案之外的收獲（而且一定是有的）——我們思維能力的提升。2023/2/18但哲學之理性，并不表示沒有激情。愛智也是一種激情，它表現(xiàn)為：首先，它是一種驚訝、好奇。在愛智的過程中，必須一直保持心靈的開放，不停地質(zhì)疑和詢問，永遠等待著接受驚訝。所以說，古希臘又有“哲學源于驚訝”的說法。一個人如果對世界、人生永遠保持一種質(zhì)疑、詢問的態(tài)度，他會是一個如孩童般快樂的人。2023/2/19其次，它是一種強烈的人文情懷。哲學與科學的區(qū)別在于認識世界的方式：科學具體地認識世界，而哲學總體地認識世界?？茖W研究的是具體問題，它給我們帶來的是技術，能夠改善我們的物質(zhì)生活，卻不關心我們的精神世界。當然，我們有心理學和精神分析學，是用來關心我們的精神的。但是，這種學問同樣是不解決人的總體精神問題的。這個總體是什么？西方哲學一直以為是外在于個體之外的物質(zhì)世界。其實，真正的哲學認為，世界是屬人的世界。2023/2/110屬人的世界，紛繁復雜，利害、是非、禍福、毀譽、榮辱、進退，撲朔迷離。我們總是感到“得不到自己想要的，又推不掉自己不想要的?！标P注總體的哲學，可以讓我們獲得一種心態(tài)、一種理性、一種情感、一種境界，可以讓我們在人生道路上“瀟灑走一回”。2023/2/111再次，它在于對自我的一種追問。由于真正的哲學關心的是人和人的世界，所以，蘇格拉底說：與其認識世界，不如認識自我！認識了自我就是認識了世界。哲學就是認識自我的努力過程，就是向自我的追問過程：我怎么能夠存在？我存在的情形是怎樣的？我生命的意義是什么？我應該怎樣生活才不辜負自己珍貴的一生？2023/2/112(二)哲學的基本功能1、培養(yǎng)智慧2、發(fā)現(xiàn)真理3．印證價值2023/2/1131、培養(yǎng)智慧一個人的心智成長，一般地要經(jīng)歷：感覺知識智慧真的是“眼見為實”嗎？“專家只是一只訓練有素的狗?！保◥垡蛩固梗┲R可是幫助我們找到某一問題的答案，智慧可以幫助我們改變對事情的看法，獲得一種境界?！盎碚摓榈滦裕碚摓榉椒??！比松q如英文的ＡＢＣＤ，數(shù)學的＋－×÷，哲學智慧則是告訴我們把這些人生的要素加以排列的境界和方法。2023/2/1142、發(fā)現(xiàn)真理希臘文中的真理叫做aletheia,其意為發(fā)現(xiàn)，即英文中的discover.由此可知，真理的原意就是揭開、發(fā)現(xiàn)，去除遮蔽。我們每一個人其實都是井底之蛙！因為人生的許多道理，本來就存在著，很多時候我們不知道是因為我們沒有用心去發(fā)現(xiàn)、去體會，是因為我們被蒙蔽了。我們不知道把自己的井壁向四周擴大，甚至連叫兩聲都不會。我們只知道附和。2023/2/115我們?nèi)⌒δ侵恍∏嗤?，我們欣賞那只天空中的飛鳥。其實，世界本來是透明的，本來是連接在一起的，只是我們的視野破壞了、遮蔽了這種一體性。于是，以人為中心就生發(fā)出三種基本的碰撞：即人與自然、人與人、人與自己。當然，在種種碰撞中會產(chǎn)生人的自省，即對自己的認識，然后開始去發(fā)現(xiàn)。一旦你去發(fā)現(xiàn)了、體會了，就能去除遮蔽，就會慢慢變得坦然、釋然、寬容。人一旦寬容了，就會海闊天空了。2023/2/1163、印證價值自然界是有規(guī)律的，凡是有規(guī)律之物就是必然的，它不可能離開固定的軌道。所謂的必然就是自然。人也是自然的一部分，但生命的特色卻和其他動物不同，即人有自由。有自由代表可以選擇，也代表需要選擇。而透過選擇，就能夠使某些價值呈現(xiàn)出來。人生的問題需要靠自己去體驗的，其中的哲理、價值需要自己去印證。哲學是需要生活經(jīng)驗來配合的學問。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。2023/2/117二、人是什么？

人是什么？卡納基的調(diào)查，500次通電話，使用最多的一個詞是“我”，共出現(xiàn)3900次。黑格爾的名言：“熟知非真知”，自以為最為熟悉的東西，恰恰是我們最不了解的，每一個人都希望自己的一生是幸福的，只有真正清醒地認知自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難的事。 人面獅身怪獸“斯芬克司之謎”：蹲在海邊懸崖上，誰從這里經(jīng)過，必須猜它一個謎言：開始四條腿走路，后來兩條腿走路，最后三條腿走路。2023/2/118

（一）“人是萬物的尺度”。

這是西方最早提出人在宇宙間的地位和價值的古希臘哲學家普羅泰戈拉說的。他說“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。

（二）“人是理性的動物”。

笛卡爾（1596——1650年），法國哲學家，近代哲學的始祖。他創(chuàng)造了完整的哲學體系，代表作有《方法論》《沉思錄》。他的名言是“我思故我在”——ITHANKTHEREFOREIAM，這是哲學的第一原理，按字面理解，是強調(diào)思考的重要性，如果我思考則我存在。從哲學上理解，就是認識事物不能靠感官，必須靠精神去認識。

（三）“人是一根會思想的蘆葦。” “人是一根會思想的蘆葦”是法國哲學家帕斯卡爾（1623——1662年）提出的。他認為：思想形成人的偉大。人只不過是一根會的蘆葦，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致他死命了，但他是一根會思想的蘆葦。2023/2/119

（四）“人是立法者”。 康德（1724——1804年）是德國古典哲學的創(chuàng)始人。他認為：人為自然立法，人為自己立法。自然之法體現(xiàn)了自然界的必然規(guī)律，保證了科學的普遍有效性；人自己的法則體現(xiàn)了人類社會的自由規(guī)律，保證了自由的普遍有效性。因此，他認為“人是立法者”。

（五）“人就是他所吃的東西”。 這是費爾巴哈（德國古典哲學家，唯物主義者）的觀點。他說：“人就是他所吃的東西”。當然，人吃的不僅僅是物質(zhì)食糧，還有文化、歷史等精神食糧。正是后者，才使人與動物區(qū)別開來。

（六）“人是超人”。 尼采（1844——1900年）德國哲學家。他認為自然界與社會中的決定力量是意志，他提出“超人哲學”，認為歷史的進程就是強力意志實現(xiàn)其自身的過程，人生的目的在于“擴張自我”。所謂“超人”，是指具有旺盛的創(chuàng)造力的人，是生命的強者。精神三變：一是駱駝。二是獅子，駱駝與獅子的差別在于：駱駝必須聽從他人指導、接受他人命令，所聽到到的是是別人說：你應該如何。而獅子則是自己作決定，對自己負責，說的是我要如何。三是嬰兒，可能會如何。2023/2/120

（七）“人就是痛苦和無聊”。 這是叔本華（1788－1860年，德國哲學家）的觀點。在他看來，人生的本質(zhì)就是痛苦和無聊。他說：“一切幸福只具有暫時的、消極特征”。他對人生的根本結(jié)論是：“任何人生都是在痛苦與空虛無聊之間拋來拋去”。他還信為：“白癡最幸福，天才最痛苦”。欲望是痛苦之源，解脫痛苦的唯一辦法就是禁欲。對于外界的各種誘惑抱不動心的態(tài)度，一種超然物外的態(tài)度，原過一種清貧的生活，做到“清心寡欲”。

（八）“人是分裂的”。 弗洛伊德（1856——1939年），出生于奧地利，醫(yī)學博士。1895年他發(fā)表研究成果《歇斯底里研究》，標志精神分析學的誕生。精神分析理論認為：人的行為的決定因素是無意識的本能和欲望，這些心理因素從根本上說來源于性的沖動。所以，精神分析的實質(zhì)，就是對性的本能和欲望進行分析。他把人格分為三個層次：一是“本我”，即本能的我，是與生俱來的各種本能、原始欲望所構成，是人格中最原始的部分。二是“自我”，即面對現(xiàn)實的我，它是從本我中分離出來，是人格中受到教化的部分，代表人的常識、理智，它遵循現(xiàn)實原則，即通過把本我的盲目沖動依據(jù)現(xiàn)實、外界加以區(qū)分。三是“超我”，中指道德化、社會化和理想化的自我，代表傳統(tǒng)道德和宗教準則，對自我的選擇進行嚴格的監(jiān)督。是人格中的最高層次。在他看來，現(xiàn)實的人是本我、自我、超我三者合一的。但是，由于三者的特點和遵循的原則不同，存在著激烈的沖突。

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（九）“人就是自由本身”。 薩特（1905——1980年），法國存在主義哲學家。存在主義的特征是以“自我”為中心，認為人是其存在先于本質(zhì)的一種生物，人的一切不是預先規(guī)范好的，而是在日常行動中形成的。他有一句名言：行動吧，在行動中形成自身，人是行動的結(jié)果。人成為什么樣的人，不是上帝預先規(guī)定的，也不是環(huán)境所造成的，而是人自己設計自己，自己選擇自己的結(jié)果。根據(jù)這個理論，人首先要為自己負責，因為人的一切行為都是出于意志的自由選擇，所以人也就必須承擔自己行為造成的一切后果。 （十）“人生即苦，苦海無涯”。 這是佛教的觀點。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，由釋迦牟尼創(chuàng)始于古印度。其基本宗旨，在于解脫人生的痛苦，達到安樂的“涅磐”的境界。中國有的佛教徒說：人的五官就生就一副“苦”像――眉像字頭，鼻眼像十字，嘴就是口。佛主釋迦牟尼講人生有8苦：生、老、病、死、怨憎會（冤家路窄，不喜歡的人或事找上門來）、愛別離（你喜歡的人或事反而得不到團聚）、求不得（欲望總是得不到滿足）、五取蘊。消除痛苦的的方法就是“滅諦”，“滅”指人生苦難的解脫，這是佛教追求的正果，即“涅磐”指沒有苦惱，光明普照，不生不死的境界。2023/2/122

（十一）“人的本質(zhì)是一切社會關系的總和”。 人既是自然存在物，又是社會存在物；人既具有自然屬性，又具有社會屬性。人的自然屬性，是指人的肉體特征和生物特征，人的社會屬性，是指人作為社會存在物而具有的特征。馬克思主義哲學主張從具體的社會關系出發(fā)來認識人的本質(zhì)。并認為：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關系的總和”。首先，人的本質(zhì)是社會性，而不是自然屬性。人總是生活在一定的社會關系中，總是實踐著的、活生生的、現(xiàn)實的人，人雖然具有自然屬性，但構成人與動物本質(zhì)的區(qū)別是人的社會性，是人的社會生活。如果把人的本質(zhì)歸結(jié)為自然屬性，歸結(jié)為吃、喝等生理機能，那就很難把人與動物區(qū)別開來。其次，人的本質(zhì)由全部社會關系的總和來規(guī)定。人的社會生活和社會關系是多方面的，并且隨著社會的進步和發(fā)展越來越復雜和豐富。再次，人的本質(zhì)是歷史的、具體的、發(fā)展變化的。人的本質(zhì)存在于現(xiàn)實的、具體的、發(fā)展變化著的社會關系之中。馬克思主義哲學還認為：“人的價值是一種能夠創(chuàng)造價值的價值。”人的價值包括社會價值和個人價值。2023/2/123三、哲學與人生有什么關系（一）人人都需要哲學（二）人人都有哲學傾向2023/2/124（一）人人都需要哲學人類需要一種生活哲學或一種價值體系，就像他們需要陽光、鈣和愛情一樣。——馬斯洛每個人都需要哲學，正像西方人需要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。——馮友蘭因為人有肉體和精神。肉體是物質(zhì)的，精神是靈魂的，而哲學恰是屬靈的。2023/2/125例一：一位新生在自己的日記中寫到：“帶著喜悅和驕傲，我走進大學校園。我充滿了自信，懷著遠大的理想，想在這新的人生旅途上有一個好開端?！崩壕涂煲⒄Z四級考試了，學委王同學看著宿舍里正在打牌的同學心里真著急，他前兩天說過他幾回，可一點用也沒有。哪個宿舍都有幾個懶懶散散的人，他們聚在一起打牌，喝酒，打打鬧鬧。結(jié)果本來很用功的同學也被他們影響了。班主任是兼職的，一個學期就見一兩回面，沒人把他這個學委放在眼里。2023/2/126這兩個案例說明：第一，我們每個人曾經(jīng)都是那么的有理想有抱負，有精神追求。第二，我們每個人的肉體是如此的沉重。因為它是物質(zhì)的，所以有惰性，會妨礙我們?nèi)ビ∽C價值、擁有智慧。而哲學是屬靈的，它是關于思維的、反思的，能提升人的心靈。如此說來，屬靈的哲學對于每一個人而言都是必需的。所以，柏拉圖說：“哲學就是練習死亡?！?023/2/127（二）人人都有哲學傾向每個人天生就對一些根本性問題感興趣，并想去追問答案，盡管追不到答案，但追問的過程本身卻是自我的一種覺醒。（人人天生都想認識什么——亞里士多德）每個人內(nèi)心都渴望自由，希望做自己，希望擺脫各種限制與壓力，希望越來越感受到作為一個人的喜悅而不是煩惱。2023/2/128四、如何提升哲學素養(yǎng)（一）培養(yǎng)思考習慣一個沒有思考習慣的人，對面發(fā)生的事情往往憑著本能的感覺立即反應，并且很容易受到別人的影響。很難做到：控制自己的情緒，體諒別人的情緒。如何培養(yǎng)思考習慣？哲學最重要的便是思考，提升哲學素養(yǎng)最重要的是提醒自己時刻處于思考的狀態(tài)。有時，我們只知道我們應該思考，但我們卻不了解什么是思考。思考就是“要在不疑處有疑”。這樣就可以在很多看似理所當然的事情中，找到新的可能性。當我們真正明白“思考”的內(nèi)涵時，學習哲學，便有了意義。2023/2/129（二）掌握整體觀點所謂的整體觀點，就是對任何事情都要從多角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更加圓融。這樣才不會隨便去罵人和被人罵。2023/2/130（三）確立價值取向“取向”對應的英文詞匯是orientation,這個詞有兩個意思：一是定位，二是方向。雖然到了這個年齡，每個人都已有自己的個性或為人處事的風格，不過，經(jīng)過學習與成長，我們可以進行修正及調(diào)整（定位），然后選擇自己要成為什么樣的人（方向），這就叫價值取向（valueorientation）。2023/2/131孟子時代有一個人叫曹交，資質(zhì)不太好，有一次去問孟子：周文王身高十尺，商湯身高九尺，我身高九尺四寸，介于他們兩個之間，但是為什么他們都當了帝王，而我卻只會吃飯？孟子回答他：如果你說堯的話，做堯的事，久而久之，你就成為堯了。反之，則會學夏桀而變成夏桀。這番話的意思是說，人生是由你自己選擇的，你選擇成為什么樣的人，堅持下去，你就會成為什么樣的人。每個人都必須作選擇，那是對自己人生的期望。所以，每個人必須了解自己對人生的期望，找到自己的價值取向，而非一味地把他人的價值觀加諸自己身上。2023/2/132價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍。選擇這些，必須放棄那些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人。人生會在不斷的選擇中，塑造出自己的風格。而風格是指，一個人的言談和行為有一定的原則，并且知道為什